演講稿首先必須開頭要開門見山，既要一下子抓住聽眾又要提出你的觀點(diǎn)，中間要用各種方法和所準(zhǔn)備的材料說明、支持你的論點(diǎn)，感染聽眾，然后在結(jié)尾加強(qiáng)說明論點(diǎn)或得出結(jié)論，結(jié)束演講。好的演講稿對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇演講稿下面我給大家整理了一些演講稿模板范文，希望能夠幫助到大家。

教師的競(jìng)聘演講稿 教師競(jìng)聘演講稿篇一

大家好！

首先感謝領(lǐng)導(dǎo)給我這個(gè)難得的競(jìng)聘機(jī)會(huì)，對(duì)每個(gè)人來說，這都是一種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我非常珍惜這次展示自己、鍛煉自己的機(jī)會(huì)，積極參與這次競(jìng)聘，并將勇敢地接受大家的評(píng)判。根據(jù)我的專業(yè)特長(zhǎng)及工作志趣，主要基于以下三方面考慮：

一、本人畢業(yè)于xx師大xx教育專業(yè)，在校期間系統(tǒng)學(xué)習(xí)了計(jì)算機(jī)的相關(guān)知識(shí)及教師職業(yè)技能，初步具備了一個(gè)信息技術(shù)教師所必需的業(yè)務(wù)知識(shí)。時(shí)代一日千里，飛速前進(jìn)，唯知識(shí)是立足之本。參加工作后，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，我認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)校新設(shè)備的使用，遇到問題時(shí)能虛心地向其他同事請(qǐng)教，做到勤學(xué)好問。

二、在教學(xué)工作中，認(rèn)真鉆研教學(xué)理論，積極投身到課改實(shí)驗(yàn)當(dāng)中去。在不斷地學(xué)習(xí)和摸索中，確立信息技術(shù)教學(xué)應(yīng)以＂使學(xué)生具備一定信息能力，養(yǎng)成良好信息素養(yǎng)＂為中心的指導(dǎo)思想，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，靈活安排教學(xué)內(nèi)容，規(guī)范學(xué)生的上機(jī)行為，為學(xué)生能把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。虛心向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)，做到勤聽課，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和工作方法。為了適應(yīng)課改的要求，我還參加了xx教育的培訓(xùn)，獲得了相關(guān)證書，并聽取了xx博士關(guān)于信息技術(shù)與學(xué)科整合的學(xué)術(shù)講座。

三、除了作好教學(xué)常規(guī)工作外，在擔(dān)任網(wǎng)絡(luò)管理員一職時(shí)，制訂了網(wǎng)絡(luò)管理員工作職責(zé)，每個(gè)星期能認(rèn)真檢查機(jī)房的使用情況，發(fā)現(xiàn)問題能及時(shí)解決。在平時(shí)工作中發(fā)揮所學(xué)專業(yè)的特長(zhǎng)，不重名利，不計(jì)較個(gè)人得失，熱心幫助其他教師進(jìn)行了整理課題材料、校本課程的編輯、試卷論文的錄入、課件制作等工作。

如果我有幸競(jìng)聘成功，我會(huì)一如既往做好以下幾個(gè)方面的工作：

一、加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，積極投身到教學(xué)改革中去，積極探索、實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)模式。突破教材，吃透學(xué)科內(nèi)容，注重知識(shí)的學(xué)術(shù)性、系統(tǒng)性、前瞻性，充分挖掘?qū)W生的潛能，真正培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力，并在提高自身對(duì)課堂的調(diào)控能力方面下苦功夫，勇于實(shí)踐，努力提高自身的業(yè)務(wù)水平。

二、強(qiáng)化科研意識(shí)，從教學(xué)觀念上真正明確信息技術(shù)與學(xué)科整合的重要性與緊迫性，充分利用我校現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，使學(xué)生能把在信息技術(shù)中學(xué)到的基本技能應(yīng)用到學(xué)科學(xué)習(xí)及研究性學(xué)習(xí)中。

三、誠(chéng)實(shí)待人、嚴(yán)于律己，以＂老老實(shí)實(shí)做人、勤勤懇懇做事＂為信條，嚴(yán)格要求自己，尊敬領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同志，誠(chéng)懇待人，設(shè)身處地為同事著想，營(yíng)造一個(gè)團(tuán)結(jié)、協(xié)作、積極向上的良好工作環(huán)境。

通過這次競(jìng)聘，我更加清醒地看到了自身存在的不足。時(shí)代向教育提出了更高的要求，做為一名青年教師的我，更應(yīng)該立足本職，奮發(fā)有為。我非常慶幸能成為xx中學(xué)的一員，從事自己所熱愛的教育事業(yè)。在今后的工作中，我必將在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的指引下，以充滿青春活力的熱情和對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、肯鉆肯干的態(tài)度來鍛煉自己，與各位同事一道，在求真務(wù)實(shí)中認(rèn)識(shí)自己，在拼搏奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

謝謝大家！

教師的競(jìng)聘演講稿 教師競(jìng)聘演講稿篇二

幾年前，我給一個(gè)班當(dāng)班主任。這是一個(gè)新生班，學(xué)生都是從高中剛剛升入大學(xué)。這樣一個(gè)群體，雖然仍處于青春期，但是面臨著從高中時(shí)代到大學(xué)時(shí)代的許多心理轉(zhuǎn)型。在高中學(xué)校里面，他們都是佼佼者，受老師贊揚(yáng)，受同學(xué)崇拜和羨慕，現(xiàn)在大家都成了平等的主體，面臨著激烈競(jìng)爭(zhēng)。過去，他們的追求多數(shù)只是考上大學(xué)，現(xiàn)在上了大學(xué)了，目標(biāo)達(dá)到了，還能不能產(chǎn)生新的更高的志向，成了影響他們前途的最大問題。好多人因?yàn)樵诟?jìng)爭(zhēng)中失去信心而倍受自己心理壓力的折磨，又有許多人因?yàn)闆]有志存高遠(yuǎn)而成了大學(xué)里面的混事魔王，無論哪一種，都是大學(xué)教育的不利因素。

在第一次開班會(huì)的時(shí)候，我就給了學(xué)生兩句話的忠告，一句是：認(rèn)識(shí)自己，一句是：無所作為。

認(rèn)識(shí)自己，就是認(rèn)識(shí)自己的地位、價(jià)值和應(yīng)有的追求。大學(xué)生，在社會(huì)上，尤其是在同齡人中，仍然是佼佼者，尤其是讀書上的佼佼者。不卑不亢，這就是自己的地位。在這個(gè)多元文化的時(shí)代，佼佼者這個(gè)概念已經(jīng)被廢棄不用，因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到不僅存在讀書的佼佼者、智力的佼佼者，而且還存在賺錢的佼佼者、社交的佼佼者、跑官的佼佼者，甚至于還有犯罪的佼佼者。于是在多元文化中，概念的定義變得非?；祀s，面目全非。正價(jià)值、零價(jià)值和負(fù)價(jià)值都披上價(jià)值的道袍。

回過頭來，我們還是認(rèn)為，每一個(gè)大學(xué)生都是構(gòu)成社會(huì)的一分子，都會(huì)對(duì)社會(huì)的成立和進(jìn)步起作用。這就是自己的價(jià)值。

地位有高低，價(jià)值有大小?；A(chǔ)在于社會(huì)的需要，關(guān)鍵在于自我的奮斗。這就是應(yīng)有的追求。馬克思指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都和他們的利益有關(guān)?！崩嫱憩F(xiàn)為兩個(gè)方面，一個(gè)方面的利益是要有所得，另一個(gè)方面是不要有所失。有所得，就要去追求和獲取；不要有所失，就要珍惜和防范。為了得到，那就必須付出代價(jià)，物質(zhì)的代價(jià)、時(shí)間的代價(jià)、精力的代價(jià)、心理的代價(jià)，這是外向型的行動(dòng)。為了擁有，就要珍惜他人的勞動(dòng)和自己的勞動(dòng)。

作為社會(huì)人，大家都在勞動(dòng)。勞力者是勞動(dòng)者，勞心者也是勞動(dòng)者。這就是所有人的價(jià)值。沒有價(jià)值，就不如一團(tuán)泥土，因?yàn)槟嗤翆?duì)于人也是有價(jià)值的。但是如果跟一團(tuán)泥土比價(jià)值，人不僅會(huì)輸，而且會(huì)輸?shù)煤軕K，沒有回旋的余地。人的價(jià)值只有跟他人相比，正價(jià)值、零價(jià)值和負(fù)價(jià)值就會(huì)昭然若揭。

無所作為，是一種心理狀態(tài)，無為而無不為。有這樣一種心理準(zhǔn)備，這樣一種心理素質(zhì)，那就永遠(yuǎn)不會(huì)有什么能夠使我們感到失落的東西，我們也就永遠(yuǎn)不會(huì)做出違背社會(huì)規(guī)范而遭致社會(huì)懲罰的事情。

無為的觀念不是教唆人們養(yǎng)成惰性，也不是要人們放棄生存競(jìng)爭(zhēng)。相反，人必須打敗對(duì)手、擺脫困境才能贏得機(jī)會(huì)。在這個(gè)生存競(jìng)爭(zhēng)的過程中，必須選擇符合規(guī)則的游戲方式。嫉妒、暗算、欺世盜名、削尖腦袋往里鉆、跑官等等的勾當(dāng)，就不屬于人應(yīng)有的做法。但是現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，出現(xiàn)了很多喜歡往里鉆的人，也出現(xiàn)了喜歡往里鉆的人的人，社會(huì)也變得面目全非：以丑為美，以惡為善，以黑為白，以邪為正，以辱為榮，以刁為才，以跑為官，很多人以此取得了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，占領(lǐng)了社會(huì)生存的空間，成為既得利益者；并沒有受到社會(huì)懲罰，反而受到某些人的縱容和追捧。

當(dāng)然，社會(huì)正義的重新定位，只是個(gè)時(shí)間問題，就如宗教上所講的末日審判，會(huì)在人們的心靈上實(shí)現(xiàn)一樣。

所以所謂的無為，可以理解為不為惡，而為善。為惡很容易，一個(gè)人一輩子都為善，可是只有一次為惡，就可以敗壞所有的品行，毀掉所有的名譽(yù)；為善很難，以個(gè)人一輩子為善，一次惡都不能為，那才能被視為善，才能保全自己的氣節(jié)。

上面談到我們要有所得。權(quán)利的獲得有不同的方式。有的權(quán)利與生俱來。比如我們的生命權(quán)、健康權(quán)、自由權(quán)、安全權(quán)等。有的權(quán)利隨著時(shí)間的推移而來，比如我們最重要的政治權(quán)利，選舉權(quán)和被選舉權(quán)等。我們緊羅密鼓地向著十八歲奮斗，就會(huì)自然地取得這些權(quán)利。有的權(quán)利的內(nèi)容靠自我奮斗而擴(kuò)大，比如榮譽(yù)權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等。

權(quán)利的取得和實(shí)現(xiàn)必須有一定的方式。這些方式必須是合法的方式。我們大部分的義務(wù)，都表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利時(shí)，不能危及他人權(quán)利的行使。如果采取了非法的方式，危及了他人的權(quán)利，那么，自己的權(quán)利也會(huì)同時(shí)受到限制。因?yàn)闄?quán)利是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。如果有什么權(quán)利是絕對(duì)的，那么也就沒有什么權(quán)利了。

邊沁說：“自然將人置于兩大主宰之下：苦和樂。唯有這兩者才能指明我們應(yīng)當(dāng)做什么并決定我們將做什么。”因此，我們的一切行動(dòng)，都要衡量行動(dòng)的結(jié)果，將給我們帶來什么影響。如果認(rèn)識(shí)到快樂大于痛苦，我們就可以做。如果認(rèn)識(shí)到痛苦大于快樂，我們就應(yīng)當(dāng)放棄。當(dāng)然，這里還存在概然性的問題。有時(shí)，我們付出很大的代價(jià)，合法地去爭(zhēng)取某種利益，有可能一事無成，賠了夫人又折兵，很痛苦、很失望，有一種被欺騙之后的疲憊。有時(shí)，有的人不需要付出很大的代價(jià)，非法地去取得某種利益，不僅取得了，而且僥幸逃避了制裁，很快樂，又很受社會(huì)的尊敬，名利雙收。這都是偶然、僥幸和法律不健全造成的。

在一個(gè)法律趨向于健全的國(guó)家，逃避法律制裁、違反法律行事，都是不可能的。付出而無收獲的'失望的痛苦，比起不勞而獲可能遭致的制裁的痛苦，后者更大，更長(zhǎng)久。因此，法律維護(hù)權(quán)利的平衡，矯正不平衡的事態(tài)。國(guó)家的安全、社會(huì)的正常管理、經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行、個(gè)人的正常生存，都依賴于權(quán)利的平衡。

在對(duì)于快樂和痛苦的衡量上，我們還需要注意時(shí)間的考驗(yàn)。得到了暫時(shí)的快樂，卻遭受了長(zhǎng)久的痛苦，不值得。為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的快樂，忍受暫時(shí)的痛苦，付出巨大的代價(jià)，要甘心情愿?？鞓酚薪诘目鞓?，中期的快樂和遠(yuǎn)期的快樂。各自需要付出不同的努力。

有的大學(xué)生認(rèn)為自己考上大學(xué)了，已經(jīng)達(dá)到了社會(huì)的巔峰和人生的巔峰，這是一個(gè)偏狹的心理的巔峰。在這種心理的支配下，飽食終日，不再像考大學(xué)那樣去拚搏，目標(biāo)定位在海拔零米的位置，他們的快樂限于初級(jí)的快樂、感官的快樂，來自吃喝玩的樂而已。

快樂也有不同的內(nèi)容。

有獨(dú)處之樂，有社交之樂。有人說“偉大的人孤獨(dú)自處，以免受制于俗人?！庇械娜藚s說“宇宙是一些散亂的紙張，是愛把這些紙張串成了一冊(cè)書?！?/p>

有生活之樂，也有事業(yè)之樂。有的人熱愛生命，患了絕癥還在頑強(qiáng)地或者，甚至說我死都不怕，還怕活嗎？有的人熱愛事業(yè)，“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋?！?/p>

有平淡之樂，也有輝煌之樂。有人信奉中庸之道，陶光養(yǎng)晦；有的人卻喜歡鋒芒畢露，飛黃騰達(dá)。

有愛的快樂，也有被愛的快樂。愛是一種朦朧的幸福。愛情如果達(dá)到婚姻的階段，就會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折?！盎橐鍪且槐緯?，第一章寫的是詩(shī)篇，其余則是平淡的散文。”

有人想要說：快樂就是自由，而自由就是為所欲為。但是，這是一句空話。為所欲為，就會(huì)到處碰壁，在社會(huì)上沒有立足之地?！叭嗣裰杂?，僅限于統(tǒng)治者所不過問之行動(dòng)?！笨梢姡杂墒怯邢薅鹊?。自由的限制，在于行使自己的權(quán)利時(shí)不危及他人的權(quán)利，不凌駕于他人利益之上。這就又回到了權(quán)利的平衡這個(gè)前提。

我不主張唱高調(diào)。在人類中，在歷史上，多一個(gè)人和少一個(gè)人不會(huì)有什么兩樣。如果每一個(gè)人都會(huì)把自己的事情辦好，在我們這個(gè)階段，那就是最大的政治。

最重要的是，抵御我們自己心理上的壓力?！芭c自己斗爭(zhēng)是最困難的斗爭(zhēng)，同時(shí)戰(zhàn)勝自己是最偉大的勝利?！比藗兌颊f，現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，金錢開道，因?yàn)楦瘮∈⑿?。確實(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極大地沖擊著整個(gè)社會(huì)，包括學(xué)校。但是，任何宣揚(yáng)都屬于誤區(qū)。宣揚(yáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文藝作品，都沒有什么歷史意義。

從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)過渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，后者是個(gè)新鮮事物，所以人們感到好奇。從此以后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就成了家常便飯，順理成章地我們就進(jìn)入了它的運(yùn)行軌道，還感到好奇嗎？中國(guó)人會(huì)不會(huì)喜新厭舊，到我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都感到?jīng)]有好奇的時(shí)候，是不是會(huì)折騰一些別的東西？一個(gè)個(gè)人和一個(gè)國(guó)家一樣，能否走向成功，都要有恒常的責(zé)任意識(shí)。能有恒常的責(zé)任意識(shí)，才能面對(duì)生活中的苦與樂，能夠認(rèn)識(shí)自己活動(dòng)的意義和價(jià)值。

我們能否創(chuàng)造成功之樂，關(guān)鍵在于我們能否耐受學(xué)習(xí)之苦。幾年來就流傳一句話，來形容知識(shí)分子，說我們“窮得象個(gè)教授，啥得象個(gè)博士”。因此，誰(shuí)是個(gè)教授，好像誰(shuí)就是個(gè)乞丐；誰(shuí)是個(gè)博士，好像誰(shuí)就是個(gè)傻冒。

事實(shí)證明，這句話錯(cuò)了。幾年來，出現(xiàn)了考研熱、考博熱。報(bào)考與招生人數(shù)的比例，上升到了20到30比1。誰(shuí)是啥冒，可見一斑。那些過去瞧不起知識(shí)的人，現(xiàn)在已經(jīng)被知識(shí)所瞧不起了。我認(rèn)為，這樣的價(jià)值觀，還將回到正確的軌道上來，繼續(xù)成為社會(huì)的主流。

所以，當(dāng)代大學(xué)生，仍然應(yīng)當(dāng)樹立正確的世界觀、人身觀、價(jià)值觀和法制觀。在正確的意識(shí)的范圍內(nèi)，充分發(fā)揮個(gè)人的潛在的才能，這完全是合情、合理、合法的。

在此基礎(chǔ)上，我們才能產(chǎn)生合理的需要結(jié)構(gòu)。需要生存，需要安全，需要社會(huì)交往，需要他人尊重和愛，需要自我實(shí)現(xiàn)。在法律的框架內(nèi)，充實(shí)自己的生命。

需要產(chǎn)生動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)就是朝向?qū)崿F(xiàn)的內(nèi)心的力量。為了實(shí)現(xiàn)需要，就要付諸行動(dòng)。行動(dòng)在心理上的表現(xiàn)就是動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)和需要往往是一致的。合理的需要，產(chǎn)生正常的動(dòng)機(jī)；不合理的需要，產(chǎn)生不正常的動(dòng)機(jī)、惡劣的動(dòng)機(jī)。

動(dòng)機(jī)導(dǎo)致行為，指向?qū)崿F(xiàn)。在心理活動(dòng)發(fā)展到動(dòng)機(jī)的階段，就開始萌發(fā)著經(jīng)受價(jià)值判斷的內(nèi)容。我們的心理活動(dòng)一般不需要也不可能由他人進(jìn)行價(jià)值判斷。但我們的行為，直接與他人、與社會(huì)連接在一起，必然經(jīng)受價(jià)值判斷。動(dòng)機(jī)是行為的萌芽形式。

行為和行為的結(jié)果，就已經(jīng)是法律上規(guī)定給予相關(guān)對(duì)待的內(nèi)容了。合法的，肯定。非法的，否定。

我們?yōu)槭裁床荒茏鞒缴鐣?huì)發(fā)展的事情？

因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展有個(gè)過程、有階段。超越這個(gè)過程、階段，就會(huì)危及社會(huì)的利益。所以，違法和犯罪都有兩種，一種是消極形式的，一種是積極形式的。無論消極還是積極形式的，都屬于反社會(huì)的行為，都要加以制裁。

所以，我們要民主、要法制、要富裕、要發(fā)達(dá)、要充分地實(shí)現(xiàn)自我，都不能構(gòu)超越我們生存的自然、社會(huì)、國(guó)家。這是不言而喻的。

歸根結(jié)底，大自我，權(quán)利，快樂和責(zé)任學(xué)生應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)自我完善、自我發(fā)展，而自我完善和自我發(fā)展又應(yīng)當(dāng)融合在社會(huì)規(guī)范的約束之中。這樣，才能有所成就。