每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

*陶淵明的是高中二年級(jí)語(yǔ)文課本中的內(nèi)容。以下我們從設(shè)計(jì)意圖、媒體設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)實(shí)施及教學(xué)設(shè)計(jì)流程圖四個(gè)方面談?wù)劚菊n的教學(xué)設(shè)計(jì)。

*一、設(shè)計(jì)意圖

*教學(xué)古代詩(shī)歌，一般的程式是介紹作者、時(shí)代背景、串講全詩(shī)、講寫作特點(diǎn)。本教學(xué)設(shè)計(jì)意在打破這樣的程式，利用多媒體創(chuàng)設(shè)聲情并茂、視聽(tīng)結(jié)合、動(dòng)靜相宜、感染力強(qiáng)的教學(xué)情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)中、進(jìn)入角色，自己去悟詩(shī)、品詩(shī)，進(jìn)而培養(yǎng)他們的思維能力、感悟能力，使其學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)詞。

*本設(shè)計(jì)以學(xué)生為主、教師為輔，充分體現(xiàn)教師“導(dǎo)”的作用，主要采用問(wèn)題式教學(xué)和學(xué)生討論相結(jié)合的教學(xué)方法。

*問(wèn)題設(shè)計(jì)包括兩個(gè)方面，一是平靜恬淡的意境，二是聯(lián)想思辨——詩(shī)人對(duì)待人生的思想態(tài)度。

*二、媒體設(shè)計(jì)

*在教學(xué)過(guò)程?中，計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)課件融匯了常用的電教媒體——錄音機(jī)、投影儀、錄像機(jī)及電視機(jī)的功能，集聲音、文字、圖像、動(dòng)畫片于一體，通過(guò)大屏幕和伴隨著優(yōu)美的背景音樂(lè)的詩(shī)朗誦，將全詩(shī)內(nèi)容緩緩展示在學(xué)生面前，使學(xué)生對(duì)其內(nèi)容有一個(gè)整體的把握。在教師對(duì)作者及其當(dāng)時(shí)的背景作以簡(jiǎn)單介紹后，再運(yùn)用多媒體教學(xué)課件展示與詩(shī)文描寫的情景相符的畫面，師生共同欣賞全詩(shī)，為下一步把握全詩(shī)的意境、風(fēng)格奠定基礎(chǔ)。

*媒體的有效介入，使詩(shī)歌的聲、形、意、像完整、形象地展現(xiàn)在學(xué)生的面前，提高了學(xué)生的審美能力和鑒賞能力。因?yàn)槊襟w的介入，使得反饋與調(diào)整更及時(shí)、更準(zhǔn)確，從而減輕了師生負(fù)擔(dān)，提高了學(xué)習(xí)效率。

*三、教學(xué)過(guò)程

*1.課題導(dǎo)入

*陶淵明的詩(shī)以其平淡、自然的語(yǔ)言風(fēng)格為讀者營(yíng)造了一個(gè)個(gè)溫馨、愉悅的港灣。俄國(guó)著名的文學(xué)評(píng)論家別林斯基說(shuō)：“詩(shī)人是用形象和圖畫說(shuō)話的，大凡一首好的詩(shī)或詞，都是詩(shī)中有畫，具有自己獨(dú)特的意境、風(fēng)格?！苯裉煳覀儗⒁獙W(xué)習(xí)的陶淵明的就是一幅優(yōu)美的田園風(fēng)景畫。

*2.教學(xué)過(guò)程

*（1）聆聽(tīng)詩(shī)歌配樂(lè)誦讀

*要求：想象詩(shī)歌所繪之景。

*學(xué)生朗讀以多媒體配樂(lè)。

*要求：模仿朗讀，體會(huì)詩(shī)人的心境。

*（2）意境賞析——平靜、樸素、自然

*[設(shè)疑一]

*讀1—8句，引導(dǎo)學(xué)生討論：詩(shī)人為什么？

*[點(diǎn)撥]

*結(jié)合以前學(xué)過(guò)的《歸去來(lái)兮詞》及作者背景。

*[明確]

*東晉時(shí)，門閥世族把持特權(quán)，社會(huì)黑暗，官場(chǎng)腐敗?！靶员厩鹕健?、“質(zhì)性自然”的詩(shī)人顯然是與其格格不入的，所以詩(shī)人悔恨自己“誤落塵網(wǎng)”，成了“羈鳥”、“池魚”?！皯倥f林”、“思故淵”則形象地表達(dá)了詩(shī)人渴望自由，渴求擺脫束縛，向往回歸自然的急迫心境。于是便有了《歸去來(lái)兮詞》中“實(shí)迷途而未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”，所以詩(shī)人黯然辭官回歸故鄉(xiāng)。詩(shī)人的歸隱是為了保持自己的自然質(zhì)性，是對(duì)污濁官場(chǎng)生活的徹底否定和唾棄。

*[說(shuō)明]

*達(dá)爾文說(shuō)：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的學(xué)習(xí)?！蓖ㄟ^(guò)總結(jié)歸隱的原因使學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞古詩(shī)的方法，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。

*[設(shè)疑二]

*提問(wèn)1：讀9-18句，了解歸隱后詩(shī)人生活在怎樣的環(huán)境中——用語(yǔ)言描繪田園風(fēng)光。

*[點(diǎn)撥]

*觀看插圖并結(jié)合對(duì)詩(shī)句的理解。

*[明確]

*住宅周圍有十余畝農(nóng)田，八九間草屋坐落其間；屋后榆樹(shù)郁郁蔥蔥、遮蔽后檐，屋前桃李爭(zhēng)春、列滿園前；住在這里，遠(yuǎn)處的村莊隱約可見(jiàn)，裊裊炊煙依稀可辨；偶然還能聽(tīng)到狗在深巷中叫、雞在桑樹(shù)上啼；“我”的門庭內(nèi)沒(méi)有官場(chǎng)的案牘和應(yīng)酬瑣事；“我”在閑適的屋室中悠然自得。

*[說(shuō)明]

*通過(guò)聯(lián)想，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺(jué)器官；通過(guò)語(yǔ)言文字的描述再現(xiàn)形象。隨著形象在頭腦中的復(fù)活，才會(huì)觸動(dòng)其情感，進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境中、進(jìn)入角色，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。

*提問(wèn)2：詩(shī)人筆下的景物有什么特點(diǎn)？字里行間又流露出詩(shī)人怎樣的思想感情？

*[點(diǎn)撥]

*清晰可見(jiàn)的“十余畝”方宅、“八九間”草屋，房前屋后的那些能說(shuō)出名字的樹(shù)木。

*[明確]

*前四句寫遠(yuǎn)景，從自己的住宅寫起。住宅周圍有十余畝的土地、八九間草屋，地方雖不大，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國(guó)。榆樹(shù)、柳樹(shù)的陰影遮住了后檐，桃樹(shù)、李樹(shù)羅列在屋子前面，環(huán)境是多么的幽雅美麗！“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。這也正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；斯是陋室，唯吾德馨?！倍家r托出了作者心滿意足的欣慰情緒。

*提問(wèn)3：學(xué)生討論自學(xué)后6句詩(shī)有什么特點(diǎn)，作者流露出怎樣的感情？

*[點(diǎn)撥]

“暖暖”、“依依”的用法，末句中一“無(wú)”一“有”正是詩(shī)人追求的生活方式、理想境界，跟陶淵明的其二“白日掩柴扉，虛室絕塵想”為同一境界。

*[明確]

*對(duì)廣闊的田園景象描寫的字里行間流露出詩(shī)人對(duì)寧?kù)o淡泊的田園生活的向往。在這里，淳樸、寧?kù)o的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比，也具有了格外吸引人的力量。

*[說(shuō)明]

*這節(jié)景物的描寫是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要內(nèi)容。提出問(wèn)題，激發(fā)思考，最終使問(wèn)題得到解決。使學(xué)生明白“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”?？陀^景物是作者抒發(fā)情思的媒介，這對(duì)提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和寫作能力都有一定的幫助。

*[提問(wèn)]

*聯(lián)想思辨（結(jié)合《歸去來(lái)兮辭》的作者辭官歸隱）。有的人說(shuō)這是一種消極避世的態(tài)度，你有什么看法（討論）？

*[點(diǎn)撥]

*學(xué)生各抒幾見(jiàn)，只要能自圓其說(shuō)就可以。要根據(jù)整首詩(shī)，聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

*[明確]

*“世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？”陶淵明辭官歸隱是在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨(dú)立人格、渴望自由的道路，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的“學(xué)而優(yōu)則仕”是格格不入的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看，陶淵明堅(jiān)持高尚的志趣是一種對(duì)黑暗官場(chǎng)的反叛，具有積極意義。

*但是，要改造社會(huì)，要清除污濁，不能單*“歸隱”與“獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下、積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，陶淵明放棄了大濟(jì)蒼生的理想則有其消極的一面。

*由此可見(jiàn)，陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟(jì)蒼生，曾為陶淵明的人生追求。而消極避世的道家思想在“誤落塵網(wǎng)”13年之后，“悟幾往之不諫，改心為形役”為“形為心役”找到真正的自我——質(zhì)性自然。這一儒道思想在現(xiàn)在看來(lái)并非完全是一種消極的思想。

*[說(shuō)明]

*作者的這一思想為以后歷代不得志的知識(shí)分子提供了一個(gè)精神上的歸宿，同時(shí)也為學(xué)生的批判創(chuàng)新提供了材料，有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、感悟能力。

*[總結(jié)]

*本設(shè)計(jì)力求抓住詩(shī)的特點(diǎn)，突出重點(diǎn)，展開(kāi)多角度的研討，激發(fā)興趣，發(fā)展思維，從而不斷提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞水平。

*四、教學(xué)設(shè)計(jì)流程圖

*開(kāi)始?? 多媒體?? 呈現(xiàn)課題??教師點(diǎn)撥??多媒體??朗讀全文?? 體會(huì)詩(shī)歌??朗讀詩(shī)歌??多媒體??朗讀全文

陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

教學(xué)內(nèi)容與步驟：一、預(yù)習(xí)指導(dǎo)：1、復(fù)習(xí)＜?xì)w去來(lái)兮＞2、查找關(guān)于陶的資料，了解其人。3、熟讀并完成課后練習(xí)三二、復(fù)習(xí)舊課：1、高一時(shí)我們?cè)鴮W(xué)過(guò)一篇古文叫＜?xì)w去＞，其中有幾句寫到“歸去來(lái)兮，田園將芫，胡不歸，既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲，悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。此文寫于作者辭官之初，由自責(zé)自悔到自安自樂(lè)，再到樂(lè)天知命，淡遠(yuǎn)瀟灑，安貧樂(lè)道，超然物外的思想。2、而這種思想在我們初中時(shí)學(xué)的＜桃花源記＞一文中就已經(jīng)有所了解。3、他還曾經(jīng)寫過(guò)一首＜飲酒＞詩(shī)來(lái)表達(dá)這種思想。三、導(dǎo)入??新課：我們今天再來(lái)學(xué)習(xí)他的一首＜?xì)w去＞四、傳授新課：（一）代目標(biāo)：見(jiàn)首頁(yè)（二）紹有關(guān)文學(xué)常識(shí)：（1）陶淵明：陶淵明：（365—427），字元亮，一說(shuō)名潛，字??淵明，晉潯陽(yáng)（今九江）人。我國(guó)古代最偉大的詩(shī)人之一，出身仕宦家庭，曾祖曾官至大司馬，到他時(shí)已家境沒(méi)落。陶少年代大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是反動(dòng)門閥制度卻對(duì)他不利。陶曾祖是高官，尚被當(dāng)時(shí)之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時(shí)，家世沒(méi)落，自然更得不到社會(huì)的重視。29歲時(shí)出任江洲祭酒，不久就辭官歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。到39歲時(shí)他曾親自參加勞動(dòng)，后來(lái)又出任彭澤令，在官八十余日，逢郡里督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見(jiàn)，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈眨憬饴毝鴼w，這時(shí)他41歲。從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走了歸田的道路。他的歸田是對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)完全絕望后所采取的一條潔身守志的道路，死時(shí)63歲死后，友人私謚“靖節(jié)”，世稱“靖節(jié)先生”。（五柳先生）。陶淵明把自己參加勞動(dòng)后的感受和對(duì)農(nóng)事豐歉的喜憂，都反映在他的詩(shī)中。在人們面前呈現(xiàn)出一幅恬靜幽美的村居圖，揭開(kāi)了中國(guó)詩(shī)歌史上新的一頁(yè)，因而被后人尊稱為我國(guó)田園詩(shī)的始祖。陶淵明死后，顏延之給他寫誄文時(shí)，經(jīng)與眾友商議，因謚法中“寬樂(lè)令終”為“靖”，“好廉克已”為“節(jié)”，故私謚為“靖節(jié)”， 山水田園詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)：晉 陶 田園詩(shī)派 南朝宋 謝 山水詩(shī)派 唐 王、孟 山水田園詩(shī)派（三）誦讀感悟，理清思路開(kāi)頭八句寫歸田的原因，（也有一種意見(jiàn)1-6句，寫個(gè)性與思想）；“方宅”以下十句寫田園景象，天然逼真，是一幅生動(dòng)的村居圖；最后兩句與起首一段呼應(yīng)，寫出歸隱后的心曠神怡。擯棄世俗回歸本性----田園美景村居之樂(lè)----本性復(fù)蘇心曠神怡?（四）抒情性譯文，體會(huì)情感。（五）品味語(yǔ)言起首四句，先說(shuō)個(gè)性與以往人生道路的沖突，可以說(shuō)是他對(duì)歸隱前13年生活的總結(jié)。“適俗韻”適應(yīng)世俗的情趣，它無(wú)非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)，而其本性“愛(ài)丘山”。正是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。一個(gè)“誤”字，顯示了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡和誤入官場(chǎng)的悔恨交加的情緒?！?/p>

教學(xué)內(nèi)容與步驟：為什么提到“羈鳥”“池魚”？“拙”是什么意思?“羈鳥”和“池魚”作對(duì)比和做襯托，說(shuō)明自己跟“羈鳥”和“池魚”一般早有擺脫官場(chǎng)束縛、返回田園隱居的強(qiáng)烈愿望，現(xiàn)在終于做到了隱居躬耕，保持了質(zhì)樸的本性?！白尽?，即樸拙，含有原始本真的意思，與世俗的虛偽機(jī)巧相對(duì)?前四句是近景，雖普普通通、平平常常，但對(duì)于掙脫“塵網(wǎng)”的人來(lái)說(shuō)，卻是另一個(gè)天地：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴……這些平平常常的景物，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無(wú)矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在我們面前，使人悠然神往?！胺秸喈€，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣，語(yǔ)句間流露出作者心滿意足的欣慰情緒。 后四句是遠(yuǎn)景?！芭h(yuǎn)人村，依依墟里煙”，給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開(kāi)，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開(kāi)闊、心曠神怡。而?“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，則是以動(dòng)映靜、以有聲襯無(wú)聲，更顯得鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。在這里，不僅流露出詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的由衷喜愛(ài)，而且這純樸、幽靜的園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成鮮明的對(duì)比。這四句是的寓意是什么？與開(kāi)頭首尾呼應(yīng)，強(qiáng)化了與官場(chǎng)徹底決裂的主題。此時(shí)詩(shī)人“如負(fù)重乍釋，直覺(jué)快樂(lè)”，“虛室”簡(jiǎn)樸空寂居室，同時(shí)也指虛空純凈的內(nèi)心?！盁o(wú)塵雜”沒(méi)有官場(chǎng)上亂糟糟的的事，看不到令人惡心的“官場(chǎng)現(xiàn)形記”，“有閑余”可以不必作官場(chǎng)上的那些客套應(yīng)酬之勞，可以有充分的時(shí)間讀書作詩(shī)，這一“有”一“無(wú)”正是詩(shī)人追求的生活方式理想境界。最后兩句更是詩(shī)人對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中官場(chǎng)生活的形象總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜。?總結(jié)1????????陶淵明的《歸園田居》共五首，內(nèi)容包括：農(nóng)村生活風(fēng)貌、詩(shī)人和鄉(xiāng)鄰交往、詩(shī)人出游，這一首專寫詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡歸隱田園的快樂(lè)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和終生隱居的意愿。語(yǔ)言自然樸實(shí)。2、歸園田居〉主要寫詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界?3、藝術(shù)上，陶詩(shī)最明顯的風(fēng)格是：平淡自然。他的詩(shī)歌主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活以及處于這種生活中的恬靜心境。在本詩(shī)中，詩(shī)人攝取的是日常生活中的習(xí)見(jiàn)習(xí)聞的再平常不過(guò)的景物，而這些景物又是通過(guò)樸素的語(yǔ)言白描的手法，真率自然地抒寫出來(lái)，沒(méi)有一點(diǎn)的痕跡，達(dá)到了情景交融的境界。4、詩(shī)意似淺實(shí)深，感情似淡實(shí)濃。5、比喻形象貼切：詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)比喻作“塵網(wǎng)”，把其中之人比喻作“羈鳥”“池魚”，把退隱田園比喻作沖出“樊籠”，重返“自然”，比喻非常形象、準(zhǔn)確，感情色彩十分鮮明

教學(xué)內(nèi)容與步驟：六、作業(yè)?：1、背誦本詩(shī) 2、分析鑒賞＜種豆＞或＜飲酒＞

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

哈?爾?濱?市?第?九?中?學(xué)?校

課?時(shí)?計(jì)?劃

備課時(shí)間：????年??月??日?????????????????????????????????????教案序號(hào)

教???者張?拓?新內(nèi)???容

授課日期???年??月???日星期??????第????課時(shí)?????????年??????班???????年??????班

知識(shí)識(shí)記：1、陶淵明其人及思想 2、幾首相關(guān)詩(shī)背誦（歸去來(lái)兮、飲酒、種豆、歸園）

教學(xué)目標(biāo)?能力運(yùn)用：1、了解陶所處的時(shí)代背景、陶的生活經(jīng)歷，正確理解和體會(huì)詩(shī)中的思想感情，全面理解陶淵明其人。（練習(xí)一）2、分析體會(huì)平談質(zhì)樸的語(yǔ)言特色（淡而遠(yuǎn)）（練習(xí)2、3）。3、詩(shī)歌分析、賞鑒的技巧。（比較分析法）思想素養(yǎng)：學(xué)習(xí)詩(shī)人熱愛(ài)大自然，不同流合污的高貴品質(zhì)。

教學(xué)重點(diǎn)能力目標(biāo)1、2

教學(xué)難點(diǎn)?能力目標(biāo)1、2

教學(xué)方法誦讀法、聯(lián)想比較法學(xué)習(xí)方法?聯(lián)想比較、

教學(xué)手段powerpoint課????型研究性課

板書設(shè)計(jì)?：

教學(xué)反思：

陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

永嘉中學(xué) 陳海光

陶潛

1、還記他的那些作品？有怎樣的印象？

2、朗讀，疏通

3、找出寫田園的詩(shī)句，讀

a、用“這里_______________,這里_______________,這里_______________,”的排比句式，描繪景色

b、以自己的感覺(jué)，說(shuō)說(shuō)這是____________________________的田園？

(這里是桃花源，這里充滿了動(dòng)感，這里天人合一，這里蕩滌著靈魂，這是他的希望和理想之所在，這里野\\\\趣\\\\閑……)

c、采用了什么修辭沒(méi)有？（白描）有何表達(dá)效果？（和心靈和契合）

讀，一曲天籟

4、用文中的一個(gè)詞概括這樣的田園（自然），“返自然”是回到哪里？

（家、精神的后花園、回到自由、個(gè)性、獨(dú)立、坦蕩、心靈，同樣的，也回到一個(gè)和曾經(jīng)的壯志與豪邁告別的重新的開(kāi)始……）

5、和自然相對(duì)的一個(gè)詞是什么？（塵網(wǎng)）

這是一個(gè)____________________________________________的塵網(wǎng)？

6、陶潛說(shuō)進(jìn)入“塵網(wǎng)”是“誤落”，你作何理解？

（一去三十年，說(shuō)明什么？說(shuō)明他沒(méi)有自知之明？顯然不是，他 “少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近，張掖至幽州”，他“日月擲人去，有志不獲聘。念此懷悲凄，終曉不能靜”，他“猛志固常在”。所以，這一“誤”，是自嘲，是自憤，也是自絕（和往事干杯）

讀全詩(shī)。

7、現(xiàn)在，你看到一個(gè)____________________________________的陶淵明？

8、對(duì)于這樣的陶淵明，后世有人評(píng)價(jià)過(guò)于消極，不足仿效，對(duì)此，你如何看待？

（ 陶淵明，懷瓊握蘭，不肯矯飾，大志不得伸展，又不肯與諸如桓玄、劉裕這類置蒼生社稷于不顧，專謀霸權(quán)的獨(dú)夫民賊廝混，污了自己的清白，于是，只有歸隱家園，獨(dú)善其身。徹底歸隱之后，正如魯迅先生所說(shuō)：于朝政還是時(shí)時(shí)留心。應(yīng)該說(shuō)，陶淵明遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)，始終保持自身純潔，歸隱后并非心如枯井，不問(wèn)世事，而是不斷地思索、寫作，為后世留下了那么多絕妙詩(shī)文。他是一棵“凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝”（《飲酒》八）的青松；他是一座供后人永遠(yuǎn)挖掘的精神寶庫(kù)！陶淵明不是處世消極，而是知世知己知人，為他唯一的一次人生作了最實(shí)際最勇敢最高尚最愜意然而又是最痛苦最無(wú)悔的選擇，他之為人和為文，真是“君子固窮隱田園 豪華落盡見(jiàn)真淳”）

板書

塵網(wǎng) 自然

樊籠 （誤）————（返） 故淵

塵雜 舊林

作者郵箱：

陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇六

1、 還記他的那些作品？有怎樣的印象？

2、 朗讀，疏通

3、 找出寫田園的詩(shī)句，讀

a、 用“這里_______________,這里_______________,這里_______________,”的排比句式，描繪景色

b、 以自己的感覺(jué)，說(shuō)說(shuō)這是____________________________的田園？

(這里是桃花源，這里充滿了動(dòng)感，這里天人合一，這里蕩滌著靈魂，這是他的希望和理想之所在，這里野\\\\趣\\\\閑……)

c、 采用了什么修辭沒(méi)有？（白描）有何表達(dá)效果？（和心靈和契合）

讀，一曲天籟

4、 用文中的一個(gè)詞概括這樣的田園（自然），“返自然”是回到哪里？

（家、精神的后花園、回到自由、個(gè)性、獨(dú)立、坦蕩、心靈，同樣的，也回到一個(gè)和曾經(jīng)的壯志與豪邁告別的重新的開(kāi)始……）

5、 和自然相對(duì)的一個(gè)詞是什么？（塵網(wǎng)）

這是一個(gè)____________________________________________的塵網(wǎng)？

6、 陶潛說(shuō)進(jìn)入“塵網(wǎng)”是“誤落”，你作何理解？

（一去三十年，說(shuō)明什么？說(shuō)明他沒(méi)有自知之明？顯然不是，他 “少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近，張掖至幽州”，他“日月擲人去，有志不獲聘。念此懷悲凄，終曉不能靜”，他“猛志固常在”。所以，這一“誤”，是自嘲，是自憤，也是自絕（和往事干杯）

讀全詩(shī)。

7、現(xiàn)在，你看到一個(gè)____________________________________的陶淵明？

8、對(duì)于這樣的陶淵明，后世有人評(píng)價(jià)過(guò)于消極，不足仿效，對(duì)此，你如何看待？

（ 陶淵明，懷瓊握蘭，不肯矯飾，大志不得伸展，又不肯與諸如桓玄、劉裕這類置蒼生社稷于不顧，專謀霸權(quán)的獨(dú)夫民賊廝混，污了自己的清白，于是，只有歸隱家園，獨(dú)善其身。徹底歸隱之后，正如魯迅先生所說(shuō)：于朝政還是時(shí)時(shí)留心。應(yīng)該說(shuō)，陶淵明遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)，始終保持自身純潔，歸隱后并非心如枯井，不問(wèn)世事，而是不斷地思索、寫作，為后世留下了那么多絕妙詩(shī)文。他是一棵“凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝”（《飲酒》八）的青松；他是一座供后人永遠(yuǎn)挖掘的精神寶庫(kù)！陶淵明不是處世消極，而是知世知己知人，為他唯一的一次人生作了最實(shí)際最勇敢最高尚最愜意然而又是最痛苦最無(wú)悔的選擇，他之為人和為文，真是“君子固窮隱田園 豪華落盡見(jiàn)真淳”）

板書

塵網(wǎng) 自然

樊籠 （誤）————（返） 故淵

塵雜 舊林

陶淵明歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)篇七

時(shí)洪林

（一）

這是一節(jié)關(guān)于陶淵明的田園山水詩(shī)的講析課，我在上課過(guò)程中沒(méi)有就詩(shī)論詩(shī)，而是從“真”的審美上居高臨下地使學(xué)生明白《歸園田居》的思想。????????????????????（二）

師：初中學(xué)過(guò)《桃花源記》，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方？

（生七嘴八舌）

生：景色怡人。

生：人人勞動(dòng)，人人平等，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫。

生：自給自足，豐衣足食。

生：與世隔絕，幸?？鞓?lè)。

生：熱情好客，淳樸。

師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想國(guó)呢？（目光掃視教室一周，示意舉手的學(xué)生回答）

生：當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己的祈求安定的理想。

師：這是從社會(huì)及局勢(shì)方面來(lái)分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個(gè)安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。

除了社會(huì)及局勢(shì)方面的原因外，我們還要看到同時(shí)期沒(méi)有其他文人創(chuàng)作類似的文章，所以還應(yīng)關(guān)注陶淵明本人的思想。

生：陶淵明本人也向往這樣的生活。

師：中國(guó)文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時(shí)佛教還沒(méi)有傳入中原，所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無(wú)君、無(wú)壓迫、人人平等和平相處。???????????????????（及時(shí)加進(jìn)陶淵明的生活及思想歷程）

另外補(bǔ)充一點(diǎn)，二十九歲到四十三歲時(shí)官時(shí)隱生涯使陶淵明更清晰地認(rèn)識(shí)了官場(chǎng)的黑暗，對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望使他更清醒地認(rèn)識(shí)到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性，即“真”。莊子說(shuō)“真者，所以受于天也，自然不易也??！薄罢妗钡膶傩圆皇峭饨缡┘拥?，也非外物可改變。當(dāng)人們處于心靈自由、神定氣閑時(shí)反照自己的內(nèi)心就可以發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸無(wú)偽，這時(shí)人安定了，可以靜心觀照，人與自然就和諧地化為一體，達(dá)到物即我，我即物的“無(wú)我”之境界。

請(qǐng)同學(xué)們閱讀《歸園田居》，找出詩(shī)中描述田園風(fēng)光的詩(shī)句。

生：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

師：這些尋常的農(nóng)村風(fēng)光，為什么會(huì)被陶淵明寫得這樣美？?????（抓住詩(shī)中你需要的東西來(lái)說(shuō)，只講一面，不必兼及其它）

生：這些景是農(nóng)村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見(jiàn)的景物中能最好地體現(xiàn)陶淵明對(duì)鄉(xiāng)村的喜愛(ài)。

生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地，八九間屋子，如果沒(méi)有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。

師：很好，這就是《歸園田居》結(jié)尾處的詩(shī)眼“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的解釋：官場(chǎng)是庸俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的本性，失去了人的真善屬性，只有在面對(duì)真實(shí)無(wú)偽的自然時(shí)，人的心靈才會(huì)放松，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與環(huán)境是和諧相處的，才能達(dá)到無(wú)我之境。

（三）

根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，高中語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。高中的語(yǔ)文課一直讓大部分學(xué)生提不起興趣，其中一條原因便是老師太偏重于語(yǔ)法邏輯教學(xué)和文本過(guò)細(xì)剖析，其結(jié)果是學(xué)生失去了對(duì)閱讀文本的興趣。現(xiàn)在我想改變一下教學(xué)方法，以拓寬學(xué)生知識(shí)面來(lái)帶動(dòng)對(duì)教材的賞析。重在對(duì)文 本的鑒賞審美，少一些對(duì)文本的分析。讓學(xué)生自己多閱讀和思考，少聽(tīng)一些說(shuō)教。為達(dá)到這一目的，我們必須首先提高學(xué)生自身的素質(zhì)。我們都有一種體會(huì)：站的高才能把事情看透。當(dāng)我們?cè)诔踔袝r(shí)讀初中文本會(huì)覺(jué)得有一些難度，高中時(shí)閱讀高中文本又覺(jué)得有難度，可是這時(shí)回頭讀初中文本又會(huì)覺(jué)得容易了，同樣道理，我們?yōu)槭裁床徽镜母咭恍┳寣W(xué)習(xí)更容易呢？基于這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時(shí)便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃花源是一種“自然”的社會(huì)，這里人人自耕自食，真誠(chéng)相處，無(wú)競(jìng)逐無(wú)欺詐，甚至無(wú)君無(wú)臣。歸結(jié)起來(lái)，陶淵明的社會(huì)觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會(huì)是和平安寧、自耕自食、無(wú)競(jìng)逐無(wú)虛偽、沒(méi)有相互壓迫和殘害的社會(huì)；他追求的人生是淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無(wú)身外之求的人生；他所喜愛(ài)的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩(shī)呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促深感無(wú)所寄托的焦慮。 陶淵明的思想，是以老莊哲學(xué)為核心，對(duì)儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。他心目中的理想社會(huì)，是一種“自然”的社會(huì)。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無(wú)爭(zhēng)的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國(guó)寡民的社會(huì)模式結(jié)合成一體，作為理想世界來(lái)歌頌。講透了“真”，學(xué)生明白了物我相融合，物我合一，達(dá)到“無(wú)我之境”，這首詩(shī)就不必再多說(shuō)了。

在閱讀教學(xué)上，有專家提出了幾項(xiàng)看法：

1，學(xué)生直接與文本對(duì)話，教師只是指導(dǎo)。

2，閱讀量要大。

3，尊重多元化閱讀。

4，把帶著問(wèn)題來(lái)讀轉(zhuǎn)變?yōu)樽x出問(wèn)題來(lái)。

閱讀教學(xué)要想真正拓展開(kāi)去，我們的學(xué)生要有充足的儲(chǔ)備，我們的語(yǔ)文老師要給學(xué)生們創(chuàng)設(shè)讀書的氛圍和條件，隨后在課程的傳授上我們才可以將文本的解讀以研究性學(xué)習(xí)的方式外化出來(lái)?，F(xiàn)在有部分老師仍舊沿用以往的方法，將自己對(duì)文本的解析看作是唯一正確全面的，惟恐不能把自己的知識(shí)全部?jī)A倒給自己的學(xué)生，可是學(xué)生又不領(lǐng)情，不愿意聽(tīng)。其實(shí)，我們不必追求盡善盡美，不必追求講深講透，關(guān)鍵是學(xué)生能通過(guò)他們自己的閱讀，把自己的見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)就好。畢竟不要忘了，最后我們的學(xué)生讀懂才是最終目標(biāo)，讀出創(chuàng)造性的見(jiàn)解是我們閱讀教學(xué)的價(jià)值所在。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)提倡創(chuàng)造性閱讀，鼓勵(lì)教師做一些大膽嘗試。在學(xué)生知識(shí)面還不很開(kāi)闊的現(xiàn)狀下，我們只能盡可能地將學(xué)生已有的材料調(diào)動(dòng)起來(lái)，將學(xué)生發(fā)動(dòng)起來(lái)，將學(xué)生的注意集中過(guò)來(lái)，將課程的傳授靈動(dòng)起來(lái)，將教書與育人綜合起來(lái)，為此，我們作為語(yǔ)文老師，自己的知識(shí)必須充足，我們的備課必須高屋建瓴，這樣，我們老師才能引導(dǎo)學(xué)生站在一定的高度上輕松而全面地解讀文本。

作者郵箱：