作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文，我們一起來了解一下吧。

語文配套教案設(shè)計篇一

知識與能力

（１）誦讀課文，掌握詞句意思。

（２）精讀課文，體會作者情感，把握文章主旨。

（３）研讀課文，賞析精彩妙點，積累名言警句。

過程與方法

以朗讀法為主，采用“自主——合作——探究”的學(xué)習形式，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入文本。

情感態(tài)度與價值觀

汲取精神養(yǎng)料，體會作者對兒子的殷殷期盼之情。

背誦課文，積累警句；

理解主旨：勤學(xué)勵志，修身養(yǎng)性。

體會作者情感，賞析精彩妙點。

誦讀法，合作探究法，置換法。

2課時

第一課時

丞相名垂汗簡青，書臺猶在誰復(fù)登？

出師一表真名士，千載誰堪伯仲間？

千古良相諸葛亮不但是陸游筆下的精英忠魂，更是后人眼中的智慧化身。他一生立志“興復(fù)漢室，還于舊都”，為此鞠躬盡瘁，死而后已；他更以淡泊明志，寧靜致遠的高風亮節(jié)言傳身教，惠及子女。今天讓我們一起走進他的《誡子書》，聆聽他對子女、后人的諄諄教誨。

1、讀準字音，熟讀成誦。

2、注意詞語的積累和文句的精確翻譯與理解。

3、理解文中深刻的人生理念和父對子的殷殷期望。

放聲朗讀誡子書

夫/君子/之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非/澹泊/無以/明志，非/寧靜/無以/致遠。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。淫慢/則/不能/勵精，險躁/則/不能/治性。年與時/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！

用心解讀

讀一讀，想一想，讀懂了什么，哪些詞語、句子不理解的？

對照文下注釋，翻譯課文。

1、自譯與質(zhì)疑想結(jié)合。

2、補充注釋：

以：用來；廣才：使……廣博

成學(xué)：成就勵精：振奮

年與時馳：年華意與日去：意志；歲月遂成枯落：最終；枯敗，凋零。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風來培養(yǎng)品德的。

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現(xiàn)遠大的理想。

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

學(xué)習必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習。不努力學(xué)習就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)習上獲得成就。

淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。

過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮急躁就不能陶冶性情。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。）

諸葛亮是三國時期著名的政治家，軍事家，他躬耕隴畝時“茍全姓名于亂世，不求聞達于諸侯”，但注意結(jié)交名士，研讀古籍，留心時政，常以管仲、樂毅自勵。被劉備三顧茅廬請做軍師之后就提出著名的《隆中對》，策動孫、劉聯(lián)盟，大破曹操，奠定三國鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜為丞相。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，他效忠先主，輔佐后主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強魏，先后五次北伐魏國，終因積勞成疾而逝世，享年54歲，臨終遺囑“掘棺材之地，穿平常服飾，不配器物”，留給子孫的財產(chǎn)只有桑800株，薄田15公頃。他以自身言行感染激勵自己的子孫，“善政嘉事”，“美聲溢譽”，其子諸葛瞻、諸葛尚均義無返顧，為國捐軀，一家三代，鞠躬盡瘁，死而后已，深為后人傳誦。

第二課時

1、文中有兩句話常被人們用作“志當存高遠”的座右銘，這兩句話是什么？

2、文中表達中心意思的關(guān)鍵句是哪一句？

3、本文就哪幾方面進行了論述？從這幾個方面是如何展開論述的？你能再補充一個論據(jù)嗎（道理或事實均可）？

a、就學(xué)習和做人兩個方面進行了論述

b、無論做人還是學(xué)習，作者都強調(diào)一個“靜”字，修身要靜，學(xué)習要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁”字，把靜、躁加以對比，增強了論述的效果。

薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

薛譚學(xué)謳，自足而歸，知不足而得返。就是“躁”的最好的例證。

樂羊子學(xué)一年即返，后被妻子感動，復(fù)返求學(xué)，終有所成。也是“躁”的最好的例證。

作者寫這封信的用意是什么？

告誡兒子修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德。

文本作者抓住一個“靜”字，圍繞學(xué)習告誡兒子要成材必須具備哪幾個條件？

a、淡泊：非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠

b、立志：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)

c、惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

探究文章的結(jié)構(gòu)

提出論點——正（靜）反（躁）兩方面論證（治學(xué)、修身）——勸戒惜時，有所為

a、論點句：靜以修身，儉以養(yǎng)德；

b、治學(xué)（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)（正）。

c、修身：（躁）：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性（反）。

d、惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

（一）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠？

這是邏輯學(xué)中“雙重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以強烈而委婉的語氣表達了他對兒子的諄諄教誨與無限期望。

“淡泊”、“寧靜”，看起來是不想有所作為，但現(xiàn)在“不為”正是為了將來“有所為”。？

“淡泊”、“寧靜”正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段，等待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈干一番“驚天地，泣鬼神”的事業(yè)———————更加有所為。？

“淡泊”與“寧靜”，不是消極頹廢的無奈感傷，而是以“明志”與“致遠”為終極目標和遠大理想的、真正有志者的無聲誓言，是積極向上和進取的，是催人奮進的。？？？？？？？？？？

“淡泊”與“寧靜”，不是消極地逃避現(xiàn)實，而是志在修身，進而“齊家、治國、平天下”。這就是老子《道德經(jīng)》中所倡導(dǎo)的，“無為”的結(jié)果是“無不為”。？

“淡泊明志，寧靜致遠”，雖只寥寥八字，卻被諸葛亮鐘愛一生，而且貫穿諸葛亮一生，成為他的精神的集中體現(xiàn)。

（二）非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)？

非學(xué)無以廣才？

無論人處于什么階段（少年，中年，晚年），學(xué)習與志向總是最重要的。

古今中外的天才寧有種乎？非也。人非生而知之，而是學(xué)而知之。諸葛亮的眼光是深邃的，他告誡兒子“非學(xué)無以廣才”的話語既是很普通的諄諄告誡，也是亙古未變的哲理。？

他不但告誡兒子要學(xué)習，而且還要珍惜時間，發(fā)憤學(xué)習，并要注意學(xué)習方法：要“靜”、“志”，不能“淫慢”、“險躁”，并用“年與時馳，意與日去”時光的無情流逝和“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬”的人生無奈與悲嘆警醒兒子。

非志無以成學(xué)

“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志?！保ū彼危刻K軾）沒有理想的人就像河流中的浮萍，他們不是行走于世，而是隨波逐流。他們的人生注定將是碌碌無為的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能“悲守窮廬”。？

“志不強者智不達?！保☉?zhàn)國？墨翟）沒有堅定的理想和信念是不可能成就自己的學(xué)業(yè)的。東晉時期的葛洪就說：“學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志?！睕]有堅定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治學(xué)中去的。？

“身可危也，而志不可奪也?！保ā抖Y記？儒行》）人是靠肉體生存于世的，更是靠精神支撐生存于世的。肉體上倘若出了問題疾病是可以用湯藥治愈的，而精神上一旦出了問題疾病卻是很難治愈的'?！胺虬笥谛乃?，而人死亦次之?！弊畲蟮谋^于思想上的絕望。思想上的絕望比任何難以治愈的頑疾都要可怕千萬倍。？

“人無志，非人也。”（三國？嵇康）人是有思想的高等動物。人若無志，則與動物何異？心中沒有理想，生活也便索然無味。沒有理想的人就如同精神空虛、靈魂縹緲的一副軀殼，即使茍活于世，也不過是行尸走肉罷了。

誡子書

諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，（儉以養(yǎng)德）；非澹泊無以明志，（非寧靜無以致遠）。

夫?qū)W須靜也，（才須學(xué)也），非學(xué)無以廣才，（非志無以成學(xué)）。淫慢則不能勵精，（險躁則不能治性）。年與時弛，（意與日去），遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

1、解釋下列各句中的“以”字：

楚人以晏子短：_________吾欲辱之，何以也：_________

靜以修身：_________固國不以山溪之險：_________非學(xué)無以廣才：_________

2、解釋重點詞語：

⑴夫（fú）：發(fā)語詞，無實在的意義。

⑵行：操守、品德。

⑶澹泊：也寫做“淡泊”，安靜而不貪圖名利。

⑷寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。

⑸致遠：實現(xiàn)遠大目標。

⑹廣才：增長才干。

⑺淫慢：過度的享樂與怠惰。

⑻勵精：奮發(fā)向上。

⑼險躁：冒險，暴躁。

⑽治性：陶冶性情。

⑾馳：消失、逝去。

⑿日：時間。

⒀遂：于是。

⒁接世：接觸社會，承擔事物；有“用世”的意思。

⒂窮廬：破房子。

⒃將復(fù)何及：怎么還來得及。

⒄才須學(xué)業(yè)也：才：才干。

⒅意與日去：意：意志。

又誡子書

夫酒之設(shè)，合理致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂。

宴席上的酒的設(shè)置，在于合符禮節(jié)、表達情意，適應(yīng)身體和性格的需要，禮節(jié)盡到了就該退席，這就達到和諧的頂點了。主人的情意還未盡，客人也還有余量，可以飲到酒醉，但也不能醉到喪失理智而胡行亂來。

談的是飲酒應(yīng)盡興而不亂性。

誡外甥書

夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流。

一個人應(yīng)當有高尚遠大的志向，仰慕先賢，戒絕情欲，拋棄阻礙前進的因素，使先賢的志向，在自己身上顯著地得到存留，在自己內(nèi)心深深地引起震撼；要能屈能伸，丟棄瑣碎，廣泛地向人請教咨詢，除去埋怨和悔恨，這樣即使因受到挫折而滯留，也不會損傷自己的美好志趣，又何必擔心達不到目的。倘若志向不剛強堅毅，意氣不慷慨激昂，那就會碌碌無為地沉湎于流俗，默默無聞地被情欲束縛，勢必永遠淪入凡夫俗子之列，甚至免不了成為庸俗的低微沒有出息之輩。

諸葛亮幾千前對兒子說的話，今天還有意義嗎？你如何理解？

背誦默寫這篇文章。

板書設(shè)計

誡子書

提出論點——正（靜）反（躁）兩方面論證（治學(xué)、修身）——勸戒惜時，有所為

論點句：靜以修身，儉以養(yǎng)德；

治學(xué)（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)（正）。

修身：（躁）：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性（反）。

惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

課后反思

語文配套教案設(shè)計篇二

1、理清本文的結(jié)構(gòu)，感受文章嚴密的論證。

2、明確作者的觀點，理清文章的脈絡(luò)。

引導(dǎo)學(xué)生理清文章思路，從論述中理解文章的中心論點。

理解責任的含義。引導(dǎo)學(xué)生樹立對家庭、對社會、對自己的責任感。

1、學(xué)習文章的論證方法：舉例論證和道理論證。

2、領(lǐng)會作者對人生價值的思考，對責任的思考。

苦樂觀的深刻內(nèi)涵，理解責任的含義

自主、合作、探究法，朗讀法，

2課時

梁啟超（1873—1929），字卓如，號任公，一字任甫，別號飲冰室主人，近代資產(chǎn)階級改良主義者、學(xué)者，廣東新會人。著作有《飲冰室全集》。

契(ｑì )約攬(ｌǎｎ) 大抵（d ǐ ）悲天憫( ｍǐｎ)人

①不得志——失意

②好像放下了沉重的負擔——如釋重負

③對社會和人類的災(zāi)禍苦難等表示憂慮和同情——悲天憫人

④無論到了什么境地，沒有不自由自在的——無入而不自得

讀完后告訴老師：

__未盡責任_________是人生最大的痛苦。

_盡責____是人生最大的快樂。

人生當_負責任_____，而不能____逃避責任______ 。

一、(1、2自然段)：論述“未盡責任是人生最大的痛苦”。

二、(3自然段)：論述“盡責任是人生最大的快樂”。

三、(4、5自然段)：論述“人生當勇于負責任，而不能逃避責任”。

凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責任。

凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了責任。

凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責任。

責任完了，算是人生第一件樂事。

天下事從苦中得來的樂才算真樂。

盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂。

1、文章開頭設(shè)問“人生什么事最苦？”提到了哪些事，它們是最苦的事嗎？

貧→知足；失意→安分；老、死→達觀。作者認為它們可以從心態(tài)上、觀念上去排解。

2、接著作者提出自己的見解，人生什么事最苦呢? (請用原文回答)

我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責任。

3、作者舉了哪些例子證明自己的觀點？

從個人對他人的責任（承諾未完、欠人錢、受人恩惠、得罪人等）再延伸到對家庭、社會、國家，乃至于對自己都有責任，一旦應(yīng)盡的責任沒有盡，這種痛苦無法解脫。

1、從第三自然段得知：作者認為人生什么事最“樂”？

2、作者引用古語“如釋重負”、俗話“心上一塊石頭落了地”其目的是什么？

用來比喻盡了責任后的輕松和愉快。

說明了: 人生當勇于負責。

（表面上看他們一輩子在感受苦痛，其實……）

他日日在那里盡責任，便日日在那里得苦中真樂，所以他到底是樂，不是苦呀！

當責任向我們走來時，作者認為我們應(yīng)該如何對待？

不能逃避責任是逃避不了的

本文作者的觀點未盡責任是人生最大痛苦，盡責任是人生最大快樂。

古語說得好，“如釋重負’；

俗語亦說，“心上一塊石頭落了地’?！?/p>

孔子所以說，“無入而不自得”。

孟子又說“君子有終身之憂”’。

曾子還說哩：“任重而道遠”，“死而后已，不亦遠乎?”

事實論據(jù)：“答應(yīng)人做一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人家的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮……”

結(jié)合以上論據(jù)的類型，你認為：

舉例論證

道理論證

對比論證

貧→知足；失意→安分；老、死→達觀。作者認為它們可以從心態(tài)上、觀念上去排解。

我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責任。

原因：受良心責備，無處逃躲。

從個人對他人的責任（承諾未完、欠人錢、受人恩惠、得罪人等）再延伸到對家庭、社會、國家，乃至于對自己都有責任，一旦應(yīng)盡的責任沒有盡，這種痛苦無法解脫。

負責任是人生

1、貧老失意死不是最苦。

最大的痛苦

2、最大的痛苦是負了未了的責任。

（分論點1）

3、負責任情況及痛苦狀態(tài)。

負責任是人生最大的痛苦，盡責任是人生。

古語、俗語、名言

盡責任是人生最大的快樂。

最大的快樂

比喻論證

中心論點

（分論點2）

對比論證

人生當勇于負責，而當勇于負責。

不能逃避責任（結(jié)論）不能逃避

作為中學(xué)生我們應(yīng)負有怎樣的責任？

作為學(xué)生：

作為子女：

作為公民：

請說出日常生活中與“苦、樂”相關(guān)的成語、俗語、諺語等。

責任從何而來，作者如何論述？請說說你自己學(xué)習生活中有怎樣的責任。

受過最大好處的人：父母、親戚、師長、同學(xué)

應(yīng)該做的力所能及的事：做人、求知

人是社會的人，社會是人的社會，人離不開社會，社會、家庭都需要人能負責任，同時對別人負責任就是對自己負責任。

萬眾一心、眾志成城抗震救災(zāi)

愛心行動

我們要有愛心和正義感，主動承擔起對他人、對社會的責任,從小培養(yǎng)責任意識和奉獻精神。

結(jié)合課堂所學(xué)知識，以“責任”為話題寫一篇小短文。

1、貧老失意死不是最苦。

2、最大的痛苦是負了未了的責任。

（分論點1）

3、負責任情況及痛苦狀態(tài)。

負責任是人生最大的痛苦，盡責任是人生

引證法：古語、俗語、名言

盡責任是人生最大的快樂。

最大的快樂

比喻論證

中心論點

（分論點2）

對比論證

人生當勇于負責，而當勇于負責。

不能逃避責任（結(jié)論）

不能逃避

課后反思