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最新堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)(實(shí)用19篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-19 10:33:44
最新堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)(實(shí)用19篇)
時(shí)間:2023-10-19 10:33:44     小編:CZJ

心得體會(huì)是對(duì)所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式,是對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文,希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇一

萬(wàn)物都有一扇門,而且每扇門的鑰匙應(yīng)該都不同。但是,卻有一把萬(wàn)能開鎖器可以打開任意一扇門,它就是“理想”,遠(yuǎn)大的理想就是開啟萬(wàn)物的鑰匙。

“理想”是一個(gè)再普通不過(guò)的話題,可是每個(gè)人卻仍然無(wú)法不去想它,因?yàn)樗c我們的生命交織在一起。我們常在討論“理想”,有人的理想是想當(dāng)一名出色的醫(yī)生,有人的理想是想當(dāng)一名杰出的商人,而我的理想是當(dāng)一名歌手。

其實(shí),我以前有想過(guò)當(dāng)服裝設(shè)計(jì)師,作家,商人,演員,我真的很喜歡這些職業(yè),可是身邊的人總說(shuō)我不切實(shí)際,在他們的勸說(shuō)下我放棄了這些我所衷愛的職業(yè)。雖然我放了它們,但仍抱有一絲幻想,而有時(shí)也為無(wú)法實(shí)現(xiàn)而悲傷。這也捆擾了我好長(zhǎng)一段時(shí)間,使我找不到人生的目標(biāo)。不過(guò),現(xiàn)在我再次找到了我的理想,它就是音樂(lè)。

當(dāng)一名畫家成為了我的第一個(gè)理想。從小我就對(duì)繪畫很敏感,很喜歡畫畫,經(jīng)常自己畫出一些“大作”,拿給爸爸媽媽看。爸爸媽媽就給我報(bào)了美術(shù)班。但上了美術(shù)班后的我變得不怎么喜歡畫畫了。甚至上美術(shù)課時(shí)逃跑去和同學(xué)玩兒。就這樣,我的第一個(gè)理想便又化為泡影。

直到我有了第二個(gè)理想時(shí),我已經(jīng)上了小學(xué)4年級(jí)。那時(shí)的理想是當(dāng)一名老師。從小到大我接觸過(guò)好多好多老師,有年齡大的、資歷老的;也有年輕的、經(jīng)驗(yàn)少的。但不管他們是什么樣的老師,教哪一門學(xué)科,我都非常喜歡他們。將來(lái)也想像他們一樣站在高高的講臺(tái)上給我的學(xué)生們授課。

如今的我,已不是一個(gè)什么都不懂的小孩子;如今的我,對(duì)一些事已有了自己獨(dú)到的見解和想法?,F(xiàn)在我的理想是——做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。或許你會(huì)說(shuō),這并不算是什么理想。但是在這漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中,我不敢肯定我的理想會(huì)不會(huì)再改變。但是我敢肯定的是,我始終不變的,就是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)全人類有貢獻(xiàn)的人。

歐文曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“目標(biāo)決定你成為什麼樣的人。”所以,我的目標(biāo)也就是我的理想就是成為一名音樂(lè)人。不過(guò)我也相信,如果我等待,發(fā)生的只是我變老了,而且,我只對(duì)未來(lái)感興趣,因?yàn)槲覍⒃谀抢锒冗^(guò)余生。這樣,我就不得不插上翅膀飛向未來(lái)了。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇二

開頭段:

理想是每個(gè)人內(nèi)心最深處夢(mèng)寐以求的東西,也是人生中最關(guān)鍵的一部分。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),理想是一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)培養(yǎng)的信仰,是生命的靈魂,是奮斗和前進(jìn)的方向。在人生中不斷實(shí)現(xiàn)理想,就是不斷探尋和升華自我。本文章將從自己的人生經(jīng)歷和體會(huì)出發(fā),通過(guò)五段展開談?wù)劺硐雽?duì)于自己的意義和實(shí)現(xiàn)理想的一些心得體會(huì)。

第一段:

思考自己的理想是如何產(chǎn)生的,可能有人是從小的夢(mèng)想開始形成。而我的理想其實(shí)也是在自己經(jīng)歷的一些事情之后才逐漸明確的。曾經(jīng)有一段時(shí)間,我感到非常迷茫,不知道自己要做什么,也不知道自己想要什么。直到有一次我參加了一個(gè)志愿服務(wù)活動(dòng),看到那里的貧困生們的眼神中充斥著希望和期待,我覺得自己有責(zé)任去幫助他們,同時(shí)也想要成為一個(gè)有所作為的人,從此我的理想就逐漸清晰了起來(lái)。

第二段:

有了理想,如何實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)呢?對(duì)我而言,我覺得最重要的是堅(jiān)持自己的夢(mèng)想,勇敢地為之奮斗,同時(shí)也要不斷地提高自己的能力。在自己剛開始的時(shí)候,我并不是很有信心,總覺得自己可以做到的東西很有限。但是經(jīng)過(guò)了一些經(jīng)歷之后,我逐漸明白了一個(gè)道理,那就是,如果沒有嘗試,就永遠(yuǎn)不會(huì)知道自己能做到什么程度。所以,一定要勇敢地去迎接挑戰(zhàn),讓自己成為一個(gè)更好的人。

第三段:

實(shí)現(xiàn)自己的理想還要注重方法,不能一味地拼命, 必須 靈活因時(shí)因地作出改變。在工作生活中,每天都會(huì)遇到一些難題和挑戰(zhàn),如果我們一味地躲避,那么就無(wú)法拓展自己的思維和能力。但是如果我們能夠適時(shí)調(diào)整策略,將目標(biāo)和作戰(zhàn)計(jì)劃分解為小的可行性目標(biāo),一步一步向前推進(jìn),相信總能到達(dá)終點(diǎn)。

第四段:

實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中必須堅(jiān)持信念,尤其是在遭遇困難和挫折時(shí)。困難和挫折是人生的常態(tài)和必然,沒有誰(shuí)會(huì)一帆風(fēng)順,但這些都不能成為我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的阻礙。當(dāng)我們?cè)庥隼щy時(shí),一定要保持冷靜,理性分析,尋找解決問(wèn)題的方法。正如曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)的:拼搏中的每一次痛苦和落寞都是成長(zhǎng)中必經(jīng)的過(guò)渡期,只要心里始終堅(jiān)守信念,每次都能從腦袋和身體中積累知識(shí)和力量,繼而推向新的天空。

結(jié)尾段:

理想是人生路上的行車燈,能夠指引我們走向成功和幸福。通過(guò)自己的經(jīng)歷和學(xué)習(xí),我深刻理解到了理想的重要性和實(shí)現(xiàn)理想的方法。我們要做好自己,提高自己的能力,積極面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和困難,任何時(shí)候都不要放棄信念。夢(mèng)想不是浪漫的詞語(yǔ),而是夢(mèng)想者必須要付出的努力和行動(dòng)。讓我們一步步堅(jiān)實(shí)地向前邁進(jìn),去追求我們的理想生活!

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇三

古往今來(lái)光陰之嘆是我們看到最多的感嘆,這種感嘆在《論語(yǔ)》中也不列外,子在川上曰:“逝者如斯夫”,這是大家都熟悉的一句話,這句話很含蓄,但是里面有多少滄桑?劉禹錫說(shuō)“人世幾回傷往事,山行依舊枕江流?!币簿褪巧n山不老,但是人心中很多悲愴古往今來(lái)川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無(wú)端之問(wèn)“江畔何人初見月,江月何年初照人,人生代代無(wú)窮己,江月年年只相似,不知江月待何人,但見長(zhǎng)江送流水?!本驮谶@樣一種天地悠悠,江山有情,這樣一種物序流轉(zhuǎn)中,每一個(gè)人,一個(gè)渺小的人,一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命,我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的,有些一旦規(guī)劃了,就會(huì)覺得舍棄了許多,會(huì)留下很多的遺憾。

就在孔子看著流水興嘆的同時(shí),他又給他自己,給他的學(xué)生,給千年萬(wàn)代的后人提出了這樣的一種描述,他說(shuō)自己是“吾十五而治于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲,不逾矩?!边@是一個(gè)粗略的人生坐標(biāo),在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段,人要做的事情被特別地強(qiáng)調(diào)出來(lái)。今天我們從頭翻閱進(jìn)去,看一看圣人所描繪的這條人生之道,對(duì)我們到底有多大的借鑒的價(jià)值。其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的這么一段時(shí)光,歲月流淌過(guò)去,我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣,成為我們的不朽,成為我們的墓志銘,每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想,但是一切從人的社會(huì)化進(jìn)程開始,從一個(gè)自然人,轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人,這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。孔子的“十五治于學(xué)”,這可以說(shuō)是他自己的一個(gè)起點(diǎn),也是他給自己學(xué)生的一種要求。孔子自己經(jīng)常說(shuō)“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”。他說(shuō)沒有人是生來(lái)就了解很多事情的,我只不過(guò)就是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣,而且我能夠孜孜以求,一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說(shuō)像我這樣的人呢,像我這樣有仁義之心的并不缺少,但是像我這么好學(xué)習(xí)的人確實(shí)很少見。這就是他十五開始向?qū)W時(shí)候的心情。

今天我們知道是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)了,關(guān)于學(xué)習(xí)國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得好,什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實(shí)這顛覆了我們過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn),大家過(guò)去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)。比如說(shuō),一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)理論、哪怕一個(gè)道聽途說(shuō)的見聞,“入乎耳,發(fā)乎口”可以再去講給別人,這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系的重塑,行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求,這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求,早在20xx多千年前,他所提出的就是一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn),“學(xué)以致用”。其實(shí)我們今天這個(gè)信息時(shí)代,可學(xué)的東西太多了,現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W,比五歲也要早就開始學(xué)習(xí)了,但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子會(huì)背圓周率,能背很多很多位,有很多孩子在客人面前能夠背長(zhǎng)長(zhǎng)的古詩(shī),但是背圓周率對(duì)他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說(shuō)的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用,所以在一個(gè)信息時(shí)代,我們面臨的悲哀是信息的“過(guò)猶不及”,“過(guò)猶不及”這四個(gè)字也出自《論語(yǔ)》,《論語(yǔ)》其實(shí)認(rèn)為所有好的東西都有它的度,與其貪多嚼不爛,把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存,還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫通,溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說(shuō),學(xué)院的那種教育它是有一個(gè)規(guī)范長(zhǎng)度,但是長(zhǎng)度是確定的,寬度是不定的,每個(gè)人在有限的時(shí)光里學(xué)到什么,也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會(huì)給我們一個(gè)非常好的啟發(fā),只有走過(guò)這樣的一個(gè)光陰,這樣的一個(gè)歷練,逐漸逐漸地提升,有所感悟,才能抵達(dá)他所說(shuō)的三十而立。

我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)三十而立。三十這個(gè)年紀(jì),在今天,可能在都市里,在一個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代,三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩,那么人能在這個(gè)世界上有什么樣的而立呢?一個(gè)“立”是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?其實(shí)大家知道在哲學(xué)上,黑格爾曾經(jīng)提出過(guò)一種“正、反、和”三個(gè)階段,人最早所接受的教育,人的信念都是正的,人在剛剛讀小學(xué)的時(shí)候,甚至在小學(xué)以前,看了很多的童話,相信太陽(yáng)是明亮的,花朵是鮮紅的,人心是善意的,世界是充滿光芒的,王子和公主最終是可以在一起的,這個(gè)世界上沒有憂傷。其實(shí)這就是正的階段。但是長(zhǎng)到十幾歲時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)我們經(jīng)常說(shuō)的小憤青,二十多歲剛剛步入社會(huì),就會(huì)覺得這個(gè)世界上一切都不盡如人意,會(huì)覺得成人世界對(duì)自己欺騙了,這個(gè)世界充滿了丑陋、委瑣,充滿了很多卑鄙和欺詐,這個(gè)時(shí)候青春的成長(zhǎng)有它特有的蒼涼,到了這個(gè)時(shí)候,人必然表現(xiàn)出一種反彈,就是我們經(jīng)常說(shuō)的逆反心理。那么走到三十歲,其實(shí)三十應(yīng)該是人生“和”的階段,就是既不像十幾歲時(shí)候覺得一切光明,也不像二十多歲時(shí)候覺得一切慘淡。三十歲而立,這種立字首先是內(nèi)在的立,然后才是外在社會(huì)坐標(biāo)給自己的一個(gè)符號(hào)。從內(nèi)在的心靈獨(dú)立來(lái)講,什么樣是好的學(xué)習(xí)?就是把一切學(xué)習(xí)用于自我,這是中國(guó)文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式,人如何達(dá)到這樣一種融合境界呢?中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式,一種是我注《六經(jīng)》,另外一種是《六經(jīng)》注我,我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦,需要皓首而窮經(jīng)呢,把頭發(fā)都讀白了,把所有的書讀完了,可以去批注了,了解了這一切,但是更高的一個(gè)種境界叫做《六經(jīng)》注我,真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有典籍以后,用來(lái)它詮釋自己的生命。也就是說(shuō)三十歲這個(gè)年紀(jì),真正在中國(guó)古人的文化坐標(biāo)中,他是一個(gè)心靈建立自信的年紀(jì)。

【于丹心語(yǔ)】三十而立就是建立心靈的自信

它不再與很多外在事物形成對(duì)立,而形成一種融合與提升,就像泰山上的一幅楹聯(lián),叫做“海到盡頭天做岸,山登絕頂我為峰”這是中國(guó)人對(duì)于山川的一種感受,它講的永遠(yuǎn)不是征服,而是山川對(duì)自我的提升,就像大海到了盡頭,蒼天為岸,沒有邊界,人生走到山巒的頂峰,并不是一種夸張地說(shuō)我把高山踩在腳下,而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實(shí)這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說(shuō)孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡(jiǎn)約的生活方式,很多東西不該操心的不去操心,把眼前做好。我們知道,孔子其實(shí)他對(duì)于神、鬼的東西是不大提及的,這就是所謂“子不語(yǔ)怪力亂神”學(xué)生問(wèn)到這種事情的時(shí)候,他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學(xué)生去問(wèn)鬼神,【畫外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒有做好,為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說(shuō):“未能事人,焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點(diǎn),從眼前開始,學(xué)會(huì)人際關(guān)系,別去考慮鬼神。后來(lái)又問(wèn)了一個(gè)很玄的問(wèn)題。

【畫外音】“老師,人總會(huì)死的,那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒有弄明白,干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他:“未知生,焉知死?”。其實(shí)“未知生,焉知死?”這六個(gè)字對(duì)我們都是一個(gè)啟發(fā),就是在你初期學(xué)習(xí)的時(shí)候,先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立,不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)起來(lái),到了該立的年齡,才真正可以立起來(lái)。所以“三十而立”我的理解并不是一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功,而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn),衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省,并且從容不迫;開始對(duì)你做的事情有了一種自信和一種堅(jiān)定。我知道中國(guó)很多文人做的事情是不求功利目的的,柳宗元的詩(shī)說(shuō)的好,叫作“獨(dú)釣寒江雪”,我們想一想,在這樣一個(gè)清冷的冬季,我們視野中的那個(gè)孤獨(dú)的蓑立翁,他釣的是什么呢?沒有人在冬天能夠釣上魚來(lái),但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說(shuō),你去訪朋問(wèn)友,可以一夜跨越山卻,翻山越水到了朋友的門前不敲門轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個(gè)朋友,我乘興而來(lái),我到了,盡興而返。也就是說(shuō)超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情,這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn),就是自己認(rèn)可了,我一生的所為有什么樣的準(zhǔn)則。當(dāng)這樣的準(zhǔn)則再流失過(guò)去,再走過(guò)十年,四十而不惑。

其實(shí)關(guān)于惑這個(gè)概念,我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》的不同場(chǎng)合看見過(guò)闡述,所謂“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑,這是人生最好的光陰,其實(shí)人在三十歲以前是用加法生活的,就是不斷地從這個(gè)世界上收集他的資格,他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)這一切都是在用加法的,其實(shí)物質(zhì)的東西越多,人是越容易迷惑的。

【于丹心語(yǔ)】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑

怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開始要用減法生活了,就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會(huì)舍棄。其實(shí)我們內(nèi)心就像一棟新房子,人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候,都想要把所有的家具和裝飾擺在里面,當(dāng)最后這個(gè)家擺的像胡同一樣時(shí),發(fā)現(xiàn)沒有地方放自己了,這就被東西奴役了,而且學(xué)會(huì)減法,就是把那些不想交的朋友舍掉了,不想做的事情可以拒絕了,甚至不想掙的錢你可以不受那個(gè)委屈了,當(dāng)敢于舍棄的時(shí)候,人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對(duì)很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問(wèn)為什么不公平,而是在這樣一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置?,F(xiàn)代的哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話:“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實(shí)是極盡高明之后,也就是中國(guó)古人所說(shuō)的絢爛之極而歸于平淡,真正有過(guò)極盡璀璨,在你二十的時(shí)候,三十歲的時(shí)候,曾經(jīng)風(fēng)發(fā)揚(yáng)厲過(guò),那么走過(guò)“不惑”的時(shí)候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實(shí)人在三四十歲的時(shí)候。剛好是要用在為社會(huì)所用的時(shí)候,那么再接下來(lái)走到五十歲,有一個(gè)意味深長(zhǎng)的詞叫做知天命。

什么是天命呢?孔子自己其實(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò),他說(shuō)人生走到一定的時(shí)候,走到你自己求學(xué)呀、學(xué)習(xí)呀,到了一定時(shí)候這么一個(gè)境界上,人是應(yīng)該要“下學(xué)而上達(dá)”,也就是說(shuō)要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說(shuō)到了,在孔子的經(jīng)典思想里面,一向是不主張談“怪力亂神”的,那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá),知我者其天乎?!彼f(shuō)我從來(lái)不怨天也不尤人,即不抱怨說(shuō)天命讓我就這樣了,也不往別人身上推卸責(zé)任,說(shuō)是別人導(dǎo)致我這樣的,我要學(xué)習(xí)的就是要達(dá)到上達(dá),達(dá)到通天的道理,這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則,讓自己如何能夠合乎大道。其實(shí)“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說(shuō)的話,就這樣區(qū)區(qū)六個(gè)字容易嗎?一個(gè)人如果做到這樣的話,那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都?jí)涸诹俗约旱男睦?,因?yàn)槟悴辉傧蛩送菩兜臅r(shí)候,就意味著給自己少了很多開脫的理由,那么孔子說(shuō)為什么可以做到這樣呢?就是因?yàn)樽约阂粋€(gè)人內(nèi)心的完善,自我的解讀,合乎大道的追求,比你在這個(gè)社會(huì)上跟對(duì)別人的要求、對(duì)別人的苛責(zé)都要重要的多??鬃诱f(shuō):“君子上達(dá),小人下達(dá)”,只有小人才會(huì)在人際糾紛中不斷地蜚短流長(zhǎng),只有小人總在琢磨說(shuō)別人如何不利自己,而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個(gè)大道之約,那么這種大道就是他所說(shuō)是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧,這就是孔子所說(shuō)的“不知命,無(wú)以為君子也;不知禮,無(wú)以立也;不知言,無(wú)以知人也?!痹谶@里說(shuō)了“知命、知理、知言”三個(gè)境界,其實(shí)人生的成長(zhǎng)是倒著的,我們都是最先“知言”在與人言和讀書中了解這個(gè)社會(huì),這能夠做到知人,知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人,你也會(huì)抱怨別人,因?yàn)槊總€(gè)人“尺有所短,寸有所長(zhǎng)”長(zhǎng)短之間就會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個(gè)層次就是“知理”,知理之后,人就可以做到“立”了,也就是說(shuō)人自我建立之后,這種抱怨會(huì)少的多;更高的一個(gè)層次是“知命”,這個(gè)知命就是孔子所說(shuō)的,作為君子建立了一個(gè)自循環(huán)的系統(tǒng),他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的力量去對(duì)抗外界,這就是知命。

【于丹心語(yǔ)】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界

所以五十才能夠知天命,也就是到這個(gè)時(shí)候,基本上可以做到不怨天、不尤人,達(dá)到孔子的這種境界,這是一種內(nèi)心的定力。其實(shí)這在莊子《逍遙游》中,也有這樣的一個(gè)表述,《逍遙游》中說(shuō),做到“舉世而譽(yù)之不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣?!边@就夠了。什么意思呢?“舉世而譽(yù)之”全世界都在夸你的時(shí)候,在勸你的時(shí)候,讓你往前走一步的時(shí)候,而不加勸,這個(gè)勸是勸勉的勸,就是自己再多走一步,在別人的鼓勵(lì)和縱容下再多做一點(diǎn),他說(shuō)我不會(huì)。那么“舉世而非之”就是全社會(huì)都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說(shuō)你做錯(cuò)了的時(shí)候,而內(nèi)心可以保持不沮喪,不加沮,這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。

其實(shí)走到天命的時(shí)候,就會(huì)讓我們想起來(lái)金庸在武俠小說(shuō)中寫到的獨(dú)孤求敗的境界。也就是說(shuō)在中國(guó)的武俠小說(shuō)表述中,經(jīng)常我們會(huì)看到,一個(gè)少俠,初出道時(shí),用著一口天下無(wú)雙,鋒利無(wú)比的青風(fēng)寶劍,在這個(gè)時(shí)候,所有那種蕭蕭劍氣,那種張揚(yáng)的光彩,就是一個(gè)人的絢爛之極。等到他武藝精進(jìn),人到三十來(lái)歲,真正安身立命,成為一個(gè)門派,一個(gè)掌門人,或者江湖上一個(gè)有名的俠客的時(shí)候,這個(gè)人可能用一口不開刃的鈍劍,因?yàn)殇h利現(xiàn)在對(duì)他來(lái)講已經(jīng)不重要了,他的內(nèi)功開始變的沉渾雄厚。等到這個(gè)人四十來(lái)歲,已經(jīng)成為名動(dòng)江湖的這么一個(gè)大俠,他已經(jīng)超越了一個(gè)一個(gè)的流派,而成為一種道義化身的時(shí)候,這人可能只用一根木棍,也就說(shuō)金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對(duì)他來(lái)講也不重要了,有這么樣一個(gè)外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界,什么是獨(dú)孤求敗的境界,但求一敗而不得,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候人手中是沒有兵器的,這個(gè)時(shí)候十八般武藝全都內(nèi)化了,也就是說(shuō)他雙手一出可能就能嘯出劍氣,雙拳一掄可能就能成為銅錘,所有的武藝全都在這個(gè)人的內(nèi)心里,全在他的肢體上,所以敵人為什么不能接這種招,不能破解呢?就是因?yàn)槟悴恢浪坭T了多少武功,所以融會(huì)貫通的境界這一直是中國(guó)文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實(shí)就是把人間百態(tài),人間學(xué)習(xí)的道理,最后達(dá)到了一個(gè)熔鑄的提升。到了這個(gè)境界以后,孔子說(shuō),六十而耳順。

孔子說(shuō):六十而耳順,再聽什么樣的話,聽人家說(shuō)什么都覺得人家有道理,這一定是自己的天命了解了,在這個(gè)前提下,才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個(gè)事情,你會(huì)覺得有他存在的道理;聽任何一種話,你會(huì)站在他的出發(fā)起點(diǎn)上去了解他為什么這樣說(shuō)。其實(shí)“耳順”的境界,用中國(guó)文化的一個(gè)詞來(lái)表述就是悲天憫人,其實(shí)就是一種悲憫之心,也就是說(shuō)真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益,這是一種包容,這是一種體會(huì)。

【于丹心語(yǔ)】耳順就是悲天憫人理解與包容

也就是說(shuō)當(dāng)你見到那么多人的時(shí)候,每個(gè)人以他的生活方式呈現(xiàn)的時(shí)候,我們是有理由驚訝的,但是如果你的這個(gè)體系能夠體諒到他的體系,如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天,也許就會(huì)多了一番諒解??鬃訛槭裁疵鎸?duì)那么多學(xué)生都能夠做到因材施教呢?其實(shí)這是一種高度。

有一個(gè)諺語(yǔ)說(shuō)的好,兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行,低了也不行,其實(shí)“耳順”之人是什么呢?就是不管這個(gè)云在5000米還是在500米,他總能體諒到在他的這個(gè)高度、他的位置和他的想法。

其實(shí)一個(gè)人要想做到耳順,是讓自己先要做到自己無(wú)比遼闊,可以愈合不同的高度,而不是刻舟求劍、守株待兔,讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持在某一個(gè)地方。其實(shí)用這樣的觀點(diǎn)來(lái)解釋“中庸”也許更為恰當(dāng)?!爸杏埂逼鋵?shí)是學(xué)習(xí)所有外在知識(shí)之后,得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說(shuō)的小學(xué)、中學(xué)時(shí)候經(jīng)常做的一個(gè)物理實(shí)驗(yàn),老師給一個(gè)鉛筆,一個(gè)圓畫成七等份,涂上七種顏色,戳在那個(gè)筆上一轉(zhuǎn),出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后,其實(shí)這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合,達(dá)到這樣的一個(gè)境界以后,才能達(dá)到孔子所說(shuō)的,年到七十從心所欲而不逾矩。

我曾經(jīng)看到這樣一個(gè)故事,說(shuō)在有一座佛寺里,那么供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像,每天有很多人到這里的膜拜,但是通往這座佛像的臺(tái)階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖,終于有一天,這些臺(tái)階變的不服氣了,他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議,說(shuō)你看我們本是兄弟,我們來(lái)自同一個(gè)山體,憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個(gè)佛像就淡淡地對(duì)這些臺(tái)階們說(shuō)了一句話,因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,而我是千刀萬(wàn)剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界,越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心,越到后來(lái)越從容和緩,在這從容之前,其實(shí)要經(jīng)歷多少千錘百煉,甚至于千刀萬(wàn)剮,只有了解一個(gè)這樣的外在過(guò)程,才能穩(wěn)健地建樹自己的內(nèi)心。

孔子所說(shuō)的這樣一個(gè)人生歷程的描述,也許對(duì)于我們今天來(lái)講也是不同里程碑上的一面鏡子,照一照自己的心靈,是否已經(jīng)立起來(lái)了,是否少了一些迷思,是否已經(jīng)通了天地大道,是否以包容悲憫去體諒他人,是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠,因?yàn)槿松喽?,在這樣一個(gè)加速度的社會(huì)里讓我們都等到七十年太晚了。其實(shí)人生有生理年齡,有心理年齡,有社會(huì)年齡,我們是有著多緯度的年齡,真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲,也許在三十歲,能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界,也許當(dāng)我們四十歲的時(shí)候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會(huì)給大家的壓力太大了,但是只有一個(gè)人有效地建立內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng),才能把這種壓力變成一種生命反張力。

【于丹心語(yǔ)】只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng),才能把壓力變成生命的張力

英國(guó)的科學(xué)家公布過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn),這不是寓言,是一個(gè)真實(shí)存在的實(shí)驗(yàn),他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)就做了一個(gè)實(shí)驗(yàn),在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼,加的前提呢就是他承受的最大極限,既不要把它壓碎了,也不要把它壓的不再成長(zhǎng)了,就在確保它在還能長(zhǎng)的前提下壓最多的砝碼,那么不同的南瓜壓不同的砝碼,只有一個(gè)南瓜壓的最多,從一天幾克、一天幾十克、幾百克,到一天幾千克,直到這個(gè)南瓜跟別的南瓜毫無(wú)二致地長(zhǎng)大,長(zhǎng)成熟的時(shí)候,這個(gè)南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實(shí)驗(yàn)就是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起,大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗地打開的時(shí)候,這個(gè)南瓜刀下去彈開了,斧子下去也彈開了,最后這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開的,南瓜果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹干。這是一個(gè)什么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)?其實(shí)這就是我們今天的一個(gè)生命實(shí)驗(yàn)。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實(shí)只爭(zhēng)朝夕這句話用在今天是再合適不過(guò)了,一萬(wàn)年太久,七十年也太久,學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,學(xué)習(xí)經(jīng)典,所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn),最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命,在這些智慧光芒的照耀下,提升效率,縮短歷程,讓我們建立一個(gè)君子仁愛情懷,能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn),不論是對(duì)于自己的心,還是對(duì)于社會(huì)的崗位,都作出來(lái)一種無(wú)愧的交代,讓我們?cè)皆缣崆皩?shí)現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,看著后世子孫,或蒙昧地、或自覺地、或痛楚地、或歡欣地,一一去實(shí)踐,建立起來(lái)自己的效率,整合起來(lái)一個(gè)民族的靈魂,讓我們那種古典的精神力量,在現(xiàn)代的規(guī)則下,圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分,然后讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有用的人生,大概這就是《論語(yǔ)》給我們的終極意義。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇四

在人生的旅程中,每個(gè)人都要有一份追求夢(mèng)想的信仰和志向,有理想是人類偉大的追求和生命價(jià)值之一。人們常說(shuō),有理想才有奮斗的方向。理想遠(yuǎn)大而又真實(shí),它不僅能夠給我們行動(dòng)上的指引,更能給我們內(nèi)心帶來(lái)無(wú)窮的力量和支持。本篇文章探討如何擁有理想,并對(duì)實(shí)現(xiàn)理想的心得體會(huì)進(jìn)行分析和探討。

第二段:擁有理想

對(duì)于擁有理想,每個(gè)人都有自己的選擇和方式。有些人可能從小就有志向,比如成為一名醫(yī)生、教師等,而有些人可能需要更長(zhǎng)時(shí)間思考、咀嚼和檢驗(yàn)自己的人生。擁有理想不代表我們要一眼看到未來(lái),而是要用自己的熱情、勇氣和努力去找到人生意義所在。同時(shí),我們還需要對(duì)自己所在的社會(huì)和時(shí)代保持敏感和關(guān)注,不斷開拓自己的視野。

第三段:追求理想

追求理想是一個(gè)漫長(zhǎng)而充滿挑戰(zhàn)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,我們需要堅(jiān)定自己的信仰,并且不斷地調(diào)整和優(yōu)化我們的計(jì)劃。首先,我們需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和修煉自己的技能和知識(shí),不斷充實(shí)自己的實(shí)力和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí),我們還需要建立良好的人際關(guān)系和社交圈,不斷拓展自己的人脈網(wǎng)絡(luò)。最后,我們還需要堅(jiān)持不懈、持之以恒地努力工作,不斷地追求進(jìn)步和提高自己的能力和品質(zhì)。

第四段:實(shí)現(xiàn)理想

實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)全新的開始。一旦我們實(shí)現(xiàn)了自己的理想,就要有新的目標(biāo)和計(jì)劃。首先,我們需要對(duì)自己的成績(jī)和人生階段進(jìn)行總結(jié)和反思,尋找出新的方向和目標(biāo)。同時(shí),我們還需要不斷挑戰(zhàn)自己,提高自己的格局和視野,并且不斷與人交往和互動(dòng)。最后,我們還需要在經(jīng)濟(jì)和精神上更加富裕和充實(shí)。

第五段:總結(jié)

實(shí)現(xiàn)理想并不是一個(gè)孤單的過(guò)程。我們需要有自己獨(dú)立思考和權(quán)衡的能力,同時(shí)還需要面對(duì)各種社會(huì)和人際關(guān)系的挑戰(zhàn)。但是,只要我們堅(jiān)信自己的信仰和理想,并且不斷努力和行動(dòng),我們就能夠最終達(dá)成自己的目標(biāo)和愿望。這需要我們堅(jiān)守自己的初心,不斷追求進(jìn)步和提高自己的品質(zhì),以此來(lái)不斷實(shí)現(xiàn)自己的理想和夢(mèng)想。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇五

孔子曰:匹夫不可以?shī)Z志。一個(gè)有理想有志向的人,才會(huì)有奮斗的動(dòng)力和前進(jìn)的方向。那么孔子是如何評(píng)價(jià)他那些弟子的理想呢?《論語(yǔ)》中關(guān)于理想又有著什么忠告和勸告呢?請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《理想之道》。

修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,而《論語(yǔ)》中孔子和他的學(xué)生們談到理想時(shí),孔子并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。于丹教授認(rèn)為,無(wú)論你的理想是大是小,實(shí)踐所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受,一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。那么,我們今天該如何理解理想的含義呢?在竟?fàn)幖ち业默F(xiàn)代社會(huì)里,孔老夫子的觀點(diǎn)與現(xiàn)代人對(duì)理想的追求是不是有矛盾呢?請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《理想之道》。

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于丹:

其實(shí)翻開《論語(yǔ)》,所有樸素的字句里面全都閃耀著一種隱約的理想??追蜃诱f(shuō)“匹夫不可以?shī)Z志”,哪怕是三軍可以?shī)Z帥。這句話在中國(guó)的民間流傳得很廣。也就是說(shuō),一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是,在今天 看起來(lái),最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚,而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。往往我們不缺乏宏圖偉志,但是我們?nèi)狈Φ竭_(dá)那個(gè)志愿之前一步一步積累起來(lái)的那條切實(shí)的道路。

所以呢,孔子在教學(xué)生的時(shí)候,在課堂上也經(jīng)常跟學(xué)生聊天,聊天的話題就是說(shuō),“你們隨便說(shuō)說(shuō)自己的理想。”

在《論語(yǔ)》里邊有一個(gè)比較長(zhǎng)的段落,這在《論語(yǔ)》中是比較罕見的、完整的段落,叫做《侍坐》,就是孔子跟學(xué)生在一起隨意地暢談理想。

那么有一天,他的四個(gè)學(xué)生,子貢、曾皙、冉有、公西華侍坐,坐在老師旁邊,然后孔子很隨意地跟他們講,說(shuō):

“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也?!?/p>

你們不要覺得我比你們年長(zhǎng)幾歲大家就很拘束,今天隨便聊聊。平時(shí)我老聽見你們說(shuō),“居則曰,(不)吾知也?!彪S便待著的時(shí)候,說(shuō)沒有人了解我。

那老師說(shuō)了,今天你們就都隨便說(shuō)一說(shuō)?!叭缁蛑獱枺瑒t何以哉?!苯裉旒偃缥蚁肼犅犇銈兊闹鞠?,你們會(huì)說(shuō)什么呢?聽老師這么一說(shuō),他的大弟子子路,這是一個(gè)性格特別急躁率直的人,所以《論語(yǔ)》上寫的叫“子路率爾而對(duì)曰”,非常著急地起來(lái)就說(shuō):

flash:

“老師,我的理想是這樣的,----給我一個(gè)大大的國(guó)家,這個(gè)國(guó)家有著外來(lái)侵略的憂患和糧食不足的危機(jī),但只要給我三年的時(shí)間,我就能把這個(gè)國(guó)家治理得富強(qiáng)起來(lái)。使老百姓不僅豐衣足食,而且人人有信念懂禮儀。”

于丹:

冉有的態(tài)度比起子路顯然要謙遜得多,沒有敢說(shuō)那么大的國(guó)家,那么多的事:

flash:

我的理想是,給我一個(gè)小國(guó)我去治理,我也只用三年,可以讓老百姓豐衣足食,但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來(lái)做了。

于丹:

我去治理,也給我三年,比及三年,我可以讓它做到什么呢?可使足民,也就是做到老百姓衣食富足而已,至于禮儀的事情,冉有說(shuō)我可不敢做?!叭缙涠Y樂(lè),以俟君子?!毕胍尨蠹以谡麄€(gè)的民心上變得整齊,對(duì)國(guó)家有信念,做到禮樂(lè)興邦,這樣一件事情,等著比我更高明的君子來(lái)吧,我好像做不到。

“對(duì)曰:非曰能之,愿學(xué)焉?!?/p>

flash:

“我的理想就是希望自己在一個(gè)禮儀中,能夠擔(dān)任一個(gè)小小的角色,輔助著主持人做一點(diǎn)我力所能及的事就行了,至于治理國(guó)家,管理人民這些事我可不敢說(shuō)?!?/p>

于丹:

這個(gè)時(shí)候曾點(diǎn)沒有說(shuō)話,《論語(yǔ)》寫得惟妙惟肖。只此一刻,大家聽到的先是一陣音樂(lè)的聲音逐漸稀落下來(lái),叫做鼓瑟稀。原來(lái)剛才曾點(diǎn)一直在專心致至地彈著琴。聽到老師說(shuō),這個(gè)聲音逐漸逐漸緩和下來(lái)。緩和到最后一聲,“鏗爾”,當(dāng)一聲,把整個(gè)曲子收住,像《琵琶行》所說(shuō)的“曲終收拔當(dāng)心劃”有一個(gè)完完整整的結(jié)束,不慌不忙,“舍瑟而作”。

什么是作呢?過(guò)去學(xué)生聽老師講課或者大家聊天,在席子上古人都是這樣子跪坐在自己的腳后跟上,那么老師發(fā)問(wèn),要表示恭敬,立起在自己的膝蓋上,這叫作。

所以把琴放在一邊,畢恭畢敬直起身來(lái)答對(duì)老師說(shuō)話。這樣的幾個(gè)字描寫能夠看出來(lái)什么呢?就是曾點(diǎn)的內(nèi)心是一個(gè)從容不迫的人,他是一個(gè)成竹在胸的人,他不會(huì)率爾而對(duì),他會(huì)娓娓道來(lái),所以他一上來(lái)還要先說(shuō)一句,征求一下老師的意見:

flash:

“老師,我的想法跟三個(gè)同學(xué)有點(diǎn)不一樣,能說(shuō)嗎?”

“那有什么關(guān)系?人各有志,但說(shuō)無(wú)妨?!?/p>

于丹:

這個(gè)時(shí)候,曾晳才從容地開始了他的描述:

“曰:莫春者,”就是到了大概三四月末的時(shí)候,就是春深似海的時(shí)候,“莫春者,春服既成”,穿上新做的春裝,“冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!彼f(shuō),這就是我的理想。

在一個(gè)春深似海的季節(jié),穿上整齊干凈的新衣裳,帶上幾位好朋友,再邀請(qǐng)上一批學(xué)生弟子,帶上一批孩子,大家一起去剛剛開動(dòng)的沂水中,趁著春水把自己洗滌得干干凈凈,然后到鼓樂(lè)臺(tái)、舞雩臺(tái)之上,沐著春風(fēng),唱著歌謠,讓自己有一場(chǎng)心靈的儀式,在一個(gè)萬(wàn)物開化,大地復(fù)蘇,春風(fēng)萌動(dòng)的季節(jié),把自己融匯進(jìn)去,與天地在一起共同迎來(lái)一個(gè)蓬勃的時(shí)候,當(dāng)你這樣一個(gè)儀式完成的時(shí)候,我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說(shuō),這就是我的理想,我只想做這樣一件事。

那么他的話說(shuō)完了,一直沒有表態(tài)的老師“夫子喟然嘆曰:吾與點(diǎn)也。”老師長(zhǎng)長(zhǎng)地感嘆了一聲,說(shuō),我的理想也就和曾點(diǎn)是一樣的。

“曰,為國(guó)以禮,其言不讓,是故哂之。”

老師說(shuō),這個(gè)秘密就是一個(gè)人你真的想要治理一個(gè)國(guó)家嗎?那么最核心的東西是用禮儀去理,而不是說(shuō)用一種強(qiáng)硬的措施,你心中真正有一種溫、良、恭、簡(jiǎn)、讓,這是《論語(yǔ)》上所提倡的人生之道,有了這樣一種內(nèi)涵,表現(xiàn)出來(lái)的所有措施都是可以變通的,這就是一個(gè)人的起點(diǎn),那么他說(shuō)你看,子路說(shuō)話的時(shí)候,那么草率搶在大家之前就說(shuō)出了一個(gè)宏大的理想,其言不讓,沒有一點(diǎn)辭讓之心,所以我就哂笑他。因?yàn)樗麖膬?nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊。

接著又說(shuō)第三個(gè)人,愿意學(xué)禮儀的這個(gè)人,公西華。這件事情他應(yīng)該說(shuō)得很謙虛了吧?但老師說(shuō),“唯赤則非邦也與。宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”他說(shuō)的這種禮儀的事情還算小啊?他做的要是小事,那還有誰(shuí)做的叫大事?那么禮儀應(yīng)該是最重要的,不僅是貫穿在每個(gè) 人生活從始至終的,也是一個(gè)國(guó)家最重要的事情。

那么,從孔子對(duì)他三個(gè)學(xué)生隱約的否定和對(duì)于曾點(diǎn)的支持中能看出什么呢?其實(shí)他給了我們一個(gè)人生腳下的起點(diǎn)。也就是說(shuō),讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國(guó)祭祀的理想終于有了一個(gè)勾連的橋梁。

畫外音:

于丹:

我們每個(gè)人在這樣一種匆匆忙忙、周而復(fù)始的工作節(jié)奏中還有多少時(shí)間,有多少空間能讓你真正看見自己心底的愿望呢?往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音,但我們所看到的只是一個(gè)社會(huì)的角色。

這個(gè)醫(yī)生一直聽他傾訴,然后想先給他一個(gè)建議,說(shuō)你看我們這個(gè)城市里,有一個(gè)非常著名的喜劇演員,他每天都有表演,他的喜劇演得好極了,所有人去看了以后都會(huì)開懷大笑,忘懷得失。他說(shuō)你是不是先去看看他演出,你看上一段時(shí)間回來(lái)我們?cè)倭囊涣模匆豢茨氵@種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整,那個(gè)時(shí)候我們?cè)賮?lái)商量方案。

醫(yī)生說(shuō)完以后,這個(gè)人很久很久沒有說(shuō)話,他抬起頭來(lái)望著醫(yī)生的時(shí)候,醫(yī)生看見他已經(jīng)是滿面淚水。很久,他對(duì)醫(yī)生說(shuō)了一句話,他說(shuō),“我就是那個(gè)演員?!?/p>

所以這就是為什么會(huì)有很多人離開職業(yè)角色之后反而覺得倉(cāng)惶。

我曾經(jīng)看到過(guò)一個(gè)有意思的小故事,說(shuō)在隆冬來(lái)臨前,在深秋的田埂上,有三只小田鼠忙忙碌碌地為過(guò)冬做準(zhǔn)備,第一只田鼠就拼命地去找糧食,把各種谷穗、稻穗一趟一趟地搬進(jìn)田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西,把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。

而第三只田鼠呢,就一直在田埂上游游蕩蕩,一會(huì)抬頭看看天,一會(huì)低頭看看地,一會(huì)兒躺一會(huì)兒,弄得它那兩個(gè)伙伴就一邊在忙活一邊在指責(zé)它。說(shuō)你看你這么懶惰,你也不為我們御寒過(guò)冬做準(zhǔn)備,那真到了冬天怎么辦?你看看你這么游手好閑。這只田鼠也不辯解。

后來(lái)冬天真的來(lái)了。三只小田鼠在一個(gè)非常狹窄的小耗子洞里面,在過(guò)冬的時(shí)候發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了,御寒的東西也都齊備了,然后每天在這里無(wú)所事事,終于大家就百無(wú)聊奈了。當(dāng)大家開始難受得要命的時(shí)候,第三只田鼠開始給那兩只田鼠講故事。

他說(shuō),就在那樣一個(gè)秋天的下午,我在田埂上遇到一個(gè)孩子,他在做什么;又在那樣一個(gè)秋天的早晨,我在水池邊看到了一個(gè)老人,他在做什么;我曾經(jīng)聽到人們的對(duì)話,我曾經(jīng)聽到鳥在說(shuō)什么樣的一種歌謠,所有的這些我當(dāng)時(shí)都記錄下來(lái)了。

其實(shí)到這個(gè)時(shí)候,那兩個(gè)伙伴才知道,這只田鼠在為大家儲(chǔ)備了過(guò)冬的陽(yáng)光。也就是說(shuō),這種表面看起來(lái)毫無(wú)意義和價(jià)值的東西,在這個(gè)時(shí)候會(huì)給了人心一個(gè)淡定的起點(diǎn)。

所有外在的儀式不過(guò)是為了一個(gè)內(nèi)心的安頓,那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化,感知四時(shí)、感知山水、感知風(fēng)月。這一點(diǎn)可能對(duì)我們今天的人來(lái)講是特別的奢侈了,因?yàn)榻裉爝@種現(xiàn)代化反季節(jié)的事情太多了,到了盛夏的時(shí)候,屋子里有空調(diào),涼風(fēng)習(xí)習(xí);到了寒冬的時(shí)候,屋子里有暖氣,溫暖如春;到了春節(jié)的時(shí)候,有夏天那種大棚的蔬菜,擺在桌子上五顏六色。也就是說(shuō),當(dāng)生活一切變得如此簡(jiǎn)約的時(shí)候,我們還有遺憾嗎?這種遺憾就是四季走過(guò),在我們心上卻已經(jīng)變得模糊,我們已經(jīng)感受不到說(shuō)在這樣的一個(gè)世界上,由于四季分明帶來(lái)節(jié)序如流,在我們心中還能激起什么樣的反響?也就是說(shuō),在自然生活中,在認(rèn)知內(nèi)心中,你越淡定,越從容,越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的外在的形式,而尊重安靜的內(nèi)心的聲音,也許你就會(huì)有了更多的依據(jù)。這一切是為了讓你走到社會(huì)角色中的時(shí)候可以有擔(dān)當(dāng),能夠勝任,能夠做到最好。

畫外音:

于丹:

其實(shí),看到《侍坐》這樣一篇小短文,在《論語(yǔ)》中會(huì)使很多人感到驚訝,因?yàn)樗`背了我們傳統(tǒng)對(duì)于《論語(yǔ)》那種立志的判讀,它不同于曾子所說(shuō)的士不可以不宏義,任重而道遠(yuǎn)這樣的話,但是想一想,它是所有那種人生大道、社會(huì)理想內(nèi)在的一個(gè)根本基礎(chǔ),一個(gè)人如果沒有內(nèi)心的這種從容和對(duì)于自我的把握,在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布而不會(huì)有一種內(nèi)心認(rèn)同以后對(duì)這個(gè)職業(yè)的提升。

在《論語(yǔ)》中有這么一段意味深長(zhǎng)的對(duì)話。學(xué)生子貢去問(wèn)老師

flash:

“老師,你說(shuō),什么樣的人才叫知識(shí)分子呢?是不是讀了大學(xué)就算知識(shí)分子了?”

“有文憑不等于有文化。一個(gè)知識(shí)分子,一定是知道禮儀、廉恥,行為有所約束的人?!?/p>

于丹:

我們知道士這個(gè)階層是中國(guó)的知識(shí)分子階層,這應(yīng)該是一個(gè)很崇高的名譽(yù),是那種無(wú)恒產(chǎn)有恒心,天下己任的一個(gè)階層。所以子貢說(shuō),老師你告訴我,怎么樣才叫做一個(gè)士呢?那么老師說(shuō):

畫外音:

“行已有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣?!?論語(yǔ).子路篇)

于丹:

他說(shuō)的最高的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)人他的行動(dòng)之間自己知道什么是禮義廉恥,也就是行為有所制約,有內(nèi)心堅(jiān)決的、做人不妥協(xié)的標(biāo)準(zhǔn),而這個(gè)人要有用。就是你要為社會(huì)做事。

孔子講的并不是說(shuō)一個(gè)人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界,一定要出去,不管你拿到的是什么樣的使命,做到不辱君命。這可不容易。因?yàn)槟悴恢滥闼玫降氖且粋€(gè)什么樣的令箭,什么樣的金牌,讓你去做什么事情都能做到嗎?所以孔子說(shuō),最高的標(biāo)準(zhǔn),就是你出去可以做到不辱君命,這就叫做士了。

學(xué)生覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高了,就又問(wèn)他,“敢問(wèn)其次?”您給我說(shuō)說(shuō)再低一級(jí)的標(biāo)準(zhǔn),比這差一等的。

畫外音:

“曰:宗廟稱孝焉,鄉(xiāng)黨稱弟焉?!?論語(yǔ).子路篇)

于丹:

就是孝悌之義。在宗族里面大家認(rèn)為你是一個(gè)孝子,而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟,你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的,能夠把你那種人倫的光芒放射出來(lái),用一種愛的力量去整合周邊,不辱祖先。

畫外音:

曰:言必信,行必果,硁硁然,小人哉。抑亦可以為次矣。(論語(yǔ).子路篇)

于丹:

說(shuō)那種言必信,行必果,一言既出,駟馬難追,我一定把這事給你做到。這種,他說(shuō)叫“硁硁然,小人哉。”什么叫“硁硁然”?就是表現(xiàn) 出來(lái)劍拔駑張,言語(yǔ)很急切,這樣的一種樣子。說(shuō)我不計(jì)后果,不計(jì)方法,我把事給你做成,他說(shuō)這種人勉強(qiáng)算第三等。就是說(shuō)能夠?qū)嵺`自已的諾言。

結(jié)果老師曰:“噫!斗筲之人,何足算也!”也就是說(shuō)老師把當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)的從政者都沒有放在眼里,認(rèn)為他們離這樣一個(gè)士的標(biāo)準(zhǔn)還太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。

其實(shí),在這里所提出來(lái)的詳細(xì)的、不同的標(biāo)準(zhǔn),這是孔子對(duì)一個(gè)成熟的在社會(huì)職業(yè)崗位上有所擔(dān)承的人他的質(zhì)量描述。

我們來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)最高的標(biāo)準(zhǔn),“不辱君命”四個(gè)字。那么我們又想一想那個(gè)最低的標(biāo)準(zhǔn),“硁硁然”是不可取的,也就是說(shuō),要做到不辱君命是在變通中,沒有條件地把一件事情完成好。這需要調(diào)動(dòng)我們多少人生的積累,這需要一個(gè)人有多大的勇氣、智慧和仁義之心,其實(shí)這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)候趙國(guó)的一個(gè)人,就是藺相如。

大家看《史記.廉藺列傳》經(jīng)常會(huì)看到這樣的故事,藺相如這個(gè)人無(wú)論是完壁歸趙還是沔池會(huì),都做到了不辱君命,其實(shí)這是不容易的。當(dāng)趙王得到價(jià)值連城的和氏璧的時(shí)候,秦王想要奪這塊璧,所以就告訴他說(shuō),哎呀,我給你15座城池,把這塊璧給我拿過(guò)來(lái),我們看一看,趙王當(dāng)時(shí)就知道,說(shuō)虎狼之秦這塊璧一旦進(jìn)入將沒有辦法拿回來(lái)。藺相如說(shuō),那這樣,我們不去的話是自己理虧,我?guī)е@塊璧去,如果不能換回城池,我的命和璧拴在一起,有我在就有這塊璧在。

去了??吹角赝鹾茈S便地在他的行宮里面設(shè)酒宴宴請(qǐng)他。然后旁邊有大臣、有美人,大家嘻嘻哈哈的在這很高興,然后說(shuō)拿過(guò)這塊璧來(lái)我們看一看,看了以后說(shuō)這個(gè)天下美玉,指給大臣看,指給美人看,大家傳著看。

藺相如一看就明白了,說(shuō)這塊玉在這里不受尊敬,就像趙國(guó)不受尊敬一樣,要拿回來(lái)也是很難的事情。所以他就上去跟他說(shuō),唉,這個(gè)美玉是有暇疵的,你給我,我指給你看。秦王就把這塊玉還到他手里,而藺相如拿到這塊玉以后,退后幾步靠在柱子上,怒發(fā)上沖冠,持璧而立跟秦王說(shuō),他說(shuō)你在這樣一個(gè)地方迎接這塊玉,你知道我們來(lái)之前焚香頂禮,齋戒15天,以示對(duì)秦國(guó)的尊重,我奉玉而來(lái)而你隨便把這塊玉傳給大臣、美人,這樣的一個(gè)懈慢的態(tài)度就讓我知道,你們是沒有真正想要用城池相換的,那么現(xiàn)在好,如果你真要這塊玉,你也要這樣持戒焚香15天,而且你先把城池劃給我們,我才能夠把這玉給你。如果不然的話,我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時(shí)撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了,說(shuō)那好吧,趕緊按照他要的這個(gè)禮儀。但即使按照這個(gè)禮儀,藺相如覺得他一定是不會(huì)真正完成他的諾言的。所以藺相如決定,連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國(guó),他自己留在這最后做一個(gè)交代。最后他跟秦王講,說(shuō)我知道你們沒有真正給我們城池之心,這個(gè)完璧已經(jīng)歸趙了。已經(jīng)回去了。

其實(shí)這是他的不辱君命。沔池會(huì)也是一樣。其實(shí)這樣的故事在中國(guó)的仁人志士中,在古典記載的典籍中不缺少這種例子,也就是說(shuō),在一個(gè)突變的情形下,一個(gè)人怎么樣能夠有所擔(dān)當(dāng),這其實(shí)是一個(gè)成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評(píng)。

其實(shí)這樣的故事,我們不一一地例舉,回頭看一看會(huì)發(fā)現(xiàn),人怎么樣可以變得無(wú)畏,可以變得淡定而不倉(cāng)惶,這是需要每個(gè)人在心中找到一個(gè)符號(hào)的寄托,這個(gè)寄托不見得是大家共同認(rèn)可的一個(gè)宏大理想,也不見得是大家都共同認(rèn)可的說(shuō)是一種權(quán)勢(shì),一種金錢,一種情感,可以說(shuō)每一個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼,每一個(gè)人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西。但凡找到這樣一個(gè)寄托會(huì)給你這一生找到一個(gè)依憑,會(huì)找到自己的一個(gè)內(nèi)心根據(jù)地。

畫外音:

于丹:

在《論語(yǔ)》中要說(shuō)到有多么遠(yuǎn)的這種理想,其實(shí)它一切都在一個(gè)樸素的起點(diǎn)上。我們要相信思想的力量是這個(gè)世界上最巨大的力量之一。也就是說(shuō),孔子經(jīng)常所說(shuō)的那種“士而懷居,不足以為士”,一個(gè)人總在想著自己的衣食,這是不足以擔(dān)當(dāng)一個(gè)君子一個(gè)士的資格。中國(guó)的知識(shí)分子所要的并不是一種生活的奢侈,但他們一定要心靈悠游上的奢侈。

所以有一次孔子要出遠(yuǎn)門,“子欲居九夷”,因?yàn)槲覀冎?,他要把他的美政理想布化天下,所以要去未發(fā)達(dá)地區(qū),臨走的時(shí)候?qū)W生就勸他,“曰:陋如之何?”學(xué)生說(shuō),那么一個(gè)簡(jiǎn)陋的地方,破地方,你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地說(shuō),“君子居之,何陋之有?”

那么這個(gè)“何陋之有”就流傳下來(lái),一直到唐代劉禹錫寫了《陋室銘》,這是大家都熟悉的。

那么《陋室銘》又怎么樣形容呢?他說(shuō):

畫外音:

于丹:

在這樣短短一篇《陋室銘》里,把古往今來(lái)的名士對(duì)于簡(jiǎn)易的、樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來(lái)了。

大家在一起談?wù)摰氖遣皇枪餐闹鞠蚝凸餐募耐?,如果大家能夠在這樣一種絲竹之間,在大家的交流里面,可以有了那種心心相通,可以在你共同寄托的大事上有共同的理想,那么這種簡(jiǎn)陋它就顯得一點(diǎn)都不重要了。

所以其實(shí)什么是真正的理想,理想之道就是給我們一個(gè)起點(diǎn),給我們儲(chǔ)備一點(diǎn)心靈快樂(lè)的資源。

其實(shí)當(dāng)我們回到《論語(yǔ)》,真正解讀了《侍坐篇》,看到了“吾與點(diǎn)也”這句喟嘆,知道了這樣一位萬(wàn)世師表的圣人心中對(duì)于那種“浴乎沂水,風(fēng)乎舞雩”,在“莫春”時(shí)節(jié)“詠而歸”快樂(lè)回來(lái)的生活方式心存向往的時(shí)候,我們就知道這種闡述跟莊子所說(shuō)的“獨(dú)與天地精神共往來(lái)”是如出一轍的。也就是說(shuō),所有古圣先賢首先是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上,了解了自己心靈的愿望,然后才會(huì)有宏圖大志,走到這個(gè)世界上有所建樹。

我們都想要一生建立一個(gè)大的坐標(biāo),對(duì)于前方的遠(yuǎn)景,讓我們找到一個(gè)起點(diǎn),讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,讓我們從《論語(yǔ)》里面也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生,跨躍這個(gè)千古的滄桑,在今天看一看他那種淡定的容顏,想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵(lì),在我們每一天真正忙碌的間隙里面,哪怕說(shuō)給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,不至于讓自己像那樣一個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心。

其實(shí)在今天這么一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,如果能夠調(diào)整這樣一套坐標(biāo)系統(tǒng),我想,《論語(yǔ)》會(huì)從千古之前傳遞出來(lái)一種溫柔的思想的力量,它傳遞出來(lái)一種淡定的清明的理念,它鼓勵(lì)我們每個(gè)人內(nèi)心的關(guān)照,它讓我們有理由相信,我們的理想是有根的。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇六

樹理想是一項(xiàng)關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的重要任務(wù)。它鼓勵(lì)人們?cè)谒枷肷献非蟾叩哪繕?biāo)和更高的境界,努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。在我這些年樹理想的過(guò)程中,我深深認(rèn)識(shí)到,只有重新審視自我、增強(qiáng)自信、培養(yǎng)自信的思維和立志成為內(nèi)心決定的改變,才能讓我們更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望。

第二段:重新審視自我

樹立理想需要我們重新審視自我,對(duì)自己的能力和不足做出全面的評(píng)估。將自己和他人進(jìn)行比較,或者定下一個(gè)不切實(shí)際的目標(biāo),會(huì)讓我們感到沮喪和失望,從而放棄理想。所以,我們要客觀地看待自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,認(rèn)真評(píng)估我們目前所處的狀態(tài)和改進(jìn)的意愿。只有真正認(rèn)識(shí)到自己的現(xiàn)狀,才能更好地制定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的計(jì)劃。

第三段:增強(qiáng)自信

樹立理想還需要我們?cè)鰪?qiáng)自信。自信對(duì)于理想的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要。當(dāng)我們對(duì)自己的能力和價(jià)值感到不足時(shí),往往會(huì)放棄尋求理想的進(jìn)程。而對(duì)自己有信心,我們會(huì)保持樂(lè)觀和積極的態(tài)度,堅(jiān)持努力并戰(zhàn)勝困難。通過(guò)多讀書、多學(xué)習(xí)、多鍛煉,我們不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面和技能范圍,從而提高自己的自信心。

第四段:培養(yǎng)自信的思維

培養(yǎng)自信的思維是實(shí)現(xiàn)理想的必經(jīng)之路。建立良好的思維方式,不僅可以增強(qiáng)自己的決心和信念,而且可以讓我們更好地更深入地思考問(wèn)題,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。例如,我們既要正面面對(duì)挑戰(zhàn)和困難,也要消除焦慮和謹(jǐn)慎,以迎接未來(lái)成就理想的挑戰(zhàn)。

第五段:立志成為內(nèi)心決定的改變

在樹立理想的道路上,堅(jiān)定決心,對(duì)我們的腳步推進(jìn)至關(guān)重要。我們要將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),在開始付諸行動(dòng)之前堅(jiān)定內(nèi)心決心。要堅(jiān)持行動(dòng),逐步實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望,必須具備堅(jiān)定遵循和細(xì)心規(guī)劃的意志。

結(jié)論:

總之,樹理想是一個(gè)極富挑戰(zhàn)的過(guò)程,只有通過(guò)重新審視自我、增強(qiáng)自信、培養(yǎng)自信的思維和立志成為內(nèi)心決定的改變,才能讓我們更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望。通過(guò)創(chuàng)造力和勤奮,我們可以在理想的道路上收獲成功和幸福。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇七

理想是人生道路上的燈塔,它指引著我們前進(jìn)的方向和目標(biāo)。每個(gè)人心中都有自己的理想,它來(lái)源于對(duì)美好生活的向往和追求。對(duì)我而言,理想是一種具體的目標(biāo)和信念,是我對(duì)自己未來(lái)的期許和努力方向。

第二段:理想在成長(zhǎng)中的重要作用

理想在我的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。從小到大,我一直追求著自己的理想,并堅(jiān)定地朝著它前進(jìn)。理想不僅僅是我努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力,也是我生活中的一盞明燈。當(dāng)我遇到困難和挫折時(shí),理想給了我堅(jiān)持的力量,讓我不斷地努力和奮斗,最終實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。

第三段:追求理想的困難和挑戰(zhàn)

追求理想的路上并不平坦,充滿了困難和挑戰(zhàn)。首先,社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力使我時(shí)常感到壓迫和無(wú)力。其次,現(xiàn)實(shí)的限制和條件不可避免地影響了我理想的實(shí)現(xiàn)。此外,內(nèi)心的猶豫和擔(dān)憂也給我?guī)?lái)了很大的困擾。然而,我明白追求理想是需要耐心和毅力的,所以我不會(huì)被這些困難所打敗,而是堅(jiān)定地朝著目標(biāo)前進(jìn)。

第四段:實(shí)現(xiàn)理想的途徑和方法

實(shí)現(xiàn)理想需要我們積極主動(dòng)的努力。首先,我們需要明確自己的目標(biāo)和愿望,將其具象化,變成可以量化和可衡量的目標(biāo)。其次,在實(shí)現(xiàn)理想的道路上,我們要不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng),提升自己的能力和素質(zhì),為理想的實(shí)現(xiàn)做好準(zhǔn)備。最后,我們要保持積極樂(lè)觀的心態(tài),相信自己能夠克服困難和挑戰(zhàn),最終達(dá)到理想的彼岸。

第五段:結(jié)語(yǔ)

理想是我們?nèi)松猛局凶蠲利惖娘L(fēng)景,它源于內(nèi)心的向往和追求。追求理想之路上困難重重,但只有堅(jiān)定地走下去,才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)理想的道路上,堅(jiān)持不懈,相信自己,努力奮斗,最終成為那個(gè)心中理想的自己。只有這樣,我們才能在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中收獲自己的成長(zhǎng)與收獲的喜悅。

總結(jié)

在人生的道路上,理想是我們前行的動(dòng)力和方向。追求理想的道路不會(huì)一直平坦,但只有堅(jiān)持下去,我們才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。通過(guò)明確目標(biāo)、不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng),并保持積極樂(lè)觀的心態(tài),我們能夠戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn),最終達(dá)到理想的彼岸。讓我們努力追尋心中的理想,堅(jiān)定不移地向前走,成為那個(gè)心中的理想自己。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇八

“沒有共產(chǎn)黨,就沒有新中國(guó)……”歷史的風(fēng),翻開了九十三年前的那一頁(yè)。那一年,“東亞病夫”的稱號(hào)不再屬于中國(guó);那一年,我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了!在那戰(zhàn)爭(zhēng)的年代里,中國(guó)人民躲躲藏藏,中國(guó)處處槍林彈雨,中國(guó)人民飽受折磨!但是,中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生就如同黑暗的中國(guó)重見光明,我們的革命也從此有了方向。

今天,坐在寬敞的教室里,四周偶爾聽見一陣翻書聲和筆尖飛速滑過(guò)紙張的聲音。窗外是一片初春的景象,在這樣的環(huán)境里,我快樂(lè)地生活、學(xué)習(xí)?;厥字袊?guó)當(dāng)年所受的恥辱與不平,我不禁感到熱血沸騰。我們偉大的祖國(guó),我們親愛的祖國(guó),她的身軀已是千瘡百孔,她的臉龐飽經(jīng)風(fēng)霜。作為中國(guó)人,沒有一個(gè)人不為此感到痛心。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng),這一個(gè)個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)刻骨銘心。這其中,又有多少人民英雄犧牲!偉大共產(chǎn)主義戰(zhàn)士_曾說(shuō)過(guò):“清貧,潔白樸素的生活,正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!”在獄中,_面對(duì)敵人的嚴(yán)刑和誘降,浩氣凜然,堅(jiān)貞不屈。面對(duì)敵人的勸降,_痛斥他們:“讓我投降?休想!”劉胡蘭的事跡令我們痛心,毛澤東曾說(shuō)劉胡蘭是“生的光榮,死的偉大”,她犧牲的時(shí)候和我們差不多大,而我們現(xiàn)在,也能像劉胡蘭那樣英勇不屈嗎?江姐說(shuō)過(guò)這樣一句話:“毒刑拷打,那是太小的考驗(yàn)。竹簽子是用竹子做的,而共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的!”這句話,令今天的我們感慨萬(wàn)千,一個(gè)女同志,一個(gè)年輕的共產(chǎn)黨員,竟能說(shuō)出這樣鏗鏘有力的話來(lái),足以令全國(guó)人民敬仰!“舍身炸碉堡”的董存瑞,不怕流血犧牲,為了新中國(guó),他獻(xiàn)出了自己僅僅十九歲的生命。

總有那么一些人,為了國(guó)家,拋頭顱,灑熱血;總有那么一些人,為了國(guó)家,寧死不屈;總有那么一些人,在和平的今天,帶領(lǐng)全國(guó)人民走向繁榮、走向富強(qiáng)!這就是共產(chǎn)黨,這就是不屈的中國(guó)人!

如今,已是21世紀(jì)的第14個(gè)年頭了。而中國(guó),卻仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家。我們各種資源嚴(yán)重不足。我們的科學(xué)技術(shù)同發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距很大。我們面臨的國(guó)際環(huán)境極其復(fù)雜。前進(jìn)的道路上還會(huì)有新的陷阱和挑戰(zhàn),而這些,正需要我們這一代去解決。我們的國(guó)家需要新的人才,就如同房子需要支撐它的房梁一樣。因此,我們就要做這一根根“房梁”。

在黨的九十三歲生日之際,我要把一個(gè)中國(guó)共青團(tuán)員的心聲告訴我們偉大的黨!現(xiàn)在,我已成為一個(gè)光榮的共青團(tuán)員了。共青團(tuán),是共產(chǎn)黨的有力后盾,是中國(guó)未來(lái)的棟梁。我立志要做一個(gè)優(yōu)秀的共青團(tuán)員,為二十一世紀(jì)的中國(guó)再創(chuàng)輝煌!

理想的心得體會(huì)篇3

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇九

說(shuō)到理想,很多人或許會(huì)想到熱血奮斗、追求夢(mèng)想,但實(shí)際上,理想遠(yuǎn)不止這些。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中,我也一直在不斷思考自己的理想,試圖找到一個(gè)與自己初心相符的方向。最近,我讀了一本叫做《理想篇》的書,在書中領(lǐng)悟到了許多關(guān)于理想的新思路,下面我將與大家分享我的心得體會(huì)。

第二段:理想不只是“夢(mèng)想”

當(dāng)我們談到理想時(shí),很容易將它與夢(mèng)想混淆。雖然它們都與未來(lái)有關(guān),但理想遠(yuǎn)比夢(mèng)想更為深遠(yuǎn)。夢(mèng)想是臨時(shí)的,只要你成功了,它就能實(shí)現(xiàn);但理想?yún)s是持續(xù)的、不斷升華的。它不只是一種想象,而是一種價(jià)值觀、一種信仰。正是這個(gè)信仰,推動(dòng)我們堅(jiān)持不懈地向前,去追求我們所看重的事物,去嘗試改變我們生命的這個(gè)世界。

第三段:理想的建立與實(shí)現(xiàn)

理想的建立不是一蹴而就的,它需要我們不斷地反思、總結(jié),不斷斬?cái)噙^(guò)去的枷鎖,探索未來(lái)的可能性。而理想實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中也充滿了挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)。我們需要不斷地努力、克服困難,保持自己的熱情和決心。同時(shí),我們不能僅僅關(guān)注個(gè)人的成功,而應(yīng)該關(guān)注更廣泛的社會(huì)問(wèn)題,并為之付出行動(dòng)和實(shí)踐。

第四段:每一個(gè)人都需要一個(gè)理想

每個(gè)人都有自己獨(dú)特的理想,哪怕這個(gè)理想與別人不一樣,也應(yīng)該珍視,堅(jiān)定地追求它。因?yàn)?,有理想的人往往可以獲得巨大的內(nèi)在動(dòng)力、精神支持,不斷超越自我,在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí),也為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

第五段:結(jié)尾

總之,我認(rèn)為《理想篇》這本書對(duì)理想的定義及其實(shí)現(xiàn)方式給予了深刻的探討。在不斷思考自己未來(lái)的過(guò)程中,我們需要不斷地從書本中獲取新的思路與靈感,梳理自己的目標(biāo)和信仰,然后付諸實(shí)踐,不懈追求自己所向往的生活。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十

理想信念是一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)堅(jiān)定理想信念明確政治方向心得體會(huì)15篇堅(jiān)定理想信念明確政治方向心得體會(huì)15篇。崇高的理想信念是人生的支柱和前進(jìn)的燈塔。確立了崇高的理想信念,就有了正確的方向和強(qiáng)大的精神支柱,就會(huì)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,就能抵御各種腐朽思想的侵蝕,永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性,矢志不渝地獻(xiàn)身于偉大的事業(yè)而不畏任何艱險(xiǎn)。有的黨員在矛盾面前畏縮不前,在困難面前悲觀失望,在誘惑面前不能潔身自好,說(shuō)到底,還是共產(chǎn)主義理想和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義信念不堅(jiān)定。

我們平時(shí)講,人是要有一點(diǎn)精神的,就是說(shuō)人要有理想信念。沒有理想信念,就沒有目標(biāo)和追求,活著只是為了吃飯,今朝有酒今朝醉,做一天和尚撞一天鐘,那只能是行尸走肉,就像一首流行歌曲中所唱的那樣:“無(wú)魄有體就像稻草人”。有的人認(rèn)為現(xiàn)在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),人們都注重物質(zhì)利益,講理想信念不實(shí)惠堅(jiān)定理想信念明確政治方向心。于是舍 “義”取“利”,對(duì)自己有利的事就沖在前面,對(duì)自己無(wú)利的事則躲得老遠(yuǎn)。殊不知,不講理想信念,只講實(shí)惠,全國(guó)人民就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)和動(dòng)力,我們的事業(yè)也就失去了旗幟和靈魂。也有的人很有“理想”和“志向”,但他們的“理想”始終圍著“我”字轉(zhuǎn),事事以“我”為中心,搞自我設(shè)計(jì),打個(gè)人的小算盤,時(shí)刻想的是“我”要當(dāng)多大官,“我”要發(fā)多大財(cái)。為了自己“目標(biāo)”的實(shí)現(xiàn),不惜違犯黨紀(jì)國(guó)法。其結(jié)果,是“機(jī)關(guān)算盡太聰明,反誤了卿卿性命”,胡長(zhǎng)青、成克杰、李真之流的墮落,就是很好的例證。喪失理想信念就意味著背叛,意味著蛻化變質(zhì)的開端。對(duì)此,我們必須保持高度的警惕。

堅(jiān)定理想信念,重要的就是堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界,認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。共產(chǎn)黨員必須努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強(qiáng)大思想武器,把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上。作為軍隊(duì)的黨員干部,更應(yīng)該做堅(jiān)定理想信念的表率堅(jiān)定理想信念明確政治方向。

面對(duì)各種復(fù)雜情況的考驗(yàn),必須把堅(jiān)定理想信念作為首要任務(wù),自覺地加強(qiáng)科學(xué)理論的學(xué)習(xí),加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和世界觀的改造,牢固樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,帶頭堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰不動(dòng)搖,堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心不動(dòng)搖,聽從黨中央、和指揮不動(dòng)搖,確保在任何時(shí)候、任何情況下都能自覺地聽黨的話、跟黨走。

堅(jiān)定理想信念,必須與求真務(wù)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái),立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí),為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而努力奮斗。應(yīng)該明白,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗,就應(yīng)該腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)、基本路線而奮斗,為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化而貢獻(xiàn)力量。對(duì)我們?nèi)嗣褴婈?duì)來(lái)說(shuō),就是要積極推進(jìn)中國(guó)特色軍事變革,切實(shí)完成打得贏、不變質(zhì)兩大歷史使命。

堅(jiān)定理想信念,要從我做起,從現(xiàn)在做起。有的人立志不可謂不高遠(yuǎn),但就是不愿意為實(shí)現(xiàn)崇高的理想而付出自己的艱苦努力,不能把個(gè)人理想融入黨的最高理想和全國(guó)人民的共同理想之中,不能踏踏實(shí)實(shí)地做好本職工作?!扒Ю镏?,始于足下”,“百尺之臺(tái),起于壘土”。如果只在口頭上講“為共產(chǎn)主義而奮斗”,行動(dòng)中卻自私自利,不愿為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一點(diǎn)點(diǎn)愛心;一心要成就驚天動(dòng)地的偉業(yè),卻不肯一點(diǎn)一滴地學(xué)習(xí)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的本領(lǐng);整日想著成為名揚(yáng)天下的英雄,本職工作卻做得一塌糊涂,那么,再遠(yuǎn)大、再崇高的理想也只能歸之于想入非非的空談妄想。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十一

哲學(xué)一直是我的核心愛好之一,盡管現(xiàn)在在書店里的哲學(xué)書漸漸地都變得多起來(lái),但經(jīng)典的卻真的很少見了,大體上給人的感覺就是“哲學(xué)”這個(gè)名詞正在漸漸從神臺(tái)上走下,走進(jìn)尋常百姓家,但我始終認(rèn)為,真正的哲學(xué)應(yīng)該是幫助人們更好地去思考,更好地去生活,而不是用一些生澀的字眼將哲學(xué)的高度生生地捧上去,真正的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是淺顯易懂,簡(jiǎn)明而深刻。

談柏拉圖不能不談《理想國(guó)》,這是大多數(shù)人的見解,借著讀這本書的契機(jī),記下一些自己的思考,希望以后回頭再來(lái)看看時(shí),能夠溫故而知新,有所裨益。

在面臨死亡的時(shí)候,有的人悔恨,有的人遺憾,有的人暴躁,有的人安詳,看起來(lái),衰老真的是不怎么讓人愉快的字眼,但這種不愉快究竟是衰老本身給予我們的,還是別的東西在影響我們的情緒。從之前這些人的表現(xiàn)來(lái)看,我們之所以感到恐慌或是難過(guò),并不是衰老本身給我們的感受,更多的首先應(yīng)當(dāng)是我們對(duì)于因?yàn)樽约旱乃ダ隙鴿u漸衰退的行動(dòng)能力、思考能力等等的憤懣所以常常說(shuō),人是貪婪的,不滿足的,有人辯駁,正是因此,人類才有前進(jìn)的動(dòng)力,才有進(jìn)步的可能性。但是我始終無(wú)法承認(rèn)一種非正義的品性能夠成就一種正義的結(jié)果,從辯證法的角度來(lái)說(shuō),不管是好是壞,總有有利的一面,但我認(rèn)為,含有非正義屬性的事物,其有利面永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了其陰暗面,除非有一天這種屬性被人們重新利用,向正義化轉(zhuǎn)變。人們的遺憾,以及所有他們對(duì)于冷酷的人際關(guān)系的反感,如此等等,并不是來(lái)自他們的年老,而是來(lái)自他們的.性格。因?yàn)?,?duì)于任何一個(gè)生來(lái)心態(tài)平衡良好的人來(lái)說(shuō),年齡無(wú)足輕重。但是對(duì)于相反一類的人而言,年輕也好,年老也罷,都是產(chǎn)生煩惱的根源。

其次是因?yàn)槲覀儗?duì)于自己一生的認(rèn)識(shí),在精神領(lǐng)域里,無(wú)論東方或是西方,都把死后的世界歸為兩類。東方叫作仙界和陰曹地府,西方稱為天堂和地獄。所以人在面臨死亡的時(shí)候,不免會(huì)權(quán)衡,自己死后會(huì)去向什么地方。我們沒辦法知道一個(gè)人究竟是好人還是壞人,但是他自己一定知道自己干過(guò)些什么,所以自我的審判是最具真理性也是對(duì)自我觸動(dòng)最大的審判。做盡壞事的人腦子里會(huì)不斷描繪出地獄中那些厲鬼可怕的模樣,那些情景越發(fā)清晰,讓自己夜不能寐。但對(duì)于一個(gè)自覺地不做壞事、一生恪守正義的人而言,用古希臘詩(shī)人品達(dá)的話說(shuō),他就會(huì)“懷著美好的希望度過(guò)最后的時(shí)光”。這種感覺我想真的只有真正已經(jīng)感受到死神的呼吸的人才能有。

塞法洛斯說(shuō),“錢最大的好處是讓人不必因?yàn)殄X的緣故而有意或無(wú)意地對(duì)別人做壞事?!边@句話很概括,的確,金錢本身只是一般等價(jià)物,應(yīng)當(dāng)是將正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)物質(zhì)化為金錢,然后用于去與別人的勞動(dòng)產(chǎn)物作交易。塞法洛斯的這種說(shuō)法我想應(yīng)該讓每一個(gè)用不光彩的手段侵害別人利益從而得到財(cái)富的人感到羞愧。當(dāng)然,資本的原始積累有其罪惡性,但在我們這個(gè)時(shí)代,我想,如果還是用原始積累的借口來(lái)搪塞,卻是很低劣的。

蘇格拉底說(shuō),“對(duì)于不肯掌權(quán)的人主要的懲罰,就是讓他被某個(gè)比他自己壞的人所統(tǒng)治。據(jù)我看,這就是為什么比較好的人要掌權(quán)的原因;他們不是處心積慮地期望從掌權(quán)得到快樂(lè)和利益,也不是把這當(dāng)做好事,而是當(dāng)作一件非干不可的倒霉事,只是因?yàn)檎也坏奖人麄冏约焊玫娜丝梢宰屬t而已?!痹賮?lái)看我們身邊的公仆,有多少是真正為了能夠能更高地為人民服務(wù)才去爭(zhēng)取這個(gè)職位,我們的媒體現(xiàn)在已經(jīng)把某個(gè)干部大干實(shí)事當(dāng)做新聞材料,可以看到究竟有多么可悲。對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題,如果調(diào)查的樣本數(shù)達(dá)到一定數(shù)量,一定可以反映問(wèn)題,百姓對(duì)于公務(wù)員這個(gè)職位的看法和態(tài)度,讓人很難過(guò)。

爭(zhēng)斗、仇恨以及互相拆臺(tái)都是不正義的結(jié)果。不正義必然會(huì)導(dǎo)致不和諧,無(wú)論是一個(gè)人也好,一個(gè)團(tuán)隊(duì)也好,一個(gè)國(guó)家也好。那我們自己來(lái)說(shuō),做不正義的事情,一方面要承受外界輿論的壓力,另一方面更重的是要承擔(dān)自己良心的譴責(zé),心理學(xué)上認(rèn)為,一件事情如果沒有正面動(dòng)機(jī)和動(dòng)力方向的一致性,那么這件事是不會(huì)被做好的,縱使看上去還不錯(cuò),但也和原本應(yīng)該到達(dá)的程度難以媲美了。所以,這種不正義讓我們內(nèi)心產(chǎn)生混亂、猶豫、掙扎,這也是我們應(yīng)當(dāng)盡力擺脫不正義的緣由。

《理想國(guó)》的中心話題是正義,可見在柏拉圖這位偉大的哲學(xué)家眼中,一個(gè)理想國(guó)家的正義是多么重要。每個(gè)人的心里都有一個(gè)自己的哲學(xué)體系構(gòu)筑的國(guó)家,我們?nèi)粝虢ㄔO(shè)好它,若想讓它幫助自己更好地生活,正義就應(yīng)該存在于我們自己的心中。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十二

理想國(guó)的對(duì)話體寫作方式讓我自然而然想起了我們中國(guó)的孔子。雖然理想國(guó)里思想都是柏拉圖本人的,但是我們不可否認(rèn),他作為蘇格拉底的弟子,其思想觀念受蘇格拉底之深,而且以蘇格拉底的口吻來(lái)寫,書中一直把正義作為討論的對(duì)象,并通過(guò)歸謬的方法,先提出正義的不確切定義,而后歸納抽象來(lái)尋找正義的真正含義,遵循著蘇格拉底?助產(chǎn)術(shù)?的尋求智慧之路,所以我們讀來(lái)常常感覺就是蘇格拉底本人在辯論。同樣是生活在差不多時(shí)代的偉大哲學(xué)家,一先一后,經(jīng)歷竟也是如此相似,孔子有其弟子及其再傳弟子撰寫的、記錄其言行的論語(yǔ),蘇格拉底有其弟子借其口而使早期對(duì)古希臘哲學(xué)最初探索得以流傳的理想國(guó)。

初中時(shí)就通過(guò)一些簡(jiǎn)單渠道聽說(shuō)過(guò)理想國(guó),心中對(duì)理想國(guó)的定位如莫爾的烏托邦,如陶淵明的桃花源,真正拿到這本書才知道republic的真正來(lái)源。比起充滿幻想的描繪一個(gè)理想社會(huì),這本書更是向我們展現(xiàn)了古希臘那個(gè)充滿魅力的辯論時(shí)代。由于讀的不夠精細(xì),所以不敢說(shuō)真正讀懂領(lǐng)會(huì)了多少東西,但是卻實(shí)實(shí)在在的感受到了哲學(xué)家們最初一直倡導(dǎo)和崇拜的理性的玄冥、邏輯之曲折、言辭之詭秘。曾經(jīng)中學(xué)時(shí)代在歷史課上看到那些類似于智者學(xué)派的古希臘人熱衷于辯論,在田間街頭、小巷集市運(yùn)用各種辯論法則,或談笑風(fēng)生,或面紅耳赤,或洋洋得意,或灰頭土臉的你說(shuō)我論時(shí),總會(huì)對(duì)那個(gè)誕生最早文明的古國(guó)之一,產(chǎn)生無(wú)限遐想,所以慶幸在年輕時(shí)代還能真正有機(jī)會(huì)走進(jìn)書里,走進(jìn)那個(gè)神秘世界。

什么是正義?這是柏拉圖和格勞孔、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯、西蒙尼德在第一卷一直討論圍繞的中心,欠債還錢就是正義正義就是給每個(gè)人以適如其分的報(bào)答正義就是把善給予友人,把惡給予敵人正義就是強(qiáng)者的利益,而后開始討論城邦的正義,認(rèn)為一個(gè)好的城邦應(yīng)該具備勇敢、智慧和節(jié)制等美德,每個(gè)人都是在國(guó)家里執(zhí)行適合他天性的職務(wù),如孔子的性相近也,觀點(diǎn)一樣,蘇格拉底認(rèn)為教育可以激發(fā)人性里潛在的能力和知識(shí),而柏拉圖在一定程度上也有所沿襲。當(dāng)城邦里的統(tǒng)治者、守衛(wèi)者、勞動(dòng)者各守其責(zé)、互不僭越,和諧分工時(shí),這個(gè)城邦就具有了正義的美德,然后從城邦類比到個(gè)人,認(rèn)為那是大小內(nèi)外的關(guān)系,正義的個(gè)人就是安排好自己的事情,自己主宰自己,對(duì)自己友善,同時(shí)在某些政治事務(wù)、私人事務(wù)上,保持和諧的狀態(tài)的行為,就是正義的好行為。

正義永遠(yuǎn)是快樂(lè)的,而不正義反之,王政最好,寡頭政治、民主政體、僭主政體都不如以哲學(xué)王做統(tǒng)治者更符合正義的定義。針對(duì)社會(huì),討論還涉及了女子教育、兒童的生育與培養(yǎng)等問(wèn)題,并且含有男女平等的民主輝光,一個(gè)國(guó)家里也能夠造就出類拔萃的女人,他們也可以去守衛(wèi)城邦。理念說(shuō)也是柏拉圖思想的一個(gè)重要支撐部分,他認(rèn)為哲學(xué)王應(yīng)該成為正義城邦的統(tǒng)治者,因?yàn)樗梢园盐沼篮悴蛔兊氖挛?,永遠(yuǎn)酷愛那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生與滅亡過(guò)程影響的實(shí)體的知識(shí)天賦具有良好的記性,敏于理解,豁達(dá)大度,溫文爾雅,愛好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制。文中蘇格拉底用船長(zhǎng)的譬喻說(shuō)明一個(gè)真正哲學(xué)家在城邦的處境。

讀到中后部分,我的腦海里似乎才開始勾畫出蘇格拉底所描繪的理想國(guó),可是就他自己來(lái)看,只有在某種必然性碰巧迫使當(dāng)前被稱為無(wú)用的那些極少數(shù)的未腐敗的哲學(xué)家,出來(lái)主管城邦,并使得公民服從他們管理時(shí),或者,只有當(dāng)當(dāng)權(quán)的那些人的兒子、國(guó)王的兒子或當(dāng)權(quán)者本人、國(guó)王本人受到神的感化,真正愛上了真哲學(xué)的時(shí)候,城市、國(guó)家才能完善,才能成為理想國(guó)。同時(shí)柏拉圖還用一系列的比喻來(lái)論證可知世界和可感世界,這似乎也成為柏拉圖哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和堅(jiān)持的原則。于是我也深刻的體會(huì)了所謂的?日喻線喻和洞喻,柏拉圖建構(gòu)起了他的理念世界。

關(guān)于國(guó)家,非得有哲學(xué)王不可,于是柏拉圖也極力探討幾何學(xué)的重要性,也包括天文學(xué)、音樂(lè)、體操和辯證法,并且論述了這些的重要程度,他有關(guān)這些課程的教育思想至今仍對(duì)我們有很大的借鑒作用。哲學(xué)家應(yīng)該為政治家,政治家應(yīng)該為哲學(xué)家,是他心目中創(chuàng)建理想國(guó)的思想核心。柏拉圖為我們這些后來(lái)人描繪的理想藍(lán)圖,為19世紀(jì)的空想主義者提供了藍(lán)本。

一本理想國(guó),涉及到了道德、民主、教育、文藝、平等等諸多問(wèn)題,一系列看似平常的談話,范疇廣泛,信息量大,卻又毫無(wú)間隙,娓娓道來(lái),整合而連貫。我想,哲學(xué)應(yīng)該是人類歷史上最偉大的學(xué)科,不僅是因?yàn)橄日軅儗?duì)它的孜孜以求,也不僅僅是因?yàn)楹髞?lái)的許多學(xué)科就是從哲學(xué)分支而來(lái),而是因?yàn)樗窍热藗冎腔鄣慕Y(jié)晶,理論與實(shí)踐的精華。深邃的思考、對(duì)美好的追求,看待事物的態(tài)度、縝密的思維方式等等都與哲學(xué)息息相關(guān),我們想要更好的生活,想要看待學(xué)術(shù)問(wèn)題的不同眼光,無(wú)一不需要我們的哲學(xué)功底,需要我們與哲人對(duì)話,采擷他們思想的豐碩花朵。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十三

作為一名學(xué)生,我們總是時(shí)刻謀求自己的人生,向往著未知的未來(lái),也踏步在自己的青春路上。而在這個(gè)過(guò)程中,最重要的就是“理想”這個(gè)概念。那么,什么是理想呢?理想是對(duì)未來(lái)的向往,是對(duì)自己的期許,是我們生活的一個(gè)標(biāo)桿。今天,我來(lái)談一談自己的關(guān)于理想的體會(huì)和感悟。

第一段:理想是心中的信仰

理想試著每個(gè)人都有的向往和憧憬,但對(duì)于我來(lái)說(shuō),理想不僅僅是一個(gè)美好的想象,更是一個(gè)一直存在我心中的信仰。我從小就聽家長(zhǎng)說(shuō),自己應(yīng)該在未來(lái)有一個(gè)目標(biāo),要有一個(gè)夢(mèng)想,但當(dāng)我到了一定年齡,才逐漸認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的重要性。想象一下,一個(gè)人沒有理想,他不知道為什么在這個(gè)地方,不知道他堅(jiān)持下去的動(dòng)力又是什么。而有了理想,每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)堅(jiān)持下去的信仰,會(huì)有一個(gè)不計(jì)回報(bào)的奮斗過(guò)程。

第二段:理想也需要不斷的去落地

雖然理想是我們心中的一個(gè)標(biāo)桿,但不可否認(rèn),理想也需要不斷的去落地。有了理想,便可以有夢(mèng)想,但一旦沒有可行性和實(shí)現(xiàn)的可能,那這個(gè)標(biāo)桿只不過(guò)是空中樓閣。想要讓理想變得漸行漸近,實(shí)現(xiàn)這個(gè)“計(jì)劃”,更需要我們?nèi)プ⒅芈鋵?shí)和細(xì)節(jié)。我本人是一名IT工程師,一開始找工作的時(shí)候,我便想過(guò)想要成為一名大牛,但這只存在于我的理想中。所以后來(lái)我就轉(zhuǎn)換思路,多學(xué)一些技能,去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這樣,在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中,我也可以了解更多知識(shí)技能的細(xì)節(jié)和操作方法。

第三段:理想需要勇氣和毅力

有了理想,落實(shí)行動(dòng),更需要我們有一份勇氣和毅力去支持自己。勇氣一種“干”的心態(tài),即使我們?cè)谧非罄硐氲倪^(guò)程中遇到了坎坷和挫折,也要懂得改變自己的思路,創(chuàng)造更多的可能性。毅力是“持”的狀態(tài),即使有了很多困難和挫折,也要有一個(gè)堅(jiān)持下去的信仰。我還記得很小的時(shí)候,我就想過(guò)要學(xué)習(xí)跳舞和鋼琴,但由于資金和時(shí)間的原因,一直無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想??僧?dāng)我遭遇了新冠疫情,我決定在家學(xué)習(xí)這些技能,一直到現(xiàn)在,我已經(jīng)堅(jiān)持了24個(gè)月的時(shí)間,真正實(shí)現(xiàn)了自己的心中所想。

第四段:理想需要不斷的保持激情

有了理想,落實(shí)行動(dòng),勇氣毅力,離成功已不遠(yuǎn)了,但理想還需要不斷的保持激情。想想現(xiàn)在,你是否還記得自己最初為了什么而努力的?當(dāng)然這也是很正常的現(xiàn)象,但為了保持理想的激情與動(dòng)力,我們需要不斷地去激發(fā)它。比如說(shuō),很多人都會(huì)去給自己制定一些小目標(biāo),這些小目標(biāo)一定程度上會(huì)去反應(yīng)你已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的成果。

第五段:理想是生活的支撐

最后,我認(rèn)為理想是生活中最重要的支撐,無(wú)論是在生活中還是在工作中,理想都可以給人一個(gè)向前推進(jìn)的動(dòng)力。有了理想可以給我們帶來(lái)很多的益處,比如激勵(lì)我們不斷前進(jìn)和向上,而且可以讓我們的生命更多的美好,賦予我們更多的價(jià)值??傊?,夢(mèng)想是人類精神最高層次的反映,他涵蓋了一個(gè)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí),對(duì)世界的看法,對(duì)智慧的跨越。因此,選擇適合自己的理想,給自己賦予充電,這樣可以在人生的道路上前行更順暢和舒適。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十四

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理想心得體會(huì)

教師學(xué)習(xí)《我的教育理想》心得體會(huì)

教師讀書心得體會(huì)范文:我的教育理想

大學(xué)生黨課心得體會(huì):與理想同行

理想是石,點(diǎn)燃星星之火,理想是火,點(diǎn)燃熄滅的燈。理想是燈,照亮了人生的路。理想是路,照亮了輝煌的人生。

在這炎熱的暑假中,那些來(lái)自安徽大學(xué)的學(xué)子們,為我校學(xué)生補(bǔ)課。他們?yōu)榱宋覀內(nèi)找共賱?。那些大哥哥、大姐姐們像蜜蜂一樣勤勞,像黃牛一樣在黑板上辛勤的耕耘,像蠟燭一樣點(diǎn)燃了自己,照亮了別人!每當(dāng)我看到鮮花開放的時(shí)候,我就想對(duì)那些大哥哥、大姐姐們說(shuō)一聲:“你們辛苦了!”那些大哥哥、大姐姐們是我們生活的的長(zhǎng)者、學(xué)習(xí)的榜樣,更是我們的好老師,?我的理想是當(dāng)一名教師,讓我?guī)н^(guò)的學(xué)生個(gè)個(gè)成為人才,成為國(guó)家的棟梁。所以我現(xiàn)在好好努力,為長(zhǎng)大做好鋪墊。

這是皖西育才學(xué)校五年級(jí)學(xué)生霍家杰寫的《我的理想》,雖然不是鴻篇巨制,但這也是發(fā)自內(nèi)心的聲音,讓我們所有人都深感欣慰的。今天是我們支教的第三天,也是這幾天來(lái)最興奮的一天。我們不是要求他么每個(gè)人都成為老師,但我們希望用我們的行動(dòng)來(lái)影響他們,他們能夠好好學(xué)習(xí),能像我們一樣上大學(xué),傳遞我們的愛心接力棒。什么叫“苦中作樂(lè)”?我們的生活是最好的印證。我們每個(gè)人都在奮斗,生活也正是因?yàn)橛袏^斗才更精彩。不管小孩子們有多淘氣,教學(xué)有困難,他們的進(jìn)步都會(huì)給我們足夠大的勇氣來(lái)面對(duì)一切。因?yàn)槟銈?,我們更有信心?/p>

剛開始我們有點(diǎn)抱怨這社會(huì)太不公平,這些孩子的生活環(huán)境太困難,但看到他們每個(gè)人燦爛的笑臉,看到他們的理想,我們十分欣慰。家庭環(huán)境不能決定一切,他們每個(gè)人都有能力來(lái)挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí),他們的未來(lái)是很光明的。我們相信他們!

理想心得體會(huì)2篇 |

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經(jīng)過(guò)一個(gè)暑假中對(duì)朱永新老師的《我的教育理想》的認(rèn)真閱讀,深深地感覺到他的教育思想是對(duì)我們靈魂的比較深刻洗禮,從而讓自己更加努力地向名師們靠近,堅(jiān)定了自己成為一名優(yōu)秀教育工作者的理想。

朱永新教育思想充分體現(xiàn)了以人為本的教育原則,他指出:教育就是為了人,人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài),關(guān)注人的發(fā)展空間,為了一切的人,同時(shí)教育為了人的一切,這是我們的核心理念。一切為了人的發(fā)展也是提出的構(gòu)建和諧社會(huì)重要組成部分,是值得我們教師去研究,去實(shí)踐的。

朱永新新教育的目標(biāo):新教育的目標(biāo)追求就是追求理想,超越自我。只有追求理想,超越自我,才能培養(yǎng)積極的認(rèn)識(shí)態(tài)度,才能真正地做到讓教師,學(xué)生和學(xué)校一起成長(zhǎng),我們認(rèn)為參加我們實(shí)驗(yàn)的所有的學(xué)校的老師都應(yīng)該有自己的夢(mèng),都應(yīng)該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣,有一種超越自我的一種精神。每一個(gè)老師,每一個(gè)學(xué)生都要成功,每個(gè)學(xué)生都要找到成功的感覺,相當(dāng)部分的老師和學(xué)生都能夠成材,最后有大的成就。每個(gè)老師都要成長(zhǎng),相當(dāng)多的人能夠成功,有一部分人能夠成材,成就。所有實(shí)驗(yàn)的人都要感覺到自己在不斷地進(jìn)步,在成長(zhǎng)著,成長(zhǎng)并快樂(lè)著。這是我們追求的一種境界。

著名教育家朱永新的新教育思想,觸發(fā)我們?nèi)ニ伎?,通過(guò)這段時(shí)間對(duì)朱永新老師的《我的教育思想》的認(rèn)真學(xué)習(xí),體味了朱老師“過(guò)一種幸福完整的教育生活”、“建設(shè)書香生活環(huán)境”等教育內(nèi)涵。

以下是朱永新新教育思想給我的觸動(dòng):

1、朱永新老師認(rèn)為,新教育實(shí)驗(yàn),是一個(gè)以教師發(fā)展為起點(diǎn),以幫助新教育共同體成員過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。他的新教育思想,引人深思,令人深受啟發(fā)。

2、朱老師的新教育認(rèn)為, 理念:教育是一種生活方式,學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是“為將來(lái)的工作與生活作準(zhǔn)備”,教育本該是生活的基本方式,兒童今天在學(xué)校里所接受的教育,在為長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生與社會(huì)理想服務(wù)的同時(shí),本身就應(yīng)該是幸福的生活。新教育強(qiáng)調(diào)“過(guò)一種幸福完整的教育生活”,這既是對(duì)教育終極意義的思考與追求,也是對(duì)當(dāng)下畸形教育提出療治的愿望與計(jì)劃。新教育實(shí)驗(yàn)提出“教育幸?!?應(yīng)該是針對(duì)現(xiàn)在的一些教育的不良現(xiàn)象和一些“畸形”的教育提出的。新教育希望通過(guò)自己的努力,能夠?qū)崿F(xiàn)人的“全面和諧的成長(zhǎng)”,能夠讓每個(gè)受教育者獲得成功的智力,整合的智慧,高尚的德性,豐富的情感。在這樣的基本理念下,新教育實(shí)驗(yàn)提出了讓師生與人類的崇高精神對(duì)話,相信教師與學(xué)生的潛力,重視精神狀態(tài)、倡導(dǎo)成功體驗(yàn),教給孩子一生有用的東西,強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。

3、朱永新曾說(shuō):“我過(guò)去是研究教育的。在研究人類教育史的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)不管教育怎么變,其中最重要的一項(xiàng)活動(dòng)——閱讀都始終沒有變過(guò)。閱讀是教育中最本質(zhì)的一個(gè)活動(dòng),那些最偉大的教育思想家毫無(wú)例外地都推崇閱讀。通過(guò)閱讀可以獲得終生自我學(xué)習(xí)的能力,更重要的是擁有了終身學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣。

學(xué)習(xí)朱老師《我的教育思想》,走近他倡導(dǎo)的新教育并作思考判斷,愈發(fā)增強(qiáng)了作為一名教育工作者的使命感。

朱永新新教育思想給我的啟示:

1、新課程改革和教育發(fā)展的新要求:今天的教師應(yīng)該有自己獨(dú)特教學(xué)個(gè)性。那就是不人云亦云,有自己獨(dú)特的教學(xué)思路和主張。老師要善于發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)性和業(yè)務(wù)方面的獨(dú)到優(yōu)勢(shì),在夯實(shí)自己教學(xué)能力的基礎(chǔ)的同時(shí),培養(yǎng)出自己獨(dú)特的教育理念和教學(xué)個(gè)性。只有這樣才能培養(yǎng)出學(xué)生個(gè)性,要求老師對(duì)于自身要有清晰的認(rèn)識(shí),并善于不斷調(diào)整自己的定位,在學(xué)校環(huán)境和個(gè)人條件之間尋求平衡。當(dāng)今教育,教師最缺少的就是獨(dú)立人格和自由精神,導(dǎo)致培養(yǎng)出的孩子千人一面,缺乏創(chuàng)新能力和獨(dú)特氣質(zhì)。教學(xué)個(gè)性本身就意味著創(chuàng)造力。

2、教師對(duì)學(xué)生要真正做到一視同仁。一個(gè)老師通常要面對(duì)幾十甚至上百個(gè)學(xué)生,學(xué)生性格有好有壞,成績(jī)有優(yōu)有劣,能夠關(guān)注每一個(gè)學(xué)生,并愛護(hù)每個(gè)學(xué)生,是這一類老師所具備的能力。把學(xué)生當(dāng)學(xué)生看,把人當(dāng)人看,不惟成績(jī)論素質(zhì),不惟喜好論好惡,不惟家境論高低。有人說(shuō),關(guān)注每一個(gè)學(xué)生,就是要做到關(guān)注成績(jī)最差的學(xué)生。我想補(bǔ)充一句,關(guān)注每一個(gè)學(xué)生,也要做到關(guān)注你最討厭的學(xué)生。

3、教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生嚴(yán)而有度。只有這樣才能把班級(jí)管理得井井有條,有一整套管理理念和管理手段,并善于進(jìn)行總結(jié)和反思。學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段,難免犯有這樣或那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,所以必須按照學(xué)生的言行規(guī)范來(lái)嚴(yán)格要求他們,又正因?yàn)檫@些缺點(diǎn)錯(cuò)誤是難免的,所以對(duì)他們的要求應(yīng)該有度,按照他們的成長(zhǎng)規(guī)律,給與他們改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤的時(shí)間和機(jī)會(huì),不能一味的批評(píng)和指責(zé),甚至體罰或變相體罰。老師的管理應(yīng)該得到學(xué)生的尊敬,使學(xué)生心服口服,從心底里得到學(xué)生的認(rèn)同。

總之,通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí),我的教育思想也得到了一次深刻而重大的洗禮。我將在今后的工作和學(xué)習(xí)中,以朱永新的新教育理念和思想為我所范,努力學(xué)習(xí),進(jìn)一步學(xué)習(xí)“我的教育理想”,使自己不斷進(jìn)步。

理想心得體會(huì)3篇 |

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近日,認(rèn)真閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書,深有感觸。

作為一名教師,我想能從這本書學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn),所以比較關(guān)心書中對(duì)于理想教師的描述。朱教授在書中描述:理想的教師,應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想,充滿激情和詩(shī)意的教師;是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個(gè)善于合作,具有人格魅力的教師;是一個(gè)充滿愛心,受學(xué)生尊敬的教師;是一個(gè)追求卓越,富有創(chuàng)新精神的教師;是一個(gè)勤于學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自我的教師;應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn),具有社會(huì)責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。

顯然,我離理想的教師還有一大截,我還不是一個(gè)用心去教學(xué)的老師。

其次,用今天的自己與昨天的自己比——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真?我今天上課是不是比昨天更精彩?我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠(chéng)懇?我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智?今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣?我今天幫助“后進(jìn)生”是不是比昨天更細(xì)心?我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富?我今天所進(jìn)行的教育反思是不是比昨天更深刻?今天我面對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)建議或意見是不是比昨天更虛心?我今天所聽到各種“不理解”后是不是比昨天更冷靜?……每日三問(wèn),自省吾身。雖然每天都不是最好,甚至每天都有遺憾,但每天自問(wèn),堅(jiān)持不懈,我們便不斷地向“理想的教師”這一境界靠近。

第三、我一定要做一名認(rèn)真負(fù)責(zé)任的教師。學(xué)生、家長(zhǎng)、老師眼里的好教師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?第一條:首先他要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任。是的,在上每一節(jié)課前。我總是鼓勵(lì)自己:自己一定可以上成功的。學(xué)生一定可以接受的;我總是警告自己:走進(jìn)教室的那一瞬間,收起所有的不愉快的情緒,帶著高興和愉悅的心情走進(jìn)課堂;我總是提醒自己:上課時(shí),盡量把自己的最具活力,激情和熱情的一面勇敢的展現(xiàn)在學(xué)生的面前,極力的渲染一種教學(xué)氛圍,使大部分的學(xué)生都能夠參與進(jìn)來(lái),從內(nèi)心地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和激情。

第四、理想的老師既要學(xué)會(huì)傾聽自己的課堂,又要學(xué)會(huì)傾聽別人的課堂。在課堂上,真正傾聽孩子們的心聲,從孩子們真正的學(xué)習(xí)需要出發(fā),組織教學(xué)。學(xué)習(xí)別人課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置的有效性,教學(xué)程序的落實(shí)性,老師的評(píng)價(jià)語(yǔ)對(duì)于學(xué)生的啟發(fā)等等。

我感覺自己離理想的教師還相差甚遠(yuǎn),在今后的工作中,必須從最基礎(chǔ)的做起,勤于學(xué)習(xí),扎扎實(shí)實(shí)地多讀一些書,不斷向書本學(xué)習(xí),積累豐富的文化底蘊(yùn),向身邊老師學(xué)習(xí),尤其要多向名師們學(xué)習(xí),把他們先進(jìn)的教育理念、課堂教育的機(jī)智,結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐去思索,不斷去總結(jié)自己教育的得與失。并要勤于動(dòng)筆、善于反思,記錄教育過(guò)程中的體會(huì)和感悟,使自己不斷向理想的教師靠近。

什么是理想的教師?我又有了新一層的理解,理想的教師是學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新的教師,是以發(fā)展的眼光對(duì)待學(xué)生,以從容的心態(tài)對(duì)待工作的教師。

讀書筆記

的格式

讀書筆記主要有三大類:1.摘要式筆記摘要式筆記是一種在閱讀中把同自己的學(xué)習(xí)、工作或研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)的筆記形式。摘錄原文后要注明出處,包括題、作者、出版單位、出版時(shí)間、頁(yè)碼等,便于引用和核實(shí)。

摘要式筆記又可分為:

(1)索引索引筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。

(2)抄錄原文就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為以后應(yīng)用的原始材料。

(3)摘要是在理解原文的基礎(chǔ)上,按照原文的順序,扼要的地把書中的觀點(diǎn)、結(jié)論摘抄下來(lái)。

2.評(píng)注式筆記這是一種在閱讀中寫出自己對(duì)讀物內(nèi)容的看法的筆記形式。

評(píng)注式筆記又可分為

(1)書頭批注這是一種最簡(jiǎn)易的筆記作法。就是在讀書的時(shí)候,把書中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方,用筆在句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào),或者在空白和加批注,或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等。

(2)提綱就是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱挈領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。

(3)提要提綱和提要不同。提綱是逐段寫出來(lái)的要點(diǎn),提要是綜合全文寫出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。

(4)評(píng)注就是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論,或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注解。

(5)補(bǔ)充原文就是在讀完原文或文章之后,對(duì)感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。

3.心得式筆記心得式筆記,是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。

心得式筆記可以分為:

(1)札記讀書時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫成的,稱札記。

(2)心得也叫

讀后感

。讀書后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫出來(lái)。

(3)綜合綜合筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問(wèn)題的書文后,抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見解,提出自己的看法的筆記。

怎樣寫讀書筆記 ?

讀書筆記,是指人們?cè)陂喿x書籍或文章時(shí),遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì),隨時(shí)隨地把它寫下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn),叫做讀書要做到:眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后,應(yīng)根據(jù)不同情況,寫好讀書筆記。常用的形式有:

(一)提綱式。以記住書的主要內(nèi)容為目的。通過(guò)編寫內(nèi)容提綱,明確主要和次要的內(nèi)容。

(二)摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子??梢哉泝?yōu)美的詞語(yǔ),精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運(yùn)用。

(三)仿寫式。為了能做到學(xué)以致用,可模仿所摘錄的精彩句子,段落進(jìn)行仿寫,達(dá)到學(xué)會(huì)運(yùn)用。

(四)評(píng)論式。主要是對(duì)讀物中的人物、事件加以評(píng)論,以肯定其思想藝術(shù)價(jià)值如何??煞譃闀⒅饕獌?nèi)容、評(píng)論意見。

(五)心得式。為了記下自己感受最深的內(nèi)容,記下讀了什么書,書中哪些內(nèi)容自己教育最深,聯(lián)系實(shí)際寫出自己的感受。即隨感。

(六)存疑式。主要是記錄讀書中遇到的疑難問(wèn)題,邊讀邊記,以后再分別進(jìn)行詢問(wèn)請(qǐng)教,達(dá)到弄懂的目的。

(七)簡(jiǎn)縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長(zhǎng)文章后,可抓住主要內(nèi)容,把它縮寫成短文。

理想心得體會(huì)4篇 |

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自信源于什么?我想大概是源于他信,最終還是源于自信的。我們不難看出,如果按照這么論述的話,就會(huì)造出來(lái)一個(gè)類似于“雞生蛋,蛋生雞”的無(wú)限循環(huán)。那么畢然有一種力量給了人以最初自信的種子。那是什么呢?也許我們叫他做理想。

沒有理想的人生不是恐怖的,因?yàn)橛忻姘?,有牛奶,那么生活就可以繼續(xù)下去。沒有理想的人生也不是缺陷的,因?yàn)槿吮揪褪莿?dòng)物,生存就是第一要?jiǎng)?wù)。

但沒有理想的人,永遠(yuǎn)是沒有自信的。因?yàn)樗麄儾桓蚁嘈?,自己竟然還能改變世界。

我聯(lián)想到高中特別喜歡的一篇文章,蔡元培就任北大校長(zhǎng)之演說(shuō)。之中論述到,我們?yōu)槭裁瓷洗髮W(xué)?為了一個(gè)畢業(yè)證?為了這幫同學(xué)?為了增長(zhǎng)社會(huì)閱歷?我們不可否認(rèn),這些都是我們的目的,但是并不是我們的全部目的,前提是,如果你有夢(mèng)想。

大學(xué)沒有學(xué)位證可以嗎?當(dāng)然不行;大學(xué)沒有一幫哥們行嗎?當(dāng)然不行;大學(xué)沒有社會(huì)閱歷的提高怎么樣?當(dāng)然不行。但是大學(xué)真正的目的在何方?我想恰恰是理想決定了我們的目的吧。

“考試則有講義,四年結(jié)矣,則可依一紙證書活動(dòng)于社會(huì)”。這樣的人生,我們很不堪,但卻正是我們現(xiàn)在正在走的路。

所以,我們大學(xué)生沒有理想嗎?

我想這么說(shuō),也是不對(duì)的。理想總是與現(xiàn)實(shí)相對(duì)立,而我們接受了太多現(xiàn)實(shí)的洗腦,“理想是什么,能當(dāng)飯吃嘛?”我不敢言語(yǔ)。因?yàn)槟切┮岳硐霝樯娜耍家炎鞴?,現(xiàn)實(shí)中充斥著生存的味道。

“生存。”中國(guó)社會(huì)在強(qiáng)調(diào)自己被列強(qiáng)欺壓,強(qiáng)調(diào)自己要一雪前恥的時(shí)候,同時(shí)也在給這些新生的孩子們以生存的壓力,這些生存的壓力,又讓下一代過(guò)早的接觸到了所謂世事炎涼。

生存。我們的生存壓力越來(lái)越大,卻忘記了,生存只是一種手段,理想才是最終目的了吧。

自信與他信,不過(guò)爾爾,唯有理想,堅(jiān)貞不渝。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十五

第一段:引入課程的背景與目標(biāo)(200字)

理想課是一門跨學(xué)科的綜合課程,旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作能力。此課程以學(xué)生的興趣與問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn),鼓勵(lì)學(xué)生思考并解決真實(shí)的社會(huì)問(wèn)題。本人有幸參與了一次理想課的學(xué)習(xí),從中收獲頗豐。通過(guò)本文,我將分享自己在理想課中的心得體會(huì)。

第二段:培養(yǎng)創(chuàng)新思維的過(guò)程與經(jīng)驗(yàn)(200字)

在理想課中,老師給予學(xué)生更多的自主權(quán)和發(fā)揮空間,這讓我深感驚喜和挑戰(zhàn)。我們分組進(jìn)行項(xiàng)目研究與實(shí)踐,通過(guò)團(tuán)隊(duì)成員之間的合作與協(xié)商,逐漸形成了團(tuán)隊(duì)的認(rèn)同感與凝聚力。在課程中,老師鼓勵(lì)我們采用不同的思維方式來(lái)解決問(wèn)題,這使我開始嘗試從不同角度思考,尋找創(chuàng)新的方法與策略。有時(shí)候,我的想法并不被接受,但這讓我意識(shí)到了自己需要不斷拓寬思路,提高創(chuàng)新思維能力。

第三段:學(xué)到的知識(shí)與技能(200字)

在理想課中,我學(xué)到了許多關(guān)于創(chuàng)新的理論知識(shí),例如設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)新過(guò)程。通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié),我鍛煉了許多實(shí)際操作的技能,如調(diào)研方法和數(shù)據(jù)分析。這些知識(shí)與技能不僅在理想課項(xiàng)目中有所應(yīng)用,而且在其他學(xué)科和生活中也具有實(shí)際意義。例如,我在社會(huì)學(xué)課堂上運(yùn)用了設(shè)計(jì)思維的方法,深入分析了一個(gè)社會(huì)問(wèn)題,提出了相應(yīng)的解決方案。理想課的知識(shí)與技能培養(yǎng)了我的綜合能力,使我成為了一個(gè)更有競(jìng)爭(zhēng)力的人。

第四段:自我發(fā)展與自信心的提高(200字)

理想課的學(xué)習(xí)過(guò)程中,我經(jīng)歷了從不自信到逐漸自信的過(guò)程。一開始,我對(duì)自己的能力持懷疑態(tài)度,并且害怕在小組中表達(dá)自己的觀點(diǎn)。然而,通過(guò)與小組成員的交流和老師的激勵(lì),我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值與潛力。每當(dāng)我在項(xiàng)目中取得一小步的進(jìn)展時(shí),我對(duì)自己的能力充滿了自豪與信心。這種自我發(fā)展與自信心的提高不僅在理想課中發(fā)生,也影響到其他方面的學(xué)習(xí)與生活。

第五段:對(duì)理想課的建議與展望(200字)

在理想課的學(xué)習(xí)中,我深深體會(huì)到了多學(xué)科融合與跨界思維的重要性。然而,我覺得理想課中的課程設(shè)計(jì)還有待提升。更多的實(shí)踐和項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)?zāi)軒椭鷮W(xué)生更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。此外,老師能多提供一些實(shí)際例子和案例分析,讓學(xué)生更好地了解創(chuàng)新與實(shí)踐的重要性。對(duì)于未來(lái),我希望理想課能繼續(xù)發(fā)展,吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái),培養(yǎng)更多的創(chuàng)新人才,為社會(huì)的發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

總結(jié):

理想課是一門重要且有意義的課程,通過(guò)它,我不僅學(xué)到了知識(shí)與技能,而且培養(yǎng)了創(chuàng)新思維和團(tuán)隊(duì)合作能力。在這一過(guò)程中,我逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的潛力與價(jià)值,提高了自信心。然而,我也意識(shí)到了理想課在課程設(shè)計(jì)上還有待改進(jìn)。希望未來(lái)能有更多的實(shí)踐與項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn),并增加相關(guān)的案例分析,以提高學(xué)生的綜合能力和理解能力。理想課的發(fā)展與推廣將有助于培養(yǎng)更多的創(chuàng)新人才,推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十六

朱永新教育思想充分體現(xiàn)了以人為本的教育原則,他指出:教育就是為了人,人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài),關(guān)注人的發(fā)展空間,為了一切的人,同時(shí)教育為了人的一切,這是我們的核心理念。一切為了人的發(fā)展也是提出的構(gòu)建和諧社會(huì)重要組成部分,是值得我們教師去研究,去實(shí)踐的。

朱永新新教育的目標(biāo):新教育的目標(biāo)追求就是追求理想,超越自我。只有追求理想,超越自我,才能培養(yǎng)積極的認(rèn)識(shí)態(tài)度,才能真正地做到讓教師,學(xué)生和學(xué)校一起成長(zhǎng),我們認(rèn)為參加我們實(shí)驗(yàn)的所有的學(xué)校的老師都應(yīng)該有自己的夢(mèng),都應(yīng)該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣,有一種超越自我的一種精神。每一個(gè)老師,每一個(gè)學(xué)生都要成功,每個(gè)學(xué)生都要找到成功的感覺,相當(dāng)部分的老師和學(xué)生都能夠成材,最后有大的成就。每個(gè)老師都要成長(zhǎng),相當(dāng)多的人能夠成功,有一部分人能夠成材,成就。所有實(shí)驗(yàn)的人都要感覺到自己在不斷地進(jìn)步,在成長(zhǎng)著,成長(zhǎng)并快樂(lè)著。這是我們追求的一種境界。

著名教育家朱永新的新教育思想,觸發(fā)我們?nèi)ニ伎?,通過(guò)這段時(shí)間對(duì)朱永新老師的《我的教育思想》的認(rèn)真學(xué)習(xí),體味了朱老師“過(guò)一種幸福完整的教育生活”、“建設(shè)書香生活環(huán)境”等教育內(nèi)涵。

以下是朱永新新教育思想給我的觸動(dòng):

1、朱永新老師認(rèn)為,新教育實(shí)驗(yàn),是一個(gè)以教師發(fā)展為起點(diǎn),以幫助新教育共同體成員過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。他的新教育思想,引人深思,令人深受啟發(fā)。

2、朱老師的新教育認(rèn)為,理念:教育是一種生活方式,學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是“為將來(lái)的工作與生活作準(zhǔn)備”,教育本該是生活的基本方式,兒童今天在學(xué)校里所接受的教育,在為長(zhǎng)遠(yuǎn)的`人生與社會(huì)理想服務(wù)的同時(shí),本身就應(yīng)該是幸福的生活。新教育強(qiáng)調(diào)“過(guò)一種幸福完整的教育生活”,這既是對(duì)教育終極意義的思考與追求,也是對(duì)當(dāng)下畸形教育提出療治的愿望與計(jì)劃。新教育實(shí)驗(yàn)提出“教育幸福”,應(yīng)該是針對(duì)現(xiàn)在的一些教育的不良現(xiàn)象和一些“畸形”的教育提出的。新教育希望通過(guò)自己的努力,能夠?qū)崿F(xiàn)人的“全面和諧的成長(zhǎng)”,能夠讓每個(gè)受教育者獲得成功的智力,整合的智慧,高尚的德性,豐富的情感。在這樣的基本理念下,新教育實(shí)驗(yàn)提出了讓師生與人類的崇高精神對(duì)話,相信教師與學(xué)生的潛力,重視精神狀態(tài)、倡導(dǎo)成功體驗(yàn),教給孩子一生有用的東西,強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。

3、朱永新曾說(shuō):“我過(guò)去是研究教育的。在研究人類教育史的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)不管教育怎么變,其中最重要的一項(xiàng)活動(dòng)——閱讀都始終沒有變過(guò)。閱讀是教育中最本質(zhì)的一個(gè)活動(dòng),那些最偉大的教育思想家毫無(wú)例外地都推崇閱讀。通過(guò)閱讀可以獲得終生自我學(xué)習(xí)的能力,更重要的是擁有了終身學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十七

段落一:引言(200字)

理想,是每個(gè)人心中的夢(mèng)想和追求,是指引人前行的燈塔。對(duì)于我而言,理想是指一種內(nèi)心厚重的信念,它可以激勵(lì)我追求更高遠(yuǎn)的目標(biāo),不斷努力奮斗,成為自己渴望成為的人。我的理想來(lái)源于我對(duì)美好生活的渴望,而通過(guò)實(shí)踐和努力,我不斷反思和總結(jié),積累了一些心得體會(huì),來(lái)談?wù)勎覍?duì)理想的看法。

段落二:理想的價(jià)值(200字)

理想給予人生以意義和價(jià)值。在茫茫人海中,很多人苦于迷茫和無(wú)所歸屬感。而理想,就像一股清流,可以讓人在迷茫中找到方向。我的理想就是成為一名優(yōu)秀的教師,因?yàn)槲蚁嘈沤逃哂懈淖兪澜绲牧α俊N蚁嘈磐ㄟ^(guò)教育,可以培養(yǎng)出更多有責(zé)任心和能力的公民,為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

段落三:實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程(300字)

實(shí)現(xiàn)理想的道路并不平坦,需要付出努力和堅(jiān)持不懈的精神。我明白要成為一名出色的教師,需要全面提升自己的專業(yè)素質(zhì)。因此,我努力學(xué)習(xí)并提高自己的知識(shí)水平,不斷參與實(shí)踐活動(dòng),鍛煉自己的教學(xué)能力。同時(shí),我也積極尋找機(jī)會(huì)參與社會(huì)公益活動(dòng),為他人提供幫助。正是這些實(shí)踐和積累,讓我逐漸接近我的理想。

段落四:理想給予我的啟示(300字)

追求理想的道路上,我學(xué)到了很多寶貴的東西。首先,我明白了時(shí)間的重要性。時(shí)間是有限的資源,它可以用于實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想,也可以荒廢在無(wú)意義的事情上。因此,我學(xué)會(huì)了合理安排時(shí)間,充分利用每一天來(lái)追求我的理想。其次,我意識(shí)到堅(jiān)持和毅力的重要性。理想的實(shí)現(xiàn)并非一蹴而就,需要堅(jiān)持不懈地努力。我要不怕困難和挫折,勇往直前,始終保持對(duì)理想的信念。最后,我深刻理解了理想的重要性。理想是人生的動(dòng)力源泉,它可以給予我無(wú)窮無(wú)盡的力量和動(dòng)力,讓我勇往直前,不斷為自己的夢(mèng)想奮斗。

段落五:對(duì)他人的影響(200字)

追求理想不僅改變了我自己,也對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生了積極的影響。作為一名未來(lái)的教師,我將運(yùn)用自己的知識(shí)和能力,為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我希望能夠激發(fā)他們的求知欲和思考能力,培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力,成為優(yōu)秀的社會(huì)棟梁。同時(shí),我也希望通過(guò)自己的實(shí)踐和努力,向他人傳遞追求理想的重要性和價(jià)值,激發(fā)更多人為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗。

總結(jié):理想是每個(gè)人追求美好生活的動(dòng)力和目標(biāo),實(shí)現(xiàn)理想需要付出努力和堅(jiān)持不懈的精神。通過(guò)追求理想,我明白時(shí)間、堅(jiān)持和毅力的重要性,并從中獲得了寶貴的啟示。追求理想不僅改變了我自己,也對(duì)他人和社會(huì)帶來(lái)了積極的影響。我將繼續(xù)努力,為實(shí)現(xiàn)自己的理想,為社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十八

暑假,我有幸拜讀了朱教授的《我的教育理想》,收獲頗豐。

剛剛拿到書,只隨便翻了翻,我就被其中的許多內(nèi)容吸引住了,有點(diǎn)相見恨晚的感覺。下面我就將自己的點(diǎn)滴讀書心得敘述如下:從教以來(lái),我曾不斷地激勵(lì)自己,力爭(zhēng)做一個(gè)教學(xué)方面過(guò)硬的教師,這也算是我的理想了。然而,今天讀了朱教授的書,卻發(fā)現(xiàn)自己的那點(diǎn)理想真的太渺小了。朱教授認(rèn)為,理想教師,應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想,充滿激情和詩(shī)意的教師;是一個(gè)自信、自強(qiáng),不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個(gè)善于合作,具有人格魅力的教師;是一個(gè)充滿愛心,受學(xué)生尊敬的教師;追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師,是一個(gè)善于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師;是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng),不向挫折彎腰的教師。他的每一句話都好像是發(fā)自另一個(gè)自強(qiáng)的“我”的心聲。而現(xiàn)實(shí)中的我,無(wú)論是哪一條都距離理想教師的目標(biāo)很遙遠(yuǎn)。

記得大學(xué)剛剛畢業(yè),我就滿懷對(duì)教師職業(yè)的憧憬,滿懷對(duì)學(xué)生的愛,投入到自己的新的崗位??墒枪ぷ骱蛯W(xué)習(xí)完全是兩回事。原來(lái)在大學(xué)里,用功點(diǎn),成績(jī)就可以考好,而如今功也下了,可就是不見有多大起色。由于受大學(xué)教育的影響,我覺得與學(xué)生相處應(yīng)該是朋友關(guān)系(這話完全是對(duì)的),于是不論在課下還是在課上,我都和自己的學(xué)生平等相處。應(yīng)該說(shuō)這沒什么不合適的,可誰(shuí)知在此期間,就有個(gè)別搗蛋鬼出來(lái)?yè)v亂,偏偏和你唱反調(diào)。于是,我不得不改變一開始的那種和藹可親的形象,逐漸主張對(duì)學(xué)生既要有表?yè)P(yáng)還要有批評(píng)。從那時(shí)起,我才真正認(rèn)識(shí)到,適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生點(diǎn)壓力與嚴(yán)厲,是很必要的。是因?yàn)槲抑垃F(xiàn)實(shí)是最真實(shí)的,溫室里的花朵終究經(jīng)不起風(fēng)雨,更長(zhǎng)不成參天大樹。

雖然已經(jīng)看完了書,但有這么一段話,總是在我腦中浮現(xiàn):“我們的不少教師,沒有愛心,不是擔(dān)任教書育人的角色,而是擔(dān)任‘教育警察’的任務(wù);不是肯定成績(jī),而是發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn),當(dāng)孩子們非常正常、非常優(yōu)秀的時(shí)候,教師不去肯定他們,激勵(lì)他們,而是將他的問(wèn)題‘放大化’。因此,我覺得我們很多教師扮演的就是一個(gè)‘劊子手’的角色。在我們教師的手上,不知道失去多少諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,也不知道失去多少魯迅、郭沫若,不知道失去多少非常優(yōu)秀的人才?!?/p>

回想自己這幾年來(lái)的教學(xué)經(jīng)歷,不能不說(shuō)自己也犯了朱教授所提到的錯(cuò)誤,我也自認(rèn)為自己是愛學(xué)生的,可是真正的愛是什么樣的呢?難道是毫無(wú)情面的指責(zé)和苛求嗎?回答是否定的。真正的愛學(xué)生,就要對(duì)學(xué)生充滿了希望,該寬容的時(shí)候,多寬容學(xué)生,耐心去教導(dǎo)他們。

總之,朱教授的《我的教育理想》以其樸實(shí)的語(yǔ)言,豐富、充實(shí)的內(nèi)容,充滿了哲理的思辨深深地吸引了我。在今后的教學(xué)實(shí)踐中,我會(huì)在許多方面多多借鑒其中的好的經(jīng)驗(yàn)和教導(dǎo),為我所用,爭(zhēng)取早日成為受學(xué)生愛戴的好教師。我期待著這一天的到來(lái)。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十九

《我的教育理想》這篇名著,讀后感悟很深,汲取了許多營(yíng)養(yǎng),受益匪淺。特別是書中第二章,我心中理想的老師,我對(duì)如何當(dāng)好一民人民教師更有了全新的認(rèn)識(shí)。

我心中理想的教師應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想,充滿激情和詩(shī)意的教師,一個(gè)自信自強(qiáng),不斷挑戰(zhàn)自我的教師,一個(gè)善于合作尊重同事,尊重領(lǐng)導(dǎo),善于調(diào)動(dòng)幫助他人成長(zhǎng)的各方面因素的教師,一個(gè)充滿愛心,受學(xué)生尊敬的教師,一個(gè)追求卓越,富有創(chuàng)新精神的教師,勤于學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自我,關(guān)注人類命運(yùn),具有社會(huì)責(zé)任感,一個(gè)堅(jiān)韌剛強(qiáng)不向挫折彎腰的教師。

是的,理想的教師,應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心、受學(xué)生尊敬的老師。正如書中所講的,愛的教育是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ),教育沒有情感、沒有愛,如同池塘沒有水一樣。因此,教師必須放開架子走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活,尊重學(xué)生的建議和意見,理解他們,關(guān)心和呵護(hù)他們。

在過(guò)去的教學(xué)工作中,我總是命令學(xué)生服從,學(xué)生犯了錯(cuò)誤,不去耐心說(shuō)服教育,不與學(xué)生溝通,總采用粗暴訓(xùn)斥的方法。擔(dān)任的角色不是育人的,而是擔(dān)任教育警察的任務(wù),正如書所提到的很多教師扮演的就是一個(gè)劊子手的角色。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章,我明白了教師應(yīng)該投入全身心的力量去愛學(xué)生,你愛學(xué)生,學(xué)生也才會(huì)愛你,今后工作中我一定努力改進(jìn)自己上面的做法,多和學(xué)生交流,談心,尊重學(xué)生拉進(jìn)師生之間的距離。讓學(xué)生體會(huì)老師對(duì)他們關(guān)心和愛護(hù),讓他們用自己的'雙手來(lái)描繪他們的未來(lái),這就是理想和尊重,這就是愛。

我心中的教師,應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自我的教師。

古人云:開卷有益,讀書使人明理,讀書使人進(jìn)步。一生愛好就是喜歡看書,參加工作后,那怕工作再忙,時(shí)間再緊總是忙里偷閑,讀一些報(bào)章雜志。

近年來(lái),總覺得自己年紀(jì)大,學(xué)不學(xué)無(wú)所謂。靜下心來(lái)細(xì)想,作為一名老教師更應(yīng)該努力完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),不斷充實(shí)自己,否則就跟不上形勢(shì),就會(huì)被歷史潮流所淘汰。因此暑假期間我認(rèn)真閱讀了《我的教育理想》這本書,通過(guò)學(xué)習(xí),點(diǎn)燃了我的理想和激情,汲取了書中許多營(yíng)養(yǎng),找到了我努力的方向,今后一定閱讀大量書籍,包括國(guó)內(nèi)外著名教育名著,教育散文,教育格言,教育人物精華,還有大量拓寬視野的人文,自然,社科類讀物,我相信這些書一定能成為我成長(zhǎng)的精神食糧和奶酪。

總之,通過(guò)學(xué)習(xí)這本書,我的教育思想得到了一次深刻而重大的洗禮。今后工作中,我將以朱永新的新教育理念和思想為指南,終身學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自己,不斷進(jìn)步。

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