心得體會(huì)是我們對(duì)自己、他人、人生和世界的思考和感悟。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。

魯迅朝花夕拾閱讀心得體會(huì)篇一

書就像一只鮮花，沁人心脾，書就像一輪鮮紅的旭日，拔開(kāi)了我心中的陰霾。書就像一雙翅膀，讓我們?cè)诶硐氲奶炜兆杂娠w翔。

是魯迅，帶領(lǐng)中國(guó)走向了新的未來(lái)……

品讀全書，印象猶為深刻的莫過(guò)于《范愛(ài)農(nóng)》了。

這篇文章描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)，追求革命，革命后愈發(fā)積極的他卻遭到迫害，一個(gè)志氣方剛的知識(shí)分子，就此墮落。

使人失望的舊社會(huì)革命和對(duì)愛(ài)國(guó)者的同情致使魯迅先生揮筆寫下了這質(zhì)樸感人的文章——《范愛(ài)農(nóng)》。

朝花夕拾，回憶往事，忘不了舊社會(huì)的黑暗、忘不了愛(ài)國(guó)志士的謀求發(fā)展、忘不了資本主義者的野蠻與欺壓。

魯迅朝花夕拾閱讀心得體會(huì)篇二

我讀了一本頗有趣味的散文——《朝花夕拾》，在不知不覺(jué)中，就對(duì)這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣，它在不知不覺(jué)中成了我最親密的朋友，一個(gè)似曾相識(shí)的老友。

《朝花夕拾》，聽(tīng)名字就有一種很深?yuàn)W的感覺(jué)。“朝花”，“夕拾”，分開(kāi)來(lái)讀，“朝”對(duì)“夕”，“花”需“拾”，早晨的花傍晚拾起來(lái)，又反復(fù)的去讀，一遍又一遍，好像漸漸明白了，這寫的是作者年輕時(shí)候的一些事情。從“朝”到“夕”，寫出了時(shí)間的遷移。

初讀《朝花夕拾》，只是對(duì)其表面有所感觸，細(xì)讀品味，便覺(jué)得另有一番風(fēng)味。這本書主要寫了作者魯迅的童年生活，令我印象最深刻的是那篇《從百草園到三味書屋》。《從百草園到三味書屋》，從字面上就覺(jué)得有一股仙氣，能夠讓人浮想聯(lián)翩，有一種遙不可及的感覺(jué)，給人留下的印象總是深刻的。

百草園是作者魯迅家的一個(gè)園子，不過(guò)早已賣給朱文公的后代了，但這可是作者小時(shí)候的樂(lè)園，充滿了童趣，你看那碧綠的菜畦，光滑的石井欄，紫紅的桑葚，無(wú)一不是鄉(xiāng)下的田園風(fēng)光，這或許就是作者所羨慕的一種生活吧，就像閏土那樣可以捕鳥(niǎo)的生活。

三味書屋，聽(tīng)名字讓我想起了三昧真火，可想而知是多么的“兇猛”，它是作者學(xué)習(xí)的書塾。印象深刻的是那教書先生，嚴(yán)厲的好像隨時(shí)就要噴三昧真火一樣，俗話說(shuō)得好，嚴(yán)師出高徒，想必正是這樣，才成就了魯迅這個(gè)偉人吧。

三味書屋中的“仁遠(yuǎn)乎哉我欲人斯仁至矣”“笑人齒缺曰狗竇大開(kāi)”“上九潛龍勿用”“厥土下上上錯(cuò)厥貢苞芽橘柚”這些煩躁無(wú)味的古文使人感覺(jué)到了封建社會(huì)的那種私塾的嚴(yán)肅和教書先生對(duì)孩子們的嚴(yán)厲，在那里似乎沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣，這完全是一個(gè)孩子所待不住的地方，沒(méi)人能想到像作者這么一個(gè)讓人感到貪玩的孩子竟能承受得了，這也許就是毅力吧。

在百草園中還有一個(gè)人大家仿佛也會(huì)記得，誰(shuí)呢？長(zhǎng)媽媽。到現(xiàn)在我還記得她說(shuō)的美女蛇，那是一個(gè)神奇的故事。說(shuō)起長(zhǎng)媽媽，又不得不提那本《山海經(jīng)》了，它可是作者的寶書。你能想象的到一個(gè)不識(shí)字的人竟然能買來(lái)書？恐怕連記住名字都很困難！也難怪她把《山海經(jīng)》記成了“三哼經(jīng)”，這也可見(jiàn)長(zhǎng)媽媽對(duì)作者真摯的愛(ài)。

讀了這本書，我才真正的明白了，為什么人們稱魯迅為文學(xué)巨匠，為什么有那么多人喜歡他的作品。就拿《朝花夕拾》這本書來(lái)說(shuō)，它反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，作者也暗寫了對(duì)當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的批判。這本書真實(shí)反映了作者在用筆和敵人作斗爭(zhēng)的過(guò)程，在當(dāng)時(shí)那樣的社會(huì)，能有這種勇氣的人也真是難得，他擁有大的力量——一種能夠傷人于無(wú)形的力量，他就是魯迅，人們心中永遠(yuǎn)的文學(xué)巨匠。

魯迅朝花夕拾閱讀心得體會(huì)篇三

魯迅，中國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，他以文筆犀利、詼諧著稱，可謂是近代中國(guó)黑暗社會(huì)中的一支醒世之筆。而在讀過(guò)《朝花夕拾》后，我認(rèn)識(shí)到，少年時(shí)與青年時(shí)的經(jīng)歷正是促使魯迅先生后來(lái)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>

《朝花夕拾》共10篇散文，外加《小引》、《后記》各一篇。其中《狗、貓、鼠》中，交代了魯迅仇貓的原因，仇貓實(shí)際是魯迅先生對(duì)貓一樣兇殘奴性角色的諷刺與厭惡，也是他對(duì)現(xiàn)代評(píng)論的感情由來(lái);《二十四孝圖》是魯迅先生對(duì)違背人倫，毒害社會(huì)的“孝”的諷刺，對(duì)封建禮教的抨擊;;《五猖會(huì)》則以童年看會(huì)經(jīng)歷，含蓄的表達(dá)了他對(duì)封建教育與思想的不滿;《無(wú)?！分?，活潑可愛(ài)的無(wú)常鬼充分表現(xiàn)了魯迅先生對(duì)廣大人民的喜愛(ài)，更有力地批判了不平等的社會(huì)制度，竟使廣大人民要到陰間尋“公正的裁判”。魯迅先生之后的求學(xué)歷程，則鋪就了他通向革命的一條道路。

由此我們不難看出，魯迅先生的棄醫(yī)從文，用文學(xué)喚醒人們是必然的。因?yàn)樗陼r(shí)無(wú)論美好或否的記憶，都化作了他之后前進(jìn)的力量，魯迅先生善于從中汲取教訓(xùn)，思考探索，對(duì)現(xiàn)實(shí)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。即使痛心，也能決心改變。

“朝花”雖然“夕拾”，但卻并不晚。只要能領(lǐng)悟，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將回憶化作力量，我們就能在前進(jìn)的道路上走的更加順暢。

當(dāng)然，“回憶”并不單指?jìng)€(gè)人，祖輩與父母的回憶，國(guó)家與民族的回憶，都能給我們力量。

縱觀古今，每一個(gè)王朝的覆滅，總能讓新王朝的統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)，清明治國(guó)。如秦與漢，隋與唐，元與明，皆是如此。新中國(guó)的大步邁進(jìn)，也是以舊中國(guó)的殘酷記憶為力量，走上復(fù)興之路。

而橫覽各國(guó)，每個(gè)國(guó)家必須重視歷史，才能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，若不從歷史回憶中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。國(guó)家也不會(huì)長(zhǎng)治久安。這就是全球推行歷史教育，要求人們了解歷史的原因。

無(wú)論從國(guó)家發(fā)展還是個(gè)人成長(zhǎng)，將回憶化作力量，都是人們必備的功課。

偉大的詩(shī)人杜甫，飽受國(guó)破家亡之苦，可他卻沒(méi)有因此頹廢消極，而是滿懷救國(guó)的決心與志氣，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏”。他的詩(shī)句中，書寫出了杜甫一代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的步步成長(zhǎng)。

總而言之，回憶亦或美好亦或悲傷，能阻我們前進(jìn)又能給我們力量。對(duì)于美好的回憶，一味沉溺只會(huì)滯留不前。對(duì)于悲傷的回憶，一味傷痛只會(huì)抑郁難行。將回憶化作力量，實(shí)是人進(jìn)步的上上之策。

過(guò)去的只是回憶，而我們需面對(duì)的是將來(lái)。將回憶的包裹卸下，只留下經(jīng)驗(yàn)與力量與我們同行，我們才能走向成功。

魯迅朝花夕拾閱讀心得體會(huì)篇四

《朝花夕拾》是魯迅所寫的一部回憶散文集，在這個(gè)寒假中我讀了這本書，這本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。

《朝花夕拾》不只是為少年兒童寫的，但寫了許多關(guān)乎少年兒童的事，讀起來(lái)興味盎然，而且隨著年歲的增加，我們總能從中讀出不同的味道來(lái)，這就是魯迅作品的魅力所在。這本書是魯迅回憶童年，少年，和青年時(shí)期中不同生活經(jīng)歷和體驗(yàn)的文字。全書由《狗·貓·鼠》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無(wú)?！贰稄陌俨輬@到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛(ài)農(nóng)》等組成。

由于其寫作方式的優(yōu)秀之處，這本書中的多篇文章也被編入初中的教科書內(nèi)。

《朝花夕拾》共含十篇文章。其中有表達(dá)貓的厭惡和仇恨的《狗·貓·鼠》;懷念長(zhǎng)媽媽的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》;批判封建孝道的虛偽和殘酷的《二十四孝圖》;表現(xiàn)封建家長(zhǎng)制陰影的《五猖會(huì)》;描繪迷信傳說(shuō)中的勾魂使者《無(wú)?！?寫童年之事的《從百草園到三味書屋》;揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》;描寫一個(gè)心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》;最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》;潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛(ài)農(nóng)》?！冻ㄏκ啊穼⑼碌幕貞浥c現(xiàn)實(shí)的生活緊密地結(jié)合起來(lái)，充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)改革的巨大熱情。

〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著封建社會(huì)的種種陋習(xí)：有寫人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強(qiáng)烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。

讀完了這本書，我不僅體會(huì)到封建制度對(duì)社會(huì)對(duì)人的危害，也體會(huì)到了魯迅先生那對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)，對(duì)人民滿腔熱血的豪邁氣概，我們要像魯迅先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那俯首甘為孺子牛，橫眉冷對(duì)千夫指的精神。

魯迅朝花夕拾閱讀心得體會(huì)篇五

讀《朝花夕拾》，我真正領(lǐng)悟到，正是大自然和淳樸的鄉(xiāng)民給了幼年魯迅美和愛(ài)的啟蒙，使他擁有了一顆豐富細(xì)膩而向往美好的心靈，并絲毫沒(méi)有因?yàn)闅q月的流逝而變得粗糙麻木。以致二十多年后當(dāng)他回憶起故鄉(xiāng)的舊事與童年的樂(lè)園，哪怕是對(duì)其中的一草一木，依然充滿了深深的眷戀。

在喧囂嘈雜的都市中，在容易迷失自我的生活里，送你一本《朝花夕拾》，愿你的心情變得平靜而釋然。正如書名“朝花夕拾”，這本書就是在長(zhǎng)大以后，把自己小時(shí)候的瑣屑一點(diǎn)點(diǎn)拼湊起來(lái)。每個(gè)人都能夠做到的事，因?yàn)橛辛藧?ài)，魯迅做的最好。

迅的名字，在中國(guó)是家喻戶曉的。讀到他的文章，卻是在課本里《從百草園到三味書屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。魯迅在我的心目中，一直以來(lái)都是高不可攀的偶像，加上他是世界上非常有名的文學(xué)巨匠，更是有點(diǎn)恐懼，不敢輕易讀他的書。怕讀不懂，自己太俗了。但自從讀過(guò)魯迅《少年閏土》、《從百草園到三味書屋》，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。樸實(shí)的文筆，細(xì)膩的情感，使我感覺(jué)到好象在一位和藹可親、平易近人的爺爺交談。

如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無(wú)憂無(wú)慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園很好地反襯了后來(lái)在三味書屋讀書的'乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。

魯迅朝花夕拾閱讀心得體會(huì)篇六

《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無(wú)憂無(wú)慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園很好地反襯了后來(lái)在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過(guò)了;血管移了一點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對(duì)比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對(duì)他的景仰。另外，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子?！冻ㄏκ啊酚闷綄?shí)的語(yǔ)言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。

我讀魯迅先生這些對(duì)童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛(ài)自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲(chóng)為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過(guò)學(xué)生們心中的孩子氣。

一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學(xué)就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會(huì)那樣喜愛(ài)，尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來(lái)讓人感到異常的親切，充滿激情。

《朝花夕拾》這本書是魯迅先生晚年的作品，而這部散文集中所寫的，又全是先生幼年時(shí)期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，猶如清晨開(kāi)放的鮮花到傍晚去摘取，雖然失去了盛開(kāi)時(shí)的艷麗和芬芳，但夕陽(yáng)的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，而那若有若無(wú)的清香則更令人浮想連翩、回味無(wú)窮。

魯迅朝花夕拾閱讀心得體會(huì)篇七

《朝花夕拾》中充滿了魯迅先生對(duì)童年生活的懷念和留戀，寫出魯迅童年生活的快樂(lè)、美好，兒童純真、好玩的天性，但這之中也夾雜了對(duì)惡勢(shì)力的強(qiáng)烈諷刺。

身份低下、粗俗、迷信、無(wú)知的保姆長(zhǎng)媽媽，愛(ài)孩子、盡力幫助孩子，給年少的魯迅買來(lái)了《山海經(jīng)》。

公正、講人情的陰間裁判無(wú)常，因同情別人，放人還陽(yáng)半刻而挨打。

毫無(wú)民族偏見(jiàn)的老師藤野先生細(xì)心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貛汪斞父难軋D、講義，希望醫(yī)術(shù)能傳到中國(guó)。

方正、質(zhì)樸、博學(xué)的老先生壽鏡吾對(duì)學(xué)生嚴(yán)而不厲、和藹卻專制，不讓孩子問(wèn)課外的問(wèn)題。

不僅如此，文章還插入了大量童話、傳說(shuō)和故事，讓讀者在閱讀時(shí)增添趣味。

《狗·貓·鼠》中選入狗貓成仇、貓婆婆、貓鬼、老鼠成親、老鼠數(shù)錢的故事，諷刺了“正人君子”之流。

《從百草園到三味書屋》中插入“美女蛇”的傳說(shuō)。

《二十四孝圖》中細(xì)寫了“老萊娛親”“郭巨埋兒”“臥冰求鯉”等故事，批判了封建教育，表現(xiàn)了對(duì)妨害白話文者的痛恨與厭惡。

《無(wú)?！分袩o(wú)常放人還陽(yáng)半刻的傳說(shuō)，表現(xiàn)出魯迅對(duì)無(wú)常的喜愛(ài)、贊揚(yáng)之情。

這本書，作者把片段寫的生動(dòng)有趣，把人物寫的栩栩如生。讓人印象深刻，更表現(xiàn)出作者“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡男愿?，表現(xiàn)的淋漓盡致。

魯迅朝花夕拾閱讀心得體會(huì)篇八

早晨的落花，傍晚拾起，人到晚年來(lái)回憶青少年的往事，又該是怎樣的.情懷呢?魯迅的散文集《朝花夕拾》就像是茫茫書海中不起眼的一粒沙子，但它所散發(fā)的光芒卻影響了整個(gè)中國(guó)。

《朝花夕拾》中所描繪的封建社會(huì)的場(chǎng)景，與我們現(xiàn)在的生活實(shí)在是大相徑庭，但它卻寫出了對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)候封建社會(huì)的強(qiáng)烈憎惡，魯迅犀利的文字并不含蓄而是一劍指出當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。細(xì)細(xì)讀來(lái)《朝花夕拾》，發(fā)現(xiàn)它是通過(guò)許多巧妙的手法，來(lái)表達(dá)作者內(nèi)心的感情的。而每一個(gè)情節(jié)，甚至于一個(gè)極其細(xì)小的讓人幾乎無(wú)法發(fā)現(xiàn)的小情節(jié)都蘊(yùn)含著極深的道理。

《朝花夕拾》體現(xiàn)了魯迅深邃的思想和高超的寫作藝術(shù)。

記敘、描寫、抒情和議論有機(jī)地融合為一體，充滿詩(shī)情畫意。在對(duì)往事深情的回憶時(shí)，作者無(wú)法忘卻現(xiàn)實(shí)，時(shí)不時(shí)插入一些“雜文筆法”(即對(duì)現(xiàn)實(shí)的議論)，顯示了魯迅先生真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。擅長(zhǎng)攝取生活中的小細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大，寫人則寫出人物的神韻，寫事則寫出事件的本質(zhì)。作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時(shí)，多用反諷手法。表面上很冷靜地?cái)⑹鍪录氖寄鋵?shí)是反話正說(shuō)，在敘述中暗含著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺，沒(méi)有正面指責(zé)與諷刺，但字里行間處處蘊(yùn)含著作者激憤的批判和諷刺。

看著《朝花夕拾》，仿佛又看到了小時(shí)候的我。以前的生活，是那么的無(wú)憂無(wú)慮，每天聽(tīng)著鳥(niǎo)兒脆耳的鳴叫聲，閑暇時(shí)間還經(jīng)常可以去小溪、湖泊中拿上幾塊扁平的石頭打水漂，喜歡到大自然的懷抱中，每個(gè)周末，總是要找藍(lán)天白云、綠水環(huán)流、綠樹(shù)成蔭的地方，好不痛快!

我們的童年漸行漸遠(yuǎn)，留下的是一個(gè)美麗的回憶?！冻ㄏκ啊?，去領(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會(huì)其中的幸福童年味兒吧?，嵥榈挠洃浽凇冻ㄏκ啊分兄噩F(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂(lè)，童年，惹人懷念。

“喜笑怒罵皆成文章”，愛(ài)憎分明的魯迅以戰(zhàn)士的激情來(lái)寫文章，永恒的生命力會(huì)給讀者更多的精神動(dòng)力，這就是《朝花夕拾》最大的魅力吧!

魯迅朝花夕拾閱讀心得體會(huì)篇九

“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走得人多了，也便成了路?！边@句話出其我國(guó)的大文豪魯迅之口。他愛(ài)國(guó)，寫作水平高，今天我也有幸拜讀完《朝花夕拾》其中的“阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》”令我印象很深。

從前段的散文來(lái)看，魯迅把阿長(zhǎng)描繪的并不光彩。魯迅舉了些小事，如：睡相差，愛(ài)寬事，怪規(guī)矩等，還把阿長(zhǎng)的外表寫成了一個(gè)生動(dòng)的矮婆，面黃人肥。此處作者也怪誠(chéng)實(shí)，對(duì)阿長(zhǎng)的外表也是“供認(rèn)不諱”，毫無(wú)光彩修飾，使我不禁微笑起來(lái)，看到了一個(gè)隨意大咧又不失趣味的阿長(zhǎng)。

到中段，魯迅突然話鋒一轉(zhuǎn)，描寫了阿長(zhǎng)又有什么好，如：教會(huì)了我許多事，去被長(zhǎng)毛抓，帶來(lái)“三哼經(jīng)”。讓我看出了一位貼心上事的長(zhǎng)媽媽。哎，這就是所謂的“先揚(yáng)后抑”吧!真是對(duì)阿長(zhǎng)又愛(ài)又恨啊!

讀著這一幕幕溫馨有趣的畫面，我突然想到了我的奶奶，奶奶老了，也和阿長(zhǎng)差不多，只是比阿長(zhǎng)白一點(diǎn)，瘦一點(diǎn)，卻也愛(ài)談閑事兒，愛(ài)些怪習(xí)俗……但是，但是看到阿長(zhǎng)教會(huì)魯迅許多事時(shí)，我想起奶奶也教會(huì)我許多事，平常我很亂，可奶奶很干凈，這個(gè)寒假，她教會(huì)我要干凈，這也很好啊!阿長(zhǎng)費(fèi)力帶來(lái)“三哼經(jīng)”，掛記魯迅，我奶奶也是如此，平常我需要什么，她會(huì)盡力得來(lái)，我隨口一句話，她久久放不下，關(guān)心我，愛(ài)護(hù)我，可真是偉大!我不應(yīng)該經(jīng)常為奶奶的“口煩”而嫌棄她的!

阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》中，魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的愛(ài)使我流連忘返，使我想開(kāi)了不少，《朝花夕拾》這本書我大力推薦!你一定要看。

魯迅朝花夕拾閱讀心得體會(huì)篇十

魯迅先生的朝花夕拾，以一個(gè)成人的視角，追述了不少童年的往事;同時(shí)，這一篇篇散文都有著一個(gè)共同的主題：對(duì)迷信與思想的批判。這其中，要數(shù)明顯的，便是《二十四孝圖》與《無(wú)常》了。

要論中國(guó)人的信仰，不如從宗教的本質(zhì)說(shuō)起。這世上的宗教有許多：伊斯蘭教、佛教等等。這些宗教都有同一特點(diǎn)：信徒們所相信的都是高于我們認(rèn)知范圍的一個(gè)力量。

但是像閻羅王這些神鬼：我相信，真正對(duì)自己的生活有所希望的人是不會(huì)相信如此荒謬之事的。為了自己現(xiàn)世的生活，與其說(shuō)是相信荒謬的鬼神，他們總會(huì)選擇以自己的努力來(lái)?yè)Q取希望，而不是寄希望于茫遠(yuǎn)的事物。

那么，既然如此，又為何有如此之多的“罪孽深重禍延父母”之事?這恐怕還是源于恐懼：不論是對(duì)未知的知識(shí)，還是對(duì)未知的生活。正是因?yàn)榉N種的未知，我們才會(huì)因自身的局限性而轉(zhuǎn)而相信在我們之上的存在。我們的價(jià)值觀總是建立于自己的主觀思維之上。我們選擇自己愿意相信的，或許是給自己希望的觀念。但是，我們對(duì)于那些自己不希望看到的，又會(huì)如何解釋呢?恐怕，我們選擇的就會(huì)是批評(píng)甚至排擠。

回到迷信上：我們?yōu)槭裁床荒苊孕?宗教與迷信的分界線是模糊的，但是我們可以肯定的一點(diǎn)是，迷信對(duì)文化的貢獻(xiàn)是近于0的。當(dāng)我們思考死后靈魂的歸宿時(shí)(就算人真的有過(guò)靈魂，即使我們無(wú)法證明)，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)，由信仰所發(fā)的“善惡”是十分模糊的：圣經(jīng)中，一位親手殺死了無(wú)數(shù)敵人的士兵，朗基努斯，只因接觸到了耶穌基督的血，就得到了救贖。而那些本不應(yīng)死的人，卻也因無(wú)效的“巫術(shù)”而丟了性命，而范愛(ài)農(nóng)這樣的進(jìn)步人士，卻也落得一個(gè)悲慘的下場(chǎng)。相信我們自身的美德會(huì)在靈魂之中得以傳承，是對(duì)人性的肯定，但若是許多勤懇如閏土等人也因現(xiàn)世的不得意而沉迷于這種轉(zhuǎn)世的說(shuō)法，那可就是國(guó)家的悲哀了。

諸如陳西瀅等學(xué)者所說(shuō)的“公理”，恐怕也是此類的想法。但是在此想法中，它所包含的思想并不是有意義的學(xué)術(shù)探究思維，而是一種排斥。就像《狗·貓·鼠》中所暗示的，那些“貓”不過(guò)是虛偽且自命清高的。

魯迅先生的偉大，就是在于他敢于反對(duì)古老的箴言，探尋新的知識(shí)，并深入了解一些我們所未知的新生活。這種探尋的勇氣，就如同其他先驅(qū)一樣，他的貢獻(xiàn)是不可估量的。他喚醒的是國(guó)人科學(xué)求知的好奇心，是真正的促進(jìn)了中華民族的復(fù)興。

著實(shí)，現(xiàn)今的道德標(biāo)準(zhǔn)已有所改變，但是，我們?nèi)詰?yīng)謹(jǐn)慎地避免迷信的怪圈。這樣，我們才能夠造出一個(gè)有著創(chuàng)新思維與自我調(diào)節(jié)性的良好社會(huì)。