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鄉(xiāng)村醫(yī)生申報(bào)理由以及個(gè)人述職篇一
朝鮮族最大的聚居區(qū)是吉林省延邊朝鮮族自治州、長(zhǎng)白朝鮮族自治縣，朝鮮族有本民族的語(yǔ)言和文字。朝鮮語(yǔ)歸屬尚無(wú)有定論，一般認(rèn)為屬阿爾泰語(yǔ)系。以下是小編整理的朝鮮族概況及民俗禁忌，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
朝鮮族——意味“光明的東方”
朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省 。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區(qū)。朝鮮族的.先民，是從朝鮮半島遷入中國(guó)東北的朝鮮族人。朝鮮族民間有五大節(jié)日，至今仍然隆重歡度。這五大節(jié)日是：元日(春節(jié))、上元(元宵節(jié))、寒食(清明)、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統(tǒng)很悠久，早在李氏朝鮮(1392-1910)時(shí)期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。
主要居住在東北三省。朝鮮原意是“光明的東方”。17世紀(jì)由朝鮮半島遷徙過(guò)來(lái)的。有自己的語(yǔ)言文字，但語(yǔ)系未定(一般認(rèn)為屬于阿爾泰語(yǔ)系)。
朝鮮族早期宗教流行圖騰崇拜和始祖崇拜，信仰土谷神，后來(lái)形成檀君教、東學(xué)教等本民族宗教。受儒家思想影響較深。
以能歌善舞而著稱(chēng)于世，伽揶琴?gòu)棾㈨斔?、扇子舞、長(zhǎng)鼓舞、農(nóng)樂(lè)舞等對(duì)都是受人喜愛(ài)的傳統(tǒng)舞蹈。摔跤、踢足球、蕩秋千、跳板等是朝鮮族喜愛(ài)的體育活動(dòng)。其中，農(nóng)樂(lè)舞、跳板、秋千被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
朝鮮族以大米、小米為主食，愛(ài)吃辣泡菜、冷面、打糕、大醬湯、辣椒何狗肉等。
朝鮮族住瓦屋和草房，屋頂八角形，室內(nèi)有平炕，進(jìn)屋脫鞋，席炕而坐。
朝鮮族實(shí)行一夫一妻制， “男主外，女主內(nèi)” 。
朝鮮族家庭“男主外，女主內(nèi)”風(fēng)俗盛行。講求父慈子孝，長(zhǎng)子瞻養(yǎng)父母。愛(ài)穿白衣素服，有“白衣民族”之稱(chēng)。
朝鮮族有獨(dú)特的家庭節(jié)日，如嬰兒周歲、回甲節(jié)(誕生六十周年紀(jì)念日)、回婚節(jié)(結(jié)婚六十周年紀(jì)念日)。
禁忌：尊重老人;
餐桌上，餐具位置不隨意亂放;
婚喪佳節(jié)不殺狗、食狗肉;
忌諱人稱(chēng)“鮮族”。
鄉(xiāng)村醫(yī)生申報(bào)理由以及個(gè)人述職篇二
“普度”儀式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié)，大致可分為街普、市普、廟普等。普度時(shí)家家門(mén)前都會(huì)擺設(shè)祭品於供桌，屋檐下掛紙燈，用來(lái)照明，使孤魂野鬼能找到供養(yǎng)他們的地方。普度活動(dòng)通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭拜。普度活動(dòng)一般帶有以下三個(gè)目的：一、祭奠先祖亡魂;二、施食無(wú)主冤魂;三、超度新死亡鬼。
二、燒街衣
中元節(jié)前后兩天，人們通常會(huì)在天黑后，備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环?。這個(gè)當(dāng)街燒衣紙的習(xí)俗主要分布在廣東珠三角，當(dāng)街發(fā)善緣，把紙錢(qián)和食品供給這天的陰?kù)`。不過(guò)燒街衣后，不要立即返回家中，要先預(yù)備柚子葉然后沾水，在入屋前灑一下。
三、放河燈
河燈也叫"荷花燈"，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼，民間就用“放河燈”的方式為它們超度，希望這些水鬼能不再受苦早日投胎，以免危害人間。
四、上墳祭祖
中元節(jié)在很多地方被稱(chēng)為"七月半"，意思是盛夏已經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開(kāi)始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。有些地方在一年中選擇中元節(jié)這天上墳拜祭，祭拜時(shí)，依照輩份和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。但是在中元節(jié)這天上墳的話(huà)，陰氣相對(duì)于清明節(jié)更加重，所以更加忌諱在墓地里大聲喧嘩，談笑風(fēng)生，出言不遜或者有不雅舉止，據(jù)傳會(huì)打擾到死者的靈魂，重者更會(huì)招致怨氣。上墳祭祀回去的路上也不要回頭，民間傳說(shuō)中，如果回頭會(huì)把死者的魂魄帶回去。
五、念佛回向
中元節(jié)當(dāng)天，可以念佛持咒誦經(jīng)，并將功德回向給鬼道親人，這是佛弟子最應(yīng)該做的，而且最圓滿(mǎn)、功德最大。如果做的好，甚至有可能將祖先直接從三惡道中解脫出來(lái)，這比掃墓供鮮花、供食、焚香更能利益祖先。一般可以讀誦《無(wú)量壽經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》等。
鄉(xiāng)村醫(yī)生申報(bào)理由以及個(gè)人述職篇三
>冬至節(jié)氣有哪些禁忌冬至前后不宜出遠(yuǎn)門(mén)，這里主要說(shuō)的是兩個(gè)方面：一方面是說(shuō)冬至期間不能回娘家，據(jù)說(shuō)冬至回娘家對(duì)公公大不利。不同地方對(duì)這個(gè)習(xí)俗都不一樣，如果當(dāng)?shù)貨](méi)有這個(gè)說(shuō)法，我們大可不必在意。不過(guò)有家人特別在乎這個(gè)習(xí)俗的，作為晚輩的我們還是要遵守一下。另一方面，是說(shuō)冬至前三天正處于交運(yùn)期的人，一般不宜出遠(yuǎn)門(mén)。所謂的交運(yùn)期指大運(yùn)的變換的時(shí)間，這個(gè)時(shí)候最好處于一種最和諧、最安穩(wěn)、最吉利的環(huán)境。
2、不宜搬家
冬至期間也不宜搬家，一方面是因?yàn)槎恋膩?lái)臨標(biāo)志著最寒冷的冬季來(lái)到。從搬家風(fēng)水學(xué)的角度看，寒冷的氣氛會(huì)破壞家中的興旺之氣。另一方面和前面冬至不宜婚嫁的原因一樣，冬至前一天處于離日，古人總結(jié)認(rèn)為不吉，并不適合進(jìn)行像搬家、結(jié)婚這樣的大事。另外，在搬家風(fēng)水學(xué)中，最忌諱遇到搬家的兇煞方，而冬至期間天坑在東北方，如果你對(duì)這個(gè)不夠了解，最好還是選擇另?yè)窦瞻峒覟楹谩?/p>
3、不宜婚嫁
冬至前后三天不宜進(jìn)行婚嫁活動(dòng)，尤其是冬至的前一天和后一天。根據(jù)民間的說(shuō)法，結(jié)婚是人生中的頭等大事，這個(gè)時(shí)候一定要選擇好的結(jié)婚吉日，避開(kāi)結(jié)婚的不利日子。而古人把立春、立夏、立秋、立冬和春分、秋分、夏至、冬至前一天，古人稱(chēng)為四絕日及四離日，這個(gè)時(shí)候的氣場(chǎng)正值混沌未開(kāi)的狀態(tài)，如果選擇在冬至期間結(jié)婚，則容易影響夫妻未來(lái)的運(yùn)氣。
4、不宜同房
根據(jù)傳統(tǒng)的觀(guān)念，冬至前后10天不宜同房。古時(shí)候人們把男女分歸為陽(yáng)、陰，男歸陽(yáng)，女歸陰。男女交合方可繁衍后代，但是男女交合講究陰陽(yáng)平衡，否則陰陽(yáng)不調(diào)不利于后代的繁衍，還會(huì)生出許多禍端來(lái)。而古代有“冬至一陽(yáng)生”一說(shuō)法，意思是說(shuō)冬至期間是人體一年之中最虛弱的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候男女交合容易耗損元?dú)?，而且在冬至懷孕的孩子言行可能乖戾、怪異?/p>
鄉(xiāng)村醫(yī)生申報(bào)理由以及個(gè)人述職篇四
有些地區(qū)和民族并不按“六禮”的程序來(lái)議婚、定婚。他們實(shí)行卜婚的習(xí)俗，把婚姻的成敗與某種物象聯(lián)系起來(lái)，形成許多獨(dú)特的定婚習(xí)俗禁忌。
例如，布依族訂婚日禁忌響雷。如果訂婚那天響雷了，雙方都認(rèn)為是惡兆，立即自動(dòng)解除婚約，而且各無(wú)怨言。有人稱(chēng)此習(xí)俗為“雷打鴛鴦散”。大概布依族以為雷響是天神對(duì)此婚約不滿(mǎn)的警告，所以他們不得不遵從神意而離異。哈尼族（墨江碧約人）婚姻的締結(jié)，除了須征得父母的同意之外，還要經(jīng)過(guò)“踩路”之后才能決定?！安嚷贰笔怯赡信p方家庭的老人一同在寨外林間小道上走一段路。雙方老人一邊默默地往前走著，一邊用眼睛盯著小路兩旁，看看是否有兔子、狼等野獸出現(xiàn)。哈尼族認(rèn)為，假如遇上了兔子、狼等野獸，就是不吉祥的象征，婚約就要解除。如果沒(méi)有遇上這類(lèi)野獸，就算正式訂婚了?，F(xiàn)在，這一習(xí)俗已有所改進(jìn)。有時(shí)雖然雙方老人踩路時(shí)遇到了野獸，也會(huì)顧及青年人的感情或雙方要求締結(jié)婚姻的強(qiáng)烈愿望而對(duì)那出現(xiàn)的野獸視而不見(jiàn)，照常訂婚。因此，踩路如今只不過(guò)是一種必行的定婚儀式罷了。景頗族過(guò)去有掌管批準(zhǔn)婚嫁的“魔頭”，因此舊時(shí)景頗族的定婚必須要由“魔頭”的批準(zhǔn)才行。而“魔頭”批準(zhǔn)男婚女嫁依據(jù)的卻是一種占卜的游戲。即是把一只盛著水的`碗放在地上，然后放進(jìn)兩個(gè)雞蛋。如果雞蛋能湊合在一起，那么一對(duì)青年便被允許成婚；如果雞蛋湊不到一塊兒，那么婚約即不成立。德宏一帶，傈僳族婚姻的成敗，還決定于被“搶”去的姑娘是否被找得到。過(guò)去，青年男女在私定終身之后，絕不把心中的秘密告訴父母。當(dāng)暗定的結(jié)婚日子到來(lái)時(shí)，小伙子便領(lǐng)著姑娘悄悄躲進(jìn)了深山密林。姑娘的父母不知姑娘找了什么樣的人家，于是就把親友找來(lái)，一起尋找姑娘的下落。按習(xí)俗規(guī)定，三天之內(nèi)找著了姑娘時(shí)，男方便被認(rèn)為是愚蠢無(wú)能的小伙，婚事即行告吹，男方還要賠償女方一筆錢(qián)財(cái)。如果三天之內(nèi)找不到姑娘，那么，這一對(duì)青年的婚事就算定下了，并且會(huì)得到社會(huì)的公認(rèn)。所以，男女青年能否定婚是決定能否被人找到的。黔西北苗族，舉行婚禮之日還要舉行最后的卜婚儀式，即搶牛尾巴。該日，女家請(qǐng)幾個(gè)青年人把牛牽到舉行婚禮處。新郎來(lái)到時(shí)，新娘用一把快刀突然將牛尾巴砍下，新郎則立即撲向新娘搶奪牛尾巴。新娘一方的人就幫新娘守衛(wèi)，不讓新郎接近新娘。如果新郎在女方父母親友到來(lái)之前把牛尾巴搶到手了，便立即舉行婚禮，否則，便認(rèn)為新郎無(wú)能而使婚姻告吹。這種占卜式的婚俗禁忌雖然形式野蠻一些，但實(shí)際上具有一定的選擇良好素質(zhì)的男性傳種接代的積極意義。
以上所談的幾種婚俗，都帶有占卜的性質(zhì)，都是占卜決定婚姻的實(shí)例。其中也都含有著婚姻決定于“神判”的意味，正如前文所提以的，“六禮”中“問(wèn)名”時(shí)，漢族、瑤族、畬族等等民族要在收到庚帖后三日內(nèi)進(jìn)行一些物事占卜行為一樣，都是把這種“占卜吉兇，以定婚姻”的行為視作是在聽(tīng)取神明祖靈的意見(jiàn)，也就是把婚姻的決定權(quán)，交給神明祖靈來(lái)判定了。占卜得到的是吉兆，婚姻即成；占卜得到的是兇兆，則遭受忌諱，婚約隨之解散。所以此類(lèi)婚俗完全地或者部分地放棄了人們的自主權(quán)力，雖然有些習(xí)俗也含有某種“優(yōu)勝劣汰”積極意義，但總地說(shuō)來(lái)是應(yīng)當(dāng)改進(jìn)、革新或者揚(yáng)棄的。
鄉(xiāng)村醫(yī)生申報(bào)理由以及個(gè)人述職篇五
>冬至節(jié)氣的民俗活動(dòng)漢代，人們認(rèn)為自冬至起，天地陽(yáng)氣開(kāi)始興作漸強(qiáng)，代表下一個(gè)循環(huán)開(kāi)始，是大吉之日?；实垡诖巳占捞欤撼家不ハ嘧ＹR。此習(xí)俗一直延續(xù)至清代，成為在冬至日必須舉行的一種儀式。
數(shù)九九
民間把冬至義稱(chēng)為作“交九”或“數(shù)九”，即從冬至這一天起，每隔九天作為一個(gè)“九”，共分成9個(gè)“九”，共九九八十一天，81天之后便進(jìn)入春天。冬至之后數(shù)九九在全國(guó)各地都十分流行，各地的人們根據(jù)各地不同的氣候條件、景物特征、農(nóng)事物候及風(fēng)俗習(xí)慣，編排出了各種數(shù)九九的諺語(yǔ)和順口溜。其中最有代表性的是下面這首順口溜：一九二九不出乎，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開(kāi)，八.九雁來(lái)，九九加一九，耕牛遍地走。
數(shù)九九的諺語(yǔ)和順口溜不僅僅是人們多年來(lái)對(duì)氣候的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是人們?cè)趪?yán)冬時(shí)節(jié)對(duì)春天的一種企盼。
北方吃餃子，南方吃湯圓
“冬至餃子夏至面”，過(guò)去人家過(guò)冬至，飲食習(xí)俗多為吃餃子。每逢冬至，不論貧富，餃子是必不可少的節(jié)日飯。
在南方，冬至盛行吃湯圓，民間也有“吃了湯圓大一歲”的說(shuō)法。湯圓也稱(chēng)湯團(tuán)，是一種用糯米粉制成的圓形甜品，“圓”意味著“團(tuán)圓”“圓滿(mǎn)”，所以冬至吃湯圓又叫“冬至團(tuán)”。湯圓可以用來(lái)祭祖，也可用于互贈(zèng)親朋。
贈(zèng)鞋帽
冬至?xí)r節(jié)，民間有贈(zèng)送鞋子的習(xí)俗。在《中華古今》中有說(shuō)：“漢有繡鴛鴦履，昭帝令冬至日上舅姑?！彪S著時(shí)間的推移，贈(zèng)鞋給舅姑的習(xí)俗逐漸演化為舅姑贈(zèng)鞋帽給甥侄了。古時(shí)手工刺繡，送給女子的，鞋子刺繡多為花鳥(niǎo)，帽子多做成鳳形;送給男子的，鞋子刺繡多是猛獸，帽子也多做虎行。
藏冬冰
冰的應(yīng)用十分廣泛，可以保鮮，又可入藥。北方一般都在冬至前后，修窖藏冰。人們用鐵釬自河中鑿冰，寬一尺多，長(zhǎng)二尺多，稱(chēng)為一方。在冬至這天將冰藏窖中，封閉嚴(yán)實(shí)，同時(shí)藏入各種鮮果，春后取出，在市上銷(xiāo)售，顏色宛如剛從樹(shù)上摘下來(lái)一樣。
南方沿海居民，也習(xí)慣在冬至后修繕冰窖，儲(chǔ)藏冰塊，以便第二年打魚(yú)期間為魚(yú)保鮮。
鄉(xiāng)村醫(yī)生申報(bào)理由以及個(gè)人述職篇六
漢族新娘入夫家之初有許多禁忌，在夫權(quán)社會(huì)中是含有某種訓(xùn)戒意義的，其目的不外乎是讓新娘子順順當(dāng)當(dāng)服服帖帖地成為男家的一成員。這些禁忌表現(xiàn)在衣食住行各個(gè)方面。比如新婦吃飯時(shí)要“懂規(guī)矩”，忌諱狼吞虎咽，大吃大嚼。一般都是由夫家姑嫂等陪伴著。最初三日里，新婦甚至忌下炕、吃東西和大小便。否則以為有污神明，會(huì)招來(lái)災(zāi)禍。
由此可知，新婦串門(mén)，不單是夫家忌諱，新婦去到的那家人家也忌諱。主要仍是出于新婦身上有煞氣，或者不潔的觀(guān)念。所以在犯忌之后，還要舉行一些齋戒的儀式來(lái)祓除不祥。有些地區(qū)婚后四個(gè)月（一百天）內(nèi)都屬新婚，這期間仍有許多禁忌，對(duì)于新娘子來(lái)說(shuō)是不能減免的。例如新婦禁坐床沿，說(shuō)是新婦坐床沿會(huì)使她心神不定；新婦禁睡午覺(jué)，說(shuō)是新婦睡午覺(jué)會(huì)使她變得懶惰起來(lái)；婚床上的紅羅帳忌掀開(kāi)，說(shuō)是掀開(kāi)紅羅帳恐影響早生貴子；忌觀(guān)看歌仔戲、布袋戲、傀儡戲等，說(shuō)是怕傷了夫妻感情或生下有殘疾的嬰兒；忌將新婦梳妝用的鏡子借給他人用，說(shuō)是如把鏡子借給了他人，尤其是借給屬虎的人用會(huì)使新婦失去丈夫的恩
愛(ài)
。因?yàn)殓R子是夫婦兩個(gè)人合用的，以不借給第三者為宜，如果借給屬虎的`，還怕犯沖克，再說(shuō)，鏡子借出去難保不人摔破，鏡破意味著婚姻不合。所以忌諱借給別人。還有一些禁忌是婚后三年內(nèi)都須遵守的。黑龍江一帶有新婦頭三年要“躲燈”的習(xí)俗?；楹笕陜?nèi)正月十五這天晚上，新媳婦要到姑姑或姨姨家去住，既不許看婆家燈，也不許看娘家燈。據(jù)說(shuō)，看了婆家燈，死親爹；看了娘家燈，死公公。河南一帶也有“躲燈”的習(xí)俗。民間所說(shuō)的“閨女看了娘家的燈，娘家窮得釘打釘”，“正月十五不躲燈，先死老公公”等一類(lèi)俗話(huà)，正是說(shuō)明躲燈的禁忌原因的，顯然這確屬無(wú)稽之談。