在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

塔爾寺篇一

作為藏傳佛教重要的寺廟之一，塔爾寺在北京市海淀區(qū)上地集中區(qū)獨具特色。對于我來說，一直以來都想去參觀一下這個神秘的地方，親身感受這種文化的底蘊。最近終于有機會來到這里大開眼界，深深感受到了佛教精神對于人們生活的影響以及這種文化對人的深刻教育意義。

第二段：感受與發(fā)現(xiàn)

來到塔爾寺的第一件事情，就是仔細地觀察。通過對這個地方的深入了解，我發(fā)現(xiàn)了許多感人的細節(jié)。首先，塔爾寺的建筑有非常濃郁的佛教意味，真正傳達出宗教文化的情懷。而在塔爾寺這里，雖然不是眾院僧人揮灑佛音，但凈空法師弘揚佛法，刻在心靈深處，引人深思。其次，塔爾寺不只是一個建筑，更是一個文化遺產(chǎn)。在這里，我學(xué)到了很多佛教的知識，也認同了導(dǎo)游的觀點?？梢哉f塔爾寺不僅是一座建筑，更是一種文化。通過親身參觀，我對佛教的精髓有了更為深刻的了解，對生命的思考也更加深深。

第三段：佛教教育的作用

佛教的教育作用正是那種“道在心中”的“念念有佛，舌不念凈名；心中有佛，是凈過一切垢”。塔爾寺的佛教教育精神對于在座的人結(jié)交朋友、思考出路和展現(xiàn)個人才能等方面都有著一定的融入。在我能感受到的教育中，最為顯著的就是“思考人生”這個主題。佛教通過對人生本質(zhì)的思考，給大家?guī)砹烁顚哟蔚乃伎肌＿@種生命意義的探尋挖掘了人們的內(nèi)心，徹底啟迪了人們的生命軌跡。

第四段：祥和的氛圍

在塔爾寺，我感受到了一種深深的祥和氛圍。在這里，人們都心無旁騖地體驗著內(nèi)心的平靜，體驗著寧靜生命的真諦。這種氛圍感染著我，讓我更容易地轉(zhuǎn)化注意力，更容易地心態(tài)平穩(wěn)。在這樣深邃祥和的氛圍中，我愉快地度過了一個令人難忘的一天，深深領(lǐng)略了佛教文化的魅力。

第五段：結(jié)論

總的來說，參觀塔爾寺讓我對佛教文化有了更深入的認識，對自己的生命也有了更為深刻的思考。通過這一次寶貴的經(jīng)歷，我重新認識到了佛教文化的偉大，也意識到自己的局限與不足，仍需不斷進取，爭做一個德高望重的品行之士。我深深感受到，塔爾寺不單單是一個風(fēng)景名勝，更是人們心靈的滋養(yǎng)，而這種滋養(yǎng)將永遠留存在我的心中，對我一生有著改變的意義。

塔爾寺篇二

塔爾寺位于西寧南25千米的湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一。它既是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地，又是埋葬其胞衣和遺物的地方，始建于公元1379年，因先塔后寺故名。

塔爾寺是一組富麗堂皇、藏漢藝術(shù)特色兼容的建筑群，面山背嶺，氣勢雄偉。寺內(nèi)金碧輝煌、錯落有致，尤以大金瓦殿為最。

寺前的八座如來寶——蓮聚塔、四諦塔、和平塔、菩提塔、神變塔、降凡塔、勝利塔、涅槃塔，傳說代表了如來佛釋迦牟尼平生八件大事。

而極具濃郁民族特色和很高藝術(shù)水平的酥油花雕塑、堆繡、壁畫被譽為三絕。

舉行法會的時間及主要活動：

正月祈愿大法會，正月十四是跳怖畏金剛護法舞，正月十五為浴佛和大型酥油花展。

四月法會，四月十四跳怖畏金剛護法舞；四月十五曬大佛、跳馬首金剛護法舞。

六月法會，初七曬大佛、跳怖畏金剛護法舞；初八轉(zhuǎn)經(jīng)佛、跳馬首金剛護法舞。

九月二十二開放所有的佛殿拜佛；九月二十三跳馬首金剛護法舞。

十月二十五是紀念宗喀巴大師圓寂的法會。

交通：可從西寧體育館旁邊的小西門車站乘到塔爾寺的班車。

塔爾寺篇三

塔爾寺是一座著名的藏傳佛教寺廟，位于西藏自治區(qū)林芝市朗縣的雪域高原上。我有幸在一次旅行中參觀了這座寺廟，深受震撼和啟迪。在參觀過程中，我對塔爾寺文化有了深刻的認識和體會，下面就我的體驗與大家分享。

段落二：宗教文化的融合

塔爾寺是藏傳佛教的重要寺廟，由于地理位置的關(guān)系，它吸納了藏族、漢族、印度、蒙古等多種文化的影響。在寺廟里，隨處可見來自各個民族的信仰者，他們用虔誠的心態(tài)參拜佛祖、祈求智慧和安撫心靈。這種不同民族之間包容、交流與融合的現(xiàn)象令人感到震撼，這也是宗教文化的特質(zhì)之一。

段落三：宗教信仰的韻味

在塔爾寺內(nèi)，佛殿是一座極具唐代建筑特色的建筑物。佛殿中，佛像、經(jīng)書、香爐等陳設(shè)布置得極為精美，令人無不感到祥和、寧靜。進入佛殿，就感到一股濃郁的宗教氛圍撲面而來，這種氛圍并不壓抑，反而讓人心境清晰，感受到了一種追求心靈凈化的韻味。

段落四：佛教藝術(shù)的美感

在塔爾寺的佛殿中，我們看到了不少佛教藝術(shù)的杰作。其中，蓮花形香爐、蓮花形花瓶、藏式水樂鼓等都是源于唐代的精美工藝品。文藝作品《塔爾寺》（又名《迦巴羅布堆》）中就把塔爾寺稱為“雪域之珠，藏傳佛教文化藝術(shù)的瑰寶”?！八査挛幕鄙詈竦姆鸾涛幕瘍?nèi)涵，融合了多種民族文化的精華，這些杰作不僅具有不俗的藝術(shù)美感，而且充分體現(xiàn)了佛教文化的深邃。

段落五：結(jié)語

參觀塔爾寺讓我對佛教文化有了更為深入的了解，感受到了宗教、文化與美學(xué)的無限魅力。我也想對大家說，塔爾寺的文化并不是僵化、封閉的，只有學(xué)會包容、交流、融合，才能讓佛教文化的美妙久久流傳下去。因此，我們應(yīng)該更加積極地學(xué)習(xí)與研究塔爾寺文化，弘揚藏傳佛教文化，傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這才是我們的使命所在。

塔爾寺篇四

塔爾寺位于青海省西寧市西南25公里處的湟中縣城魯沙爾鎮(zhèn)，國家aaaaa級旅游景區(qū)。塔爾寺又名塔兒寺，創(chuàng)建于明洪武十年(1377年)。得名于大金瓦寺內(nèi)為紀念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語稱為“袞本賢巴林”，意思是“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。下面是由小編為大家?guī)淼年P(guān)于青海塔爾寺

導(dǎo)游詞

現(xiàn)在我們來到這座頗似農(nóng)家小院的院落，如果說剛才我們還感覺到廟宇的莊嚴，那么現(xiàn)在一定有種重返世俗的輕松感。這就是塔爾寺的印經(jīng)院。因為寺廟每年都要耗費大量經(jīng)書，因此，負責(zé)印經(jīng)文的僧人便會整日忙個不停?，F(xiàn)在，讓我們進房間里來看看他們是在怎樣工作的。

佛教傳人西藏是從古印度和中國內(nèi)地兩個地區(qū)同時傳入的，所以藏傳佛教經(jīng)典同時受到二者的雙重影響，因此，藏傳佛教的典籍便浩如煙海。我們現(xiàn)在想得到漢文的某部佛經(jīng)，也得想辦法從藏語佛經(jīng)再翻譯過來塔爾寺的印經(jīng)院至今仍然采用比較古老的雕板印刷法，經(jīng)書的用紙是這種顏色稍暗，韌性極好的棉質(zhì)紙張，經(jīng)書開本都不大，多呈長條狀，翻閱方便頗具古意。我們讀不懂的藏文字規(guī)范端莊，秀麗整齊，像是幀幀藝術(shù)作品，有種樸素的美感。

從現(xiàn)在開始我們要依次參觀一系列最主要的殿堂，它們是塔爾寺的主體建筑群，也是寺中僧人活動的主要場所，請大家先來看一看大經(jīng)堂。

在藏傳佛教寺廟中大經(jīng)堂是必不可少的，這里是僧人誦經(jīng)學(xué)習(xí)進修的地方，遇到活佛蒞臨的日子，更是僧眾聆聽介法的場所。進門之前我們先在正門這里看一下這種特殊的工藝品，好像刺繡一樣，這種藝術(shù)品叫“堆繡”，它是在刺繡之前先墊上一層棉花或羊毛，以求立體效果。這兩幅“八仙人物”便是塔爾寺的珍藏品，雖為寺中僧人所制作，但很有民間情趣。因為堆繡制作比較復(fù)雜，工藝要求又高，現(xiàn)在寺中已很少有人能制作了，這就更顯出這些珍品的可貴了。

目前的大經(jīng)堂曾經(jīng)過多次重建和擴建，最后一次完成于民國四年，就是公元192019年，建筑面積2750平方米，是典型的土木結(jié)構(gòu)藏式雙層平頂建筑。(從側(cè)門進入大經(jīng)堂內(nèi)部)大經(jīng)堂由這種藏式棱柱分隔成很多小的開間，柱子一共是168要，其中60根為暗柱，建在墻壁內(nèi)，我們能夠看到的只有108根，柱身上包裹著的圖案精美的藏毯是蒙古王公的贈品，僧人們就在柱間的這些藏式毯子上，叫做“佛團墊”打坐念經(jīng)。大經(jīng)堂的三面墻壁上都布滿了佛龕，這一尊是彌勒佛像，有關(guān)它的故事我們等會兒再講。這一尊是十一面觀音，在藏傳佛教中很多佛像都造型奇特，這主要是由于受到佛教密宗的影響。由于塔爾寺是班禪活佛的管轄范圍，他曾多次駕臨該寺居住，講經(jīng)，所以大經(jīng)堂當中最顯著的位置是留給他的。還有這尊鎦金像，便是已故的十世班禪，還有黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的塑像，工藝精湛，形象逼真。這尊幼宗喀巴像在端莊中透出天真，不失兒童的可愛。

塔爾寺篇五

塔爾寺是西藏著名的宗教圣地，也是佛教信仰者朝圣的重要場所。去年我有幸到訪塔爾寺，并參與了為期一周的禪修體驗。這段經(jīng)歷給予我很多啟示和領(lǐng)悟，讓我對佛教有了更深的認識。以下是我對塔爾寺的心得體會。

首先，塔爾寺給了我內(nèi)心的平靜和寧靜。進入塔爾寺的瞬間，我仿佛置身于一個與塵世無關(guān)的凈土。那里的宗教氛圍和信仰者的虔誠，讓我心中瞬間平靜下來。特別是在默默坐著進行禪修時，我可以更加專注于自己的內(nèi)心世界，拋開紛擾的思緒。在寺院的庭院中悠然行走，在寺內(nèi)靜靜祈福，一切都如同一場夢。這種心靈的寧靜感使我在面對生活中的困惑和煩擾時，能夠更好地冷靜下來，尋找內(nèi)心真正的平衡。

其次，塔爾寺教給了我珍惜當下的信念。佛教強調(diào)當下的重要性，提醒我們不能過于糾結(jié)于過去的無法改變和將來的未知。在禪修過程中，我學(xué)會了將注意力集中在當下的呼吸和身體感受上。逐漸地，我體會到了當下的寶貴和獨特。生活中的每個瞬間都是不可復(fù)制和不可逆轉(zhuǎn)的，因此我們應(yīng)該珍惜并充分體驗每一刻的存在。這種珍惜當下的信念成為我生活中的一種態(tài)度，讓我更加欣賞眼前的美好和真實。

第三，塔爾寺讓我對人與自然的關(guān)系有了新的認識。在塔爾寺周圍的自然環(huán)境中，我感受到了大自然的壯美和力量。每天清晨，我會選擇登山，沿途欣賞綿延的雪山和翠綠的草原。這些壯麗景色讓我更加意識到人與自然之間的密切關(guān)系。佛教倡導(dǎo)與自然和諧相處，尊重自然的偉大和神圣。在這個過程中，我對環(huán)境保護的重要性有了更深的認識，也更加珍惜和愛護大自然的美麗。

第四，塔爾寺教會了我慈悲和寬容。佛教強調(diào)慈悲和寬容的力量，讓我們在面對他人的錯誤和過失時不懷恨心，而是以善意和寬容來對待。在禪修期間，我們被鼓勵將此種慈悲和寬容的態(tài)度帶入日常生活中。無論是在處理與家人的相處之道還是在與工作伙伴的交流中，都能夠更加從容和包容地接納別人的不同和缺點。這種慈悲和寬容的態(tài)度不僅讓我們心情更加平和，也能夠促進人際關(guān)系的和諧發(fā)展。

最后，塔爾寺的心得體會是自我發(fā)現(xiàn)和成長。禪修的過程是一次與自己對話的旅程。通過靜待和觀察內(nèi)心的思緒和情感，我更加了解了自己的弱點和優(yōu)點。這樣的自我發(fā)現(xiàn)讓我能夠更好地認識自己，進而做出積極的改變和成長。塔爾寺的禪修體驗不僅是對佛教教義的了解，更是對自我心靈的磨練和提升。

總之，塔爾寺的心得體會是一個深刻而珍貴的經(jīng)歷。從塔爾寺中，我找到了內(nèi)心的平靜和寧靜，學(xué)會了珍惜當下，重新認識了人與自然的關(guān)系，學(xué)會了慈悲和寬容，也讓自己得以更好地自我發(fā)現(xiàn)和成長。這段經(jīng)歷讓我對佛教和自我的理解更加深入，也給予了我面對困惑和挑戰(zhàn)時的努力和堅持。我相信在今后的人生中，這些心得體會將會成為我前進的力量和指引。

塔爾寺篇六

塔爾寺位于青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的蓮花山坳中，是我國藏傳佛教格魯派(俗稱黃教)創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地，是藏區(qū)黃教六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名勝古跡和全國重點文物保護單位。距省會西寧市26公里。

塔爾寺是青海省藏傳佛教中的第一大寺院，原名塔兒寺，得名于寺中大金瓦殿內(nèi)紀念宗喀巴的大金塔。

14世紀，藏傳佛教開始向東亞和中亞地區(qū)傳播。與此同時，青海省和整個中國西北地區(qū)的佛教中心和黃教圣地塔爾寺在魯沙爾鎮(zhèn)建立。漢族、藏族、回族、土族人在這里或信奉佛教，或信奉伊斯蘭教，或皈依儒道，或拜金拜神，彼此包容、和睦。佛說，“眾生皆平等”。塔爾寺，就是坐落在這塊“眾生平等”的寶地上的一朵美麗蓮花。

塔爾寺是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴大師的降生地。宗喀巴成名后，有許多有關(guān)他靈跡的傳說。據(jù)說在他誕生后剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹。明洪武十二年(公元1379年)，宗喀巴母親按兒子來信所示，在信徒們幫助下，以這株旃檀樹和宗喀巴所寄獅子吼佛像為胎藏，砌石建塔，這是塔爾寺最早的建筑。后來，該塔一再改建易名，成為現(xiàn)在大金瓦殿中的大銀塔，是全寺的主供神物，漢語塔爾寺即由此塔得名。明嘉靖三十九年(公元1560年)，禪師仁欽宗哲堅贊于塔旁建一靜房，聚僧坐禪。17年后，再建彌勒佛殿一座，塔爾寺初具規(guī)模，取藏名“袞本賢巴林”，意為“十萬佛身像彌勒洲寺”。

400多年來，塔爾寺逐步發(fā)展成一座具有鮮明民族特色和地方風(fēng)格的古建筑群，全寺占地600余畝，僧舍房層9300多間，殿堂52座，僧人最多時達3600余人。全寺四山環(huán)繞，殿宇宏偉，佛像莊嚴，梵塔棋布。其中，大金瓦殿和大經(jīng)堂為全寺主體建筑。大金瓦殿始建于清康熙年間，建筑面積456平方米，上下三層，飛檐四出，各抱形勢，歇山式金頂，覆以鎦金銅瓦，墻面用琉璃瓦砌成，圖案精美，殿內(nèi)紀念宗喀巴的大銀塔，譽為“世界一莊嚴”，殿堂正門上方懸有清代乾隆皇帝親題的“梵教法幢”匾額。大經(jīng)堂始建于明萬歷四十年(公元1612年)，民國元年(公元1912年)遭火焚后重修，總面積為2750平方米，經(jīng)堂內(nèi)長柱18根，短柱90根，皆用特制地毯包裹，地上鋪設(shè)地氈坐墊，可供3000僧人集體誦經(jīng)，正西方供有無數(shù)佛像、藏文經(jīng)典，設(shè)有0、班禪以及寺院法臺座，柱間滿掛各種堆繡的卷軸畫。

此外，尚有彌勒殿、九間殿、三世0靈塔殿、釋迦殿、依怙殿、小金瓦殿、花寺、居巴扎倉、丁科爾扎倉、曼巴扎倉、如來八塔、過門塔、菩提塔、時輪塔、印經(jīng)院、大喇讓以及各-府邸等。除各種造型精美的佛像、法器、卷軸畫，還保存有宋代的哥窯瓷壇、玉雕、明代的龍瓷瓶、清代的龍魚瓶、竹雕壽星、玉雕觀音等珍貴工藝品，藏有歷代統(tǒng)治階級賜贈的各種匾額和漢藏文碑刻。

塔爾寺是藏族文化藝術(shù)的寶庫。明萬歷四十年(公元1612年)，在三、四世0-的倡導(dǎo)下，塔爾寺首建顯宗學(xué)院，建立講經(jīng)開法制度，系統(tǒng)學(xué)習(xí)因明、般若、中觀、俱舍、戒律等顯宗經(jīng)典。以后又相繼建成密宗、時輪、醫(yī)明學(xué)院，形成正規(guī)的學(xué)經(jīng)制度，學(xué)習(xí)生圓次等方面的密宗經(jīng)典和天文、歷算、醫(yī)學(xué)等方面的知識。現(xiàn)存有數(shù)以萬計的有關(guān)佛學(xué)、藏族歷史、文學(xué)、語言方面的文獻圖書，是研究藏學(xué)的珍貴資料。此外，該寺的酥油花、壁畫(唐卡)、堆繡。被譽為藝術(shù)“三絕”，譽滿藏區(qū)。

塔爾寺每年于農(nóng)歷正月、四月、六月、九月舉行4次觀經(jīng)大會，招徠不少香客游人。觀經(jīng)大會是寺僧向諸佛菩薩獻供、祈愿、誦經(jīng)的法事活動。會上，除進行固定的宗教儀式，還有曬佛、跳欠、轉(zhuǎn)金佛等活動。四月觀經(jīng)的農(nóng)歷四月十五日上午和六月觀經(jīng)的六月初六日上午，在寺院東側(cè)的蓮花山坡展開所藏巨型堆繡佛像1幅，稱為“曬大佛”。佛像長30余米，寬20余米，僧眾于像前演奏法樂，誦經(jīng)祈禱，游客商賈蜂擁而來，更有信徒頂禮膜拜，爭獻布施。六月初八日上午舉行的轉(zhuǎn)金佛是僧人們所謂祈愿來世佛彌勒菩薩降臨人間的法事活動，眾僧簇擁一乘玲瓏精巧、四角飾有飛檐、內(nèi)供彌勒金像的彩轎，在手拿樂器、香爐、幢幡的儀仗隊的前導(dǎo)下繞寺一周，其他僧人各持寺藏寶物一件，尾隨彩轎，魚貫而行，以示隆重威嚴。九月法會的二十二日，寺院開放所有佛殿及文物庫房，供僧俗瞻仰，稱為“晾寶”。

每次觀經(jīng)會上，都進行所謂驅(qū)魔逐鬼、祓除不祥的跳欠活動。跳欠也叫“跳神”或“啞社火”，是一種獨特的帶有濃厚宗教色彩的面具舞蹈，常見的有于正月十四、四月十四、六月初七日演出的“法王舞”和四月十五、六月初八、九月二十三日演出“馬首金剛舞”兩種。演員身著各色舞衣，戴特制面具，舞姿獨特，式樣迥異。此外，尚有農(nóng)歷十月二十五日宗喀巴忌辰前后的“燃燈節(jié)”和年終辭舊迎新的祈禱會等。