當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時(shí)刻，或者完成一項(xiàng)重要的任務(wù)時(shí)，我們會(huì)通過反思和總結(jié)來獲取心得體會(huì)。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
重新認(rèn)識課堂讀書心得體會(huì)篇一
近年來，隨著信息科技的高度發(fā)展和傳統(tǒng)教育模式的改革，課堂上的讀書方式也在不斷變化。新的課堂讀書模式旨在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和解讀能力，提高他們的思辨和創(chuàng)新能力。而個(gè)人也在這樣的課堂讀書中不斷地收獲，重新認(rèn)識了讀書的意義。本文將從改變了對讀書的認(rèn)識、提高了閱讀效果、培養(yǎng)了批判性思維、加強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作以及豐富了閱讀體驗(yàn)等五個(gè)方面來展開敘述。
首先，重新認(rèn)識課堂讀書讓我理解了讀書的本質(zhì)不只是為了獲取信息，更是為了理解和思考。以往我常常將讀書視作獲取知識的途徑，忽視了閱讀對于提升思辨能力的作用。然而，在新的課堂讀書模式下，先導(dǎo)式的指導(dǎo)和引導(dǎo)使我不僅僅停留在知識的表面，更深入地理解了書中的思想和哲理。通過老師的引導(dǎo)，我主動(dòng)思考和提出問題，不斷思辨和解讀作者的意圖，從而更深刻地理解和吸收書中的內(nèi)容。
其次，重新認(rèn)識課堂讀書提高了我的閱讀效果。在這種課堂讀書中，老師的講解與學(xué)生的討論相結(jié)合，解決了我們對于書中難點(diǎn)和疑惑的困擾。老師還會(huì)批注和解讀重要的段落和語句，使我們更容易理解和掌握書中的要點(diǎn)。通過這種方式，我們的閱讀效果得到了極大提升，以往漫無邊際的閱讀變得更加有針對性和深入。
第三，重新認(rèn)識課堂讀書培養(yǎng)了我的批判性思維。在新的課堂讀書模式下，我們不再被動(dòng)地接受作者的觀點(diǎn)和思想，而是通過老師的引導(dǎo)和學(xué)生的討論，逐漸培養(yǎng)了自己的批判性思維。我們開始質(zhì)疑和思考作者的觀點(diǎn)和立場，不僅僅關(guān)注書中的內(nèi)容，更加注重思考和辯證。這種批判性思維的培養(yǎng)不僅對于我們的閱讀有很大幫助，也有助于我們在其他方面的學(xué)習(xí)和思考中更加全面和深入地發(fā)展。
第四，重新認(rèn)識課堂讀書加強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作意識。在新的課堂讀書模式下，我們常常需要和同學(xué)們一起進(jìn)行小組討論和合作。在這個(gè)過程中，我們相互交流和分享自己的觀點(diǎn)和見解，互相啟發(fā)和幫助。通過共同協(xié)作和討論，我們能夠更全面地理解和吸收書中的內(nèi)容，相互之間也能夠互相提供反饋和建議。這種團(tuán)隊(duì)合作意識的培養(yǎng)在我們的學(xué)習(xí)中起到了重要的積極作用。
最后，通過重新認(rèn)識課堂讀書，我不僅僅獲取了知識，更重要的是拓展了自己的閱讀體驗(yàn)。以往課外閱讀常常被認(rèn)為是枯燥乏味的任務(wù)，只是為了完成學(xué)業(yè)而去讀。然而，在新的課堂讀書模式下，我們通過多樣化的讀書方式和交流形式，不僅讓閱讀變得有趣，也豐富了自己的閱讀體驗(yàn)。與同學(xué)們一起討論和互動(dòng)，分享自己的心得和感受，我不僅將讀書當(dāng)作獲取知識的途徑，更將其視作一種有趣和愉悅的娛樂方式。
總而言之，重新認(rèn)識課堂讀書讓我重新理解了讀書的本質(zhì)和意義。通過這種課堂讀書模式，我不僅提高了閱讀效果，也培養(yǎng)了自己的批判性思維和團(tuán)隊(duì)合作意識。同時(shí)，我也拓展了自己的閱讀體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了讀書的樂趣。我相信，在課堂讀書的引導(dǎo)下，我將能夠更多地發(fā)現(xiàn)和探索閱讀的奇妙世界。
重新認(rèn)識課堂讀書心得體會(huì)篇二
1. 或許因?yàn)榇藭茄菡f合集，所以某些地方的條理不是很清晰明了。有時(shí)長篇累牘在重復(fù)同一個(gè)話題，推進(jìn)很慢；有時(shí)卻又語焉不詳，不甚了了。甚至還有跑題、替換概念之處，例如，討論生理死亡帶給人的困擾，最后卻在談心理的死亡（清空）。
2. 克氏對現(xiàn)代心理學(xué)，尤其是精神分析的潛意識理論有明顯的誤解與偏見。
然而，瑕不掩瑜，此書依然為“認(rèn)識自我”提供了很多有價(jià)值的觀點(diǎn)。
- 人生的真理、實(shí)相在哪里？（既無掙扎又超越時(shí)間的境界）
不在宗教里！不在傳統(tǒng)、權(quán)威里！
在認(rèn)識自己里！能認(rèn)清自己的本來面目，就了解真理了。認(rèn)識自己是智慧的開端。
只有靠你自己——你和他人，以及你和世界的關(guān)系。
因?yàn)樯钍怯申P(guān)系構(gòu)成的，所以坐在一個(gè)角落里冥想是無濟(jì)于事的。只有通過觀察我與外在人、事及內(nèi)心種種活動(dòng)的關(guān)系，我才開始認(rèn)識自己。你是無法透過空想、文字障、期望或恐懼而得到它的。
- 觀察，極大的覺察力，對自己內(nèi)心活動(dòng)的覺察力
- 覺察整體意識，全觀(attention)而不是專注(concentration)
- 注視著它
- 單純地、如實(shí)地去看，謙卑
- 若想開啟那扇門，我們必須每天都保持全觀而且充滿覺察力，覺察自己的每一個(gè)思想和言行。
- 正視你的恐懼、暴力、憤怒、欲望……
- 惟有這種觀察才能看到真相，當(dāng)心智看到全貌時(shí)，自由就來到了。
- 與真實(shí)的自我相處，既不接受它，也不排斥它。既不消沉，也不得意，而只是如實(shí)地觀照。
- 你只是覺察，不去糾正，也不指示它什么該做，什么不該做
- 不要逃避
- 不比較
- 盡量觀察它，不要為它定型設(shè)限，也不要設(shè)定立場。既不反對，也不同意，更不批評譴責(zé)。觀察而不帶任何揀擇之心。
- 毫不逃避、辯解、譴責(zé)、或壓抑地正視它（恐懼）。既不加以判斷，也不干預(yù)。不去設(shè)法解決它，或提起勇氣克服它。
- 不要思考，只是單純地觀察
- 不加好惡地正視它，既不想去除它，也無意從中解脫，只是觀察而已。
大部分人的現(xiàn)狀與真相：
- 我們大多數(shù)人都反對暴君式的專制政體，內(nèi)心卻接受了別人的權(quán)威或?qū)?，允許他們來扭曲我們的心智和生活。
- 空虛、遲鈍、愚蠢、丑陋、內(nèi)疚、焦慮不安、二手貨
- 局限的、自我受限制的、被干擾的（表現(xiàn)在對問題、挑戰(zhàn)的不當(dāng)反應(yīng)）
- 我們每一個(gè)人都有一個(gè)想象的或理想的自我，就是那個(gè)自我形象徹底蒙蔽了我們的真面目。
- 逃避（eg. 參加球賽、寺廟、教堂、娛樂……）
- 只照著成長的環(huán)境教給我們的那一套，不假思索地反應(yīng)著。
- 分裂：你某一部分的看法和作風(fēng)跟另一部分好似各自為政。自以為情感豐富，實(shí)則相當(dāng)無情。容易得意，也容易感到無聊。
- 痛苦、貪婪、嫉妒、怨恨、掙扎、絕望
快感是形成社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。尋求快感乃是生活的基本需求。然而，快感必定帶來痛苦、沮喪、憂傷及恐懼，并由恐懼而滋生暴力。（理解：快感與喜悅、喜樂的區(qū)別在于執(zhí)著，執(zhí)著會(huì)帶來不可避免的痛苦。而執(zhí)著來自于念頭、記憶，即思想。所以獲得喜悅而不是快感的方法是“當(dāng)下直接的感受”，不要去思考。你一去想它，喜悅就轉(zhuǎn)為快感了。在這里，思想是有害的！）所謂“活在當(dāng)下”，就是在剎那間領(lǐng)會(huì)其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來的快感。
是生活中最大的問題之一?？謶质怯赡铑^（思想）引發(fā)的。（作者的重點(diǎn)是：思想既造成了快感，又造成了恐懼。）只有思想停止活動(dòng)，我們的心智才能看見恐懼（快感）的完整面貌。面對恐懼本身，正視它，觀察它；不逃避，不壓抑，不去設(shè)法解決或克服。與恐懼共存，人心存活于當(dāng)下，恐懼才無從生起。
要想超越暴力，既不能壓抑它，也不該拒絕它。我必須正視它，研究它，跟它親近——觀察、覺察。如果你正視它，深入它，它就會(huì)消失。
（補(bǔ)充：葛印卡的內(nèi)觀開示對此有更細(xì)致、實(shí)用的闡述。有些智者的教導(dǎo)是，在憤怒的時(shí)候觀察“憤怒”，這樣它會(huì)自然消失。這個(gè)方法沒錯(cuò)，但很難真正做到。原因在于，憤怒是無色無味無形的，它只是一種情緒。當(dāng)你在觀察憤怒的時(shí)候，你只會(huì)觀察到讓你憤怒的對象（某某人、某某事），然后你甚至?xí)討嵟∧敲磻?yīng)該怎么做？不要觀察憤怒，取而代之的是觀察你的呼吸和身上的感受。因?yàn)閼嵟c你的呼吸、身上感受的變化是一個(gè)硬幣的正反面，是密切相關(guān)，直接聯(lián)系的。而正因?yàn)楹粑?、身體的感受是可以直接觀察到的，所以更加直接有效。這就是內(nèi)觀的基本原理。）
- 恐懼、快感、悲傷、思想及暴力，全都是密切相關(guān)的。
- 人際沖突：人際關(guān)系時(shí)常是建立在塑造的假象(image)與防衛(wèi)機(jī)制上的。
比較：這種不斷與某人或某事較量的習(xí)慣，是沖突的主要原因。盡管你早有應(yīng)該成為怎樣的人以及應(yīng)該如何待人處事的概念，事實(shí)上，你卻活得完全不是那么一回事。總想與理想中的自己一樣，是形成矛盾、困惑與沖突的主因之一。
另一個(gè)原因是欲望：欲望本身就是一種矛盾，我們時(shí)常想要的，總是與事實(shí)相反的東西。這并不意味著我們必須毀掉欲望，或者壓抑、控制、升華它。我們只需要單純地正視欲望的.本質(zhì)，而不是它的對象。我們的內(nèi)心就是因?yàn)檫@些追逐快感和逃避痛苦的欲望，才不斷陷入矛盾之中。
- 徹底的自由：如果你說，你已經(jīng)從某個(gè)東西中解脫了，那也只是一種反應(yīng)而已，其實(shí)它根本與自由無關(guān)。反抗也并不是自由，而只是一種反應(yīng)（reactive，已經(jīng)受制于對方，而不是主動(dòng)、自發(fā)、自主的）。因?yàn)槟闾鲞@個(gè)模式，又會(huì)陷入那個(gè)模式之中。自由乃是一種心智狀態(tài)，它不是從某種東西掙脫的自由，而是一種自由的意識，一種可以懷疑和追問一切的自由。它強(qiáng)烈、活躍而富有生氣，因而能清除依賴、奴役、臣服、逆來順受的陰影。這種自由意味著徹底的孤獨(dú)。
- 孤獨(dú)是清理記憶、限制、昨日的怨言和牢騷這種種垃圾，孤獨(dú)是丟開別人的看法，與真實(shí)的自我和平共存。
- 心理上的時(shí)間，它就是觀念（思想）與行動(dòng)之間的空隙。
（理解：所謂的時(shí)間其實(shí)是不存在的，沒有實(shí)體，只是一個(gè)概念。真正存在的僅僅是當(dāng)下這一刻。時(shí)間并不是像水那樣的實(shí)物，一點(diǎn)一滴地在流失。只有當(dāng)下這一刻和行動(dòng)，才是實(shí)相。行動(dòng)是當(dāng)下直接的表現(xiàn)，既沒有過去，也沒有未來，它必定屬于現(xiàn)在。但由于行動(dòng)常常帶來吉兇難卜的后果，于是我們常去設(shè)想（思考過去、盤算未來），期待它能帶給我們一些安全感。思想是永遠(yuǎn)不會(huì)安于當(dāng)下的，它要么在過去，要么在未來。于是思想就這樣創(chuàng)造出時(shí)間這個(gè)空隙，而引發(fā)悲傷、痛苦、希望、懊悔、恐懼……如果思想能安住于當(dāng)下，或者思想完全不活動(dòng)，這些困擾便可消除——對死亡的恐懼，也同樣來源于思想。）
- 如果你不能時(shí)時(shí)刻刻經(jīng)驗(yàn)心理活動(dòng)的死亡，就不可能真實(shí)地生活。如果你真的想要徹底活出嶄新美好的一天，就必須死于昨日的種種，否則你只能像機(jī)器一般運(yùn)轉(zhuǎn)度日。這種像機(jī)器一般的心智，是永遠(yuǎn)無法了解“愛”和“自由”的。
愛：
- 愛不是：崇拜（上帝）、依賴他人滋養(yǎng)、快感、欲望、臣服、干涉對方、占有控制、比較、義務(wù)、責(zé)任、悲傷、恐懼、嫉妒、自嘆自憐。愛不是思想的產(chǎn)物。練習(xí)無法得到愛。
沒有任何動(dòng)機(jī)的熱情。
只有在徹底舍棄自我中，愛才能出現(xiàn)。
不再尋找、不再渴望、不再追求了。中心點(diǎn)一消失，愛就出現(xiàn)了。
如果你的心能注視一棵樹、天上的星星或閃耀的河水直到完全忘我的地步，你就能體會(huì)什么是美了。在我們真正看見的那一剎那，我們就浸淫在愛中了。
- 如果你能全神貫注于一件事情，觀察者就消失了，只剩下那股專注力，也就是最高形式的智慧。問題都來自時(shí)間，換句話說，我們沒有全神貫注。（理解：觀察者，我，所擁有的記憶、觀念、印象、概念……所有的心理活動(dòng)，因?yàn)槎际莵碜杂谶^去的累積，所以在當(dāng)下成為了障礙。這種先入為主的印象，阻隔了我去體會(huì)了解真正的美，真正的愛！）
- 在日常生活中，思想非常重要。在另一種層次上，它卻一點(diǎn)價(jià)值也沒有。
- 思想維系和延續(xù)著昨日的快感，同時(shí)也維系著快感的反面（恐懼和痛苦）。
- 思想不但引發(fā)了內(nèi)心的矛盾與對立，它還將數(shù)不盡的快感及痛苦的記憶累積下來，再從這些記憶中復(fù)活。
- 當(dāng)你完全而徹底專注時(shí)，這個(gè)觀察者、思想者、中心點(diǎn)和自我感覺都會(huì)一并消失，在那份專注中，連思想也無影無蹤了。
- 根本就沒有安全感這種東西存在。因?yàn)闆]有一件事情是永恒不變的，因此，沒有任何關(guān)系能帶給人安全感。
- 你可能在幻覺中享受一段美好時(shí)光，你也難免在自己的局限中看到一些幻象，例如基督、佛陀或任何你所信仰的對象。信得愈誠，那信心所投射出來的幻覺就愈為清晰，這些都不過是你自己內(nèi)在的需求和沖動(dòng)的向外投射。
- 對于實(shí)相或真相，一旦我們聲稱認(rèn)出它，就表示我們早已從心中投射了一個(gè)假象，所以它仍然是思想及時(shí)間的產(chǎn)物，而不是真相。凡是思想所能想出來的實(shí)相，絕不可能是真的實(shí)相。
- 冥想和專心是兩回事。念頭跑來跑去并不是問題，讓自己覺察每個(gè)念頭的動(dòng)向，才是關(guān)鍵所在。
- 冥想不是控制思想，因?yàn)樗枷胍坏┦苤?，就?huì)引發(fā)內(nèi)心的沖突。
- 冥想就是覺察每個(gè)念頭和每個(gè)感受，絕不加以是非判斷，而只是觀察。隨著它律動(dòng)，從這份覺察中你會(huì)認(rèn)清思想及感受的所有活動(dòng)，寂靜就會(huì)在這份覺察中出現(xiàn)。
- 如果你學(xué)著觀察自己，觀察自己走路的姿態(tài)，吃東西的方式，談話的內(nèi)容，如何閑聊、憎恨、嫉妒等，如果你能覺察這所有的一切，而不加揀擇，那就是冥想了。（冥想 = 覺察，而不加判斷）
- 道心之中就是空寂，它不是來自思想，而是來自覺察。
- 已經(jīng)不能再奮斗力爭的心，就是道心。在這種心智狀態(tài)中，你才可能巧遇所謂的真理、實(shí)相、大樂、美或愛。
重新認(rèn)識課堂讀書心得體會(huì)篇三
第一段：引言，介紹閱讀在課堂中的重要性（200字）
在課堂上，閱讀一直是我們學(xué)習(xí)的重要方式之一。通過閱讀，我們可以獲取更多的知識和信息，并提升我們的思考能力和表達(dá)能力。然而，很多時(shí)候我們對待課堂閱讀可能存在一些問題，比如缺乏主動(dòng)性、過于依賴教師的指導(dǎo)等。為了更好地利用課堂閱讀的機(jī)會(huì)，重新認(rèn)識課堂讀書顯得尤為重要。接下來，我將通過自己的體驗(yàn)和反思，分享我對重新認(rèn)識課堂讀書的心得感悟。
第二段：深入探討主動(dòng)性閱讀的重要性（200字）
在過去的一段時(shí)間里，我常常抱著被動(dòng)的態(tài)度，聽著老師講解、解析書本。然而，我漸漸發(fā)現(xiàn)，這種被動(dòng)式的閱讀并不能帶給我真正的收獲。于是，我開始嘗試主動(dòng)讀書，在閱讀中積極思考、發(fā)問。通過自己的思考和研究，我不僅更深入地理解了書本中的知識點(diǎn)，也培養(yǎng)了自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。我意識到，課堂閱讀不僅僅是接受知識，更是培養(yǎng)思考和解決問題的能力的過程。
第三段：講述合作互動(dòng)的重要性（200字）
課堂中的閱讀往往是一個(gè)單向傳授的過程，教師解析書本，學(xué)生接受和記憶。然而，這樣的方式很難激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。為了改變這種情況，我們需要更多地進(jìn)行合作和互動(dòng)。例如，在閱讀一篇文章的過程中，我們可以與同學(xué)交流自己的理解，互相提問，共同探討問題等等。通過與他人的合作互動(dòng)，我們可以更加全面地理解和掌握知識，并且在討論中可以相互啟發(fā)、共同進(jìn)步。
第四段：闡釋創(chuàng)新思維培養(yǎng)的重要性（200字）
課堂閱讀不僅是傳遞現(xiàn)有知識，也是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的重要途徑之一。在閱讀的過程中，我們可以通過對書本的思考，嘗試提出不同的觀點(diǎn)和見解。這種創(chuàng)新思維的培養(yǎng)對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力非常重要。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常面臨各種挑戰(zhàn)和問題，只有具備創(chuàng)新思維，才能更好地應(yīng)對并解決這些問題。因此，我們應(yīng)該意識到課堂閱讀不僅僅是被動(dòng)接受知識，更要積極發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。
第五段：總結(jié)并展望（200字）
通過重新認(rèn)識課堂讀書，我深刻體會(huì)到了課堂閱讀的重要性。主動(dòng)閱讀、合作互動(dòng)以及培養(yǎng)創(chuàng)新思維，都是我們重新認(rèn)識課堂讀書的核心要點(diǎn)。通過這樣的努力，我們可以更好地利用課堂讀書的機(jī)會(huì)，提升我們的學(xué)習(xí)能力和思維能力。我相信，在未來的學(xué)習(xí)中，我會(huì)繼續(xù)保持這樣的積極態(tài)度，不斷提升自己的閱讀能力和品味，為自己的成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
重新認(rèn)識課堂讀書心得體會(huì)篇四
這本書收錄印度著名哲學(xué)家克里希那穆提的演講以及談話集，全篇以人為本位，破除各種宗師，熱門哲學(xué)的思想，強(qiáng)調(diào)要想接近真理，獲得真相，必須在沒有任何向?qū)У那疤嵯抡J(rèn)識自我，繼而覺察自己，付出全力和專注力去覺察自己的，所思所想，所感所行，同時(shí)保持赤子之心，在這種覺察中，也許那扇真理的窗戶會(huì)打開，吹進(jìn)使你革新的風(fēng)，讓我們體會(huì)頓悟、大愛、至美等等，于是在空靈的境界中，我們認(rèn)識自我，得到自由，并與真理相遇。
認(rèn)識自我 克里希那穆提 自由
人類總是尋求真理而不得，在于傳統(tǒng)的探求模式是“由外圍向內(nèi)包抄，通過世間、修煉和壓離，逐漸才能開花結(jié)果，才能培育內(nèi)在的美及愛。 然而事實(shí)上，這樣反而使人變得更加狹隘、瑣碎而低劣，就像剝春筍般一片一片剝；日復(fù)一日，年復(fù)一年，也許明年，也許下輩子才能看到結(jié)果”，所以要摒棄形式主義，宗教家既定的模式等等，要想真正改變，必須拋開昨日種種，探尋無向?qū)В皇恰翱偸菨M足于他人的描述……活得即膚淺又虛空，我們充其量只是二手貨人類?！比绱诉@般才能真正走上接近真理的道路。也就是說沒有任何的理念權(quán)威能指導(dǎo)你自己， 克氏也不能，能做的是提醒你，幫助你。
書中有關(guān)于恐懼，暴力與憤怒，人際沖突，煩惱，昨日重?fù)?dān)的獨(dú)立篇章，每一章都是可以單獨(dú)成為主題的演說，我暫且理解為這是大部分人的現(xiàn)狀。對現(xiàn)狀有深入的了解能幫助我們回歸本心，走到認(rèn)識自我的道路上來。在這里選取部分闡述如何認(rèn)識這些局限的現(xiàn)狀?！翱謶?、暴力、憤怒”是由念頭引發(fā)的，只有思想停止活動(dòng)，我們才能看見他們的全貌，要想超越暴力，既不能壓抑它，也不該拒絕它。我必須正視它，研究它，跟它親近——觀察、覺察?！惫P者的理解在于并不是觀察恐懼，暴力，憤怒本身，因?yàn)檫@些是無形的，我們也很難做到真正觀察他們，并且我們觀察到的大多是令我們產(chǎn)生這些的對象，我們應(yīng)當(dāng)觀察自身的感受，例如呼吸，體會(huì)心緒和源頭，或者這樣內(nèi)觀的方法來的有效。
在書中提到認(rèn)識自我應(yīng)當(dāng)沒有向?qū)?，既然沒有什么可以做我們的向?qū)В俏覀兙烤谷绾稳フ嬲J(rèn)識到自我，可以說這是克里希那穆提希望幫助眾生的核心，首先要做的是觀察真相。在文章中，克氏提到“時(shí)間最難的事之一，就是單純地去看一件是。我指的是那種毫無恐懼、直截了當(dāng)?shù)乜匆患碌膯渭?。我們要好不扭曲地看到自己的真相，我們說謊是，就承認(rèn)自己在說話，既不掩飾，也不逃避 ”，我們必須成為自己的導(dǎo)師與徒弟，正視自己，這種認(rèn)識需要謙卑的態(tài)度，同時(shí)正視當(dāng)下，時(shí)刻保持敏銳的心思覺察“活生生的是你的本來面目—你的憤怒、你的殘忍、你的兇殘、絕望、痛苦和悲傷。能認(rèn)清這些就是真理。只有學(xué)會(huì)如何去觀察生活中的這些真相，你才可能了解真理。你是無法透過空想、文字障、期望或恐懼的得到它的。 ”一如作者杰德.麥克納在《開悟不是你想的那樣》闡述的觀點(diǎn)：開悟是由自身觀察，不分好壞判斷的心，以澄清空靈的心境觀照，自然完整地得到的。我想這種開悟即觀察真相，覺察自己。
自由究竟是什么，隨心所欲？讓我們看看克氏是如何解讀的：“自由乃是一種心智狀態(tài)，它不是某種東西掙脫的自由，而是一種自由的意識，一種可以懷疑和追問一切的自助游，它強(qiáng)烈、活躍而富有生氣，能清楚各式各樣的依賴、奴役、臣服及逆來順受的陰影。這種自由意味著徹底的孤獨(dú)……你從來不曾孤獨(dú)過，因?yàn)槟愠錆M了記憶、限制、昨日的怨言和牢騷，你的心從未好好清理過這些垃圾，也唯有死于昨日的種種，才可能獨(dú)處。內(nèi)心享有獨(dú)處的空間是十分重要的，因?yàn)槟且馕吨嬖诘淖杂?、行?dòng)的自由以及任意翱翔的自由?！弊杂墒窍騼?nèi)的，是自我充盈的圓滿狀態(tài)，停止對外的追求，是一種靈與肉合二為一，心靈上的平靜與和諧。
克氏的書中提到“我們心智從出生到死亡，一直在不斷的接受某種文化的定型，然后形成一個(gè)狹隘的自我。多少世紀(jì)以來，我們一直受到國籍、階級、類型、宗教、傳統(tǒng)、語言、教育、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣及各種政治宣傳、經(jīng)濟(jì)壓力、所吃的食物、所處的氣候、家庭、朋友、經(jīng)驗(yàn)等等各種事物的影響?！蔽蚁脒@本書就是可以治這些影響的良藥，他如同一位激進(jìn)又不乏溫柔的智者，幫助讀者一步步走進(jìn)自己，通過如何認(rèn)識自我，認(rèn)識人的現(xiàn)狀：什么是快感、恐懼、暴力、人際沖突，最后達(dá)到什么狀態(tài)來闡述，使我們了解自身局限所在，促使我們靜思，冥想，進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)之旅，真相就在你心中，亟待你自己去探索。另外他對人性種種卑劣的展現(xiàn)始終是抱著不排斥不壓抑的態(tài)度，而是轉(zhuǎn)成空無，以清明澄靜的狀態(tài)達(dá)到真正認(rèn)識自我，并與真理相遇。讀克氏的書有如枯草遇見醴泉，通讀下來無疑是暢快，大有裨益的。
重新認(rèn)識課堂讀書心得體會(huì)篇五
近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動(dòng)設(shè)備的快速發(fā)展，人們的閱讀方式也在悄然發(fā)生著變化。紙質(zhì)書籍被電子書籍漸漸替代，人們通過網(wǎng)絡(luò)獲取資訊的方式也越來越多。然而，在這樣的背景下，課堂讀書仍然是培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和提高閱讀能力的重要手段。本文將通過我的實(shí)際體驗(yàn)，重新審視課堂讀書的意義，并對如何更好地進(jìn)行課堂讀書提出一些建議。
首先，課堂讀書是學(xué)生接觸書籍的一種有效途徑。在現(xiàn)代社會(huì)，電子屏幕的使用日益普遍，學(xué)生們的娛樂方式也轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)游戲和視頻觀看。然而，這些娛樂方式往往不能給學(xué)生帶來深度的思考和對生活的真實(shí)認(rèn)識。而通過課堂讀書，學(xué)生們可以接觸到各種各樣的書籍，從中獲取知識和見解。一本書的內(nèi)容可以滿足學(xué)生對某一方面知識的需求，同時(shí)也能喚醒學(xué)生對于文學(xué)藝術(shù)的興趣。課堂讀書可以讓學(xué)生培養(yǎng)好的閱讀習(xí)慣，學(xué)會(huì)從書中汲取養(yǎng)料。
其次，課堂讀書是鍛煉學(xué)生閱讀能力的有效途徑。閱讀能力是學(xué)生個(gè)人發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。通過課堂讀書，學(xué)生們可以在老師的引導(dǎo)下，學(xué)會(huì)正確的閱讀方法和技巧。例如，在課堂上老師會(huì)教導(dǎo)學(xué)生如何快速尋找關(guān)鍵信息，如何理解作者的意圖，如何從文字中抓住重點(diǎn)等等。這些技巧的掌握，將極大地提高學(xué)生的閱讀效率和準(zhǔn)確性。此外，課堂讀書還可以幫助學(xué)生提高對文字的理解和解析能力，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和邏輯思維能力。
然而，在實(shí)際的課堂讀書過程中，我發(fā)現(xiàn)還存在一些問題，這使得課堂讀書成效不如預(yù)期。首先，教師在設(shè)計(jì)課堂讀書環(huán)節(jié)時(shí)，往往只注重內(nèi)容的灌輸，而忽略了技巧的教授。學(xué)生們往往只是被要求讀完一本書，而沒有得到具體的指導(dǎo)和講解。其次，在讀書環(huán)節(jié)中，學(xué)生們?nèi)鄙儆行У幕?dòng)和討論。讀書不僅是個(gè)體的活動(dòng)，也是一種社交的行為。通過讀書交流和討論，學(xué)生們可以互相啟發(fā)和學(xué)習(xí)。然而，在許多課堂中，學(xué)生們往往是匆匆讀完書，然后被要求寫分析報(bào)告。這種方式不僅讓學(xué)生們對書籍缺乏興趣，也破壞了學(xué)生們的合作意識和創(chuàng)造力。
針對以上問題，我認(rèn)為可以通過以下方式改善課堂讀書的效果。首先，教師在設(shè)計(jì)課堂讀書環(huán)節(jié)時(shí)，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀技巧，而不僅僅關(guān)注內(nèi)容的輸入。教師可以設(shè)計(jì)一些閱讀任務(wù)和練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生通過文字找到信息的竅門。其次，在課堂讀書環(huán)節(jié)中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行積極的互動(dòng)和討論。學(xué)生們可以在小組中分享自己的閱讀心得，交流不同的觀點(diǎn)和見解。這樣的互動(dòng)不僅能夠增加學(xué)生們對于書籍的興趣，也能夠培養(yǎng)他們的表達(dá)能力和批判思維能力。最后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生開展一些創(chuàng)造性的活動(dòng)和項(xiàng)目，讓他們將書中的故事和知識應(yīng)用到實(shí)際生活中。例如，學(xué)生們可以組織一場戲劇表演，將書中的情節(jié)和人物重新演繹出來。這樣的創(chuàng)造性任務(wù)不僅可以提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，也可以培養(yǎng)他們的合作和創(chuàng)新能力。
總之，課堂讀書是培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和提高閱讀能力的重要途徑。通過課堂讀書，學(xué)生們不僅可以接觸到各種各樣的書籍，還可以學(xué)會(huì)正確的閱讀方法和技巧。然而，在實(shí)際操作中，我們也要重視如何有效地進(jìn)行課堂讀書。通過改善教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，增加學(xué)生的互動(dòng)和討論，以及提供更多創(chuàng)造性的活動(dòng)，我們可以提高課堂讀書的效果，培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。
重新認(rèn)識課堂讀書心得體會(huì)篇六
人生快事，莫如讀書。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。書是我們精神的巢穴，生命的源泉。古今中外有成就的人，到與書結(jié)下了不解之緣，并善于從書中汲取營養(yǎng)。
我的書有很多，如“《哆啦a夢》、《十萬個(gè)為什么》、《老夫子》……”
在《名人傳》這本書中，我最敬佩的名名人是達(dá)芬奇：達(dá)芬奇在學(xué)畫畫的時(shí)候，老師總是叫達(dá)芬奇畫雞蛋，達(dá)芬奇覺得有點(diǎn)不耐煩了，就想讓老師讓他畫另一些物品，老師就拿出各不相同的雞蛋出來，讓達(dá)芬奇觀察這些雞蛋有什么不同，達(dá)芬奇最后發(fā)現(xiàn)，全部的雞蛋都是各不相同的，雖然看起來是個(gè)很小的雞蛋。從此，達(dá)芬奇都很認(rèn)真地觀察身旁的物品，憑他的努力，最后成為了一名著名的繪畫師。
正是達(dá)芬奇這種精神讓我懂得了只要認(rèn)真仔細(xì)地觀察身旁的物品，凡事從小做起，才能發(fā)現(xiàn)更有趣的事情，也會(huì)取得更大的成功。
朋友們，快來進(jìn)入書的海洋吧，你會(huì)獲得更多。
重新認(rèn)識課堂讀書心得體會(huì)篇七
通過近一年來車站組織學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我們非常榮幸地接受了傳統(tǒng)文化的'教育和熏陶，有了深刻的人生感悟。
《弟子規(guī)》讓我們從思想上樹立正確的觀念，養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！兜茏右?guī)》是傳承儒家經(jīng)典文化的文學(xué)作品。從孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文等方面闡述。首先放在第一位的便是孝道。俗話說“百善孝為先”，一個(gè)人首先要孝敬父母，孝敬父母是讓他們在晚年的時(shí)候不再操勞，不再替我們擔(dān)心受累，也不要讓他們做空巢老人，孤獨(dú)寂寞。多抽出時(shí)間看望老人，照料他們的飲食起居，給予他們家的溫暖和關(guān)愛，心里上的寬慰，這也是一種孝道。血濃于水，兄弟姐妹同是一家人，對長輩尊敬，愛護(hù)晚輩，做到謙虛禮讓，長幼有序，這樣才能使家庭和睦，社會(huì)才會(huì)安定團(tuán)結(jié)。其次在外要珍惜朋友及我們身邊的人。另外《弟子規(guī)》講述了日常起居的行為規(guī)范?！耙沦F潔，不貴華?！贝┑囊路蓛粽麧嵕涂梢?，這樣給人以清新之感，無需高檔華麗，更不能相互攀比，我們僅需保持真正的自我，做最好的自己。愛你本來的樣子，不論是什么人，我們都要互相關(guān)心、愛護(hù)和尊敬。人無完人，再優(yōu)秀的人也會(huì)有他軟弱的一面，別人短處不應(yīng)到處宣揚(yáng)，應(yīng)當(dāng)取長補(bǔ)短。仁愛寬厚，以德服人。言而有信，言出必行，與人坦誠相待。
今后在工作中，要保持謙虛的態(tài)度，多向身邊的領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。再次，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，細(xì)節(jié)決定成敗。如果每個(gè)人都認(rèn)真對待自己所在崗位的每一件小事，都注重細(xì)節(jié)，把小事做細(xì)、做透、做好，那就會(huì)出現(xiàn)“細(xì)中見精”、“小中見大”的不平凡。
“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載?！边@也許是仁愛的最高境界。因?yàn)閻圩约海詯鄹改?，因?yàn)楸蝗藧?，所以愛人，因?yàn)閻凵?，所以感恩愛。我們生命有限，但愛是無限的，因?yàn)閻?，才?huì)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才能變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才能變成和諧的世界。通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以增強(qiáng)自己的審美底蘊(yùn)和人文情懷都是非常有益的。能認(rèn)真讀過學(xué)習(xí)過，用心去做，并且養(yǎng)成良好的個(gè)人習(xí)慣，便可終身受益。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程，對一個(gè)人的成長來說，是十分必要的。
重新認(rèn)識課堂讀書心得體會(huì)篇八
暑假讀了《魯濱孫漂流記》這本小說后，一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險(xiǎn)家、航海家——魯濱孫。他憑著頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神，實(shí)現(xiàn)了在孤單一人在孤島上生存下來，并成為航海家的愿望。
魯濱遜放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。上蒼給予魯濱孫的困難，對于他也更具有挑戰(zhàn)性!
在風(fēng)暴海嘯中，全船除魯濱孫無一幸免，但真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始!
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個(gè)帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻，作防御工事。但只過了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來的松土運(yùn)出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎(chǔ)。
一次，魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個(gè)穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗(yàn)，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗(yàn)，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過這次試驗(yàn)，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時(shí)候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間，無數(shù)的心血。光砍樹就是數(shù)月。但由于事先沒有考慮周全，船離海邊太遠(yuǎn)，他怎么也無法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)，這個(gè)希望才重新油然升起!
魯濱孫是個(gè)偉大的人，堅(jiān)毅的人，孤身一人在這個(gè)荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，勤奮勞動(dòng)，把小島經(jīng)營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。
這本書教會(huì)我們只有堅(jiān)持才能勝利，只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要。在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄!
重新認(rèn)識課堂讀書心得體會(huì)篇九
這個(gè)故事的主人公是一個(gè)調(diào)皮粗野的小男孩。
他趁父母做禮拜的時(shí)候，拔家禽的毛，并在母親的衣柜里調(diào)戲一個(gè)小精靈，被它變成了小人兒，隨著大雁去旅行。
讀了這篇文章，我深有感觸：不能傷害和調(diào)戲動(dòng)物。
如果我們傷害野生動(dòng)物，你會(huì)得到應(yīng)有的懲罰。
所以，我們要保護(hù)野生動(dòng)物。
使我們的世界變得更美好！
重新認(rèn)識課堂讀書心得體會(huì)篇十
讀書，讓我擁有一份絕美的心境。
漸漸地我進(jìn)入書的世界，一天學(xué)習(xí)的疲勞和一些生活瑣事的煩惱便頓消大半。此時(shí)，我便擁有了一份絕美的愉悅心境。
讀書，讓我的教育理論更豐富。
“書籍是人類提高的階梯”。教師需要讀一些教育理論書籍，經(jīng)過讀書能夠加深自身底蘊(yùn)，提高自身學(xué)養(yǎng)。利用課余時(shí)間，我讀了一些教育專著，很有感觸。
劉鐵芳教授的《守望教育》使我有一種豁然開朗的感覺，作者從“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育”、“從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目闡述了自我對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性的思考，這實(shí)實(shí)在在是作者以一個(gè)學(xué)者的思想在為我們解惑。
李鎮(zhèn)西教師的《愛心與教育》使我的心靈受到激蕩，“隨意或許是一種美麗，而執(zhí)著卻是一片更燦爛的云彩”，讓我重新反思自我的“隨意”與“從容”，突然間我覺得以前的“隨意”是一種逃避，以前的“從容”包含著惰性；博士肖川的《教育的夢想與信念》運(yùn)用了感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚(yáng)教育的夢想與信念……他們凝練、雋永的文字和獨(dú)到教育的闡釋給我深深的啟迪，也改變了我的生活觀和教育觀。
讀書，讓我更自信地應(yīng)對生活。
當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時(shí)，書會(huì)告訴我要笑對生活，這時(shí)我會(huì)渾身充滿工作的活力；當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，百折不撓的居里夫人就會(huì)浮此刻我的眼前，激勵(lì)我鼓起勇氣繼續(xù)努力；當(dāng)我抱怨自我一無是處，“天生我材必有用”這句名言會(huì)告誡我。
當(dāng)我志得意滿時(shí)，“一杯水的容量”會(huì)提醒我，看似滿滿的一杯水還能容納100多個(gè)回形針，自我還有許多能量可挖掘；當(dāng)我安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取時(shí)，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，就會(huì)在我耳畔響起；當(dāng)我流連于書墨暗香，聆聽諄諄教誨，就會(huì)仿佛置身于智者云集中，心靈得以凈化，精神得以弘揚(yáng)。
讀書，讓我體會(huì)別樣的樂趣。
讀了一些書，也有了一些自我的想法，禁不住拿起手中拙劣的筆，寫下自我的所見所感，懷著忐忑不安的心境嘗試著投稿，當(dāng)自我的文章在某些報(bào)刊雜志上占有一席之地時(shí)，那種感覺，別提有多么的欣喜，這也許就是讀書的另一種樂趣吧！
