每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》讀書筆記篇一

尊重每一個人是否主動尋求改變和接受心理咨詢的意愿。這代表的是，不管別人怎么說，你還是可以痛苦。如果沒有準備好，你就保留現(xiàn)在的狀態(tài)好了。

要承認這一點本身就需要勇氣，更何況是面對一個抑郁的來訪者。在書中，咨詢師蒼鷺第一次和受訪者蛤蟆先生見面，仍然堅定地承認這一點，不把他當成一個弱者對待。

“誰痛苦誰改變，誰改變誰受益”。在首次會談結(jié)束后，蛤蟆好不容易下定決心開始咨詢。臨走前他還是有許多疑惑與不安，于是問咨詢師：“你認為我會好起來嗎？”此時蒼鷺直視著他的眼睛說：

“如果我不相信每個人都有能力變得更好，我就不會做這份工作了。我無法保證事情一定會變好，但我可以承諾的是，我會對你傾注我全身心的關(guān)注......但歸根結(jié)底，這一切都取決于你?！?/p>

關(guān)于心理咨詢中共同因素的研究也發(fā)現(xiàn)，對于咨詢本身的期待與希望，可以解釋咨詢效果中的15%，這算是非常大的比例了。

不快樂的根源也許是自己依舊處于兒童狀態(tài)以及偶爾處于父母狀態(tài)，而不是處在所謂的成人狀態(tài)，導(dǎo)致無法自己快樂起來。

1、兒童自我狀態(tài)，指我們的行為和感受都像一個孩子，不同于“幼稚”，而是“像孩子一樣”，它由我們童年殘留的遺跡搭建而成的。幼年時將剛出生就具備的幾種基本情感抓緊發(fā)展演化變成更微妙、更復(fù)雜的行為，這些行為感受融為了自我的一部分，定義了我們的一生。

簡單點說，就是我們在長大后，依舊自動做出和小時候一樣的反應(yīng)，童年時的情感和行為處理模式和小時候一樣，然后再次體驗到童年時候的感受，這種感受好的壞的都有。許多感受與自己的父母和原生家庭有關(guān)。

2、父母自我狀態(tài)，就是表現(xiàn)的如同自己的父母，基本不是在挑剔就是在教育別人，用言語重復(fù)從父母那學來的掛念和價值，會很想證明給別人看，讓別人接受你的觀念和價值觀。

父母狀態(tài)就讓自己猶如一個法官，一直在控訴別人，給他們定罪，然后懲罰他們，有時候甚至是自己判定自己的罪，譴責自己，但這些都是處于父母狀態(tài)。

3、成人自我狀態(tài)，是指我們用理性而不是情緒化的方式來行事（兒童狀態(tài)和父母狀態(tài)都有情緒化的地方），它讓我們能應(yīng)對此時此地正在發(fā)生的現(xiàn)實狀況，而不是重復(fù)兒童時的自動反應(yīng)或是重復(fù)父母的處理方式。

在成人狀態(tài)下，所有的知識和技能都為自己所用，行事可以理性而合理，能夠思考當下的事情，評估自己的行為，或者傾聽別人對你的看法而不馬上駁斥。

（注：思維導(dǎo)圖引自豆瓣用戶“陌上花花兒開”）

這類似于阿德勒的觀點：我們無法改變痛苦的經(jīng)歷本身，但可以選擇改變看待經(jīng)歷的看法。當蛤蟆責怪身邊的人如何錯待他、讓他不快樂的時候，心理醫(yī)生蒼鷺卻指出：沒有人能讓你不快樂，是你自己選擇了讓自己不快樂。

說到底，是我們自己選擇了自己的感受。我們選擇了憤怒，我們選擇了悲傷。我們可以從另一個角度來思考。一個人怎么能進入你的腦袋，強迫你產(chǎn)生任何情緒？那才是真的不可能。別人或許會影響你說服你，可最后，是你自己在決定要選擇什么樣的感受。請記住，“沒有一種批判比自我批判更強烈，也沒有一個法官比我們自己更嚴苛”，看清這一點，才能逃脫我們給自己判下的、心理上的無期徒刑。

所以讓我們不再譴責自己的方式是，自己能找到事件之間的聯(lián)系，能客觀地去看，并從經(jīng)驗中學習，而不再只是陷入情緒的泥沼，感到無力、內(nèi)疚和懊惱，慢慢地，我們就會開始理解為什么有些事情會以那樣的.方式發(fā)生，以及它帶來怎樣的影響。換句話說，我們可以通過反思自己的所作所為，深入記憶之流，并從中領(lǐng)悟和學習。

“自證預(yù)言”是指一旦我們在童年時決定了用怎樣的態(tài)度和觀點，就會在以后的人生里始終堅持自己的選擇。這樣的態(tài)度和觀點影響了我們的選擇行為，構(gòu)建了我們的底層架構(gòu)，我們通過不斷確認和支持這些信念和預(yù)期，通過控制事情的發(fā)生，從而確保預(yù)言會成真，確保自己的世界和預(yù)期一樣。

就比如，某些人確信自己是不幸的，他隨時可以給你報出一連串他遭遇過的不幸的事情，有些人會忽略美好的時光而選擇性的記憶那些悲傷和不開心的事情。又比如某些人確信自己不夠優(yōu)秀，陷入自卑與自責，或者說是困在“我不好，別人都好”的自我預(yù)設(shè)里，所以潛意識里做的行為都是為了印證這樣的預(yù)設(shè)，形成“贏了預(yù)言游戲，輸了自己”的狀態(tài)。

“心理游戲”是指在每個人的人生坐標里，為了達到必然后果（自證預(yù)言）而采取的行動。最出乎意料的是，我們絕大多數(shù)人對于自己正在進行的“自我預(yù)言”和“心理游戲”完全不自知。

《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》讀書筆記篇二

《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》是一本小說，也是一本大眾心理學書。我沒有系統(tǒng)的學過心理學，有的僅是對心理學的些許熱情和對親子教育的關(guān)注，并在此基礎(chǔ)上對拓展區(qū)域的一些零散認知。但我仍然想以一個門外漢的角色談一談對這本書的理解。

蛤蟆先生因為一系列的變故變得抑郁起來，于是在好朋友的幫助下去看心理醫(yī)生蒼鷺。經(jīng)過與蒼鷺的十多次見面，蛤蟆先生開始學會正視自己的問題，并在蒼鷺的幫助下，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，做回了快樂的自己。

文章雖簡短，內(nèi)容卻很豐富。第一次見到心理咨詢師，蛤蟆先生問：“你認為我會好起來嗎？”，咨詢師站定了，直視著蛤蟆先生的眼睛說：“如果我不相信每個人都有能力變得更好，我就不會做這份工作了?！逼鋵嵭睦碜稍儙煹淖饔帽阍谟趲椭稍冋吒尤娴恼J識自己、直視自己過往所經(jīng)歷的一切，找到根本原因，從而對癥下藥。

如果我們理解了這些，就會發(fā)現(xiàn)，其實心理問題的解決，或者說情緒問題的解決，最終還是靠我們自己有改變現(xiàn)狀的勇氣和決心。第一步就是正視自己的過往。每個人都有三種自我狀態(tài)：兒童自我狀態(tài)、成人自我狀態(tài)和父母自我狀態(tài)。

所謂兒童自我狀態(tài)，簡單來說就是把自己當成了一個兒童來處理問題，比如遇到問題喜歡逃避；父母自我狀態(tài)即是把自己當成父母一樣來處理問題，比如像個法官一樣挑剔和教育別人，而成人自我狀態(tài)則是用理性而不是情緒化的方式來行事。三種狀態(tài)沒有絕對的好壞之稱，但我們只有處在成人自我狀態(tài)，才能更好的了解自我。

這些狀態(tài)和自己的成長經(jīng)歷有非常大的關(guān)系。我們現(xiàn)在所存在的狀態(tài)是對過往經(jīng)歷的一種感受。也就是說經(jīng)歷了什么不重要，重要的是我們?nèi)绾慰创@些經(jīng)歷，這就好比同一父母所生的雙胞胎即使經(jīng)歷相同，也會有不同的個性特征，因為他們對自己經(jīng)歷的看法不同。

我們常說：三歲看老。一旦我們在童年的時候決定用什么樣的態(tài)度和價值觀，我們就會在隨后的人生中始終堅持自己的選擇。這些態(tài)度和價值觀，變成我們存在的底層架構(gòu)，于是我們便建構(gòu)出一個世界，不斷確認和支持大腦里的信念和預(yù)期。換句話來說，我們把自己的人生變成了一個“自證預(yù)言”。打個通俗的比方，如果我們一直確信自己運氣差，就會發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)歷的所有事情中，我們都是運氣差的，即便有時候我們有可能中獎，也會因為“某些原因”而與中獎失之交臂，而這種失去，大多與自己相關(guān)。

說了這么多，最想表達的一點，就是我們在遇到問題的時候，不要逃避，正視它，誠實的對待自己，找到問題的根本原因，才能更好的處理，包括情緒問題。