讀后感是種特殊的文體，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫(xiě)出來(lái)。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧。

論語(yǔ)孝敬父母讀后感篇一

十多年前的某一天，我的父母用淚水和幸福的笑容迎接了我的到來(lái)。我感謝我的父母，是他們讓了我來(lái)到這個(gè)世界。但當(dāng)我、來(lái)到世上的那一刻起，父母、卻多了一項(xiàng)繁重的工作——照顧我、。盡管這是一種沉重的負(fù)擔(dān)，但他們卻毫無(wú)怨言地?fù)狃B(yǎng)我長(zhǎng)大。

陽(yáng)光燦爛的日子，他們送我一片明媚的晴空;飄雨落雪的時(shí)節(jié)，他們?yōu)槲覔纹鹨话褱厍榈膫?。為了給我們一個(gè)舒適的生活環(huán)境，他們總是那么辛苦，那么努力。我的童年是在父母的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)下無(wú)憂無(wú)慮地度過(guò)的。那時(shí)，我總把這當(dāng)作天經(jīng)地義，因?yàn)槲也涣私?，也不知道父母的辛苦?/p>

父母的苦不是我們所能想象出來(lái)的，多少次，深夜里他們將我們送入醫(yī)院;多少次，風(fēng)雨中他們盼望著我們趕快回家;多少次，月光下他們教給我們做人的道理;多少次，……少年的時(shí)光伴隨著求學(xué)的喜怒哀樂(lè)，而其中又包含了父母的多少酸甜苦辣。父母常因我的歡樂(lè)而喜上眉梢，也常因我的煩惱而愁在心頭。

“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉，”現(xiàn)在，我長(zhǎng)大了，我知道該懷著一顆感恩之心去體諒父母，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起，照顧、孝敬父母的責(zé)任。父母的恩情深似海，我們要時(shí)刻懷著感恩的心，積極地回報(bào)我們的父母。

我們?nèi)允侵袑W(xué)生，能給予父母的并不多，我知道，父母是在盼望著我有一個(gè)好的成績(jī)，將來(lái)有一天，他們的女兒能憑借自己的能力，去過(guò)更好的生活。所以現(xiàn)在，好好學(xué)習(xí)是我們能給他們的惟一的回報(bào)，優(yōu)異的成績(jī)是能給他們的最好的精神慰藉。看到自己的孩子學(xué)有所成，父母才會(huì)感到他們的付出值得，他們的辛苦沒(méi)有白廢。

無(wú)論我以前做過(guò)什么，只要現(xiàn)在我給自己靜靜的一天，想想父母為我們付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，想想我們明天的責(zé)任。在節(jié)日時(shí)的一句祝福，回家時(shí)的一杯溫水一聲問(wèn)候，也是孝敬的一種體現(xiàn)。我們還只是孩子，還不能做什么驚天動(dòng)地的大事去回報(bào)父母長(zhǎng)輩，但是，只要我們從小事做起，一樣能盡到我們的責(zé)任——孝敬父母。

論語(yǔ)孝敬父母讀后感篇二

孝敬父母，指的是順從父母的心意，讓他們開(kāi)心快樂(lè)。讀完孝敬父母的相關(guān)故事，大家的感悟是什么呢?來(lái)看看本站小編精心為你整理孝敬父母的故事讀后感，希望你喜歡。

寒假中，利用空閑時(shí)間我讀了很多書(shū)，但讓我感觸最深，印象最深刻的還是《孝敬父母》這本書(shū)，它使我受益匪淺。讓我明白了：孝是所有人所極力宣揚(yáng)的行為美德，如果一個(gè)人對(duì)父母都不孝，他的道德就惡劣到了極點(diǎn)。對(duì)父母不孝的人，對(duì)他人不可能講仁;對(duì)朋友不可能講義，更不能忠于國(guó)家和民族。

《孝經(jīng)》中說(shuō)：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親?！逼渲小缎⒕锤改浮分杏幸黄桥P冰求魚(yú)，讓我深受感動(dòng)，介紹的是窮人家的孩子王祥，他即是嚴(yán)格按照《孝經(jīng)》上的五個(gè)規(guī)定去對(duì)待老母的。王祥的父親早逝，他和母親相依為命，王祥家中的生活非常拮據(jù)，一點(diǎn)兒微薄的收入僅能勉強(qiáng)糊口，根本沒(méi)有多余的錢(qián)去買(mǎi)別的東西。有一年冬天，王祥的老母親因過(guò)度操勞而導(dǎo)致臥床不起，雖然家里貧寒，但母親十分疼愛(ài)王祥，好吃好喝的都先想到他。王祥也非常孝敬母親，一直以來(lái)，兩人相依為命，母親生病后也不叫苦，更沒(méi)向王祥要求什么，依舊每天拖著身體干一些雜活兒?？粗夏咐蠎B(tài)龍鐘、兩鬢斑白的樣子，心里十分感激，他發(fā)誓一定要好好孝敬老母，于是每天更加辛勤的勞作，盡其所能改善家中的生活。一天，王祥的母親不經(jīng)意間提到自己很久沒(méi)有吃魚(yú)了，若是有機(jī)會(huì)一定好好大吃一頓，王祥把母親的這個(gè)愿望記在心頭，決定滿足母親的愿望。當(dāng)時(shí)，三九嚴(yán)寒，天寒地凍，王祥每天都到市場(chǎng)上轉(zhuǎn)悠，但每次都掃興而去。突然，王祥想到了一個(gè)好辦法——自己去捕魚(yú)，這樣即新鮮又省錢(qián)。但河水全都被冰封了，要去哪里捕魚(yú)呢?他看著厚厚的冰層，心中充滿里焦慮。終于，王祥想到了辦法，他毅然脫下子的衣服，趴在冰面上，試圖用自己身體的熱量來(lái)化解冰層，可冰層實(shí)在太厚了，很久很久以后，才漸漸融化，王祥已經(jīng)凍得嘴唇發(fā)紫、手腳發(fā)麻，這時(shí)出現(xiàn)了奇跡：一條條活蹦亂跳的大鯉魚(yú)跳出水面來(lái)，投進(jìn)了王祥的懷抱?；氐郊抑校赣H吃到了活魚(yú)，高興的樂(lè)不攏嘴，王祥也備感欣慰。

其實(shí)，孝敬父母，并不需要做出多偉大的事業(yè)。每天早晨，讓我們用一句關(guān)愛(ài)的話語(yǔ)，一個(gè)親熱的動(dòng)作，或讓父母感受到我們?nèi)魏我粋€(gè)微小的進(jìn)步，就可以深深的表達(dá)我們對(duì)父母的愛(ài)與孝心。請(qǐng)善待我們的父母。

一、涌泉躍鯉

姜詩(shī)，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻，

古代孝敬父母的故事

。夫妻孝順，其家距長(zhǎng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(zhǎng)江水。婆婆愛(ài)吃魚(yú)，夫妻就常做魚(yú)給她吃，婆婆不愿意獨(dú)自吃，他們又請(qǐng)來(lái)鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親，將她逐出家門(mén)。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請(qǐng)回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(zhǎng)江水相同，每天還有兩條鯉魚(yú)躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。

二、聞雷泣墓

王裒，魏晉時(shí)期營(yíng)陵(今山東昌樂(lè)東南)人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書(shū)為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽(tīng)到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)："裒兒在這里，母親不要害怕。"他教書(shū)時(shí)，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

三、乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵(今屬河北)人，官至山南西道節(jié)度使，人稱"山南"。當(dāng)年，崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長(zhǎng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長(zhǎng)孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起，說(shuō)："我無(wú)以報(bào)答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。"后來(lái)崔山南做了高官，果然像長(zhǎng)孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

四、臥冰求鯉

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

五、恣蚊飽血

吳猛，晉朝濮陽(yáng)人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒(méi)有蚊帳，蚊蟲(chóng)叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲(chóng)叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲(chóng)離開(kāi)自己去叮咬父親。

六、扼虎救父

楊香，晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來(lái)一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。

七、哭竹生筍

孟宗，三國(guó)時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來(lái)他官至司空。

八、嘗糞憂心

庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺(jué)心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)?；氐郊抑?，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說(shuō)："要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。" 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。

九、棄官尋母

朱壽昌，宋代天長(zhǎng)人，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書(shū)寫(xiě)《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見(jiàn)母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。

十、滌親溺器

黃庭堅(jiān)，北宋分寧(今江西修水)人，著名詩(shī)人、書(shū)法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng)，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器(便桶)，沒(méi)有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé) 。

十一、拾葚異器

蔡順，漢代汝南(今屬河南)人，少年喪父，事母甚孝。當(dāng)時(shí)正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問(wèn)道："為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開(kāi)裝在兩個(gè)簍子里?"蔡順回答說(shuō)："黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。" 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

十二、扇枕溫衾

黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳"天下無(wú)雙，江夏黃童"。安帝(107-120xx年)時(shí)任魏郡(今屬河北)太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

論語(yǔ)孝敬父母讀后感篇三

1. 哀哀父母，生我劬勞。

2. )孝子親則子孝，欽于人則眾欽。意思是：你對(duì)父母孝順，你的子女對(duì)你也孝順;你敬重別人，別人也敬重你。(宋)林逋《省心錄》。

5. 一是說(shuō)狗守門(mén)、馬拉車(chē)馱物，也能侍奉人；二是說(shuō)犬馬也能得到人的飼養(yǎng)。

6. )出入扶持須謹(jǐn)慎，朝夕伺候莫厭煩。意思是：父母出入(門(mén))要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩?！秳駡?bào)親恩篇》。

7. 子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。

8. 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

11. )爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝，又落孝來(lái)又落賢。意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個(gè)既孝敬又賢惠的名聲?！秳駡?bào)親恩篇》。

12. 孔子所提倡的孝，體現(xiàn)在各個(gè)方面和各個(gè)層次，反映了宗法制度的需要，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。

13. 譯文子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“如今所謂的孝，只是說(shuō)能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。

15. 子孝父心寬。

16. )時(shí)時(shí)體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。意思是：要時(shí)刻體貼、理解父母，不要讓父母操心?！秳駡?bào)親恩篇》。

17. 他曾和冉求一起幫助季康子進(jìn)行革新。

18. 經(jīng)歷過(guò)這么多的風(fēng)風(fēng)雨雨，您似乎更年輕了，不但是外貌，而且是心靈。媽媽，我愛(ài)你。

20. 原文2·7子游(1)問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。

21. 父母的愛(ài)就應(yīng)是這樣的：它能激發(fā)起孩子對(duì)周?chē)氖澜?，?duì)人所創(chuàng)造的一切關(guān)心，激發(fā)起他為人民服務(wù)的熱情。

22. 古人云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。

23. 孝順是什么?孝順是太陽(yáng)，給人帶來(lái)溫暖;孝順是大山，給人帶來(lái)依靠;孝順是寶石，是一筆財(cái)富。

24. 長(zhǎng)者問(wèn)，對(duì)勿欺;長(zhǎng)者令，行勿遲;長(zhǎng)者賜，不敢辭。

25. )要問(wèn)如何把親孝，孝親不止在吃穿;孝親不教親生氣，愛(ài)親敬親孝乃全。意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖;孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛(ài)、尊敬父母才是全孝?！秳?dòng)報(bào)親恩篇》。

26. )羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。(明)《增廣賢文》。

27. 如果母親是雨，那我就是雨后的虹;如果母親是月，那我就是捧月的星。母親是我生長(zhǎng)的根啊，我是母親您理想的果。

28. 世上最崇高的名字，就是您——母親。呼喚母親就是呼喚新生;母親就是未來(lái)世界的象征。

29. )孟子曰：“不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子?！泵献诱f(shuō)：“(在舜的眼中看來(lái))兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人;兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子?！背鲎?春秋).《孟子·離婁上》。

30. 我們幾乎是在不知不覺(jué)地愛(ài)自己的父母，因?yàn)檫@種愛(ài)像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時(shí)刻才能看到這種感情的根扎得多深。

31. 世界上只有一位最好的女性，她便是慈愛(ài)的母親。世界上只有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。

32. 要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。

33. ”后來(lái)樊遲給孔子駕車(chē)，孔子告訴他：“孟孫問(wèn)我什么是孝，我回答他說(shuō)不要違背禮。

34. )要知親恩，看你兒郎;要求子順，先孝爹娘。意思是：養(yǎng)育子女才能了解父母的養(yǎng)育之恩;要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母?！端难浴?。

35. 擴(kuò)展資料

36. 子之孝不如率婦以為孝，婦能養(yǎng)親者，公姑得一孝婦，勝如得一孝子;婦之孝不如導(dǎo)孫以為孝，孫能敬親者，祖父得一孝孫，又增一輩孝子。

38. 挾泰山以超北海，此不能也，非不為也;為老人折枝，是不為也，非不能也。

39. 如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”評(píng)析本篇還是談?wù)撔⒌膯?wèn)題。

40. 一個(gè)老年人的死亡，等于傾倒了一座博物館。

41. 《論語(yǔ)學(xué)而篇》中。

42. 世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。

43. )孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。意思是：孝敬父母是道德的開(kāi)始，敬愛(ài)哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠(chéng)是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人?！鲎浴都艺Z(yǔ)·弟子行》。

44. )家貧知孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣。意思是：在家庭貧困的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子，在國(guó)家危難的時(shí)候，才能識(shí)別真正的忠臣。《名賢集》。

45. 本文采用后一種說(shuō)法，困為此說(shuō)比較妥貼。

46. 但這里著重講的是，盡孝時(shí)不應(yīng)違背禮的規(guī)定，否則就不是真正的孝。

47. 父親，就應(yīng)是一個(gè)氣度寬大的朋友。

論語(yǔ)孝敬父母讀后感篇四

論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，故稱語(yǔ)。論是論纂的意思?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。

又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙蹋瑢?duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?/p>

”答冉有：“聞斯行之?！币?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之。”這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書(shū)坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》，作《論語(yǔ)注》，是為今本《論語(yǔ)》?！洱R論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》不久亡佚。現(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章。《論語(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。

《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。

修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的.論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!

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論語(yǔ)讀后感1500

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論語(yǔ)孝敬父母讀后感篇五

《論語(yǔ)》是我們大家耳熟能詳?shù)囊槐緯?shū)，它已經(jīng)有兩千五百多年的歷史，深受我們愛(ài)好?！墩撜Z(yǔ)》里的每一句話都很短，然而其中蘊(yùn)涵的情理卻很深遠(yuǎn)，細(xì)心品之，總會(huì)從中挖掘出良多實(shí)用，通用的道理，六肖，它以深刻淺出的情勢(shì)告知我們?cè)趺垂ぷ?，學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人，交友和處世。前一段時(shí)間，北師大教學(xué)于丹用它感性的腦筋和獨(dú)到的思考，把《論語(yǔ)》加以剖析，把其中的真理和我們生活中的一點(diǎn)一滴接洽起來(lái)，在百家講壇進(jìn)行講授并書(shū)寫(xiě)《于丹〈論語(yǔ)心得〉》一書(shū)。對(duì)這本驚動(dòng)一時(shí)的暢銷(xiāo)書(shū)，開(kāi)端時(shí)我并不認(rèn)為然，由于時(shí)下出書(shū)的作家如車(chē)載斗量，多不勝數(shù)，再加上一些作家常常用炒作的辦法出書(shū)，波，聞名，所以素來(lái)沒(méi)有自動(dòng)去讀此書(shū)的愿望?？墒钱?dāng)學(xué)校要求讀這本書(shū)時(shí)，我被那淡黃色的封面以及封面上那幅優(yōu)美的丹青吸引，那幅山水田園畫(huà)給了我難以相信的平靜，于是急不可待鋪卷讀來(lái)，當(dāng)一行行清爽的小字擦過(guò)我的視線，當(dāng)一個(gè)個(gè)故事掃過(guò)我的頭腦，我立覺(jué)茅塞頓開(kāi)，通篇讀后，播種頗多，受益匪淺，現(xiàn)我就從作為一名普通的教師角度就《于丹〈論語(yǔ)心得〉》談?wù)勛约旱母杏|。

一、天地人之道

孔子說(shuō)：“天人合一”。于丹說(shuō)明說(shuō)這種天人合一就是人在天然中的和諧。我們作為一名一般的老師，我們的協(xié)調(diào)是什么？我想最基本的應(yīng)該是先生與學(xué)生的和諧。我感到教師很學(xué)生是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對(duì)峙的組合。這就是我們學(xué)習(xí)這本書(shū)后，我們應(yīng)該尋求的和諧。

孔子教育學(xué)生時(shí)立場(chǎng)是平和的，心中是有信心的。我們作為一名技校的老師，我們面對(duì)的是一個(gè)特別的群體，他們沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不扎實(shí)的學(xué)習(xí)功底。這就請(qǐng)求我們?cè)诮虒?dǎo)我們的學(xué)生的時(shí)候可能心態(tài)溫和的教育學(xué)生，而且要對(duì)我們自己的學(xué)生有信念?？梢园l(fā)自心坎的確定我們的學(xué)生。

于丹在《論語(yǔ)》心得中提到了“恕”和“仁”，并對(duì)其進(jìn)行了解釋。談到“恕”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說(shuō)自己不想干的事，你就不要逼迫給別人干。我們?cè)谧约旱墓ぷ鳌⑸?、教學(xué)中興許已經(jīng)遇到過(guò)相似的事情，我們?cè)趺刺幚淼?？我在教學(xué)工作中有過(guò)這樣過(guò)錯(cuò)的意識(shí)我是老師，你是學(xué)生。所以我不想干的事讓你來(lái)干?，F(xiàn)在看到這樣的一個(gè)“恕”字。我不僅對(duì)自己有這種思想而認(rèn)為不該。這是沒(méi)有正確懂得“教師”這個(gè)名詞的成果。而“仁”解釋是“關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智。”當(dāng)看到這里我不敢問(wèn)自己我對(duì)別人做到“仁”了嗎？我只問(wèn)自己對(duì)自己工作、教育的對(duì)象做到“仁”了嗎？我真的從心里關(guān)愛(ài)我的學(xué)生嗎？真的做到懂得每一個(gè)學(xué)生嗎？我當(dāng)真的審視并認(rèn)真檢查了自己的教育教學(xué)理念，爭(zhēng)奪在以后的工作中以天地人之道的中和諧的思想實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)工作。

二、心靈之道

不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳布出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)代更加主要。要使學(xué)生清楚在這個(gè)時(shí)期無(wú)論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的襟懷。

三、處世之道

除了有準(zhǔn)確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先斟酌一下自己是否有資歷去評(píng)估別人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵守于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在工作中盡力做到少說(shuō)多做，做事要踴躍，說(shuō)話要謹(jǐn)嚴(yán)。在碰到問(wèn)題和處置問(wèn)題時(shí)談話要用頭腦，做事要考慮成果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要束縛自己要求自己。并貫串到教養(yǎng)中去，使學(xué)生能從自己的觀點(diǎn)中提前適應(yīng)社會(huì)。無(wú)論當(dāng)前在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

四、正人之道

于丹在“論語(yǔ)”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無(wú)恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

首先是第一種境界，我以為做一個(gè)仁慈的人不僅是“君子”應(yīng)存在的境界。而且還是我們?yōu)槿说母?，做人的尺度?？赡芪覀儫o(wú)奈做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限性命在苛責(zé)外在的世界中渡過(guò)。另外不要只一味的埋怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也須要這種“苛責(zé)”。其次是第二種境界，我認(rèn)為這句話很好理解是說(shuō)沒(méi)有永遠(yuǎn)的物質(zhì)，永恒的是自己的追求。天天繁忙在這個(gè)環(huán)境中我們追求的是什么？是我們得到的物資還是自己心中的信念？在讀完“論語(yǔ)”心得后我們應(yīng)該弄明白自己只有在一直的追求自己的幻想才會(huì)得到永遠(yuǎn)的快活。

每個(gè)人讀一本書(shū)，老是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，每個(gè)人都會(huì)有不同的感悟。《論語(yǔ)》心得這本書(shū)，讓我的思維得到了污染和升華，讓我在安靜中從新審閱自己的人生價(jià)值觀，作為教師的我能夠潛下心來(lái)品出自己工作的無(wú)盡源泉。

論語(yǔ)孝敬父母讀后感篇六

《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會(huì)到了中華文化的深邃之美。

五年級(jí)時(shí)候，我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫(xiě)作時(shí)，我常常把在《論語(yǔ)》中誦讀過(guò)的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來(lái)。比如要寫(xiě)珍惜時(shí)間的句子時(shí)，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。”描繪學(xué)習(xí)的快樂(lè)時(shí)光，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。

而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中，孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘?？鬃臃浅Ｖ匾暩改缸优g的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬、愛(ài)戴和贍養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬和愛(ài)戴。在《論語(yǔ)》中他說(shuō)：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為，其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛(ài)。

不過(guò)，孔子對(duì)“孝”的最高的要求是立身?？鬃诱J(rèn)為：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！边@句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。

孔子對(duì)孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為，與古人比起來(lái)，我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒(méi)有到贍養(yǎng)父母的年齡，但是我在精神上也沒(méi)有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語(yǔ)》后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說(shuō)我變乖了，看來(lái)《論語(yǔ)》的力量真大哦!

讓我們熱愛(ài)經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行，與圣賢為友!

論語(yǔ)讀后感600字(五)

論語(yǔ)孝敬父母讀后感篇七

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，古今中外，孝敬父母的感人事跡不勝枚舉。今天，我懷著崇敬的心情，閱讀了《孝敬父母》這篇文章。

文章主要講了少年時(shí)的陳毅很孝敬父母，常幫媽媽做事，從來(lái)不惹父母生氣。后來(lái)陳毅投身革命，由于工作很繁忙，長(zhǎng)期在外，很少有機(jī)會(huì)能回家探望母親，總感到未盡做兒子的責(zé)任。一次，陳毅從國(guó)外訪問(wèn)歸來(lái)，途徑家鄉(xiāng)，順道探望癱瘓?jiān)诖驳哪赣H。他母親得知兒子馬上要回來(lái)了，就忙叫人把那條尿濕的褲子塞到床下，不愿讓兒子知道，以免使兒子的尊嚴(yán)受到影響。后來(lái)，陳毅發(fā)現(xiàn)了那條尿濕的褲子，執(zhí)意要幫母親去洗。當(dāng)我讀到：母親堅(jiān)決不讓，可陳毅卻說(shuō)“不管我當(dāng)了多大的官，我都是您的兒子，您都是我的母親。您就把褲子拿出來(lái)，讓那個(gè)我替您洗吧！”這句話時(shí)，我不禁想起平時(shí)的自己。別說(shuō)要我?guī)透改赶匆路?，我就連自己的衣服也都要爸爸媽媽洗，想起來(lái)，可真是慚愧啊！

我的心受到了極大的震撼。陳毅爺爺那么關(guān)心、體貼、孝順父母，而我們呢，又要這個(gè)又要那個(gè)，從來(lái)不想想父母有多辛苦。有時(shí)候，我們心情一不好還跟爸爸媽媽吵架、頂嘴，真是不應(yīng)該??！我們要自我反省一下：以后在家再也不跟父母發(fā)脾氣了，自己力所能及的家務(wù)事就自己做，幫爸爸媽媽減輕負(fù)擔(dān)，再也不勞煩他們，再也不做“小皇帝”、“小公主”了！

父母為我們付出了太多太多，我們應(yīng)該好好報(bào)答他們，是嗎？從現(xiàn)在起，我們要做一個(gè)孝敬父母、尊敬和關(guān)心長(zhǎng)輩的乖孩子，不忘父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩，做他們的“得意小幫手”，好嗎？我們要把中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大！

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論語(yǔ)孝敬父母讀后感篇八

我相信大家都對(duì)孔子著名的學(xué)生——子路很熟悉，今天，我不禁回想起了子路的一個(gè)故事《百里負(fù)米》，大有感觸。

大家看完這篇故事，是否也是跟孔子一樣對(duì)子路大加贊揚(yáng)呢？我也不例外！子路這種孝敬父母的精神十分值得我們學(xué)習(xí)。你想，母親經(jīng)過(guò)十月懷胎才忍受劇烈疼痛生下了你，父親還要為了你而去勤勞工作，希望能夠掙多點(diǎn)錢(qián)讓你過(guò)上幸福的日子，父母一直都在為你操勞，照顧你。所以我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)孝順父母！烏鴉尚且懂得反哺，羔羊尚且懂得跪乳，我們作為最高等的生物，我們就更應(yīng)該懂得孝順父母！

孝道，一直都是我們中華民族的良好傳統(tǒng)，是做人之本，我們作為21世紀(jì)的新少年，我們就更應(yīng)該把這個(gè)良好的傳統(tǒng)繼承下去！父母為我們付出了無(wú)私的愛(ài)，我們就應(yīng)該用無(wú)私的愛(ài)來(lái)回報(bào)他們。

其實(shí)，孝順父母并不是一件天大的難事，孝順父母也并不一定是要給父母買(mǎi)闊氣的房子、豪華的車(chē)子，為父母端茶遞水，捶背洗腳，這些生活中的小事都是孝順父母的行為。正所謂“細(xì)微之處見(jiàn)真情”，孝順父母也是如此。

孝順父母，從現(xiàn)在開(kāi)始！正所謂“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，不要等到父母逝世后才想起來(lái)要孝順父母，才來(lái)后悔當(dāng)初。如果是那樣就已經(jīng)太遲了！世界上是沒(méi)有后悔藥吃的，等到父母去世了，你再想孝順父母也沒(méi)有用了。所以，我們就應(yīng)該要現(xiàn)在行動(dòng)起來(lái)，孝順父母親，讓他們開(kāi)顏一笑吧！