每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

道德作文字 道德作文篇一

想到王老師，就想到了那張和藹可親的面孔，無論她到哪兒，就都能給大家?guī)須g樂。忽然想起了那天放學……

自從4—6年級王老師接班后，我班衛(wèi)生就一直不好每次司令臺上報到其他班獲得衛(wèi)生流動紅旗，我們就既羨慕又嫉妒，王老師好像也有點失落。

一天，張老師來我們教室上課，當看到地面衛(wèi)生后，二話沒說，拿起拖把干了起來。這件事激起了我們的信心，這一星期再也沒人逃避值日生。當司令臺報到我班時，大家歡呼了起來，王老師也高興地笑了。

但是才一個星期，大家又放松下來了。逃值日生的還是逃了，結果我們又失去了衛(wèi)生紅旗，王老師似乎也在打著什么算盤……

此后一周，值日生還是有逃避，但我班還是得到了紅旗，這簡直是奇跡。當報到我班時，王老師似乎向幾個晚回家的同學看了一眼，但很快被喜悅覆蓋了。

接下來幾個星期，逃避值日生的人越來越多，但我們班依然連續(xù)得到了衛(wèi)生紅旗，王老師臉上好像也多了幾分勞累……

一天放學，媽媽還沒來接我，我便想回教室做一會兒作業(yè)。走近教室，忽然聽到里面?zhèn)鱽砹伺欧抛酪蔚穆曇?。奇怪，這時侯應該是晚回家的同學在做作業(yè)呀，怎么會有打掃衛(wèi)生的聲音呢？我透過窗一看，只見他們正在打掃著教室，一邊還有拖地的王老師。

我一下子全明白了，擦擦眼睛，我離開了教室。第二天，我并沒有把這事告訴任何人，但它就像長了翅膀似的，一下子傳遍了全班……

從此，再也沒人逃避值日生了，我班也就憑自己的實力，連連得到了衛(wèi)生紅旗……

想到這兒，我被一整冷風吹醒，我思考到：做人要有道德，而且道德能去感化身邊的人，道德能讓生活更美好。“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！?道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。

我回到了屋內，寫下了這篇文章。

道德作文字 道德作文篇二

彈指間，你是否曾想過；不經意間，你又是否曾在意過？，一支煙頭釀成的悲劇是多么的慘痛?。?/p>

煙頭，還真是個可怕的惡魔。森林大火，工廠火災，家庭火災……貌似都曾留過他的足跡，而又是誰操控這惡魔四處猖虐呢？顯而易見，大家一定知道這一切的罪魁禍首就是，人類。

小小的煙頭，說起來，我們要做的也不過是那么幾件事而已，踩滅，丟進垃圾桶。僅此而已，那為什么還亂扔煙頭呢？大多數人都會說：“懶得扔！”，“關你啥事？”可就是因為懶得做這么簡簡單單的一件事，恐怕就把自己的人生道路給毀了，害人害己，何必呢？有些人錯扔煙頭，造成火災，毀了自己的工作單位后，還不知道是誰干的，卻還恨恨的咒罵那個釀成悲劇的人；有些人因煙頭斷送前程，造成森林大火的人，一旦被查出，后果想必大家也知道：不是判刑，就是槍斃。

煙頭帶來的還不僅僅是災難而已，帶來的更多是文明的譴責。在城市的街上，簡直都成了煙頭的家園，隨處可見，馬路中，街道旁，綠化帶里，唯獨在垃圾桶里很難發(fā)現(xiàn)有幾個煙頭，有時垃圾桶里多點的，我看，那還是清潔工的功勞吧！我們往往在嘲笑他人的同時忽略了自己，而在自己犯同樣的錯誤時也能理所當然地為自己找個借口來掩飾。這就是為什么煙頭能如此猖狂的原因了。

舉手之勞而已，不必耗費體力，也不必累垮身體，僅僅是簡單的彎腰，和一次扔出的動作而已。做到這樣很難嗎？如果你回答：“是！”恐怕連在地上爬的嬰兒也會對你唾棄，如果回答：“不是！”那就請你不要不要再亂扔煙頭了。

畢竟，我們所需要的，僅僅是一種煙頭的道德，僅此而已！

道德作文字 道德作文篇三

當規(guī)則與道德被同時放在真理天平的兩端，天平會向哪端傾斜？這二者的關系無疑是法理學中一個歷久彌新的問題。

其實我認為，從本質上講，人有崇高的道德水準是制定規(guī)則的最高目的，大多數人不滑出道德底線是制定規(guī)則的普遍要求。換言之，規(guī)則本就是維系道德的工具，所以兩者實在不必也無法被放在天平上比較，因為它們的性質本就不同，而且互相滲透，相輔相成，實在難以分開。不過這里需要明確的有兩點：一是規(guī)則的制定需要基于道德，二是道德的維護需要借用規(guī)則這一手段。

為什么規(guī)則的制定要基于道德？因為規(guī)則分善惡。從古至今，沒有任何一個國家的規(guī)則與法律是百分之百完美的。法之善者，林肯頒布《解放黑人奴隸宣言》，極大程度上促進了種族平等，再例如今日，大部分地區(qū)男女平權，保護弱者，階級平等，自由民主，規(guī)則由人民共同制定；法之惡者，希特勒頒布了迫害猶太人的《身份法》、《剝奪猶太人財產法》和《強制勞動法》，并大肆搜捕、殘害無辜的猶太百姓，一時間人性崩塌，伏尸百萬，流血千里。舉起屠刀，泯滅正義的正是這些所謂“守規(guī)則”“遵法律”的納粹分子，他們用荒謬的規(guī)則作為自己惡行的借口和遮羞布，他們只是遵守規(guī)則的武器，武器是沒有道德的。

我們提倡守法，一定是遵守經過道德判斷和選擇的善法。只有對規(guī)則一步步的選擇與改進，才能促進社會的進步。一百年前，我們的英雄們，正是以道德為準則，對封建統(tǒng)治者和軍閥政府的規(guī)則深惡痛絕，用偉大的革命，換取了我們今天的繁榮民主。所以，只有規(guī)則而沒有道德是萬萬行不通的，因為那樣，規(guī)則就沒有道德性，就會被扭曲、利用，以達到少數人的一己私利。規(guī)則的終極目的就是實現(xiàn)人性的良與善，若是不以道德為制定規(guī)則的基礎，反而將規(guī)則奉于道德之上，豈非本末倒置了？

為什么道德的維護需要借用規(guī)則？因為規(guī)則具有更普遍的約束力。絕大多數人是無法做到完全以道德約束自己的行為的，這時規(guī)則就顯出其重要性了。所謂“德施于未然之前，法行于已然之后”，如果一個社會只空談道德而無規(guī)矩可言，那么就會涌現(xiàn)出一群人前滿口仁義，背后墮落不堪的偽君子?！白吆箝T”“講關系”的風氣就會成為社會毒瘤，難以拔除。

人類社會需要秩序，而維系秩序的，便是規(guī)則與道德。規(guī)則為剛，道德為柔；規(guī)則為客觀，道德為主觀。只有剛與柔并濟，客觀與主觀結合，才能使社會更加穩(wěn)定和諧。

道德作文字 道德作文篇四

對中國古代哲學智慧向往已久，近日得老子《道德經》一本，把玩于手，不勝歡喜。全文皆古，字字璣珠，其意深廣開闊，若汪洋之傾泄。其韻滂沱，又如天籟之轟鳴。美兮，如輕風之在耳，靜兮，若草梗獨酣。

老子說：“唯之與阿，相去幾何？”

唯唯諾諾與阿諛奉承有多大區(qū)別？一句輕問，觸動人心。每讀一句，反思自身，不覺細汗冷浸。“軟”過為“懦”；“曲”多失“骨”。久入其道，失浩然氣，如何復立于朗朗天地？

又說：“沌沌兮，俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶；忽兮若晦，飄兮若無所止。眾人皆有以，我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母?！背踝x此句，有種文人清逸，不同于眾，獨逍遙世外之感，甚合心意。細讀譯文，心靜靜的回到了塵土里，稻田間，水溪畔。它不再漂浮著去遁世、清高，而是入世的，積極的，純樸若初生之兒。

讀老子，心無爭念。上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。唯其不爭，故萬物莫能與之爭。

世人所理解的努力、奮斗、拼博，太強調它的功利性了，過于片面。被放大了的片面，便接近于病態(tài)。一切努力都應是健康心態(tài)下的作為，處世之道，“積極”二字最為妥貼，不過剛，過剛易折；不過軟，過軟則為懦。符合人性，順意自然，天之道。

每個人的處世方式有不同，因其本性不同，自然生成的天性中的基因成分不同所致?；貧w自心，尊重內在的招喚，才是最道德、最人性。聰明機巧、計謀策略算不得高明；邏輯、思考、智慧若偏執(zhí)于功利，那也不過是熏靈染性之屠手，捆靈索心之韁繩。與本性的釋放相比，它們都是其次。

讀老子，心境平和、安詳、空闊、容納。它不是儒家的經營；也非佛家的持守，更不會讓人感到絲毫的“奴”意。不論是遨于九天，還是化為微塵，你都是自己絕對的主人。

《道德經》僅止五千字，卻令后人以幾十萬字去讀解，令人唏噓。今閱得幾章，閱畢即忘，偶爾一絲意念游于腦海，遂捕捉記錄。

另：“天地不仁，以萬物為芻狗”這句話常為影視、文字作品所引用，然而所形容的意思卻與原意大相徑庭。原意為：天地對世間萬物沒有親沒有愛，把世間萬物當做草束之狗一樣看待。并沒有怨恨天地對人不仁不公的意思，相反，正是盛贊這種對萬物無親厚偏愛，不去感情用事，行自然天道的現(xiàn)象。正所謂，大無情為大有情，為大公。