生態(tài)教育是提高生態(tài)意識，塑造生態(tài)文明的根本途徑。 生態(tài)意識的提高和生態(tài)文明的塑造，依賴于生態(tài)教育。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇生態(tài)文明課心得體會，希望對同學(xué)們有所幫助，僅供參考。

生態(tài)文明課心得體會篇1

中國，我們共同的家園，也是我們生活的場所。中國是世界上污染最嚴重的國家，一大堆一大堆的垃圾丟向我們的家園，一大堆的塑料口袋和易拉罐包圍了我的家，白色飯盒夾著一次性筷子丟入河姐姐的身體里，河姐姐那清澈的水變得渾濁發(fā)臭。農(nóng)民伯伯用河姐姐的水灌溉了良田，結(jié)果，良田全枯萎了。

自從蓋起了化工廠，天天排放的煙塵廢氣，弄的'我們不能呼吸。每天晚上，嘈雜的打鐵聲擾得我們睡不著覺。電池是我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂米顝V泛的商品之一，計算機、電子手表、移動電話，都離不開電池，有人說：“電池不能亂扔，因為它對環(huán)境有很大的危害。”可也有人說：“大家不都亂扔嗎?也沒多大危害!”據(jù)專家測試，一粒紐扣大的電池也能污染六百立方米水，一節(jié)一號電池，爛在地里，能使一平方米的土地失去利用價值。你們看看，亂扔一顆電池的危害竟有這么大!大家都知道，大熊貓、金絲猴、大鯢、麋鹿、中華鱘等動物都是國家珍稀動物，因為稀有而受到保護。

但是有些野生動物，人們隨意獵殺、販賣、銷售，形成了龐大的利益鏈條。天哪!這正是人類讓河流渾濁發(fā)臭;是人類弄得人類無法呼吸;是人類讓人類睡不著覺;是人類讓動物沒有家園;是人類讓人類的家園變成這樣。人們就真的拿他沒辦法嗎?在城市建設(shè)中務(wù)必做到高效利用和節(jié)約資源，保護生態(tài)環(huán)境，把經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展結(jié)合起來。

在青山綠水間詩意的棲居，是全人類的愿望。勤勞的中國人民正在用汗水和才智建設(shè)生態(tài)文明，走出一條綠色的可持續(xù)發(fā)展之路。走進鄉(xiāng)村，家家戶戶房前屋后種滿了樹，環(huán)繞村莊四周的丘陵山坡，以前有不少荒山頭，山頂都是石頭，不長樹木，如今也都披上綠裝。

走進大自然，就有一種格外親近的感覺。日月星辰，江河湖泊，山風(fēng)田野，花草樹木，這些美麗的自然風(fēng)光，無不使人產(chǎn)生連綿的遐想。走進自然，與自然親近，親吻天空，親吻日月，親吻大自然?；蛟S，大自然才是我心中永久的戀人，就讓我美麗的心情，永遠在大自然里盡情的放飛吧。有人在破壞，有人在拯救，讓我們一起來擔(dān)當(dāng)那個拯救的人吧!

生態(tài)文明課心得體會篇2

中國發(fā)展道路即中國特色社會主義發(fā)展道路，習(xí)近平總書記要求我們在宣傳闡釋中國特色時，首先要“講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”。中國發(fā)展道路具有深厚的歷史淵源和文化基因，被賦予鮮明的民族特色和國情標識。準確把握中國發(fā)展道路的由來、基礎(chǔ)與特征，是我們堅持與發(fā)展中國特色社會主義、不斷開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)新局面的思想前提，是我們傳承弘揚民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的現(xiàn)實要求。

1.中國發(fā)展道路是社會發(fā)展連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一、客觀規(guī)律與主體探索相結(jié)合的必然成果

就國家和民族如何發(fā)展而言，“道路”既緊扣社會制度、國家體制與政治架構(gòu)，又關(guān)聯(lián)實踐路徑、行為模式和發(fā)展方式，還與戰(zhàn)略規(guī)劃、發(fā)展目標和未來指向密切相關(guān)。正是在此意義上，黨的十八大報告強調(diào)，中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

歷史唯物主義告訴我們，人類社會發(fā)展是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。中國發(fā)展道路的連續(xù)性，蘊藏在中國近代史以來跌宕起伏、風(fēng)雨如磐的歷史進程中，蘊藏在未曾中斷、源遠流長的五千年文明發(fā)展中。而其階段性特征，在近代特別是“五四運動”以來的歷程中得以充分顯現(xiàn)，即：新民主主義革命時期奠定中國發(fā)展道路的民族共識和社會基礎(chǔ)，創(chuàng)造出中國人民走上社會主義道路的必要條件與基本環(huán)境;社會主義建設(shè)時期夯實中國發(fā)展道路的政治前提和制度基礎(chǔ)，為我們開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)提供物質(zhì)儲備和經(jīng)驗積累;改革開放新的歷史時期使當(dāng)代中國找到正確道路并踏上新的征程，中國特色社會主義獲得長足發(fā)展并取得巨大成就。中國發(fā)展道路在歷史連續(xù)性之中，被賦予深厚的歷史底蘊和文化滋養(yǎng);在階段性發(fā)展過程之中，矗立起民族抗?fàn)幣c國家前行的一座座巍峨豐碑，直至走上人民生活幸福、國家繁榮富強的康莊大道。

中國發(fā)展道路既呈現(xiàn)為連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，又展示出客觀規(guī)律與主體探索的有機結(jié)合，是社會發(fā)展的客觀規(guī)律與主體的自覺選擇雙向互動、互為作用的必然成果。一方面，中國發(fā)展道路具有客觀性、必然性。亦如人類社會的發(fā)展呈現(xiàn)為一個自然歷史過程那樣，中國發(fā)展道路的形成與確立同樣遵循著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在近代中國艱難探索的過程中，我們最終選擇了社會主義道路，最終走上了建設(shè)中國特色社會主義的征程，是諸多因素共同作用的結(jié)果，是歷史的客觀必然。另一方面，中國發(fā)展道路又具有主體性、選擇性。因為人類社會發(fā)展畢竟不同于自然存在，人是社會歷史的主體，在社會歷史舞臺上活動的人是有意識、有追求、有目的的。人的意志不僅能夠影響到社會發(fā)展進程，甚至在一定程度上決定著歷史前進的方向。中國發(fā)展道路的形成與確立，以一代代中華優(yōu)秀兒女救亡圖存、探尋真理的犧牲與奉獻為代價，融入了中國人民求富求強、實現(xiàn)復(fù)興的群體意志和民族追求，說到底，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬人民積極探索并矢志不渝、努力奮斗并堅忍不拔的結(jié)果。

2.中國發(fā)展道路從歷史深處走來，蘊含著國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀與基本國情

當(dāng)代中國走上中國特色社會主義道路，絕非偶然。這條道路聯(lián)結(jié)著中華民族的歷史與現(xiàn)實，聯(lián)結(jié)著中國人民的夢想與追求，是從歷史深處走來，有著深遠背景，有著厚重基礎(chǔ)。這條道路來之不易，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)，必須倍加珍惜。

中國發(fā)展道路蘊涵著國家和民族的歷史傳統(tǒng)。歷史傳統(tǒng)是一個國家和民族的根脈，國家和民族的歷史越久遠，歷史傳統(tǒng)就越豐富厚重。歷史傳統(tǒng)的延續(xù)方式是傳習(xí)，表現(xiàn)形態(tài)是行為，作用機制是形成普遍范式，與主體承載者(民族或群體)緊密聯(lián)結(jié)，其意義與價值不在于它曾經(jīng)在歷史上存在過，關(guān)鍵是它能夠延綿至今并活化于當(dāng)代、作用于現(xiàn)實，正所謂“合之于今”“考之于近”。如自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等歷史傳統(tǒng)，至今仍然對社會生活發(fā)揮重要影響;如天下興亡、匹夫有責(zé)的家國情懷，革故鼎新、與時俱進的改革精神，民惟邦本、本固邦寧的民本責(zé)任，修齊治平、內(nèi)圣外王的人生追求，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，講信修睦、以誠待人的處世之道，天人合一、順天應(yīng)時的哲學(xué)理念，求同存異、和而不同的交往準則等，這一系列古老中國傳習(xí)不絕的歷史傳統(tǒng)，都深深嵌入到當(dāng)代中國實踐之中，融匯于中國發(fā)展道路之中。

中國發(fā)展道路蘊含著國家和民族的文化積淀。文化積淀與歷史傳統(tǒng)密不可分，歷史傳統(tǒng)中集聚著豐厚的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化在歷史傳統(tǒng)的傳習(xí)、延續(xù)過程中得以積淀與傳承。作為帶有客體特征的對象化存在，文化積淀大量聚集在已有的思想文化、制度文化、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化之中。中華民族歷經(jīng)五千多年且未曾發(fā)生文化上的中斷或逆轉(zhuǎn)，這使得我們的文化積淀十分厚重，可謂博大精深。就人們最為矚目的思想文化而言，中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)等幾個歷史時期的發(fā)展，以人物、學(xué)說、流派、典籍、文存、史料等為載體得以傳承至今。其中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念，積淀著中華民族的精神追求，為當(dāng)代中國發(fā)展提供了豐厚滋養(yǎng)。

中國發(fā)展道路蘊含著國家和民族的基本國情。一個國家和民族選擇什么樣的發(fā)展道路，必須從自己的基本國情出發(fā)，必須依據(jù)基本國情來制定合乎實際而又行之有效的政策。新民主主義革命時期，毛澤東就強調(diào)：“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據(jù)。”我國歷史悠久、人口眾多、地大物博，當(dāng)前最大的也是最根本的國情，是正處于并將長期處于社會主義初級階段。這一最為重要的基本國情，揭示出歷史中國的積淀傳承和影響要素，凝結(jié)著當(dāng)代中國的實存境況和發(fā)展條件，賦予中國發(fā)展道路以特有的內(nèi)涵，成為中國發(fā)展道路的重要內(nèi)容和應(yīng)有之義。

3.中國發(fā)展道路具有自己的鮮明特色，在當(dāng)今世界獨樹一幟并產(chǎn)生廣泛深遠的影響

中國發(fā)展道路因其蘊含著國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，也就有著自己的鮮明特色：如以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為根本;堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放;統(tǒng)籌推進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨“四個全面”戰(zhàn)略布局;不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進人的全面發(fā)展等。

特色形成優(yōu)勢，優(yōu)勢彰顯特色，特色與優(yōu)勢緊密相聯(lián)，互為支撐。中國發(fā)展道路的鮮明特色，在諸多方面不僅能夠、而且必然會轉(zhuǎn)化為中國發(fā)展道路的獨特優(yōu)勢。比如，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)既是中國發(fā)展道路的鮮明特色，又是中國特色社會主義的最本質(zhì)特征，更是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。正是因為始終堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，我們才能實現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折、開啟改革開放新時期和中華民族偉大復(fù)興新征程，才能成功應(yīng)對一系列重大風(fēng)險挑戰(zhàn)、克服無數(shù)艱難險阻，堅定不移走中國特色社會主義道路。再比如，我們能夠制定出明確而堅定的發(fā)展目標，由全面建成小康社會到基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，直至實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，用這一發(fā)展目標聯(lián)結(jié)著中華民族“大道之行、天下為公”的理想愿景，貫通古今，堅定不移;我們能夠提出明晰而科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，以中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局與“四個全面”戰(zhàn)略布局構(gòu)成當(dāng)代中國發(fā)展戰(zhàn)略的核心，統(tǒng)領(lǐng)科教興國戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等一系列戰(zhàn)略舉措，使之緊扣國情、行之有效;我們能夠構(gòu)建起完備而配套的政策體系，針對經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)幾大領(lǐng)域，謀劃完善建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系、發(fā)展社會主義民主政治、推動社會主義文化繁榮興盛等一系列政策策略，確保措施得力、得以貫徹實行。

中國發(fā)展道路以其鮮明特色與巨大優(yōu)勢，在當(dāng)今世界獨樹一幟，已經(jīng)產(chǎn)生并將進一步產(chǎn)生廣泛深遠的影響。這條發(fā)展道路打破傳統(tǒng)的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯，打破西方經(jīng)驗唯一正確的神話，充分證明了“走自己的路”、尋找適合本國國情的發(fā)展道路才是實現(xiàn)現(xiàn)代化的人間正道;它實現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯的有機統(tǒng)一，使世界社會主義事業(yè)煥發(fā)出蓬勃生機，展現(xiàn)出科學(xué)社會主義的強大生命力和無窮創(chuàng)造力;它為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供新思路、拓展新路徑，在發(fā)展經(jīng)濟、擺脫貧困方面為廣大發(fā)展中國家指出奮斗方向，為各國自主探索適合本國國情的現(xiàn)代化道路、為人類探索更美好的社會制度提供了“中國方案”。

中國發(fā)展道路既符合中國國情，又順應(yīng)世界潮流，既影響著中國歷史進程，也改變著世界經(jīng)濟政治格局。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過億萬人民不懈奮斗，中國特色社會主義道路一定會越走越寬廣。

生態(tài)文明課心得體會篇3

堅持推進生態(tài)文明建設(shè)，既是我國改革開放的重要內(nèi)容，又是我國未來發(fā)展的重要方向。在慶祝改革開放40周年大會上，在科學(xué)總結(jié)我國改革開放以來生態(tài)文明建設(shè)的成就和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記高瞻遠矚地指出，在前進道路上，“我們要加強生態(tài)文明建設(shè)，牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，把我們偉大祖國建設(shè)得更加美麗，讓人民生活在天更藍、山更綠、水更清的優(yōu)美環(huán)境之中。”這樣，就為推動我國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階指明了方向。

綠水青山就是金山銀山，生態(tài)優(yōu)勢從根本上來說就是經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，不能因為在經(jīng)濟發(fā)展上遇到一點困難，就動犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟增長的念頭。不管經(jīng)濟發(fā)展得再好，失去了良好的生態(tài)環(huán)境，這個經(jīng)濟好的現(xiàn)狀也只是鏡花水月。在我國經(jīng)濟由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段過程中，污染防治和環(huán)境治理是需要跨越的一道重要關(guān)口。

回顧2018年的生態(tài)環(huán)境保護工作：全國338個地級及以上城市pm2.5同比下降9.3%，全國地表水優(yōu)良(Ⅰ—Ⅲ類)水質(zhì)斷面比例上升3.1個百分點，主要污染物排放量進一步下降，固體廢物進口總量同比減少46.5%……一個個具體的數(shù)據(jù)展現(xiàn)了我們一年來奮斗的成果，也堅定了我們的防污治理的決心。我們必須要緊牙關(guān)，翻過這高聳的山峰，趟過這湍急的河流，保持加強生態(tài)環(huán)境保護建設(shè)的定力，不動搖，不松口，不開口子。

保護青山綠水是我們的責(zé)任和使命。今年是新中國成立70周年，我們面臨的任務(wù)與挑戰(zhàn)將更加艱巨，構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，必須找到以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為向?qū)У母咂焚|(zhì)道路。生態(tài)系統(tǒng)保護是一項復(fù)雜浩大的工程，我們必須按照其本來的機理，合理地輔助地開展工作，要堅持以自然恢復(fù)為主的戰(zhàn)略方針。我們要打好污染防治攻堅戰(zhàn)，就要鞏固并擴大三大保衛(wèi)戰(zhàn)的成果，對大氣污染嚴重區(qū)域展開重點攻堅工作，對工業(yè)、燃煤、機動車三大污染源加強治理并加大對新能源的研究力度，對重點流域和近岸海域進行綜合整治，強化對水、土壤污染的防治，制定更完善的制度對各個企業(yè)依法依規(guī)監(jiān)管，加快推進山水林田湖草生態(tài)保護修復(fù)工程試點。我們要貫徹盯重點、抓落實、高標準、嚴要求的理念，加大工作力度，抓準工作重點，抓好工作細節(jié)，解決好這些人民群眾強烈反應(yīng)的突出環(huán)境問題，既是改善環(huán)境民生的迫切需要，也是加強生態(tài)文明建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

冰凍三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功。防污治理，保護環(huán)境的任務(wù)，不是一朝一夕就能完成的，只要我們齊心協(xié)力，堅持不懈，堅持打好這場硬仗，一定會迎來中國人民真正的金山銀山。

生態(tài)文明課心得體會篇4

昨天，我讀完了《美麗中國生態(tài)文明建設(shè)者》這本書，它分為四個部分：生命之間、美麗地球、哭泣的地球、守望美好，呼喚綠色文明。

從這本書中，我知道了生命是大自然孕育出的奇跡。地球上的生命形態(tài)豐富多彩，因多樣化的生命而變得生機勃勃;了解了我們中華美麗的自然風(fēng)光，如桂林山水、武夷山......還知道了地球現(xiàn)在的環(huán)境正在一步一步惡化，污染越來越嚴重。

其中，最讓我感動的是《保護藏羚羊》這一篇，張馳和他的五位戰(zhàn)友來到青藏鐵路巡邏，衛(wèi)生員何浩在不經(jīng)意間看到了幾十余米外躺著一只漂亮的雌性藏羚羊。他的話引起了車上所有人的關(guān)注，張馳還沒下命令，他們便把車停在路邊上。跑過去用自己的血肉之軀給那只雌性藏羚羊筑起了一道“避風(fēng)墻”。一個血肉模糊的生命從藏羚羊的身下滾了出來，戰(zhàn)士們把自己的牛奶拿了出來，給藏羚羊和它的孩子解渴。他們還找來了牧民們遺留下的毛毯、破布和木棍，又撿回了些石頭給藏羚羊和它的孩子搭了一個藏羚羊的家，當(dāng)他們回來的時候。藏羚羊和它的孩子都不見了。

有一天，幾只藏羚羊來到了營區(qū)，張馳很快發(fā)現(xiàn)了那只雌性藏羚羊，它帶著兒女來看戰(zhàn)士們了。

任何動物都是有情有義的，你對它好，它一定會報答你的。

中國是美麗的，生命是寶貴的。愛惜生命從我做起。

生態(tài)文明課心得體會篇5

閱讀《生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展》，深感這是對當(dāng)前干部培訓(xùn)很有用的一本教材。建設(shè)生態(tài)文明是中國特色社會主義偉大事業(yè)總體布局的有機組成部分，實施可持續(xù)發(fā)展是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。對這樣一個重要任務(wù)的基本內(nèi)容和實踐經(jīng)驗，每個國家干部都應(yīng)該有清晰的了解和把握。

從認識過程看，生態(tài)環(huán)境問題及其與經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系問題，或者說人與自然的關(guān)系問題始終是可持續(xù)發(fā)展概念和生態(tài)文明理念產(chǎn)生的邏輯起點和主線;從實踐內(nèi)容看，環(huán)境保護是建設(shè)生態(tài)文明的主陣地和根本措施，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。建設(shè)生態(tài)文明和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展既是科學(xué)發(fā)展觀的基本要義，又是深入落實科學(xué)發(fā)展觀的重要任務(wù)，廣大領(lǐng)導(dǎo)干部是這項事業(yè)的開拓者和實踐者，發(fā)揮著舉足輕重的作用。

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