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七夕節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇一
1、中國(guó)最早的字典叫《說(shuō)文解字》，作者是許慎，這是第一部按部首歸類的字典，這種歸類方法一直延續(xù)到現(xiàn)在。
2、清乾隆年間，皇帝下令編撰了一部中國(guó)最大的叢書，收錄了18世紀(jì)以前3000多種重要著作。全書共230萬(wàn)頁(yè)，連接在一起，足夠繞地球赤道一圈有余，這部叢書叫《四庫(kù)全書》。
5、中國(guó)古代神話非常豐富，其中以《山海經(jīng)》中為最多。
6、西漢時(shí)期，由司馬遷寫的《史記》被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
7、宋詞主要分為兩大派，一是豪放派、一是婉約派。蘇軾和辛棄疾是豪放派的代表，李清照是婉約派的代表。
8、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”是宋朝詞人蘇軾《水調(diào)歌頭》中的名句。
9、中國(guó)古代最有名的女詞人是李清照。10、元雜劇的主要代表人物是關(guān)漢卿，他的主要作品是《竇娥冤》。11、曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”表達(dá)了對(duì)志向的不懈追求。
12、陶淵明《桃花源記》寫了一個(gè)理想的世界，那兒與外面的世界隔絕，人們過(guò)著安寧、幸福的生活。13、唐代最有代表性的文學(xué)體裁是詩(shī)歌。(唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō))
14、唐代李白被人稱為“謫仙”、“詩(shī)仙”。
15、李白，字太白，世稱“詩(shī)仙”“千古一詩(shī)人”。
16、唐代杜甫的詩(shī)被大家看作“詩(shī)史”。其最具代表性的是“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)和“三別”(《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》)，深刻寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨(dú) 。
18.毛澤東代表作《沁園春·雪》《長(zhǎng)征》。
19.國(guó)國(guó)歌歌名《義勇軍進(jìn)行曲》，作詞田漢，作曲聶耳。
20.知音”一詞來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙、鐘子期的故事。
21.“四書”指：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》
22.“五經(jīng)”指：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》(詩(shī)書禮易春秋)
23.古詩(shī)名句中點(diǎn)字成金的事例：王安石“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字。宋祁“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字。賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！敝小扒谩弊?，即推敲典故的來(lái)歷 。這類考試的時(shí)候?？迹赫勔幌履尘湓捴心膫€(gè)字或者詞用得好，為什么。
24.陶淵明，名潛，字淵明，世號(hào)靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉詩(shī)人，我國(guó)第一位田園詩(shī)人。
25.王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文學(xué)家，有抒情詩(shī)《送杜少府之任蜀州》(五律);名文《滕王閣序》。著有《王子安集》。
26.楊炯，初唐四杰之首，名作有《從軍行》。
27.盧照鄰，初唐四杰之一，代表作為《長(zhǎng)安古意》。
28.駱賓王，初唐四杰之一，代表作為《在獄詠蟬》，另有著名的《討武檄》，作品集為《臨海集》。
29.賀知章，字季真，自號(hào)四明狂客，唐代詩(shī)人。所作《回鄉(xiāng)偶書》(七絕)，為傳誦名篇。
30.王之煥，字季陵，唐代詩(shī)人。他的《涼州詞》、《登鸛鵲樓》是唐代絕句珍品。
31.唐詩(shī)中：詩(shī)仙李白，詩(shī)圣(詩(shī)史)杜甫，詩(shī)魔白居易，詩(shī)佛王維，詩(shī)鬼李賀，詩(shī)囚孟郊和賈島，詩(shī)豪劉禹錫。唐詩(shī)中風(fēng)格迥異。李白是浪漫主義詩(shī)人代表。杜甫是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人代表。王維(詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī))、孟浩然是山水田園詩(shī)人代表。王昌齡、高適、岑參是邊塞詩(shī)人代表，白居易、元稹是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)(即追求語(yǔ)言通俗易懂)詩(shī)人代表。
32.宋詞一般分為“豪放派”和“婉約派”。 “豪放派”代表詞人是蘇軾、辛棄疾等?！巴窦s派” 代表詞人是李清照、柳永等。當(dāng)時(shí)流傳有：柳郎(柳永)中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，學(xué)士(蘇東坡)詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱“大江東去”。
33.學(xué)者王國(guó)維《人間詞話》中“凡一代有代之文學(xué)。楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲， 皆‘ 一代之文學(xué)’，而后世莫能繼焉者也?！蓖鯂?guó)維認(rèn)為在特定時(shí)期代表文學(xué)最高成就的是：楚辭、漢賦、六代駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲。(補(bǔ)充：明清小說(shuō)。)其中唐詩(shī)、宋詞、元曲并稱于世。漢賦代表作：班固《兩都賦》、曹植《洛神賦》。駢文也稱四六文，興于南北朝，盛于唐宋。代表作：劉勰《文心雕龍》、王勃《滕王閣序》。
34.清·蒲松齡的自勉聯(lián)“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！逼渲杏袃蓚€(gè)典故：項(xiàng)羽破釜沉舟，勾踐臥薪嘗膽。蒲松齡代表作《聊齋志異》。
35.至圣孔子(圣人)、 亞圣孟子、 宗圣曾子、 書圣王羲之·晉、畫圣吳道子·唐 、詞圣蘇軾、文圣歐陽(yáng)修 、茶圣陸羽·唐 、藥圣李時(shí)珍·明、醫(yī)圣張仲景·東漢、 草圣張旭·唐、 藥王孫思邈·唐、 田園詩(shī)人陶淵明·晉、詩(shī)歌之父屈原·戰(zhàn)國(guó) 、 歷史之父司馬遷·西漢。
38.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文化"百家爭(zhēng)鳴"。代表人物有：儒家的孔子和孟子，道家的老子和莊子，法家的韓非子。
39.孔子“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！倍?三十)不惑(四十) 知天命(五十)花甲(六十) 古稀(七十) 耄耋(八九十) 期頤(一百)
40.“唐宋八大家”指唐朝的韓愈、柳宗元，宋朝的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。“唐宋八大家”的說(shuō)法緣自明代茅坤編定的一本書《唐宋八大家文鈔》。
41.三國(guó)時(shí)期“三曹”指曹操、曹丕和曹植三父子。 集中體現(xiàn)“建安風(fēng)骨”特點(diǎn)的代表作家。北宋時(shí)期“三蘇”指蘇洵、蘇軾和蘇轍三父子。三班：漢朝史學(xué)家、政治家班固、班超、班昭兄妹。其中班昭是我國(guó)第一位女史學(xué)家。書法史上“二王”指王羲之、王獻(xiàn)之父子。
42.魯迅：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！薄都t樓夢(mèng)》中主要人物有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等。清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》,又名《石頭記》,流傳于世僅八十回，后四十回由高鄂補(bǔ)寫?！都t樓夢(mèng)》，堪稱中國(guó)最偉大的文學(xué)作品，被譽(yù)為"中國(guó)封建社會(huì)的百科全書"。時(shí)稱“開談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，縱讀詩(shī)書也枉然”?，F(xiàn)在已成了一門“紅學(xué)”。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中有很多的詩(shī)詞。并在第四十八回借香菱之口對(duì)王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”詩(shī)句作了精采的評(píng)論，認(rèn)為詩(shī)中“直”、“圓”兩字精妙，將大漠景色寫得異常鮮明。第五十回中 , 王熙風(fēng)這樣的俗人也可以說(shuō)出“一夜間北風(fēng)緊”這詩(shī)般的句子。
43.蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公是保爾·柯察金。其它人物還有冬妮亞、朱赫來(lái)、麗達(dá)等。
47.法國(guó)作家羅曼·羅蘭《名人傳》寫了三位名人：貝多芬，德國(guó)作曲家，世界最偉大的音樂(lè)家之一。代表作《命運(yùn)交響曲》、《英雄交響曲》和《月光曲》等。雙耳失聰對(duì)于一個(gè)作曲家是多么殘酷的打擊,但他不向厄運(yùn)低頭，“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它休想使我屈服。”米開朗琪羅，意大利佛羅倫薩美術(shù)家，世界最偉大雕塑家之一。與達(dá)·芬奇，拉斐爾并列為意大利文藝復(fù)興藝壇三杰。作品有著名的雕塑《大衛(wèi)》。列夫·托爾斯泰，俄國(guó)文學(xué)泰斗。 作品有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》等。作品被列寧譽(yù)為“俄國(guó)革命的鏡子”。
48.外國(guó)文學(xué)大師：塞萬(wàn)提斯，西班牙偉大作家,世界名著《堂吉訶德》.莎士比亞，英國(guó)偉大戲劇家，作品有《羅米歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《李爾王》等。馬克思稱他為"最偉大的戲劇天才"。歌德，德國(guó)最偉大詩(shī)人，文學(xué)泰斗。作品《浮士德》、《少年維特之煩惱》。普希金，俄國(guó)偉大詩(shī)人，作品《漁夫和金魚的故事》、《自由頌》《葉甫根尼·奧涅金》等。雨果，法國(guó)偉大作家，作品《巴黎圣母院》、《悲慘世界》。巴爾扎克，法國(guó)偉大作家，作品總名《人間喜劇》，其中代表作《歐也妮·葛朗臺(tái)》《高老頭》。泰戈?duì)?，印度?shī)圣，作品《飛鳥集》《園丁集》。海明威，美國(guó)作家，作品《老人與?！贰?/p>
49.世界著名童話作家丹麥作家安徒生,作品《海的女兒》《丑小鴨》.德國(guó)作家格林兄弟，作品《灰姑娘》《小紅帽》《白雪公主》。
50.律詩(shī)分為首聯(lián)(一、二句)，頷聯(lián)(三、四句)，頸聯(lián)(五、六),尾聯(lián)(七、八句)。每聯(lián)的上句稱“出句”，下句稱“對(duì)句”。
51.初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
52.古代四大美人：西施(沉魚)西施浣沙、王昭君(落雁)昭君出塞、楊玉環(huán)(閉月)貴妃醉酒、貂蟬(羞花)貂蟬拜月。
53.古稱“三教九流”三教指儒、道、佛三教。九流指儒家、道家、法家、名家、墨家、陰陽(yáng)家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。十家指在上述九流的基礎(chǔ)上再加上小說(shuō)家。
54.中國(guó)歷史朝代：三黃五帝夏商周，秦漢三國(guó)東本晉，南北隋唐和五代，南宋之后元明清。
55.航天英雄：楊利偉(神五)。聶海勝、費(fèi)俊龍(神六)。
56.城市別稱：福州(榕城) 、泉城(濟(jì)南) 、春城(昆明) 、成都(蓉城、錦城) 、廣州(羊城、花城) 、日光城(拉薩) 、水城(蘇州) 、冰城(哈爾濱)
七夕節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇二
作者簡(jiǎn)介：格林兄弟，
雅科布·格林(1785～1863)
威廉·格林(1786～1859)
他們都是德國(guó)民間文學(xué)搜集整編者。出身官員家庭，均曾在馬爾堡大學(xué)學(xué)法律，又同在卡塞爾圖書館工作和任格延根大學(xué)教授，1841年同時(shí)成為格林科學(xué)院院士。他倆共同編成《兒童與家庭童話集》(1857年出最后一版，共216篇故事)。其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》、《勇敢的小裁縫》……等名篇，已成為世界各國(guó)兒童喜愛的杰作。此外，格林兄弟從1808年起，開始搜集德國(guó)民間傳說(shuō)，出版《德國(guó)傳說(shuō)》兩卷，共585篇。
他們還編寫了《德語(yǔ)語(yǔ)法》(1819～1837)、《德國(guó)語(yǔ)言史》(1848)及《德語(yǔ)大辭典》(1852)前4卷等學(xué)術(shù)著作，為日耳曼語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
生活在19世紀(jì)德國(guó)的格林兄弟，他們是語(yǔ)言學(xué)家和古文化研究者。兩人在上大學(xué)期間結(jié)識(shí)了海德堡浪漫派詩(shī)人布倫塔諾和阿爾尼姆，他們搜集整理的德國(guó)民歌集《男童的神奇號(hào)角》給了兄弟二人啟發(fā)。后來(lái)，這哥倆在黑森、美茵河等地訪問(wèn)善于講童話的人，收集他們口中的故事，幾年下來(lái)竟有百余篇。
1812年，這些故事結(jié)集成《兒童和家庭童話集》的第一卷，于圣誕節(jié)前夕在柏林問(wèn)世，大受歡迎。此后直到1857年，格林兄弟不斷補(bǔ)充故事，并一再修訂，共推出七個(gè)版次。第七版后來(lái)成為在各國(guó)流傳的原著版本，至今已譯成數(shù)十種語(yǔ)言，許多故事都廣為流傳。
早在1925年，國(guó)內(nèi)就有《格林童話》的譯本，由當(dāng)時(shí)的河南教育廳編譯處編成，內(nèi)收《雪姑娘》、《六個(gè)仆人》等10篇故事，名為《格爾木童話集》，譯者王少明。此后名家趙景深也曾譯成《格列姆童話集》，收《烏鴉》等6篇，由上海崇文書局出版，但年代已不可考。
七夕節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇三
什么是“文學(xué)”?什么是“現(xiàn)實(shí)”?十分慚愧，作為一名文學(xué)教師，我說(shuō)不清“文學(xué)”到底是什么;作為一個(gè)生活著的人，我不能夠陳述“現(xiàn)實(shí)”究竟為何物。也可以說(shuō)，我徘徊在“名”與“實(shí)”之間的混沌地帶。現(xiàn)在卻要來(lái)討論“文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系”這個(gè)長(zhǎng)期糾纏著我們的老話題，實(shí)在是力不從心;要寫成論文形式，那更是難煞我也。我想，既然是古老的問(wèn)題，不妨采用“對(duì)話體”這種古老形式來(lái)討論。
甲：為了就“文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系”來(lái)對(duì)話，我特地重讀了《柏拉圖文藝對(duì)話集》中的一些篇章。蘇格拉底跟另外一些人之間，你來(lái)我往地論辯，看上去很親切、很平易似的，其實(shí)也不好懂，有些地方甚至不知所云。
乙：古人思緒高遠(yuǎn)，言談時(shí)總是直達(dá)事物的本質(zhì)。不像我們今天的人，在現(xiàn)實(shí)的泥淖中不亦樂(lè)乎，誘惑太多，思緒散亂，最多只能懸在半空，想一些“中間價(jià)值”問(wèn)題。佛教稱之為“惡慧”，而不是“智慧”。
甲：就“終極價(jià)值”而言，古人的確更智慧。柏拉圖說(shuō)，文藝是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，現(xiàn)實(shí)是對(duì)“理式”的模仿。前面一句好懂，后面一句就不好理解。
乙：談到文藝與現(xiàn)實(shí)之關(guān)系的時(shí)候，柏拉圖用“床”來(lái)打比方，他認(rèn)為有三種“床”，一是畫家畫的床，二是現(xiàn)實(shí)中的床，三是“床之所以為床者”，他稱之為“床的理式”。一模仿二，二模仿三。一般人只想到了一和二，不會(huì)想到三。
甲：他說(shuō)的“床之所以為床者”，不就是床的“形式”嗎?
乙：我們眼睛所觀察到的那個(gè)“形式”，只能說(shuō)是床的“表象”，而不是床的“本質(zhì)”。也可以說(shuō)，你所眼見的只是“幻象”或“色相”，而不是“真相”。我們可以換一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。比如說(shuō)，存在三種“男女”：文藝作品中的男女、現(xiàn)實(shí)生活中的男女、本質(zhì)上的男女。后面一種，就是男女之所以為男女的“理式”，柏拉圖視之為“最高真實(shí)”，它是“靈魂回憶”的對(duì)象。這個(gè)男女的“理式”，中國(guó)哲學(xué)沒(méi)有完全對(duì)等的說(shuō)法，大概可以用陽(yáng)(乾：-)和陰(坤：--)表示，它來(lái)自混沌未分的“太極”()，指向不可言說(shuō)的“道”。面對(duì)那種“最高真實(shí)”，西方人拼命地回憶(言說(shuō))，中國(guó)人使勁地遺忘(沉默)。這是文化差異。就今天的文學(xué)創(chuàng)作而言，我們可以寫一部關(guān)于“男女”的小說(shuō)，卻無(wú)法寫一部關(guān)于“乾坤”的小說(shuō)。但具體的“男女”之中，包含了陰陽(yáng)乾坤，而不是相反。就此而言，文學(xué)包含了哲學(xué)。
甲：哲學(xué)家一定不同意你的說(shuō)法，他們或許會(huì)將你逐出“理想國(guó)”。
甲：我還是沒(méi)有弄明白，文學(xué)究竟要模仿具體可感的現(xiàn)實(shí)，還是要模仿抽象玄奧的“理式”。
甲：我明白了，這就是“藝術(shù)來(lái)源于生活高于生活”的道理吧?
乙：有這個(gè)意思在里面，但你用的是一個(gè)封閉的、沒(méi)有余地的、過(guò)于確定的句式，將意義的多樣性封殺了。
甲：我認(rèn)為，無(wú)論什么道理，總要將它變成確定無(wú)疑的知識(shí)才好，才便于教授和傳播。
乙：“文學(xué)研究”或許是一門知識(shí)，但“文學(xué)”不是知識(shí)。我們?cè)谟懻摗拔膶W(xué)”與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，而不是“文學(xué)研究”與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
甲：如果能將不是知識(shí)的“文學(xué)”變成知識(shí)，倒蠻合我的胃口。
乙：既然文學(xué)的本質(zhì)不是知識(shí)，它就不可能成為知識(shí)。至于那些能夠成為知識(shí)的東西，它就不是文學(xué)，只能稱之為學(xué)問(wèn)。學(xué)問(wèn)固然是好東西，但不是文學(xué)。
甲：這些話有點(diǎn)玄奧。一談玄，文學(xué)就會(huì)離開現(xiàn)實(shí)，就會(huì)變得難以理解。那些高蹈在空中的小說(shuō)和詩(shī)歌，就難以理解。
乙：從發(fā)生學(xué)角度看，文學(xué)并不源于“理解”，而是源于“志”和“情”，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，所謂“情動(dòng)于中而行于言”。只有《尚書》中的那些官方文件，它的目標(biāo)才指向“理解”。其中有多篇征討商紂的動(dòng)員令，大意是：我要你們幫助我去滅掉商紂王，他沉迷酒肉，淫祭無(wú)度，偏信女人，牝雞司晨，不亡其國(guó)更待何時(shí)!你們理解了沒(méi)有?我們理解了!那就趕緊出發(fā)吧!至于箕子過(guò)殷墟所哭歌的“麥秀漸漸兮，禾黍油油”，究竟怎么理解，武王根本不在乎，他志不在此而在彼。只有那些殷商遺民，面對(duì)破國(guó)之山河，一草一木皆可泣可歌。沒(méi)有這種感同身受，當(dāng)然就不理解。
甲：我們今天還是不要討論商紂和武王吧。我想盡快進(jìn)入我們的正題。
乙：我們一直在正題里面。你為什么會(huì)覺(jué)得不在正題里呢?
乙：說(shuō)不要“抄襲現(xiàn)實(shí)”，是在強(qiáng)調(diào)文學(xué)的創(chuàng)造性和超越性，超越現(xiàn)實(shí)的表象和“色相”，強(qiáng)調(diào)作家“無(wú)中生有”的想象能力，以便抵達(dá)自由的境地。否則的話，文學(xué)的邏輯與“現(xiàn)實(shí)”的邏輯就同流合污了。說(shuō)不要“自我膨脹”，是在強(qiáng)調(diào)文學(xué)與他人和世界的對(duì)話關(guān)系，而不是一個(gè)人躲在自己的小世界中“癡人說(shuō)夢(mèng)”。
乙：弗洛伊德說(shuō)文學(xué)是“作家的白日夢(mèng)”，他并沒(méi)有說(shuō)文學(xué)就是“夢(mèng)”。白日里睜著眼睛說(shuō)夢(mèng)，說(shuō)明理性還能夠控制“夢(mèng)”的內(nèi)容，讓夢(mèng)的敘述符合邏輯而讓人能夠理解?！皦?mèng)”對(duì)理性構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)，它那些可怕且可惡的內(nèi)容，潛藏在無(wú)意識(shí)深層無(wú)法刪除，讓人煩惱。白天還“超越”得好好的，到了晚上睡覺(jué)的時(shí)候，“理性”下班了，那些不可示人的東西全都粉墨登場(chǎng)，通過(guò)“夢(mèng)”這個(gè)欲望的舞臺(tái)盡情表演。怎么辦呢?莊子說(shuō)，有修為的“真人”，可以達(dá)到“無(wú)夢(mèng)”境界。讓夢(mèng)徹底消失，這太絕對(duì)了。莊子自己卻經(jīng)常做古怪的夢(mèng)，而且還不知道是他在做夢(mèng)、還是夢(mèng)在做他。佛教解脫法門中有“修夢(mèng)成就法”，修煉到要夢(mèng)見水就夢(mèng)見水，還能將水夢(mèng)成蓮花;要夢(mèng)見火就夢(mèng)見火，還能將火夢(mèng)成琉璃。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)欲望或肉身敘事的升華。
乙：“抄襲現(xiàn)實(shí)”是一個(gè)比喻，比喻那種面對(duì)現(xiàn)實(shí)不可自拔、缺乏審美超越的作品，也就是沒(méi)有“靈魂回憶”、缺乏“道”的追求的作品?！艾F(xiàn)實(shí)”怎么可能被抄襲?如何抄襲?巴爾扎克所說(shuō)的“書記員”、“秘書”也是一種比喻。不要忽略巴爾扎克后面的話，他說(shuō)他要“編制惡習(xí)和德行的清單，搜集情欲的事實(shí)”“選擇主要事件”“揉成典型人物”。這樣，我們就能理解勃蘭兌斯為什么將巴爾扎克視為像喬治·桑一樣的“浪漫主義者”了。勃蘭兌斯認(rèn)為，他們兩人都是“偉大的風(fēng)景畫家”，喬治·桑畫的是草木在陽(yáng)光中的那一部分，巴爾扎克畫的是草木的根部。勃蘭兌斯說(shuō)，巴爾扎克既是“觀察者”又是“夢(mèng)想家”。前者是忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)，后者是忠實(shí)于心靈。無(wú)論是觀察還是夢(mèng)想，最終都會(huì)歸結(jié)到文本和敘事結(jié)構(gòu)之中。對(duì)作品形式和意義之關(guān)系的分析，是文學(xué)批評(píng)的任務(wù)。
甲：說(shuō)到文學(xué)批評(píng)，也有很多地方難以理解，一會(huì)兒一個(gè)新術(shù)語(yǔ)，比如后現(xiàn)代、后殖民、新歷史，而且意思不確定，我們有點(diǎn)跟不上。
乙：面對(duì)新的創(chuàng)作實(shí)踐，新術(shù)語(yǔ)的出現(xiàn)總是難免的，但你不要被那些新術(shù)語(yǔ)嚇到，不要被它所迷惑。關(guān)鍵在于你自己要忠實(shí)于自己的感受，進(jìn)而建立起自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
乙：那是比喻，用水波作比喻，比喻壯美崇高的風(fēng)格。
甲：最近，他們又改了，夸獎(jiǎng)一個(gè)作品時(shí)，會(huì)激動(dòng)地喊叫：“接地氣啊!”
乙：也是比喻，用土地來(lái)比喻，比喻作品有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
甲：一會(huì)兒用水波比喻，一會(huì)兒用泥土比喻。我想，“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”也不“波瀾壯闊”，《九歌》和《洛神賦》也不怎么“接地氣”。
乙：任何比喻都是蹩腳的，但比喻又是不可缺少的。用一個(gè)事物來(lái)說(shuō)明另一個(gè)事物，所謂“寫物附意”“揚(yáng)言切事”。你可以說(shuō)它簡(jiǎn)潔明晰、強(qiáng)烈可感，也可以說(shuō)它過(guò)于粗暴、差強(qiáng)人意。但比喻的修辭手法之所以不可或缺，原因在于文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、言與意的關(guān)系，實(shí)在是太復(fù)雜。
甲：盡管模仿現(xiàn)實(shí)的“寫實(shí)性”作品要好理解一些，但我覺(jué)得，文學(xué)創(chuàng)作還是應(yīng)該以想象力為主，只有想象和創(chuàng)造的翅膀被折斷了，才會(huì)墮落在土地上。我們看到美景的時(shí)候，會(huì)說(shuō)它像圖畫一樣美，因?yàn)閳D畫是創(chuàng)造和想象的產(chǎn)物。
乙：中國(guó)文藝傳統(tǒng)重視“傳神”，而非“逼真”;強(qiáng)調(diào)“神似”，而不是“形似”。這一點(diǎn)在傳統(tǒng)的詩(shī)歌和繪畫里表現(xiàn)得很明顯。到了今天，真實(shí)的或者形似的東西，有可能會(huì)被高科技所取代，而“傳神”的東西是很難復(fù)制的。要抵達(dá)那種“傳神”的境界，的確需要高度的想象力，僅僅靠接“地氣”是不夠的，說(shuō)不定還要有一點(diǎn)接“天氣”的能力。
乙：文學(xué)創(chuàng)作的“獨(dú)創(chuàng)性”，的確要求它創(chuàng)造一個(gè)“世界”。但我們對(duì)這個(gè)獨(dú)創(chuàng)出來(lái)的“世界”，還有另外一些要求：比如與他人交流而引起共鳴的要求，指向可理解性;比如與另外一個(gè)“世界”達(dá)成和解的要求，指向價(jià)值的超越性;比如與天地之間和諧一致的要求，指向形式的均衡性。一個(gè)人躲在書齋里，閉目塞聽，很難保證不走火入魔。我們經(jīng)常讀到一些連作者自己都不理解的作品，這基本上可以判定為墮入魔道。
甲：看來(lái)還是要“接地氣”，經(jīng)常到底層去體驗(yàn)生活。
乙：可是，有些人接了一輩子的“地氣”，弄出一身病，也沒(méi)寫出令人滿意的作品。因?yàn)椤暗貧狻笔秦S富多彩的，具有生長(zhǎng)性的，但也是雜亂無(wú)章、沒(méi)有形式感的。如何使它有效地變成審美形式，是一個(gè)難題。至于那些抱住“地氣”不放的人，最終只能變成“地氣”本身，消失在泥土之中，而沒(méi)有變成文學(xué)。
甲：如此看來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作中的“再現(xiàn)”與“表現(xiàn)”，并沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，而是一種帶有“歷史辯證法”色彩的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。就像我們的對(duì)話一樣，也在現(xiàn)實(shí)和想象的兩極之間，來(lái)回蕩秋千。
乙：歷史運(yùn)動(dòng)本身具有一種“糾正”功能，文學(xué)史的演變也是如此。當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作太過(guò)于關(guān)注現(xiàn)實(shí)、太過(guò)于寫實(shí)、太過(guò)于社會(huì)化、太過(guò)于簡(jiǎn)單的時(shí)候，一種注重想象力、注重寫意、注重自我、注重文體奇譎的風(fēng)格就會(huì)出現(xiàn)。就文體風(fēng)格而言，歷史上的“公安派”與“竟陵派”的交替，就是一例;20世紀(jì)的“啟蒙文學(xué)”和“左翼文學(xué)”之交替，也是一例。
甲：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的演變，好像也符合這一規(guī)律。
甲：請(qǐng)等一等。你說(shuō)的“寫實(shí)”，究竟是指作家的“寫作風(fēng)格”，還是“取材立場(chǎng)”?如果是指“寫作風(fēng)格”，我認(rèn)同你的描述;如果是指“取材立場(chǎng)”，我就覺(jué)得當(dāng)代作家，特別是一些成名的作家，并沒(méi)有轉(zhuǎn)向“寫實(shí)”。
乙：我理解你的意思，你是說(shuō)他們的創(chuàng)作，沒(méi)有介入當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。
甲：是的。當(dāng)下那些成名的大作家，他們的寫作風(fēng)格或許是“寫實(shí)”的，但他們的取材，主要是指向歷史的、過(guò)去的事情，而不是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。即使有一些關(guān)注“現(xiàn)實(shí)”的作品，也是躲躲閃閃、王顧左右而言他，缺少介入的力量。還有一些作家，介入的力度似乎很大，但“新聞性”過(guò)強(qiáng)，“文學(xué)性”有疑問(wèn)。
乙：首先，“歷史”是死的，像一塊化石，容易捕捉;“現(xiàn)實(shí)”是活的，像一條泥鰍，很難抓住。其次，歷史是“長(zhǎng)時(shí)段”的，容易發(fā)現(xiàn)規(guī)律，它屬于歷史學(xué)家的領(lǐng)域，文學(xué)家只需要通過(guò)想象增加細(xì)節(jié);如果作家的敘事或者細(xì)節(jié)，顛覆了已有的歷史規(guī)律，那只能說(shuō)是他意外的驚喜。至于現(xiàn)實(shí)，它是“短時(shí)段”的，雜亂無(wú)章，沒(méi)有規(guī)律，它往往是新聞關(guān)注的對(duì)象。就關(guān)注“事實(shí)”的角度而言，文學(xué)無(wú)疑不如新聞?；蛘哒f(shuō)一不小心，它就可能變成蹩腳的“新聞”。因此，作家面對(duì)當(dāng)下“現(xiàn)實(shí)”，往往會(huì)很謹(jǐn)慎。
甲：你好像在為他們不介入現(xiàn)實(shí)找借口。但無(wú)論如何，作家不關(guān)注現(xiàn)實(shí)，總不是一件很光彩的事情。所以，“非虛構(gòu)寫作”一出來(lái)，就引起了關(guān)注，其勢(shì)頭壓倒了傳統(tǒng)“虛構(gòu)”寫作或“歷史”寫作。
乙：所謂“非虛構(gòu)寫作”的意義，不在“文學(xué)性”，而在提供了一種新的進(jìn)入“現(xiàn)實(shí)”的視角。這種新的視角，既不是傳統(tǒng)“文學(xué)的”，也不是當(dāng)下“新聞的”，而是介于二者之間的。這樣寫作和觀察的“邊緣姿態(tài)”，或許能為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作介入現(xiàn)實(shí)，提供新的思路。
乙：我們不可以將它簡(jiǎn)單地歸納為“底層的”“平民的”“人文的”，因?yàn)檫@些東西許多作家都有。我想說(shuō)的是，傳統(tǒng)“文學(xué)性”的僵化特性，與其說(shuō)是文學(xué)史提供的一筆遺產(chǎn)，不如說(shuō)是作家所領(lǐng)受的一個(gè)重負(fù);它的好處是，具有潛在的權(quán)威性;它的壞處是，對(duì)“活的現(xiàn)實(shí)”視而不見。對(duì)“中心姿態(tài)”而言，“邊緣姿態(tài)”就好比物質(zhì)結(jié)構(gòu)中的邊緣微粒，它總是處于極度活躍狀態(tài)。只有在這種活躍的狀態(tài)下，才能夠?qū)⒛切┤藗円暥灰?、?xí)焉不察的“現(xiàn)實(shí)”呈現(xiàn)出來(lái)。
甲：我看過(guò)一些“非虛構(gòu)”的作品，第一次讀感覺(jué)還不錯(cuò)，但沒(méi)有再讀的興趣。我覺(jué)得，好的文學(xué)不應(yīng)該是一次性消費(fèi)的。我甚至覺(jué)得，衡量一個(gè)作品是否是經(jīng)典，就看人們是不是會(huì)重讀它。
乙：我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，“非虛構(gòu)寫作”是進(jìn)入“現(xiàn)實(shí)”的新途徑之一種，我們沒(méi)有討論它的“文學(xué)性”問(wèn)題。作為“語(yǔ)言的藝術(shù)”，文學(xué)創(chuàng)作的虛構(gòu)性、想象性、創(chuàng)造性，已經(jīng)決定了“非虛構(gòu)寫作”的位置。在文學(xué)創(chuàng)作中，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)“非虛構(gòu)”的特征，語(yǔ)言的種子就無(wú)法生根發(fā)芽，文學(xué)就會(huì)染上“不育癥”;如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)的特殊性和想象的個(gè)人性，語(yǔ)言的根須就會(huì)四處瘋狂蔓延，文學(xué)就會(huì)染上“神經(jīng)癥”。
甲：我想，現(xiàn)實(shí)是一個(gè)無(wú)邊的概念，它好比一頭大象，我們都是在“盲人摸象”，摸到的只是現(xiàn)實(shí)的一部分。
乙：從經(jīng)驗(yàn)層面看是這樣的。但文學(xué)藝術(shù)的超越性，給了我們第三只眼，打通了局部和全體之間的壁壘。觀一葉而知秋意，嘗滴水而知滄海，窺一斑而見全豹，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
甲：所以，文學(xué)作品不應(yīng)該僅僅依賴于模仿或再現(xiàn)，還應(yīng)該有啟示性，它即便只寫了現(xiàn)實(shí)之“象”的一部分，也能啟示讀者對(duì)“象”的全體有所領(lǐng)悟。當(dāng)代文學(xué)也應(yīng)該有更多帶啟示性的作品。
乙：當(dāng)下的文學(xué)狀況還有許多不確定性。我們可舉古典長(zhǎng)篇小說(shuō)為例，根據(jù)其“文學(xué)性”由弱到強(qiáng)，大致可以按以下順序排列：三國(guó)演義——水滸傳——西游記——金瓶梅——紅樓夢(mèng)。前面兩部太“現(xiàn)實(shí)”，中間一部太不“現(xiàn)實(shí)”。后面兩部是介于“現(xiàn)實(shí)”和“虛構(gòu)”之間的，既非“現(xiàn)實(shí)”，也非“非現(xiàn)實(shí)”。按照你前面所說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)，《紅樓夢(mèng)》的重讀率，大概是最高的吧。我們可以想象，100年乃至更長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)去了，有誰(shuí)會(huì)在乎《山海經(jīng)》故事是不是真實(shí)的呢?有誰(shuí)會(huì)在乎《聊齋》是不是寫實(shí)的呢?有誰(shuí)會(huì)質(zhì)疑“太虛幻境”或者“赤霞仙宮”是不是真的存在呢?這些經(jīng)典作品，記下了華夏初民的質(zhì)樸、勇敢、自由、剛健的精神;記下了被壓抑的自由、通過(guò)夢(mèng)的縫隙涌現(xiàn)出來(lái)的真情實(shí)感;記下了年輕人成長(zhǎng)的喜樂(lè)、悲傷、徹悟。文學(xué)就是這樣，生長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)的土壤上，吸收的卻是“神瑛侍者”澆灌的上天之甘露?！凹僮髡鏁r(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，也可以看做是文學(xué)的一個(gè)絕妙注腳。
【文學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容：中國(guó)的文學(xué)常識(shí)（部分）】
七夕節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇四
據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
在中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠(yuǎn)都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門，通常都是兩扇對(duì)開，所以門神總是成雙成對(duì)。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來(lái)貼在門上，這一習(xí)俗開始在民間廣為流傳。
七夕節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇五
安徒生文學(xué)生涯始于1822年。早期主要撰寫詩(shī)歌和劇本。進(jìn)入大學(xué)后，創(chuàng)作日趨成熟。曾發(fā)表游記和歌舞喜劇，出版詩(shī)集和詩(shī)劇。1833年出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《即興詩(shī)人》，為他贏得國(guó)際聲譽(yù)，是他成人文學(xué)的代表作。
“為了爭(zhēng)取未來(lái)的一代”，安徒生決定給孩子寫童話，出版了《講給孩子們聽的故事》。此后數(shù)年，每年圣誕節(jié)都出版一本這樣的童話集。其后又不斷發(fā)表新作，直到1872年因患癌癥才逐漸擱筆。近40年間，共計(jì)寫了童話168篇。
安徒生童話具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：即詩(shī)意的美和喜劇性的幽默。前者為主導(dǎo)風(fēng)格，多體現(xiàn)在歌頌性的童話中，后者多體現(xiàn)在諷刺性的童話中。
安徒生的創(chuàng)作可分早、中、晚三個(gè)時(shí)期。早期童話多充滿綺麗的幻想、樂(lè)觀的精神，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的特點(diǎn)。代表作有《打火匣》、《小意達(dá)的花兒》、《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》等。
中期童話，幻想成分減弱，現(xiàn)實(shí)成分相對(duì)增強(qiáng)。在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現(xiàn)了對(duì)美好生活的執(zhí)著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。代表作有《賣火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母親的故事》、《演木偶戲的人》等。
晚期童話比中期更加面對(duì)現(xiàn)實(shí)，著力描寫底層民眾的悲苦命運(yùn)，揭露社會(huì)生活的陰冷、黑暗和人間的不平。作品基調(diào)低沉。代表作有《柳樹下的夢(mèng)》、《她是一個(gè)廢物》、《單身漢的睡帽》、《幸運(yùn)的貝兒》等。
七夕節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇六
春節(jié)拜年時(shí)，長(zhǎng)輩要將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說(shuō)壓歲錢可以壓住邪祟，因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過(guò)一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時(shí)記》;另一種是最常見的，即由家長(zhǎng)用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當(dāng)眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時(shí)，由家長(zhǎng)愉偷地放在孩子的枕頭底下。
貼春聯(lián)
春聯(lián)也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。
守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。
七夕節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇七
十一國(guó)慶節(jié)快到了，你還在為國(guó)慶節(jié)手抄報(bào)怎么寫而苦惱嗎?在這里特別為你提供豐富的國(guó)慶節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容,國(guó)慶節(jié)手抄報(bào)圖片，國(guó)慶節(jié)手抄報(bào)資料等精彩內(nèi)容!讓你不再為制作手抄報(bào)煩惱!
“國(guó)慶”一詞，本指國(guó)家喜慶之事，最早見于西晉。西晉的文學(xué)家陸機(jī)在《五等諸侯論》一文中就曾有“國(guó)慶獨(dú)饗其利，主憂莫與其害”的記載。我國(guó)封建時(shí)代, 國(guó)家喜慶的大事，莫大過(guò)于帝王的登基、誕辰(清朝稱皇帝的生日為萬(wàn)歲節(jié))等。因而我國(guó)古代把皇帝即位、誕辰稱為“國(guó)慶”。今天將國(guó)家建立的紀(jì)念日為國(guó)慶。
1949年10月1日，是新中國(guó)成立的紀(jì)念日。這里應(yīng)該說(shuō)明一點(diǎn)，在許多人的印象中，1949 年的10月1日在北京天安門廣場(chǎng)舉行了有數(shù)十萬(wàn)軍民參加的中華人民共和國(guó)開國(guó)大典。其實(shí)，人們頭腦中的這一印象并不準(zhǔn)確。因?yàn)椋?949年10月1日在天安門廣場(chǎng)舉行的典禮是中華人民共和國(guó)中央人民政府成立盛典，而不是開國(guó)大典。實(shí)際上，中華人民共和國(guó)的“開國(guó)”，也就是說(shuō)中華人民共和國(guó)的成立，早在當(dāng)年 10月1日之前一個(gè)星期就已經(jīng)宣布過(guò)了。當(dāng)時(shí)也不叫“開國(guó)大典”，而是稱作“開國(guó)盛典”。時(shí)間是1949年9月21日。這天，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)主任毛澤東在政協(xié)第一屆會(huì)議上所致的開幕詞中就已經(jīng)宣告了新中國(guó)的誕生。
每年10月1日為國(guó)慶日，并以這一天作為宣告中華人民共和國(guó)成立的日子。從此，每年的10月1日就成為全國(guó)各族人民隆重歡慶的節(jié)日了。
國(guó)慶大典是為慶祝國(guó)慶而舉行的大型活，主要形式就是大閱兵。
國(guó)慶大閱兵是展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家武裝力量建設(shè)成就，樹立民族自信心和自豪感的重要形式。一般而言，國(guó)慶大閱兵包括兩部分，一是閱兵式，即閱兵者從受閱部隊(duì)隊(duì)列前通過(guò)，進(jìn)行檢閱;二是分列式，即受閱部隊(duì)列隊(duì)從檢閱臺(tái)前通過(guò)，接受閱兵者的檢閱。
國(guó)慶手抄報(bào)內(nèi)容：國(guó)慶大典慶祝形式的變化
1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)慶的慶祝形式曾幾經(jīng)變化。 一九四九年開國(guó)大典閱兵，受閱部隊(duì)以海軍兩大排為前導(dǎo);接著是步兵師、炮兵師、戰(zhàn)車師、騎兵師，共一萬(wàn)六千四百人，由東向西行進(jìn)?？哲娛呒茱w機(jī)從天安門上空飛行受閱，其中有四架是攜彈飛行。
一xx零年第二次國(guó)慶大閱兵，朱德總司令在閱兵式上發(fā)布命令，就朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)、臺(tái)灣的局勢(shì)，要求人民解放軍做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。此次閱兵最壯觀的景象是騎兵部隊(duì)的一千九百匹白馬以六路縱隊(duì)通過(guò)天安門廣場(chǎng)。
一xx一年第三次國(guó)慶閱兵，受閱部隊(duì)最前列的方隊(duì)是正在軍事學(xué)院受訓(xùn)的身經(jīng)百戰(zhàn)、功勛卓著的高級(jí)軍官。本次閱兵還首次出現(xiàn)民兵大隊(duì)。
一xx二年第四次國(guó)慶閱兵，公安部隊(duì)首次參閱。本次閱兵民兵大隊(duì)的成員來(lái)自漢族和多個(gè)少數(shù)民族，他們穿著五顏六色的民族服裝，手里拿著新式的武器。還有乘坐一百六十輛摩托車的摩托化步兵方陣。
一xx三年第五次國(guó)慶閱兵，中國(guó)人民志愿軍代表團(tuán)出現(xiàn)在天安門觀禮臺(tái)上?；鸺诒疥?duì)第一次出現(xiàn)在受閱隊(duì)伍中。
10月1日是中國(guó)的國(guó)慶節(jié)。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前赴后繼，取得了人民革命的偉大勝利。 1949年10月1日，在首都北京天安門廣場(chǎng)舉行了開國(guó)大典，在隆隆的禮炮聲中，毛澤東莊嚴(yán)宣告中華人民共和國(guó)成立并親手升起了第一面五星紅旗。聚集天安門廣場(chǎng)的三十萬(wàn)軍民進(jìn)行了盛大的閱兵和慶祝游-行。
新中國(guó)的建立，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立和解放，開創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定每年的10月1日為中國(guó)的國(guó)慶節(jié)。
國(guó)慶節(jié)的來(lái)歷
國(guó)慶”一詞，本指國(guó)家喜慶之事，最早見于西晉。西晉的文學(xué)家陸機(jī)在《五等諸侯論》一文中就曾有“國(guó)慶獨(dú)饗其利，主憂莫與其害”的記載、我國(guó)封建時(shí)代、國(guó)家喜慶的大事，莫大過(guò)于帝王的登基、誕辰（清朝稱皇帝的生日為萬(wàn)歲節(jié)）等。因而我國(guó)古代把皇帝即位、誕辰稱為“國(guó)慶”。今天稱國(guó)家建立的紀(jì)念日為國(guó)慶。
當(dāng)年10月1日之前一個(gè)星期就已經(jīng)宣布過(guò)了。當(dāng)時(shí)也不叫“開國(guó)大典”，而是稱作“開國(guó)盛典”。時(shí)間是1949年9月21日。這一天，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)主任毛澤東在政協(xié)第一屆會(huì)議上所致的開幕詞中就已經(jīng)宣告了新中國(guó)的誕生。
那么10月1日的國(guó)慶又是怎么回事呢？在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全國(guó)委員會(huì)第一次會(huì)議上，許廣平發(fā)言說(shuō)：“馬敘倫委員請(qǐng)假不能來(lái)，他托我來(lái)說(shuō)，中華人民共和國(guó)的成立，應(yīng)有國(guó)慶日，所以希望本會(huì)決定把10月1日定為國(guó)慶日?！泵珴蓶|說(shuō)“我們應(yīng)作一提議，向政府建議，由政府決定。”1949年10月2日，中央人民政府通過(guò)《關(guān)于中華人民共和國(guó)國(guó)慶日的決議》，規(guī)定每年10月1日為國(guó)慶日，并以這一天作為宣告中華人民共和國(guó)成立的日子。從此，每年的10月1日就成為全國(guó)各族人民隆重歡慶的節(jié)日了。
中國(guó)國(guó)慶節(jié)的來(lái)歷
10月1日是中國(guó)的國(guó)慶節(jié).中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,前赴后繼,取得了人民革命的偉大勝利. 1949年10月1日,在首都北京天安門廣場(chǎng)舉行了開國(guó)大典,在隆隆的禮炮聲中,毛澤東莊嚴(yán)宣告中華人民共和國(guó)成立并親手升起了第一面五星紅旗.聚集天安門廣場(chǎng)的三十萬(wàn)軍民進(jìn)行了盛大的閱兵和慶祝游-行.這是中國(guó)歷史上一個(gè)最偉大的轉(zhuǎn)變.1949年9月的政協(xié)一屆一次會(huì)議上決定把10月1日定為國(guó)慶節(jié)。
中華人民共和國(guó)國(guó)徽：象征著中國(guó)人民自“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)的新民主主義革命斗爭(zhēng)和工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專-政的新中國(guó)的誕生。四顆小五角星環(huán)繞一顆大五角星，象征中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)；齒輪和麥稻穗象征著工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)聯(lián)盟；天安門則體現(xiàn)了中國(guó)人民的革命傳統(tǒng)和民族精神，同時(shí)也是首都北京的象征。因?yàn)樘彀查T是“五四”運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，又是新中國(guó)舉行開國(guó)大典、第一面五星紅旗升起的地方。國(guó)徽在顏色上用正紅色和金黃色互為襯托對(duì)比，體現(xiàn)了中華民族特有的吉壽喜慶的民族色彩和傳統(tǒng)，既莊嚴(yán)又富麗。
中華人民共和國(guó)國(guó)歌：《義勇軍進(jìn)行曲》田漢詞;聶耳曲br起來(lái)，不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的'長(zhǎng)城。中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫發(fā)出最后的吼聲。起來(lái)，起來(lái)，起來(lái)！我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)！冒著敵人的炮火前進(jìn)！前進(jìn)！前進(jìn)！進(jìn)！
國(guó)慶節(jié)詩(shī)歌
沁園春國(guó)慶
萬(wàn)里晴空，壯麗山河，赤旗飄揚(yáng)。
看九州方圓，普天同慶；江河歌唱，遍地流芳。 社會(huì)穩(wěn)定，人民幸福，改革開放譜新章。 新中國(guó)，如世界巨龍，屹立東方。
憶崢嶸歲月，生靈涂炭；黎民多難，長(zhǎng)夜茫茫。 槍林彈雨，出生入死，換得新生紅太陽(yáng)。 當(dāng)珍惜，永葆河山赤，地久天長(zhǎng)。
祖國(guó)啊，我為你自豪!
當(dāng)巍峨的華表，
讓挺拔的身軀披上曙光，
當(dāng)雄偉的天安門，
讓風(fēng)云迎來(lái)東升的太陽(yáng)。
歷史的耳畔，
傳來(lái)了禮炮的隆隆回響，
那排山倒海般的回響，
是中國(guó)滄桑巨變的回響。
一位巨人俯瞰著世界，
洪亮的聲音，
全世界都聽到了，
中華人民共和國(guó)成立了!
當(dāng)?shù)谝幻嫖逍羌t旗冉冉升起，
那勝利的旗幟，
在朗朗的空中迎風(fēng)飄揚(yáng)，
人民揚(yáng)起了頭顱，
全世界都看到了，
中國(guó)人民從此站起來(lái)了!
我的祖國(guó)
我的祖國(guó)，
我深深愛戀的祖國(guó)。
那就是中國(guó)!
那就是中國(guó)啊,我的祖國(guó)。
我深深愛戀的祖國(guó)。
我深深地愛著我的祖國(guó)，
搏動(dòng)的心臟跳動(dòng)著五千年的脈搏，
我深深地愛著我的祖國(guó)，
涌動(dòng)的血液奔騰著長(zhǎng)江黃河的浪波， 我深深地愛著我的祖國(guó)，
黃色的皮膚印著祖先留下的顏色， 我深深地愛著我的祖國(guó)。
寫給祖國(guó)母親的歌
金秋的風(fēng)
送裊裊暗香而來(lái)
霜中的菊
獻(xiàn)片片芳菲一季
吻夕陽(yáng)余輝
愛溢出溫柔的眼眸
望四野安詳
激情飛上詩(shī)句
聽黃河汩汩
載無(wú)數(shù)苦難歷史
觀河沙沉沉
積淀多少回憶
滿目瘡痍
是你舊時(shí)的容顏
兒時(shí)的艱辛
留下了不滅的烙印 風(fēng)霜雪雨
半個(gè)世紀(jì)的搏擊 淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)
五千年文明的足跡 歷史的長(zhǎng)河
翻滾著昔日英勇的浪濤 時(shí)光的琴弦
彈唱著今日輝煌的旋律
國(guó)慶節(jié)的來(lái)歷
1949年10月1日，是新中國(guó)成立的紀(jì)念日。這里應(yīng)該說(shuō)明一點(diǎn)，在許多人的印象中，1949年的10月1日在北京天安門廣場(chǎng)舉行了有數(shù)十萬(wàn)軍民參加的中華人民共和國(guó)開國(guó)大典。其實(shí)，人們頭腦中的這一印象并不準(zhǔn)確。因?yàn)椋?949年10月1日在天安門廣場(chǎng)舉行的典禮是中華人民共和國(guó)中央人民政府成立盛典，而不是開國(guó)大典。
實(shí)際上，中華人民共和國(guó)的“開國(guó)”，也就是說(shuō)中華人民共和國(guó)的成立，早在當(dāng)年10月1日之前一個(gè)星期就已經(jīng)宣布過(guò)了。當(dāng)時(shí)也不叫“開國(guó)大典”，而是稱作“開國(guó)盛典”。時(shí)間是1949年9月21日。這一天，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)主任毛澤東在政協(xié)第一屆會(huì)議上所致的開幕詞中就已經(jīng)宣告了新中國(guó)的誕生。那么10月1日的國(guó)慶又是怎么回事呢?在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全國(guó)委員會(huì)第一次會(huì)議上，許廣平發(fā)言說(shuō)：“馬敘倫委員請(qǐng)假不能來(lái)，他托我來(lái)說(shuō)，中華人民共和國(guó)的成立，應(yīng)有國(guó)慶日，所以希望本會(huì)決定把10月1日定為國(guó)慶日?！泵珴蓶|說(shuō)“我們應(yīng)作一提議，向政府建議，由政府決定。”1949年10月2日，中央人民政府通過(guò)《關(guān)于中華人民共和國(guó)國(guó)慶日的決議》，規(guī)定每年10月1日為國(guó)慶日，并以這一天作為宣告中華人民共和國(guó)成立的日子。
1、國(guó)家象征
國(guó)慶紀(jì)念日是近代民族國(guó)家的一種特征，是伴隨著近代民族國(guó)家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，并且變得尤為重要。它成為一個(gè)獨(dú)立國(guó)家的標(biāo)志，反映這個(gè)國(guó)家的國(guó)體和政體。
2、功能體現(xiàn)
國(guó)慶這種特殊紀(jì)念方式一旦成為新的、全民性的節(jié)日形式，便承載了反映這個(gè)國(guó)家、民族的凝聚力的功能。同時(shí)國(guó)慶日上的大規(guī)模慶典活動(dòng)，也是政府動(dòng)員與號(hào)召力的具體體現(xiàn)。
3、基本特征
詩(shī)歌：《國(guó)慶頌》
祖國(guó)，
你走過(guò)了不平凡的64年，
像一個(gè)嬰兒長(zhǎng)成了壯年，
今日您正充滿活力,散發(fā)著蓬勃的朝氣，
您有過(guò)磨難,也有過(guò)歡笑.
歷經(jīng)了崎嶇坎坷，明天將更加美好。
55年來(lái)，
你發(fā)生了翻天覆地的變化，
你發(fā)生了翻天覆地的變化，
你的人民日益富強(qiáng)。
您的國(guó)力日益強(qiáng)大。
走進(jìn)了新的世紀(jì),
今天，在這歡慶的節(jié)日里， 我從心底里向您說(shuō)一聲， 祖國(guó)，您好！
國(guó)慶節(jié)手抄報(bào)詩(shī)歌資料：【沁園春·國(guó)慶】
萬(wàn)里晴空，壯麗山河，赤旗飄揚(yáng)。
看九州島方圓，普天同慶；江河歌唱，遍地流芳。
社會(huì)穩(wěn)定，人民幸福，改革開放譜新章。
新中國(guó)，如世界巨龍，屹立東方。
憶崢嶸歲月，生靈涂炭；黎民多難，長(zhǎng)夜茫茫。
槍林彈雨，出生入死，換得新生紅太陽(yáng)。
當(dāng)珍惜，永葆河山赤，地久天長(zhǎng)。
詩(shī)歌資料：【寫給祖國(guó)母親的歌】
金秋的風(fēng) 滿目瘡痍
送裊裊暗香而來(lái) 是你舊時(shí)的容顏
霜中的菊 兒時(shí)的艱辛
獻(xiàn)片片芳菲一季 留下了不滅的烙印
吻夕陽(yáng)余輝 風(fēng)霜雪雨
愛溢出溫柔的眼眸 半個(gè)世紀(jì)的搏擊
望四野安詳 淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)
激情飛上詩(shī)句 五千年文明的足跡
聽黃河汩汩 歷史的長(zhǎng)河
觀河沙沉沉 時(shí)光的琴弦
各國(guó)國(guó)慶節(jié)由來(lái)
中國(guó)共產(chǎn)黨—一個(gè)響亮而又偉大的名字。為了人民的革命事業(yè)，出生入死,浴血奮戰(zhàn);為了共和國(guó)的誕生,筑起了道道血肉長(zhǎng)城,誓死保衛(wèi)國(guó)家;為了國(guó)家的繁榮昌盛,憚精竭慮,鞠躬盡瘁。
壯大吧,中國(guó)共產(chǎn)黨!用你堅(jiān)實(shí)的臂膀扛起中華民族復(fù)興的重任.奮斗吧,中國(guó)共產(chǎn)黨,用你那不屈不撓的精神建設(shè)起新世紀(jì)的殿堂,這是億萬(wàn)華夏兒女的心愿。
我愛你，中國(guó)共產(chǎn)黨!
黨在我心中
中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。
國(guó)慶節(jié)的由來(lái)：
10月1日是我國(guó)的國(guó)慶節(jié)，為什么把這一天定為國(guó)慶節(jié)呢？因?yàn)橹袊?guó)人民經(jīng)過(guò)一百多年的英勇奮戰(zhàn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了人民革命的偉大勝利。在1949年10月1日宣告中華人民共和國(guó)成立，這是中國(guó)歷史上一個(gè)最偉大的轉(zhuǎn)變。1949年9月的政協(xié)一屆一次會(huì)議上決定把10月1日定為國(guó)慶節(jié)。
國(guó)慶節(jié)紀(jì)念活動(dòng)：
國(guó)慶節(jié)是新中國(guó)成立的紀(jì)念日。1949年10月1日，這個(gè)日子在許多中國(guó)人的印象中是十分重要的。1949年的10月1日在北京天安門廣場(chǎng)舉行了有數(shù)十萬(wàn)軍民參加的中華人民共和國(guó)開國(guó)大典。后來(lái)，當(dāng)50年、60、70年國(guó)慶紀(jì)念日時(shí)，我國(guó)舉行了盛大的閱兵儀式，其規(guī)模之大震驚了全世界。
國(guó)慶節(jié)詩(shī)歌:
我古老而年輕的祖國(guó)啊，
我是你廣袤大地上一棵稚嫩的幼苗，
搖曳在你溫暖呵護(hù)的懷抱，
我是你無(wú)垠天空中一只飛翔的小鳥，
鳴唱在你春風(fēng)和煦的心頭，
我的血管里，
涌動(dòng)著黃河的波浪， 我的心靈里，
開放著文明的鮮花， 我心中的理想，
正展現(xiàn)在祖國(guó)蔚藍(lán)的天空里。 世界的東方，
有一個(gè)神奇而美麗的國(guó)家， 茫茫大海，
是她廣闊的胸懷，
巍巍長(zhǎng)城，
是她堅(jiān)強(qiáng)的脊梁，
滔滔黃河，
是她奔騰的血液，
青藏高原，
是她剛硬的臂膀…… 她——
就是我的祖國(guó)
偉大的中華人民共和國(guó)
七夕節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇八
2、奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。——孟德斯鳩
4、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍?！抉R光
6、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[
7、靜以修身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮
8、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。——荀況
9、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非
11、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前?！拙右?/p>
13、興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。
14、成由勤儉敗由奢。
15、從儉入奢易，從奢入儉難。
七夕節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇九
勤儉節(jié)約，從我做起
古人云：力覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是現(xiàn)代文明的內(nèi)在訴求。換句話說(shuō)，勤儉是一種文明，一種抄守。一種品行，更是一種素養(yǎng)，它應(yīng)當(dāng)也必須被我們廣泛傳承。從小，我們就被教育節(jié)約要從小處著手，從一粒米，一滴水，一度電做起，但我們的行為卻與節(jié)約意識(shí)反差很大，在不經(jīng)意中就造成了諸多浪費(fèi)。
我覺(jué)得，關(guān)鍵還是態(tài)度的問(wèn)題。勤儉節(jié)約，不是口號(hào)，也不是運(yùn)動(dòng)，更不是強(qiáng)調(diào)一陣就銷聲匿跡話題，在它的背后往大了說(shuō)是居安思危，未雨綢繆的遠(yuǎn)見，往小了說(shuō)它反映的是我們對(duì)生活的覺(jué)悟和境界。所以，勤儉節(jié)約讓我們從自身做起，從身邊小事做起，例如對(duì)廢物進(jìn)行在利用，隨手關(guān)燈，關(guān)電器，珍惜糧食等，這對(duì)我們都是再小不過(guò)的事，然不積小流無(wú)以成江海，正是這點(diǎn)點(diǎn)滴滴，匯集起來(lái)便是十三億正能量。
行動(dòng)起來(lái)吧同學(xué)們把節(jié)儉當(dāng)成自己的責(zé)任，把節(jié)約意識(shí)真真正正落實(shí)到生活學(xué)習(xí)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)中去，勤儉節(jié)約，從我做起，從身邊小事做起。
七夕節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇十
牛奶的妙用 牛奶，不僅僅是一種營(yíng)養(yǎng)豐富的飲料，而且還有許多的妙用。
早晨起床后，如果發(fā)現(xiàn)眼皮腫，在牛奶中加入少許食醋，攪拌后用棉球蘸它要眼皮上反復(fù)擦試片刻。爾 后用熱毛巾敷一會(huì)兒，眼皮便會(huì)恢復(fù)如常。
吃大蒜后，口中有難聞蒜臭味，喝杯牛奶或用牛奶嗽口，蒜臭味即除。
烹調(diào)時(shí)，若醬油放太多了，在菜中加入少許牛奶，可使菜味道鮮美。
炸魚前用牛奶浸泡片刻，炸出的魚不公無(wú)腥味，且異常鮮美。
衣服上有墨水跡，先用牛奶洗，后用洗潔凈浸泡搓洗，污跡即除。
2、 小病小傷試試自療 生姜止血 血效果好。
炸姜片止咳 味精止牙痛 蘿卜蜂蜜治燥咳 大蒜瓣治哮喘 荸薺治結(jié)膜炎 米泔水治皮膚瘙癢 土豆皮治燙傷 芝麻葉治咽炎 以痊愈。
蛋黃冰糖治氣管炎 綠豆蛋花湯治口瘡 取雞蛋黃 10 個(gè)，冰糖 100 克，將蛋黃冰糖混合攪勻，再加入黃酒 500 毫升，放置 取綠豆適量、雞蛋 1 個(gè)，把蛋打入碗內(nèi)搗散。將綠豆浸泡 10 多分鐘后，煮沸 1-5 10作文 日即可服用，每次服 25 克，每日 2 次。此方尤其對(duì)慢性支氣管炎療效好。
分鐘，用綠事業(yè)湯沖蛋花即成，每日早晚各服一次，一般服 1-2 天痊愈。
3、 天喝酸奶 結(jié)腸不患癌 用適量生姜切片入鍋內(nèi)，用少量植物油炸黃，加半碗水煮 10 分鐘，放入少量的糖一次喝 牙痛時(shí)，可用筷子或干凈的手蘸一點(diǎn)味精涂到疼痛的牙齒周圍，疼痛即刻好轉(zhuǎn)或消失。
蘿卜適時(shí)洗凈，用紗布將搗爛的蘿卜擠出汁，每次 60 毫升,加入適量蜂蜜調(diào)均勻， 取大蒜 2-4 瓣洗凈后，搗成泥狀，裝入小瓶中，用鼻子聞大蒜的氣味，每日 3-5 次， 用鮮荸薺四五個(gè)洗凈搗爛，用消毒的紗布數(shù)層濾過(guò)汁即可點(diǎn)眼，每次滴 1-2 滴，每日 取米泔水(浸洗花生后的水)1000 毫升，加入食鹽 100 克，置鐵鍋內(nèi)煮沸 5-10 先把土豆洗凈，再把干凈的土豆皮剝下來(lái)后，直接敷在燙傷之處，然后用消毒紗布 取鮮芝麻葉 5-7 片，洗凈稍干入口，慢慢邊嚼邊咽，每日嚼 3-4 次，連用 3-4 天，可 完，再喝點(diǎn)白開水，效果很好。
如一時(shí)不小心弄傷了手腳，可把生姜洗凈搗爛敷在傷口出血處，范圍以敷滿傷口為宜，止 每日 3 次，連服 3-5 日，療效滿意。
多聞無(wú)妨，一日換一次大蒜瓣，連用 3-4 日，冬天效果最佳。
3-4 次。此方治療急性結(jié)膜炎初發(fā)、眼紅、有分泌物、輕度腫痛、自覺(jué)干澀有效。
分鐘，倒入臉盆待稍涼，用消毒的手巾蘸水搽洗患處，每次搽洗 2-3 分鐘，每天 2-4 次，療效顯著。
包好固定，一般燙后敷 2-4 天痊愈，并且無(wú)疼痛，無(wú)疤痕。 天 西班牙最高科技研究中心食物和營(yíng)養(yǎng)學(xué)研究所所長(zhǎng)阿斯森松.馬科斯指出，酸奶不但能治療神經(jīng)性厭食 癥，還能減少患結(jié)腸癌和乳腺癌的危險(xiǎn)。他說(shuō)，酸奶富含鈣、高質(zhì)量的蛋白質(zhì)、多種維生素和碳水化合物， 且熱量低，因此它能提高機(jī)能的防病能力，調(diào)節(jié)腸功能和免疫系統(tǒng)。此外，它還能較好的吸收營(yíng)養(yǎng)素。研 究表明，每天喝一瓶酸奶不僅可以減少結(jié)腸癌的增加，還可以治療因糞水積累引起的中毒。
4、 提神，茶比煙好 從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，吸煙“提神”主要是香煙中所含的煙堿在起作用。煙堿屬于劇毒藥，對(duì)中樞神經(jīng)系 統(tǒng)有先興奮后麻痹的作用。小劑量煙堿加強(qiáng)中樞神經(jīng)的興奮過(guò)程，減弱抑制過(guò)程，大劑量煙堿則使中樞神 經(jīng)轉(zhuǎn)入抑制。這種情況，常常打亂了大腦皮層興奮和抑制的動(dòng)態(tài)平衡。煙堿還能使人體的血紅蛋白攜氧能 力下降，導(dǎo)致人體組織缺氧，因此，大量吸煙所造成的結(jié)果是使人的記憶減退、注意力分散、反應(yīng)遲鈍、 工作效率降低。香煙中還含有大量焦油等多種危害人體健康的物質(zhì)，這些物質(zhì)不但可引起咽喉炎、支氣管 炎，而且有致癌的作用。吸煙還可以促進(jìn)動(dòng)脈粥樣硬化和潰瘍等多種疾病的發(fā)生，故抽煙不僅不能提神， 還對(duì)健康有害。
5、糖的妙用 去酸味用醬油燒菜時(shí)。醬油中的糖分有些被分解，菜往往帶 有酸味，可在炒菜時(shí)加點(diǎn)糖，酸味即可消除。
除牙齒煙垢。吸煙牙齒變黃或發(fā)黑以后，先取適量的紅糖含 在口中 10 多分鐘，使牙齒都浸泡在糖液中，然后用較硬的牙刷 反復(fù)刷 2-3 分鐘，漱凈。再用鹽堿水(放等量的食鹽和食堿溶 于水中)刷牙 1-2 分鐘，早晚各進(jìn)行一次，一星期后，一般煙 垢即可除去。 10 煮火腿。
煮火腿前， 可在火腿皮上涂些白糖， 這樣容易煮爛， 而且味道很好。
縮短發(fā)面時(shí)間。發(fā)面時(shí)加點(diǎn)白糖，可縮短發(fā)酵時(shí)間，而且做 出的食品松軟可口。
泡發(fā)蘑菇。用溫糖水浸泡干蘑菇，不僅使蘑菇吸水快，保持 特有的香味，而且做出的菜味道更鮮美。
浸剝板栗。煮板栗前，先將板栗在砂糖水中浸泡一夜，煮好 的板栗就容易剝除內(nèi)皮。
延長(zhǎng)花期。在花瓶?jī)?nèi)放一小匙糖，可使瓶插鮮花開的時(shí)間更 長(zhǎng)。
防腐。食物加過(guò)糖后，霉菌不易侵入，可以延緩腐敗。
6、維生素也有毒性 隨著醫(yī)藥衛(wèi)生保健知識(shí)的普及， 人們對(duì)醫(yī)藥保健庫(kù)中的耀 眼星--維生素的使用越來(lái)越廣泛。眾所周知：維生素是人類正常 生理的新陳代謝和生命活動(dòng)的必不可缺少 的重要元素，人們一 時(shí)一刻都不能離開。雖然它在機(jī)體內(nèi)含量相對(duì)較少，但有一個(gè)功 能各不相同用途頗廣的龐大家族，比如維生素 a、d 可促進(jìn)機(jī)體 組織細(xì)胞生長(zhǎng)發(fā) 育和防治干眼癥， 夜盲癥和缺鈣等疾病; 諸多 b 族維生素是機(jī)體細(xì)胞蛋白質(zhì)合成， 進(jìn)行新陳代謝必需的各種酶的 組成成份，一旦缺少就會(huì)引起腳氣病或口腔潰瘍等一類疾病;再 如某些特殊人群(嬰幼兒在發(fā)育階段需要，老年人體弱多病或某 些消耗性慢性疾病以及從事高強(qiáng)度體力勞動(dòng)的人群) 都必須添加 11 比常人量大得多的各種維生素， 以便彌補(bǔ)生理不足或預(yù)防因維生 素缺失導(dǎo)致的各類疾患。
這在醫(yī)學(xué)保健上已是防治常識(shí)和應(yīng)對(duì)原 則。
維生素有這么大的營(yíng)養(yǎng)保健功用。
然而任何事物都有它的 相反方面，即一旦使用不當(dāng)，好的東西也會(huì)產(chǎn)生壞的結(jié)果，甚至 導(dǎo)致某些不良反應(yīng)和毒副作用，或者叫維生 素中毒。這在日常 生活和臨床上并非罕見，由于人們過(guò)份迷信它的功用，不問(wèn)是否 必須，濫服濫用，或使用不當(dāng)，引起中毒事故已愈來(lái)愈多。
維生素 a 本是防治干眼癥、夜盲癥的良藥，就經(jīng)常見到 不少人當(dāng)作營(yíng)養(yǎng)品濫補(bǔ)，導(dǎo)致貧血、毛發(fā)脫落、眼疼、頭暈、嘔 吐甚至眼球突出等代謝紊亂的中毒表現(xiàn)，個(gè)別人還罹 患不良后 遺癥，終生后悔莫及。據(jù)最近(參考消息)等報(bào)刊新聞報(bào)道：聯(lián)合 國(guó)衛(wèi)生組織對(duì)近期發(fā)生的印度數(shù)起兒間濫用維生素 a 引起嬰孩 中毒死亡事件也說(shuō)明此種維 生素中毒確實(shí)存在。
維生素 d 是防治何樓病和骨質(zhì)疏松癥的，俗稱補(bǔ)劑，是一類 用途頗廣的很好保健藥品，但過(guò)量或使用不當(dāng)，造成的惡果卻比 佝僂病更加危險(xiǎn);臨床上，有些因長(zhǎng)期濫服濫補(bǔ)維生素 d 而引 起低熱、煩燥、哭鬧不安、厭食吐奶、營(yíng)養(yǎng)不良、體重下降的孩 子就診的就不少; 有些心血管病或糖尿病患者不注意藥物配伍和 機(jī)體吸收機(jī)理濫用鈣劑引起肝脾腫大、腎臟損害，甚至加重心肌 梗死和心衰程度，突發(fā)死亡事故也時(shí)有發(fā)生。
被人們稱為“萬(wàn)能解毒劑”的維生素 c(抗壞血酸)是解 12 毒，抗毒，防治感冒和上呼吸道炎癥及壞血病，促迸組織細(xì)胞新 陳代謝的良藥。也常因使用不當(dāng)(過(guò)量或者貯存不當(dāng)變質(zhì))，反 而誘生一些不測(cè)的毒副反應(yīng)：輕者惡心嘔吐、腹瀉、腹痛;重度 中毒者還會(huì)誘發(fā)血尿、腎結(jié)石發(fā)生和降低某些婦女生育能力，造 成事與愿違，適得其反的惡果。
就連近幾年倔起的，前途看好的維生素 e，也有著過(guò)量使用發(fā) 生中毒的危險(xiǎn)，本來(lái)它是抗氧劑，對(duì)機(jī)體有著組織細(xì)胞生長(zhǎng)促生 作用，臨床上作為不育癥，習(xí)演慣性流產(chǎn)，進(jìn)行性肌營(yíng)養(yǎng)和心血 管病、 脂肪 肝、 皮膚病變的防治藥物。
卻也有人因作為“補(bǔ)藥” 長(zhǎng)期服用過(guò)量反而產(chǎn)生強(qiáng)氧化作用，引起發(fā)育過(guò)渡、性早熟及性 征改變等不良反應(yīng)，造成了終身痛苦和不應(yīng)有的 浪費(fèi)。
7、飲食誤區(qū)
一、 用過(guò)熱油鍋炒菜。
過(guò)熱的油鍋中， 容易生成硬脂化合物， 對(duì)人體極為有害。若常吃這樣的菜，易患酸性胃炎和胃潰瘍，如 不及時(shí)治療，還可能誘發(fā)胃癌。
二、 常用植物油。
花生、 玉米油中易混雜強(qiáng)致癌物黃曲霉素、 棉籽油中有使人中毒的棉酚，菜油中的芥酸不利于高血壓，心臟 病人。故植物油不能多吃常用。正確的用油比例，應(yīng)是 1 份植物 油搭配 0.7 份動(dòng)物油。
三、蝦米直接煮湯喝。蝦米或蝦皮在加工中容易染上致癌物。
若直接煮湯喝，不利于人體健康，正確的方法是將蝦米煮數(shù)分鐘 后換水煮湯，或在湯中加 1-2 片維生素 c，就能阻斷致癌物的體 13 內(nèi)合成。
四、用生水冷卻熟熱蛋。將煮熟蛋用冷水浸泡后，蛋殼雖好 剝，但病菌卻有機(jī)可剩。美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)熟熱蛋用生水浸泡后蛋 內(nèi)的產(chǎn)生了肉毒桿毒素，有害人體健康。
五、多添佐料調(diào)味。英國(guó)一項(xiàng)調(diào)查表明，胡椒、桂皮、五香、 丁香、小茵香、生姜等有誘變性和毒性，多用調(diào)味品，可導(dǎo)致癌 癥，也會(huì)帶來(lái)口干、咽喉痛、精神不振、失眠等副作用。還會(huì)誘 發(fā)高血壓，胃腸炎等。
六、飯后馬上吃水果。這是不科學(xué)的吃法。水果中含有大量 單糖類物質(zhì)，很容易被小腸吸收，但若被飯菜堵塞在胃中，就會(huì) 因腐敗而形成脹氣，胃部不適。正確的方法是吃水果方法應(yīng)在飯 前 1 小時(shí)或飯后 2 小時(shí)。
七、喜喝時(shí)新茶。新茶雖然葉色鮮活、葉醇香爽，但飲用弊 大于益。因?yàn)榇娣挪坏揭粋€(gè)月的新茶，含未經(jīng)氧化的多酚類，醛 類和醇類較多， 易引起腹脹， 腹痛等， 加重慢性胃炎患者的病癥。
八、口渴才飲水?？诳时砻魅梭w已經(jīng)輕度脫水，猶如田地龜 裂后才澆水一樣，顯然不利于健康。正確的飲水方法是，除每天 吃飯菜、水果、湯外，還應(yīng)補(bǔ)充白開水 1.5--2 升，夏秋季節(jié)適 當(dāng)加些淡鹽水。
