當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

思想錄讀后感篇一

人因思想而偉大，人的全部尊嚴(yán)就在思想，這是帕斯卡爾在《思想錄》一書的主線。書中用理性來(lái)懷疑一切，另一方面指出真理的矛盾（帕斯卡爾方法論）。

“人不過(guò)是一根蘆葦，是自然間中最脆弱的東西；但它是一根能思想的蘆葦?！辈恍枰麄€(gè)大自然，一點(diǎn)水一口氣就能要我們的命，但相對(duì)于大自然，我們知道我們就要死了，以及我們對(duì)大自然的優(yōu)勢(shì)，而但自然卻一無(wú)所知。

作者的一些獨(dú)特思索也給帶來(lái)不小收獲，如強(qiáng)力是世上的女王，指出法律僅僅是法律，和正義沒(méi)關(guān)系。人們服從多數(shù)是強(qiáng)力的作用。再如“作用的原因――欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源：欲望形成自愿的行為，強(qiáng)力形成不自愿的行為?！背嗦懵愕耐笍剡^(guò)癮！比起那些長(zhǎng)篇大論搶奪了。

在書中我強(qiáng)烈的感受到西方哲學(xué)對(duì)人內(nèi)在精神生活的反思，強(qiáng)烈的要求認(rèn)識(shí)自己的那股勁！人認(rèn)識(shí)自己是既是是幸福的有時(shí)痛苦的。就是笛卡爾那句讀好書就和作者進(jìn)行反復(fù)的對(duì)話，好爽??！

思想錄讀后感篇二

人因思想而偉大，人的全部尊嚴(yán)就在思想，這是帕斯卡爾在《思想錄》一書中的主線。書中用理性來(lái)懷疑一切，另一方面指出真理的矛盾。讀完帕斯卡的《思想錄》，我覺(jué)得應(yīng)該說(shuō)這本書像是一本作者的隨想錄，因?yàn)樗闪闵⒌乃槠M成，而這每一塊碎片都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容；但也不乏很多碎片由于過(guò)度的零散，以至于讓我摸不到頭腦。

不得不說(shuō)帕斯卡爾真是個(gè)論說(shuō)的天才，自圓其說(shuō)的能力真的很高！他的表達(dá)思想的才能異常出色，對(duì)于思想表達(dá)笨笨的我，帕斯卡爾表達(dá)思想的手段非常值得我學(xué)習(xí)。雖然帕斯卡爾的觀點(diǎn)有很多是我所不認(rèn)同的，但是也有很多見解令我嘆服、令我沉思。帕斯卡爾的發(fā)現(xiàn)能力和邏輯能力讓我驚訝，帕斯卡爾的語(yǔ)言變化萬(wàn)端且出神入化，尤其是對(duì)我這種不善于言談的人來(lái)說(shuō)，帕斯卡爾的語(yǔ)言讓我受益匪淺。讀《思想錄》最能讓我有收獲的是：一個(gè)人，最寶貴的財(cái)富是思想。思想有超越一切的力量。任何欲禁止思想的舉措都是徒勞的。除了吃喝玩樂(lè)、追名逐利、人云亦云外，人還有超越這些的思想之存在，還有追求完美之探索，還有任監(jiān)禁、槍殺、失敗、窮困和軟弱所不能侵蝕的精神尊嚴(yán)。這是人類有別于其他萬(wàn)物的偉大之處，也是人之所以為人的目的所在。

帕斯卡說(shuō)，人不過(guò)如一根脆弱的葦草，但他是一根能夠思想的葦草，人的全部尊嚴(yán)來(lái)自思想。盡管這個(gè)學(xué)期把他的這本思想的語(yǔ)錄半知不解的看完，但是也頗有一些收獲和想法：在書中我強(qiáng)烈的感受到西方哲學(xué)對(duì)人內(nèi)在精神生活的反思，強(qiáng)烈的要求認(rèn)識(shí)自己的那股勁！人認(rèn)識(shí)自己是既幸福的又痛苦的。

思想錄讀后感篇三

讀完《精益思想》之后，聯(lián)想到很多，從20xx年畢業(yè)至今，轉(zhuǎn)眼間，投身于工業(yè)工程領(lǐng)域已經(jīng)兩年了，這兩年來(lái)恰巧是全球產(chǎn)業(yè)鏈調(diào)整和中國(guó)大陸制造業(yè)形勢(shì)變化最迅速、最深刻的兩年，直到今天，這樣的變化遠(yuǎn)沒(méi)有到終點(diǎn)，工業(yè)工程未來(lái)的發(fā)展方向正在遭遇"龍卷風(fēng)”式的攪動(dòng)。

20xx年，源自華爾街的金融海嘯將全球經(jīng)濟(jì)帶入了一個(gè)漫長(zhǎng)的寒冬，在泡沫一個(gè)接一個(gè)的破滅之后，世界各國(guó)逐漸意識(shí)到制造業(yè)才是保證就業(yè)和經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)支撐，美國(guó)政府制定了“重塑美國(guó)制造”計(jì)劃，安倍內(nèi)閣出臺(tái)了“日本制造業(yè)回遷”計(jì)劃，另一方面，中國(guó)大陸經(jīng)歷了幾十年勞務(wù)工資快速上漲的階段，外資發(fā)現(xiàn)考慮勞動(dòng)生產(chǎn)率和土地、能源、稅務(wù)等成本之后，世界工廠在過(guò)去所表現(xiàn)的廉價(jià)優(yōu)勢(shì)已經(jīng)變成了高昂的負(fù)擔(dān)，南亞大陸的印度，東南亞的菲律賓、越南等國(guó)如同二十年前的中國(guó)，成為制造業(yè)轉(zhuǎn)移的明星。

為了在這一場(chǎng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的大戰(zhàn)中勝出，也必須勝出，因?yàn)樗鼘?shí)實(shí)在在的關(guān)乎中國(guó)能不能走出“中等收入國(guó)家”的陷阱，關(guān)乎“中國(guó)夢(mèng)”能不能變成億萬(wàn)人的現(xiàn)實(shí)生活，在這樣的背景下，“中國(guó)制造20xx”孕育而生。別無(wú)他法，日本、韓國(guó)都是沿著這樣一條道路走過(guò)來(lái)的，任何一國(guó)的國(guó)民只會(huì)允許工資上漲，不會(huì)允許工資下降，任何一個(gè)企業(yè)只愿看到成本下降，不愿看到成本上升，而成功解決這一系列矛盾進(jìn)而邁入發(fā)達(dá)行列的國(guó)家，觀其今天的現(xiàn)狀，高度自動(dòng)化的生產(chǎn)系統(tǒng)，高素質(zhì)的勞工，先進(jìn)的生產(chǎn)和管理制度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出發(fā)展中國(guó)家的勞動(dòng)生產(chǎn)率，這些都是普遍的領(lǐng)先之道，而恰恰也是我們今天所欠缺的東西。

首先是教育，模仿美國(guó)的精英教育體系，我們建立了世界上規(guī)模最大的“精英人才”工廠，然而這一定是泛濫的，帶引號(hào)的精英，每年700多萬(wàn)的大學(xué)畢業(yè)生，我們無(wú)法為他們提供與精英身份相匹配的工作，他們也很難勝任精英應(yīng)該承擔(dān)的工作。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，每年依舊有許多大中專院校升格為大學(xué)，有許多學(xué)校忙著改名，本科院校的隊(duì)伍越來(lái)越龐大，上大學(xué)變成了一件簡(jiǎn)單的事情，學(xué)技能、學(xué)本領(lǐng)反倒困難的多。

日本是典型的企業(yè)型學(xué)習(xí)社會(huì)，在企業(yè)里面有類似大學(xué)一樣完善的培養(yǎng)機(jī)制，許多企業(yè)通過(guò)職能部門幾十年來(lái)在專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域?qū)χR(shí)的總結(jié)、開發(fā)和傳承，為社會(huì)輸送了很多有用的人才。德國(guó)是另一個(gè)工業(yè)化的典型代表，他們的教育體系是對(duì)技能人才極度重視的“雙元”體制，德國(guó)的職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生有畢業(yè)證，同時(shí)還有跟本科生一樣的學(xué)位證，在國(guó)家教育體系中職業(yè)教育和本科教育是同等地位，享有同樣的財(cái)政、政策支持，最關(guān)鍵是全社會(huì)和政府一樣認(rèn)同這些拿著學(xué)位證的職業(yè)教育畢業(yè)生，然而在中國(guó)，只有那些農(nóng)村里面經(jīng)濟(jì)條件不好的孩子才會(huì)去上職業(yè)學(xué)校，幾年后一畢業(yè)被學(xué)校騙到沿海去做那些不需要任何技術(shù)能力的工作，充當(dāng)廉價(jià)的不能再廉價(jià)的勞動(dòng)力。

教育永遠(yuǎn)是發(fā)展最根本的問(wèn)題，科技是教育最耀眼的產(chǎn)物，技能是教育最現(xiàn)實(shí)的回報(bào)。中國(guó)雖然有這么龐大的人口基數(shù)，精英教育還是應(yīng)該回歸他精而少的本質(zhì)，然后輔之以類似日本和德國(guó)的第二條人才培養(yǎng)通道，尖端技術(shù)交給少部分人，材米油鹽交給大部分人。

其次說(shuō)說(shuō)制造業(yè)的未來(lái)，也是關(guān)于工業(yè)工程未來(lái)方向的問(wèn)題。最近幾年來(lái)，工業(yè)機(jī)器人領(lǐng)域的發(fā)展尤為迅速，為了解決勞動(dòng)成本上升和用工難，在中國(guó)大陸沿海地區(qū)，制造企業(yè)也都在忙著搞自動(dòng)化，忙著機(jī)器替人，這就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，機(jī)器都取代了人，工業(yè)工程還能有什么用？畢竟，傳統(tǒng)的工業(yè)工程還是側(cè)重于研究人的行為，即便在時(shí)間的流逝中有了發(fā)展，產(chǎn)生了人機(jī)配合的研究，但面對(duì)業(yè)界一個(gè)又一個(gè)傳說(shuō)的無(wú)人化工廠，工業(yè)工程師似乎走到了失業(yè)的危難邊界。

日本豐田為了研究自動(dòng)化的問(wèn)題，曾經(jīng)專門建設(shè)了一個(gè)廠區(qū)，那里使用了豐田最為先進(jìn)的自動(dòng)化系統(tǒng)，但幾年后豐田發(fā)現(xiàn)，這樣一個(gè)更加先進(jìn)的工廠卻不如具有一定自動(dòng)化程度，同時(shí)專心于搞精益改善的工廠所表現(xiàn)的效益，基于這樣的試驗(yàn)，豐田也放棄了對(duì)自動(dòng)化狂熱的追求，要知道對(duì)設(shè)備的投入以及維護(hù)等產(chǎn)生的資金不足以抵消節(jié)省人力所削減的成本，而且人類是永遠(yuǎn)領(lǐng)先于機(jī)器的。機(jī)器人產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)工業(yè)工程提出了挑戰(zhàn)，而并不是把工業(yè)工程逼到了絕路，這種挑戰(zhàn)一方面仍然要回歸到教育，如果教育體系的人們不能意識(shí)到這種挑戰(zhàn)，就不能對(duì)這門學(xué)科的教學(xué)安排做出調(diào)整，這種調(diào)整是需要增加更多關(guān)于電氣控制、機(jī)械設(shè)計(jì)等方面的知識(shí)，否則工業(yè)工程的學(xué)生將越來(lái)越難以適應(yīng)未來(lái)的世界。另一方面，這種挑戰(zhàn)需要已經(jīng)就業(yè)的人們主動(dòng)去學(xué)習(xí)更多關(guān)于自動(dòng)化的知識(shí)，需要企業(yè)去培養(yǎng)更加復(fù)合的人才。

最后，再說(shuō)一說(shuō)理論上的問(wèn)題。我曾經(jīng)一度不愿承認(rèn)工業(yè)工程是一門管理科學(xué)，總想向人們解釋他是一項(xiàng)技術(shù)活，今天我不得不說(shuō)，工業(yè)工程就是一項(xiàng)管理的藝術(shù)。既然是管理，那就沒(méi)有絕對(duì)正確的定式！我們一直將日本豐田作為精益管理的標(biāo)桿，柔性生產(chǎn)，單元化作業(yè)，零庫(kù)存，多品種小批量……似乎一切的知識(shí)都是來(lái)自于豐田，這是一家企業(yè)，也是一本教科書，然而教科書就是對(duì)的嗎?我們忽略了一個(gè)事實(shí)，一直在談未來(lái)的趨勢(shì)，多品種小批量，然而豐田作為世界上最大的汽車制造企業(yè)，它本身很多產(chǎn)品就是大批量的產(chǎn)品，從皇冠到花冠，豐田旗下的哪一款汽車不是銷量羨煞了無(wú)數(shù)汽車制造商？豐田取得的很多成就其實(shí)際仍然是靠規(guī)模的優(yōu)勢(shì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，他本身就和精益的思想存在矛盾，今天的局勢(shì)，還沒(méi)有一家企業(yè)做到標(biāo)桿，工業(yè)工程未來(lái)的曙光還需要我們繼續(xù)探索。

思想錄讀后感篇四

一

不知道有多長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有這樣集中時(shí)間快速的把一本書讀完了。生活的瑣事、工作的忙碌，還有自己對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的迷戀，讓我平時(shí)只是在零零散散的讀著書。

讀《思想的星空》，讓我有一種酣暢淋漓之感。這是周國(guó)平先生的一本

散文

現(xiàn)在人們的生活充斥著時(shí)髦、時(shí)尚，但我覺(jué)得那都是在追求外在的物質(zhì)生活。而人與人的差別在于靈魂，在于精神世界?，F(xiàn)在社會(huì)上越來(lái)越推崇讀書，好像讀書也成了一種時(shí)尚。如果我們把讀書當(dāng)做一種時(shí)尚的話，那很有可能是我們?cè)谧x一些時(shí)尚類的書，消遣我們的時(shí)間，把這當(dāng)做一種休閑。這應(yīng)該不能算作一種真正意義上的讀書。也就是說(shuō)不是隨便讀點(diǎn)什么就是閱讀。

讀書猶如交友，在這旅途上，人與書之間有邂逅、離散、重逢、訣別、眷戀、共鳴也可能誤解而后恍然大悟。人與書的關(guān)系如此的微妙，不亞于人與人之間的關(guān)系。書是人生的益友，但人生的路還得自己走，書只是給人生添加了如此多的情趣。所以說(shuō)讀書不僅僅是消遣，要讀好書，而不是天天看一些娛樂(lè)新聞，或者某些明星的八卦。

那什么樣的書是好書呢?我們又應(yīng)該怎么樣選擇?周國(guó)平先生說(shuō)，我們也許可以粗略地把書分為三類。一是完全不可讀的書，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞和有用的知識(shí)。二是可讀可不讀的書，這種書讀了可能有益處，但是不讀肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。專業(yè)書籍應(yīng)該歸入此類，對(duì)于專業(yè)人員可能是必讀書，對(duì)于其他人卻是不必讀的。三是必讀的書。也就是我們所說(shuō)的好書。這些書就我們的精神生活而言，每一個(gè)關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀就會(huì)是一種欠缺和遺憾。

那生命的意義是什么呢?生命有沒(méi)有終極意義?相信每個(gè)人都會(huì)問(wèn)自己這樣一個(gè)問(wèn)題。如果你沒(méi)有，那有兩種可能：一是在逃避這樣一個(gè)問(wèn)題;二可能是年齡還太小。我在讀碩士的時(shí)候，面對(duì)學(xué)習(xí)壓力和即將要畢業(yè)找工作的壓力，向自己提出了這樣的問(wèn)題。我活著的終極意義是什么，我沒(méi)有終極意義，因?yàn)槿俗罱K都是要死的。你看歷史上統(tǒng)一六國(guó)的秦始皇，一代女皇武則天，最后不都?xì)w入歷史的塵埃中嘛。有何意義可言，身后萬(wàn)事空。人不過(guò)是由化學(xué)元素組成，死后又回歸成那些化學(xué)元素，繼續(xù)去循環(huán)。

也許有很多人和我一樣困惑，但是都逃避了這樣的問(wèn)題，不再問(wèn)自己這個(gè)問(wèn)題而是渾渾噩噩的繼續(xù)活下去。但當(dāng)我讀了《思想的星空》，我恍然大悟，原來(lái)這是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，這是無(wú)數(shù)前人、現(xiàn)代人思考研究的問(wèn)題。有這樣一句話：“人的終極差別不會(huì)是別的，只能是思想。只有思想可以使現(xiàn)實(shí)生活中的卑微者變的高不可攀。”人之間的差別在于內(nèi)在、在于靈魂、在于精神世界，如果是出于靈魂的需要去生活，也許生活就有了終極意義，使我們享受生活而不沉湎其中，看透人生而不消極對(duì)待。生活本身就是意義。

讀書應(yīng)該是人生的種種享受之一，讀書可以滿足人的求知欲，可使自己與書中的靈魂交流，可以豐富和增長(zhǎng)自身的精神。我們應(yīng)該好讀書，也應(yīng)該讀好書。好的書籍是一個(gè)偉大的精神寶庫(kù)，如果我們只是熱衷于享受人類的物質(zhì)財(cái)富，而不去享用人類的精神財(cái)富，這蒙受的損失該是多么大啊!

在此書中作者提到了作為普通人，我們應(yīng)該怎么讀經(jīng)典書?！皶r(shí)間”幫助我們挑選出了經(jīng)典，我們應(yīng)該以輕松的方式和態(tài)度來(lái)閱讀，沒(méi)必要刻意求解，先讀那些讀得懂的，能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)，久而久之便會(huì)熏染出人文修養(yǎng)?！昂米x書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”，說(shuō)的大概就是這個(gè)意思吧。

二

似乎每一個(gè)假期，學(xué)校都回布置讀書的任務(wù)。在老師的建議下，我終于在寒假里把周國(guó)平的散文文化陶冶卷讀完了。

之前周國(guó)平這個(gè)名字，很多人都覺(jué)得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。讀他的文章可以發(fā)現(xiàn)周國(guó)平老師是一位典型的讀書人，著書立說(shuō)和翻譯外國(guó)哲學(xué)著作似乎就是他工作的全部。他的書或是文章，無(wú)非兩個(gè)方面：散文隨筆和哲學(xué)論著。前者描繪了一個(gè)文人的精神家園，后者反映了他的學(xué)術(shù)生活。我讀到的，自然是他文人的一面。

周國(guó)平說(shuō)：“一個(gè)人越是珍視心靈生活，他就越容易發(fā)現(xiàn)外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對(duì)。相反，對(duì)于沒(méi)有內(nèi)在生活的人來(lái)說(shuō)，外部世界就是一切，難免要生怕錯(cuò)過(guò)了什么似的急切追趕了?！痹谖铱磥?lái)，就是應(yīng)該努力使自己的心靈品質(zhì)得以升華，你才會(huì)知道任何外部事物是有局限性的，我們才會(huì)更有戰(zhàn)斗力和激情，敢于挑戰(zhàn)一切，才能以更好的姿態(tài)，從容地面對(duì)世界。我們需要有足夠的耐力解決面前的一切困難阻礙!

對(duì)于我們，人生的大半都是未知，都需要探索;可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚;或是在行進(jìn)途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢?前進(jìn)的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周國(guó)平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問(wèn)世事，那是不可能且自私的;也不能沉浸于俗世，迷失了自我。

如果把攀登人生的高峰類比于登山，那么最佳的狀態(tài)應(yīng)該是：肉體在不懈的攀登，步步為營(yíng)，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀者的清澈目光為前進(jìn)指明方向，永遠(yuǎn)不迷失。這顯然是神仙的境界，凡人想要達(dá)到無(wú)疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次出發(fā)之前先問(wèn)問(wèn)自己夠不夠堅(jiān)定;定期停下來(lái)修整，總結(jié)過(guò)去并展望未來(lái)，看看自己的路線是否偏移。“認(rèn)識(shí)你自己”，這是指導(dǎo)精神生活的圣經(jīng)。

學(xué)習(xí)的范疇，不只是我們現(xiàn)在體會(huì)到的那么淺薄，我希望自己有一天可以明白更多。

思想錄讀后感篇五

1。 了解前輩學(xué)者讀書治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，了解他們的人才觀和學(xué)習(xí)思想，從中得到啟示，對(duì)自己的學(xué)習(xí)觀重新思考。

2。 熟讀精思，了解作者的基本觀點(diǎn)和作品的內(nèi)涵，發(fā)展創(chuàng)造性思維，能發(fā)現(xiàn)雋永智慧的語(yǔ)句，反復(fù)品位，理解這些語(yǔ)句的意義和在文章中的作用。

3。 學(xué)習(xí)不同的論述方法（談話式、隨錄式、獨(dú)白式），并能模仿一定的表達(dá)方式寫出有思想智慧的語(yǔ)句。

4。 學(xué)習(xí)在與別人的交談中表達(dá)自己對(duì)問(wèn)題的看法。

二、單元課時(shí)安排：

共12課時(shí)

單元整體學(xué)習(xí)1課時(shí)

思想錄讀后感篇六

看完這本書，我明白精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產(chǎn)就是及時(shí)制造、消除故障、消除一切浪費(fèi)，向零缺陷、零庫(kù)存進(jìn)軍。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表者。

《精益思想》中把精益制造定義為包含五個(gè)步驟的流程：定義顧客的價(jià)值、定義價(jià)值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動(dòng)、拉動(dòng)式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個(gè)精益銀行，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價(jià)值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動(dòng)方式——即上游環(huán)節(jié)只補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領(lǐng)取的物料；同時(shí)，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化。

與浪費(fèi)針鋒相對(duì)的精益思想：浪費(fèi)，專指消耗了資源而不創(chuàng)造價(jià)值的一切人力活動(dòng)。

第一，需要糾正的錯(cuò)誤；

第二，生產(chǎn)了無(wú)需求的產(chǎn)品；

第三，因此造成的庫(kù)存和積壓；

第四，不必要的工序；

第五，員工的盲目走動(dòng)；

第六，貨物從一地到另一地的盲目搬運(yùn)；

第七，由于上道工序發(fā)送傳遞不及時(shí)，使做下一道工序的人只能等待；

第八，商品和服務(wù)不能滿足客戶需求。

精益思想的關(guān)鍵出發(fā)點(diǎn)是價(jià)值，而價(jià)值只能由最終客戶來(lái)確定，價(jià)值只用在具有特定價(jià)格、能在特定時(shí)間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務(wù)，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品）來(lái)表達(dá)時(shí)才有意義。價(jià)值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的，從客戶的立場(chǎng)來(lái)看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價(jià)值。

精益思想必須從一種自覺(jué)的嘗試開始，通過(guò)與客戶的對(duì)話，為具有特定功能以特定價(jià)格提供的產(chǎn)品精確定義價(jià)值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術(shù)，而要在把強(qiáng)有力的專職團(tuán)隊(duì)配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)中，沒(méi)有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實(shí)踐，但是，形成一個(gè)明確的觀點(diǎn)，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價(jià)值的定義肯定會(huì)被曲解。

綜上所述，精確地定義價(jià)值是精益思想關(guān)鍵性的第一步；而“浪費(fèi)”則提供錯(cuò)誤的商品或服務(wù)。

價(jià)值流是一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品、一項(xiàng)服務(wù)、或者如日漸增多的情況，商品和服務(wù)兩者的結(jié)合）通過(guò)任何一項(xiàng)商務(wù)活動(dòng)的三項(xiàng)關(guān)鍵性管理任務(wù)時(shí)所必需的一組特定活動(dòng)。

作為銀行工作人員，我認(rèn)為掌握工作現(xiàn)場(chǎng)識(shí)別和消除浪費(fèi)的方法十分重要。提高現(xiàn)場(chǎng)管理水平，如柜臺(tái)內(nèi)外布局優(yōu)化，網(wǎng)點(diǎn)5s及目視化等。提高時(shí)間管理效率，可能運(yùn)用流程梳理和價(jià)值分析對(duì)每日班前，營(yíng)業(yè)期間和班后等工作過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)的分析，運(yùn)用時(shí)間管理方法對(duì)日常工作進(jìn)行合理時(shí)間分配，將有限的時(shí)間用在最為重要和緊急的事務(wù)上而不是每日救火。建立以精益方法看待和處理工作的視角，能夠以合理的邏輯步驟處理工作和解決遇到的問(wèn)題，提高工作效率，減少員工不必要的工作浪費(fèi)。

思想錄讀后感篇七

精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產(chǎn)就是及時(shí)制造、消除故障、消除一切浪費(fèi)，向零缺陷、零庫(kù)存進(jìn)軍。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表者。

《精益思想》中把精益制造定義為包含五個(gè)步驟的流程：定義顧客的價(jià)值、定義價(jià)值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動(dòng)、拉動(dòng)式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個(gè)精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價(jià)值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動(dòng)生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領(lǐng)取的物料或零部件；同時(shí)，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化。

和浪費(fèi)針鋒相對(duì)的精益思想：（浪費(fèi)），專指消耗了資源而不創(chuàng)造價(jià)值的一切人力活動(dòng)。

第一、需要糾正的錯(cuò)誤；

第二、生產(chǎn)了無(wú)需求的產(chǎn)品；

第三、因此造成的庫(kù)存和積壓；

第四、不必要的工序；

第五、員工的盲目走動(dòng)；

第六、貨物從一地到另一地的盲目搬運(yùn)；

第七、由于上道工序發(fā)送傳遞不及時(shí)，使做下一道工序的人只能等待；

第八、以及商品和服務(wù)不能滿足客戶需求；

精益思想的關(guān)鍵出發(fā)點(diǎn)是價(jià)值，而價(jià)值只能由最終客戶來(lái)確定，價(jià)值只用在具有特定價(jià)格、能在特定時(shí)間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務(wù)，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品）來(lái)表達(dá)時(shí)才有意義。價(jià)值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的。從客戶的立場(chǎng)來(lái)看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價(jià)值。

精益思想必須從一種自覺(jué)的嘗試開始，通過(guò)與客戶的對(duì)話，為具有特定功能以特定價(jià)格提供的產(chǎn)品精確定義價(jià)值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術(shù)，而要在把強(qiáng)有力的專職生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)中，沒(méi)有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實(shí)踐，但是，形成一個(gè)明確的觀點(diǎn)，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價(jià)值的定義肯定會(huì)被曲解。

綜上所述，精確地定義價(jià)值是精益思想關(guān)鍵性的第一步；而“浪費(fèi)”則提供錯(cuò)誤的商品或服務(wù)。

價(jià)值流使一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品、一項(xiàng)服務(wù)、或者如日漸增多的情況，商品和服務(wù)兩者的結(jié)合）通過(guò)任何一項(xiàng)商務(wù)活動(dòng)的三項(xiàng)關(guān)鍵性管理任務(wù)時(shí)所必需的一組特定活動(dòng)。這三項(xiàng)任務(wù)是：在從概念設(shè)想，通過(guò)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與工程，到投產(chǎn)的全過(guò)程中解決問(wèn)題的任務(wù)；在從接訂單到制定詳細(xì)進(jìn)度再到送貨的全過(guò)程中信息管理的任務(wù)；在從原材料制成最終產(chǎn)品，送到用戶手中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的任務(wù)。確定每件產(chǎn)品（或在某些情況下確定每一產(chǎn)品系列）的全部?jī)r(jià)值流使精益思想的第二步。雖然企業(yè)很少注意到這一步，但是這一階段通常會(huì)暴露出大量的、錯(cuò)綜復(fù)雜的浪費(fèi)。

思想錄讀后感篇八

這個(gè)暑假，我讀了林清玄先生的菩提系列散文《心的菩提》、《情的菩提》，頗有感觸。其中，《思想的天鵝》給我的印象最為深刻。

思想，到底像什么呢？

林先生說(shuō)，他的思想像天鵝一樣，吉祥，不過(guò)分執(zhí)著，合群，溫和，優(yōu)雅。它有著對(duì)故鄉(xiāng)的忠誠(chéng)，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記自己的根。

我想，我們的思想也都是一只只展翅欲飛的天鵝。盡管它們隨時(shí)有可能凌空而去，但還是會(huì)回來(lái)的。讓它們盡情地展翅翱翔吧！它充滿了對(duì)將來(lái)的熱望，心里有對(duì)生命的無(wú)限熱誠(chéng)。它用敏銳的眼睛觀察世界，明察秋毫，明辨善惡，絕不黑白顛倒，好壞混淆，就像天鵝的色澤，非白即黑，絕對(duì)沒(méi)有其它的什么顏色。也許有人說(shuō)他聽說(shuō)過(guò)灰天鵝，——其實(shí)，那只是大雁的雅稱而已。而天鵝無(wú)論是黑或是白，都是絕對(duì)無(wú)暇的，就是有一個(gè)黃色或橙色的嘴殼從一堆白雪或是一幅潑墨畫中伸出來(lái)。

天鵝，是那么優(yōu)雅、高貴、不屈。我們的思想也是一樣。我們要自珍、自愛、自信、自強(qiáng)，在困境中也要不屈向上。思想的天鵝，脖子總是昂著，從不低下頭。

至于一個(gè)人心中的天鵝是什么顏色，那么就要取決于那個(gè)人是什么人。每個(gè)人出生時(shí)，心里總有一只雪白的天鵝，在心湖上空盤旋。然后，就以一種極其優(yōu)雅的姿勢(shì)，在湖中降落——于是它就在這兒定居了。而當(dāng)一個(gè)人走上了邪門歪道以后，白天鵝的羽毛就會(huì)一片片飄落，被風(fēng)吹散，至再次長(zhǎng)出來(lái)時(shí)，已經(jīng)變成黑色了，只有嘴殼的顏色不會(huì)變，因?yàn)樗豢赡茏屃夹耐耆郎?。如果還真的有人這樣，那么天鵝就會(huì)飛走，取而代之的，便是一只鳶了。

在我們少年的心里，天鵝是展翅欲飛的，因?yàn)樗鼈兘K將擁有屬于自己的一片廣闊天空。而一但擁有這片“地盤”，它就將展翅飛舞，快樂(lè)地闖出自己的精彩。當(dāng)然，這片地盤并不是平白無(wú)故就會(huì)給你的，你要去拼搏，去奮斗，去爭(zhēng)取，即使你的能力并不強(qiáng)，但多少也會(huì)擁有一小塊地方。機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)，朋友們，快去開啟屬于你自己的那片廣闊藍(lán)天吧！每個(gè)人和自己的天鵝都擁有自己不平凡的故事，都能活出不一樣的精彩。

從古到今，天鵝都是一種吉祥的鳥。它展翅有六尺長(zhǎng)，古名為“鴻鵠”，古時(shí)去京城趕考的書生都穿著“鵠袍”，純潔，青春，能主宰自己的命運(yùn)，肅然起敬。他們當(dāng)中，是會(huì)有許多人走上仕途，留名千古的。

我們，要學(xué)習(xí)天鵝的品質(zhì)，要努力成為一只完美的'天鵝！

思想錄讀后感篇九

通讀《精益思想》使工作中的一些瓶頸實(shí)物更加變得清晰，處理起來(lái)更加具有目的性和條理性，在書中主要講述推行精益生產(chǎn)，何為精益生產(chǎn)，精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中的“精”標(biāo)識(shí)精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等，精益生產(chǎn)就是及時(shí)制造、消除故障、消除一切浪費(fèi)，向零缺陷、零庫(kù)存進(jìn)軍，其中日本的豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的教科書。

在《精益思想》這本書中，它把精益制造定義為包含五個(gè)步驟的作業(yè)流程：定義顧客的價(jià)值、定義價(jià)值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動(dòng)、拉動(dòng)式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美，想要成為一個(gè)精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價(jià)值流程（即單件流），采用根據(jù)下流顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動(dòng)生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短時(shí)間要領(lǐng)取的物料或零部件：同時(shí)，建立一種人人追求持續(xù)改善的公司文化。

精益思想必須從一種自覺(jué)的嘗試開始，通過(guò)與客戶的對(duì)話，為具有特定功能以特定價(jià)格，提供的產(chǎn)品精確定義價(jià)值，這樣做就暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)和技術(shù)，而要在把強(qiáng)有力的專職生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用。

定義價(jià)值流程即識(shí)別價(jià)值流，價(jià)值流使一件特定產(chǎn)品通過(guò)任何一項(xiàng)商務(wù)活動(dòng)的三項(xiàng)關(guān)鍵性管理任務(wù)時(shí)所必須的一組特定活動(dòng)，這一階段通常會(huì)暴露出大量的、錯(cuò)綜復(fù)雜的浪費(fèi)。

建立連續(xù)的作業(yè)流程，實(shí)際上就是在我們生產(chǎn)線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，往小了說(shuō)就是我們一條條生產(chǎn)線生產(chǎn)時(shí)均衡、穩(wěn)定，沒(méi)有任何的停滯，往上，公司的整個(gè)生產(chǎn)工藝流程中，所有的工序銜接均在流動(dòng)的，沒(méi)有任何的停滯。

拉動(dòng)式生產(chǎn)方式，即完全以客戶為需求進(jìn)行組織生產(chǎn)，客戶要什么，我們組織生產(chǎn)什么，外部環(huán)境的宗旨是拉動(dòng)性生產(chǎn)。

《精益思想》的核心是一種思想，一種能夠評(píng)判自身修為的境界的標(biāo)桿，也是一種修煉的秘籍，雖然目前通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)，對(duì)精益思想的理解還不夠深刻，隨著不斷的深入，不斷的改善，不斷地與實(shí)際結(jié)合進(jìn)行提升學(xué)習(xí)壯大自身的修為境界必能不斷加深和突破。