在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

荷塘月色朱自清段原文篇一

大多數(shù)奧地利人是和藹可親，易于接近的，在社交場(chǎng)合既保持尊嚴(yán)，又顯得輕松隨和。許多奧地利人還給人一知足常樂(lè)的印象，正如我國(guó)作家馮驥才所描繪的，他們喜歡富足后的悠閑。

奧地利人姓名的順序是名在前，姓在后，但在書(shū)寫(xiě)時(shí)卻要顛倒過(guò)來(lái)，姓在前名在后，中間用逗號(hào)分開(kāi)，通常情況下要稱呼其姓，并將爵位職務(wù)等冠在姓名之前；相見(jiàn)時(shí)，一般以握手為禮。說(shuō)話時(shí)雙方相距半米左右，聲音不高。一些地區(qū)還保留著一種古老的寒喧方式：愿神降福于你。

奧地利企業(yè)家注重頭銜，講究面子，也極守信譽(yù)。談判前要搞清他們的。職別，稱號(hào)等，免得寫(xiě)信和稱呼時(shí)不妥?？腿巳ピL問(wèn)，呈上的名片也應(yīng)印上自己的頭銜，以及相應(yīng)的德文。在建立商業(yè)關(guān)系前，他們一般不愿意提供公司業(yè)務(wù)情況的具體數(shù)據(jù)或材料。 當(dāng)?shù)厣倘艘话愫軜?lè)意招待客商，客商則要回請(qǐng)，時(shí)間以周末下午為宜。

奧地利的旅游地理?xiàng)l件十分優(yōu)越，擁有極富吸引力的山區(qū)休息環(huán)境和豐富的歷史遺產(chǎn)，一年四季都可以來(lái)到這里盡飲眼福。 在維也納，當(dāng)一名音樂(lè)愛(ài)好者拿起電話聽(tīng)筒撥1509號(hào)時(shí)，電話中會(huì)傳來(lái)動(dòng)聽(tīng)的440赫茲a調(diào)高音標(biāo)準(zhǔn)音，可以此校正歌唱者發(fā)音或?yàn)闃?lè)器定音。在劇場(chǎng)不得任意鼓掌喝彩。

荷塘月色朱自清段原文篇二

《荷塘月色》（以下簡(jiǎn)稱《荷》文）是朱自清教授于1927年7月在清華大學(xué)清華園寫(xiě)的一篇情景交融的著名散文。它誕生到現(xiàn)在已七十年了，其魅力卻歷久不衰，見(jiàn)仁見(jiàn)智的分析鑒賞文章也層見(jiàn)疊出。對(duì)《荷》文，筆者中學(xué)讀過(guò)，大學(xué)讀過(guò)，工作后多次講授過(guò)，閑來(lái)無(wú)事還品玩過(guò)。對(duì)品評(píng)《荷》文的文章，每每看見(jiàn)均激動(dòng)不已。但激動(dòng)以后卻發(fā)現(xiàn)，對(duì)關(guān)涉全文痛癢的幾處，論者多輕描淡寫(xiě)，“蜻蜓點(diǎn)水”般一筆帶過(guò)，即或論及，也語(yǔ)焉不詳，大而化之，而對(duì)文后“1927年7月”這一時(shí)間概念卻深挖細(xì)掘，極盡想像，附會(huì)到政治層面上去。朱先生有沒(méi)有對(duì)蔣背叛革命制造白色恐怖的不滿？作為身處非常時(shí)期的正直的知識(shí)分子，這似乎是毋庸置疑的。但是否僅此而已呢？我看未必！

摩挲玩味全文，我以為《荷》文表達(dá)的是一種“世人皆醉我獨(dú)醒”似的智者的孤獨(dú)情緒，是因自己高出于蕓蕓眾生而不被人理解產(chǎn)生的知音難覓的喟嘆和哀愁，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)青春活力的憧憬。

支持我的觀點(diǎn)的有兩處：一處是《荷》文開(kāi)頭和結(jié)尾處對(duì)“妻”的敘寫(xiě)；一處是對(duì)古詩(shī)文《采蓮賦》和《西洲曲》的大段引用。而這兩處，恰恰被多數(shù)論者忽略。

（一）關(guān)于對(duì)“妻”的敘寫(xiě)

《荷》文對(duì)“妻”的敘寫(xiě)有兩處：開(kāi)頭因“心里頗不寧?kù)o”，“我悄悄地披了大衫，帶上門(mén)出去”，而“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌”，結(jié)尾處“我”受用完無(wú)邊的荷香月色，精神跨躍時(shí)空局限，暢游于古詩(shī)熱鬧風(fēng)流而又幽美的意境中，最后返回家，“輕輕地推門(mén)進(jìn)去，什么聲息也沒(méi)有，妻已睡熟好久了?！边@前呼后應(yīng)的兩筆，難道作者僅僅是為了串結(jié)文章，使文章圓滿？問(wèn)題并不那么簡(jiǎn)單。朱先生寫(xiě)文章是很注重結(jié)撰藝術(shù)的，朱先生撰文也很吝惜筆墨，他不會(huì)在短短的一千余字的散文結(jié)構(gòu)中構(gòu)思安排“妻”這一人物而沒(méi)有深意！

我讀《荷》文中的“妻”，每次均自然而然會(huì)聯(lián)想到歐陽(yáng)修《秋聲賦》里的“童子”。在《秋聲賦》里，歐陽(yáng)文忠公對(duì)秋聲發(fā)了一通高論，寓慨甚深。但結(jié)果呢，“童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧，如助余之嘆息?！闭媸恰爸羰浪　卑。∪俗钆碌氖羌拍强释沟臅r(shí)候沒(méi)有人共鳴。寂寞的極致是連最知心的人也不理解自己。智者的孤獨(dú)是一種曲高和寡的孤獨(dú)?！巴印睂?duì)歐陽(yáng)修的外形是熟悉的，但對(duì)歐陽(yáng)修的遭際和因一貶再貶而產(chǎn)生的滿懷的傷秋情緒卻感到枯燥乏味。我們可以想像，當(dāng)歐陽(yáng)修落筆“童子莫對(duì)，垂頭而睡”的時(shí)候，那心中深沉的孤獨(dú)只有當(dāng)世界只剩下你一個(gè)人的時(shí)候你才能感覺(jué)到！

荷塘月色朱自清段原文篇三

餐桌禮儀在中國(guó)人的完整生活秩序中占有一個(gè)非常重要的地位，他們認(rèn)為，用餐不單是滿足基本生理需要的方法———也是頭等重要的社交經(jīng)驗(yàn)。為此，掌握某些中式餐飲規(guī)則的知識(shí)便顯得特別重要了，無(wú)論你是主人，抑或只是一位客人，都必須掌握一些規(guī)則。

圓形餐桌頗受歡迎。因?yàn)榭梢宰嗳?，而且大家可以面?duì)面坐，一家之主的身份并不像西方長(zhǎng)形餐桌上很清楚地通過(guò)他的座位而辨認(rèn)?？腿藨?yīng)該等候主人邀請(qǐng)才可坐下。主人必須注意不可叫客人坐在_近上菜的座位。此為一大忌。

必須等到所有人到齊才可以開(kāi)始任何形式的進(jìn)餐活動(dòng)———即使有人遲到也要等。一旦大家就位，主人家便可以做開(kāi)場(chǎng)白了。進(jìn)餐期間，主人必須承擔(dān)一個(gè)主動(dòng)積極的角色———敦促客人盡情吃喝是完全合理的。

一張典型中式餐桌看上去相當(dāng)空，在西方人眼中尤甚。每張座位前可見(jiàn)放在盤(pán)上的一只碗；右面是一組筷子與湯匙，分別放在各自的座上。在正式場(chǎng)合上，會(huì)出現(xiàn)餐巾，主要放在膝上。

在正式宴席上，菜式的吃法很像放映的幻燈片，每一次一道菜。令人驚訝的是，米飯不是與菜式同上，不過(guò)可以選擇同吃。由于菜式各有特色，應(yīng)該個(gè)別品嘗，而且一次只從碗中吃一種，不是混合品嘗。不可用盤(pán)子吃，只能用碗。骨頭和殼類放在個(gè)別盤(pán)中。不干凈的盤(pán)子必須經(jīng)常用清潔盤(pán)子替換。

除了湯之外，席上一切食物都用筷子。可能會(huì)提供刀，但身為中國(guó)人，最好用筷子?？曜邮沁M(jìn)餐的工具，因此千萬(wàn)不可玩弄筷子———把它們當(dāng)鼓槌是非常失禮的做法，更不可以用筷子向人指指點(diǎn)點(diǎn)或打手勢(shì)示意。當(dāng)然，絕對(duì)不可吸吮筷子或把筷子插在米飯中，這是大忌———這正好像葬禮上的香燭，被認(rèn)為是不吉利的。再有，不可用筷子在一碟菜里不停翻動(dòng)，應(yīng)該先用眼睛看準(zhǔn)你想取的食物。當(dāng)你用筷了去取一塊食物時(shí)，盡量避免碰到其他食物?？赡艿脑挘门赃叺墓旰蜏?。吃完飯或取完食物后，將筷子放回筷子座。

一席中式餐飲如果沒(méi)有茶便稱不上正式了。為此，盡可能貯存不同品種的茶是明智的。做法，確保最精明的品味也照顧到。有關(guān)茶的問(wèn)題，應(yīng)該注意幾件關(guān)鍵的事。座位最近茶壺的人應(yīng)該負(fù)責(zé)為其他人和自己斟茶———斟茶的次序按照年歲，由最長(zhǎng)者至最年青者，最后為自己斟。當(dāng)人家為你斟茶時(shí)，禮節(jié)上應(yīng)該用手指輕敲桌子，這樣做是對(duì)斟茶者表示感謝和敬意。

中國(guó)人向來(lái)「以食為先」，飲食除了是滿足人的基本需求，亦是秉承傳統(tǒng)習(xí)俗，聚首飯桌前大快朵頤。設(shè)宴的原因可以是慶賀，也可以是哀痛。每逢農(nóng)歷新年、結(jié)婚、中國(guó)節(jié)日如中秋節(jié)等，中國(guó)人便會(huì)一家老少聚首飯桌前共賀佳節(jié)；但另方面，若有人離世，喪家會(huì)在葬禮完成后設(shè)“解慰酒”，宴請(qǐng)出席葬禮的親戚朋友，向他們表示謝意，可見(jiàn)中國(guó)人十分重視聚首飯桌前分享喜樂(lè)與悲哀。

中國(guó)人不單止十分尊重吃的藝術(shù)及禮儀，甚至?xí)窗萦伞盎鹕瘛毖苌鴣?lái)的“灶君”，他們認(rèn)為“灶君”能保佑廚房避開(kāi)火災(zāi)及各種不幸事件之發(fā)生，每年農(nóng)歷十二月二十四日，各家都準(zhǔn)備一頓美味佳肴祀奉“灶君”，包括一只完整的雞、燒豬、多樣蔬菜、飯等，以多謝“灶君”對(duì)他們過(guò)去一年的保佑。他們通常會(huì)把餐桌放置在“灶居”的面前，把佳肴放在桌上左方，供奉數(shù)個(gè)小時(shí)后才拿走食物。

客人與傳統(tǒng)的中國(guó)家庭同桌用飯，須尊重他們的文化、禮儀及習(xí)俗，用飯時(shí)注意不要觸犯多樣的禁忌，因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為飲食與個(gè)人命運(yùn)幾乎是息息相關(guān)的，用飯時(shí)犯了禁忌，便會(huì)惹來(lái)衰運(yùn)。例如吃魚(yú)，當(dāng)吃完了一面魚(yú)身，不要用筷子把整條魚(yú)翻轉(zhuǎn)至另一面，他們認(rèn)為若翻魚(yú)時(shí)弄破魚(yú)身，便意味著漁船會(huì)翻沉，這是由于香港在開(kāi)埠初期是一個(gè)漁港，漁民很關(guān)注船只的安全航行；此外，中國(guó)人從不會(huì)端上七碟菜肴用飯，因?yàn)樵岫Y后的“解慰酒“須有七碟菜肴；不可用筷子垂直插入碗飯的中央，因這樣有點(diǎn)像在拜祭祖先；用飯后不可說(shuō)“我吃完飯了”，這意謂自己已死去，不會(huì)再有機(jī)會(huì)吃飯，而應(yīng)該說(shuō)“我吃飽了”;吃飯時(shí)避免筷子觸碰飯碗而發(fā)出聲音，這不單止是不禮貌，亦意味著「無(wú)飯吃」;要培養(yǎng)吃光碗中飯的習(xí)慣，一粒飯也不可剩余在飯碗，否則將來(lái)的太太或丈夫是「痘皮臉」的，亦不尊重辛勞耕種的農(nóng)夫。這些迷信的飲食習(xí)俗流傳至今，或多或少仍然成為中國(guó)人的飲食禮儀。

在飯食方式方面，中國(guó)人與西方人有點(diǎn)不同，西方人喜歡各自品嘗放在自己面前的食物，中國(guó)人則有一定的用飯規(guī)例，他們喜歡叫數(shù)碟佳肴，放在飯桌的中央位置，各人有一碗飯共同配這數(shù)碟菜肴，飯吃完可再添；夾起的菜肴通常要先放在自己的飯碗中，直接把菜肴放入口是不禮貌的；依照慣例，客人出席正式或傳統(tǒng)的晚餐，是不會(huì)吃光桌上的菜肴，以免令主人家誤以為菜肴預(yù)備不足，因而感到尷尬。

荷塘月色朱自清段原文篇四

一、教學(xué)要求：

1.基礎(chǔ)知識(shí)：(1)字詞的理解和運(yùn)用；(2)朱自清和他的散文；(3)通感的手法。

2.閱讀能力：(1)學(xué)習(xí)借景抒情、情景交融的表現(xiàn)手法，把握作者的思想感情；(2)體會(huì)散文的語(yǔ)言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)文中詞語(yǔ)鮮明的感情色彩。

3.寫(xiě)作能力：寫(xiě)一段鑒賞本文語(yǔ)言美的文字。

二、教學(xué)重點(diǎn)：結(jié)合時(shí)代背景理解直接抒情的語(yǔ)句的含義，體味作者的思想感情。學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語(yǔ)言的技巧。

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：交流研究性學(xué)習(xí)成果，檢查自學(xué)情況，討論課文的線索和結(jié)構(gòu)，布置討論題。教學(xué)內(nèi)容及步驟：

一、檢查研究性學(xué)習(xí)情況(部分)，以學(xué)生搶答，教師補(bǔ)充和訂正的方式進(jìn)行。

1.關(guān)于作者：基本情況：朱自清(1898-1948)字佩弦，著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。文學(xué)研究會(huì)早期成員。江蘇東海人，因祖父、父親都定居揚(yáng)州，又自稱揚(yáng)州人。原名自華，號(hào)秋實(shí)。生活經(jīng)歷：幼年受士大夫家庭的傳統(tǒng)教育，1916年中學(xué)畢業(yè)考入北京大學(xué)哲學(xué)系。1920年畢業(yè)后在江、浙的中學(xué)任教，極受歡迎。1925年任清華大學(xué)中文系教授。1931-1932年在英國(guó)倫敦學(xué)語(yǔ)言學(xué)及英國(guó)文學(xué)，回國(guó)后仍在清華大學(xué)任教授并兼中文系主任。早年從事新詩(shī)創(chuàng)作，內(nèi)容多寫(xiě)小資產(chǎn)階級(jí)的失意，也有覺(jué)悟青年對(duì)光明的呼喚。在清華任教后，創(chuàng)作轉(zhuǎn)向散文，同時(shí)研究古典文學(xué)。朱自清正直愛(ài)國(guó)，參加過(guò)五·四和一二·九運(yùn)動(dòng)，但階級(jí)的局限使他長(zhǎng)期脫離現(xiàn)實(shí)。抗戰(zhàn)任西南聯(lián)大教援期間，思想有較大轉(zhuǎn)變。1948.8.12病逝前，諄諄囑告家人，說(shuō)已簽名拒絕美援，不要買(mǎi)政府配售的面粉，表現(xiàn)了高（)尚的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)主義精神。評(píng)價(jià)影響：《別了，司徒雷登》(毛澤東)贊揚(yáng)他有骨氣，一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧，表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

2.代表作品：著有詩(shī)歌、散文、文藝批評(píng)、學(xué)術(shù)研究等著作，大都收入四卷本《朱自清文集》(1953開(kāi)明書(shū)店)，散文代表作有《背影》《春》《綠》《荷塘月色》《燈影槳聲里的秦淮河》《威尼斯》。興趣識(shí)記：誰(shuí)有什么辦法把朱自清的散文代表作一下子記牢？參考辦法：朱自清目送父親的《背影》在遠(yuǎn)方消失，《春》終于來(lái)到了，到處都是釅釅的《綠》，他先去觀賞《荷塘月色》，再去泛舟《燈影槳聲里的秦淮河》，最后來(lái)到了美麗的《威尼斯》。(情節(jié)串聯(lián)法)

二、朗讀課文，檢查早自習(xí)自學(xué)情況：

1.播放朗讀磁帶。板書(shū)課題及作者：荷塘月色朱自清1927年7月，作于北京清華園指定三名學(xué)生接力朗讀，教師正音。

2.搶答：詞語(yǔ)解釋幽僻(yōupì)：幽靜，偏僻(幽：深遠(yuǎn)的、隱蔽的)。蓊郁(wěngyù)：樹(shù)木茂盛的樣子。蒼茫：空闊遼遠(yuǎn)，沒(méi)有邊際。彌望：滿眼(充滿視野)看到。(彌：滿)田田：形容荷葉相連的樣子。裊娜(niǎo)：柔美的樣子。風(fēng)致：美的姿態(tài)。①美好的容貌和舉止②風(fēng)味；風(fēng)趣三、作品結(jié)構(gòu)分析。

教師啟發(fā)指導(dǎo)：《荷塘月色》共8個(gè)自然段，每段自有共獨(dú)立內(nèi)容，但從作者的行蹤變化上看，從扣文題的主體文字與蕩開(kāi)筆墨寫(xiě)聯(lián)想的閑筆來(lái)看，這8個(gè)自然段還是可以劃分成幾個(gè)大部分的，把文章的基本框架弄清了有助于我們對(duì)內(nèi)容的分析和對(duì)主旨的探索。

第一步，讓學(xué)生提挈每個(gè)自然段的內(nèi)容(用語(yǔ)要簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確)。

第1段獨(dú)游荷塘的時(shí)候、地點(diǎn)和緣由。(心境：頗不寧?kù)o)去荷塘

第2段通往荷塘的小路、樹(shù)木、月色。

第3段行在小路時(shí)的感受。(追尋清冷、幽僻的環(huán)境)

第4段荷塘美麗的景色。觀荷塘

第5段流瀉的月光，塘中的月色。

第6段荷塘四周的景物。(在月下觀察、感受到的)

第7段聯(lián)想古代江南采蓮的舊俗。

第8段在思鄉(xiāng)與遐想中踱回家門(mén)。

第二步：綜合、歸納。從寫(xiě)景狀物的角度上看，第26段顯然是文章的主體內(nèi)容，應(yīng)歸為一部分。第1段是引子也應(yīng)獨(dú)立。第78段由現(xiàn)實(shí)寫(xiě)及想象中古時(shí)候的舊俗，突轉(zhuǎn)一筆(回到家門(mén))收束全篇。

這樣分析，全文確實(shí)應(yīng)劃為三部分：

第一部分(第1段)寫(xiě)觀荷緣起(情)

第二部分(第26段)寫(xiě)荷塘月色(景)

第三部分(第78段)寫(xiě)景中人(情)四、小結(jié)寫(xiě)作線索。

這個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上是在結(jié)構(gòu)分析過(guò)程中就可以得到解決的；這里，再小結(jié)一下。教法上由教師主述或由學(xué)生討論均可。很可能學(xué)生在認(rèn)識(shí)上有爭(zhēng)議，教師應(yīng)允許學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)，只要言之有理，不出現(xiàn)科學(xué)性錯(cuò)誤就行。

教師小結(jié)：《荷塘月色》的行文線索，很有特色，如同經(jīng)、緯兩條線穿織在一起。它是一篇情景交融的散文，作者欣賞荷塘月色前后心情的變化好似一條經(jīng)線，作者的游蹤、對(duì)荷塘月色的景物描寫(xiě)?yīng)q如一條緯線。寫(xiě)景是為抒情服務(wù)的，所以貫穿全文的是一條前后心情變化的思緒線索。

(注：上段文字中加引號(hào)一句可作為板書(shū))

五、找出直接抒情的語(yǔ)句，對(duì)其中有代表性的語(yǔ)句進(jìn)行講析，讓學(xué)生反復(fù)體會(huì)。

分析直接抒情的語(yǔ)句(讓學(xué)生按行文先后摘選)

1.全文首句這幾天心里頗不安靜。

這是份量很重的一筆，可見(jiàn)文山情生。

起筆這樣寫(xiě)的目的是什么？(提問(wèn))

不加掩飾直抒情懷顯出作者內(nèi)心有苦悶，心緒煩亂。這也正是夜深人靜出游荷塘的緣由(欲排遣苦悶之情)。

至于為什么有這種情緒，學(xué)生一定很關(guān)心。因此，在此可以聯(lián)系作者撰文時(shí)間啟發(fā)學(xué)生講講有關(guān)大革命失敗的情況(教師要幫助學(xué)生抓要點(diǎn)，防止說(shuō)開(kāi)而不可收)，進(jìn)而說(shuō)明當(dāng)時(shí)朱自清的思想狀況：朱自清曾受過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，目睹過(guò)三·一八慘案的全過(guò)程(他那天參加了請(qǐng)?jiān)赣涡?。他追求進(jìn)步，痛惡黑暗的反動(dòng)統(tǒng)治；他雖然是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，但富有正義感和愛(ài)國(guó)心。在大革命高潮時(shí)，他很興奮，時(shí)時(shí)關(guān)注著南方的革命，渴望中國(guó)的統(tǒng)一和民主的實(shí)現(xiàn)。四·一二政變，給他的打擊是沉重的，他心里是一團(tuán)亂麻，也可以說(shuō)是一團(tuán)火。似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也沒(méi)有明白。按他當(dāng)時(shí)的思想境界(我只是在行為上主張一種日常生活中的中和主義見(jiàn)陳竹隱《憶佩弦》)是不可能毅然投入到革命洪流中去的。手中的筆是他尋求解脫的工具，《荷塘月色》的誕生是很自然的。用這幾天心里頗不寧?kù)o來(lái)概括、濃縮他當(dāng)時(shí)的心緒是十分準(zhǔn)確的。弄清這句的含義也有助于弄清他為什么要大寫(xiě)荷塘月色之美，要發(fā)思古之幽情了。

2.第3自然段，作者在路上一段抒情獨(dú)白(路上只我一個(gè)人，背著手踱著這是獨(dú)處的妙處)

這一段拋開(kāi)了寫(xiě)景，句句都在內(nèi)心活動(dòng)。這樣寫(xiě)，是不是偏離了文章的中心呢？(提問(wèn))

要解決這個(gè)問(wèn)題，需引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)前兩段與此段的內(nèi)在聯(lián)系：

①抒發(fā)月下獨(dú)處的自由感正是對(duì)心情頗不寧?kù)o的自我調(diào)節(jié)。拋開(kāi)了寫(xiě)景直抒胸臆也反映了作者的痛楚心態(tài)煩擾的思緒壓抑不住，一定要說(shuō)出來(lái)。只有在清冷的環(huán)境里獨(dú)處才覺(jué)得是個(gè)自由的人，這其中不就蘊(yùn)含著對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿嗎？

②從行文上看這一段似乎是游離出來(lái)的抒情段，但從時(shí)空上看，這一段與第2自然段是同步的。實(shí)際上，這情還是離不開(kāi)景的，如果不是月下獨(dú)行在那條極幽僻的路上，又怎么能抒發(fā)所謂獨(dú)處之情呢？

說(shuō)明：我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。這一句在分析時(shí)不能草率。

①在行文上，這是一個(gè)過(guò)渡句，提挈下文重筆寫(xiě)荷塘月色。對(duì)這點(diǎn)，好認(rèn)識(shí)；它與第2自然段有什么關(guān)系，則容易被忽略。這句是對(duì)去荷塘文字的一個(gè)接續(xù)，2、3段便渾成一體了(再次證明第3段并非游離出來(lái)的段落)。

②這一句感情上起了變化，作者沒(méi)有陷入哀愁的泥淖不能自拔。他要追尋美來(lái)自慰，反映了不滿現(xiàn)實(shí)而又幻想超脫現(xiàn)實(shí)的心態(tài)。

六、小結(jié)、布置作業(yè)。通過(guò)對(duì)全文結(jié)構(gòu)的分析，我們對(duì)《荷塘月色》的內(nèi)容、寫(xiě)作線索都比較清楚了；結(jié)合作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，我們對(duì)作者在文中抒發(fā)的感情也有了初步的了解。這些都為我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)、欣賞《荷塘月色》奠定了基礎(chǔ)。下一課時(shí)，我們將認(rèn)真研讀作品中寫(xiě)景狀物的段落，欣賞其高超的語(yǔ)言藝術(shù)和獨(dú)特的表現(xiàn)手法；我們還要進(jìn)一步體味作者是怎樣把深沉、復(fù)雜的感情寄寓在景語(yǔ)之中的。請(qǐng)同學(xué)們課后背誦課文第4段。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1.解析第4自然段，看作者是怎樣從多角度來(lái)描摹荷塘美景的。

2.體會(huì)散文的語(yǔ)言美對(duì)生活化語(yǔ)言的巧妙藝術(shù)加工。

3.認(rèn)識(shí)通感的修辭方法，體會(huì)本文中通感所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。教學(xué)內(nèi)容及步驟：

一、復(fù)習(xí)提問(wèn)。

1.集體背誦《荷塘月色》第4自然段。

2.請(qǐng)兩位同學(xué)各背誦一遍第4段。

教師針對(duì)學(xué)生背誦的情況，正音，矯正語(yǔ)速上的毛病。

二、解析第4自然段，看作者是怎樣從多角度來(lái)描摹荷塘美景的。

1.先寫(xiě)滿眼茂密的荷葉，次寫(xiě)多姿多態(tài)的荷花，順筆寫(xiě)及縷縷的荷香，最后寫(xiě)葉子和花的一絲顫動(dòng)和流水，層次井然，形象精確。這是按觀察的角度，視線由近及遠(yuǎn)，由上而下的空間順序來(lái)寫(xiě)的。

(教師在講述時(shí)要盡量引用原句，重點(diǎn)詞語(yǔ)隨手板書(shū)，如彌望、裊娜等等)

2.上面的分析，基本上抓住了第4段行文順序特點(diǎn)，但細(xì)一研究，還可以看到作者的匠心：

①抓靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的結(jié)合，把荷塘寫(xiě)活。

這個(gè)問(wèn)題，要啟發(fā)學(xué)生回答，這就叫讀進(jìn)去。

估計(jì)學(xué)生很容易認(rèn)為只是到了這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，象閃電般，霎時(shí)傳到荷塘的那邊去了才由靜轉(zhuǎn)入動(dòng)。這種認(rèn)識(shí)是膚淺的，是套用動(dòng)靜結(jié)合這一評(píng)語(yǔ)，缺少鑒賞力。

實(shí)際上，作者筆下的景物都是動(dòng)的，靜不過(guò)是動(dòng)的瞬間表現(xiàn)，物靜而情動(dòng)?；?、葉、流水的人格化表現(xiàn)了景與情的交融，潛在的韻致也就流動(dòng)起來(lái)了。作者把葉子比成亭亭的舞女的裙，說(shuō)是靜，卻有動(dòng)，也許葉子靜靜地鋪展著，可喻體中的女郎是在旋著舞著的，否則，那裙裾怎能臨風(fēng)傘開(kāi)呢？再如，朱自清先生用羞澀一詞來(lái)形容待放的花朵，更是耐人尋味，不僅暗合古人對(duì)荷花綽約若處子的贊譽(yù)，更讓讀者浮想不已，既然羞澀于顏內(nèi)心怕更怦怦吧！這動(dòng)已溢于文字之外了。

(說(shuō)明：上面這種分析，教師應(yīng)當(dāng)理解，但是不是要求學(xué)生也達(dá)到這個(gè)深度，要適情而定，不要脫離學(xué)生實(shí)際硬灌，能啟發(fā)到什么程度就到什么程度，重點(diǎn)還是抓詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的涵義來(lái)提高學(xué)生的鑒賞能力)

②抓可見(jiàn)與可想的結(jié)合，寫(xiě)出散文的神韻。

所謂可想，是指由可見(jiàn)引起的合理聯(lián)想，把不可見(jiàn)的景物寫(xiě)得很有風(fēng)采。

引導(dǎo)學(xué)生分析第4段的最后一句。荷葉田田，滿遮荷面，塘水看不到；作者卻斷定那葉下的水脈脈有情，這是由于葉子的風(fēng)致引起的合理想象。這是很精彩的一筆。

為激發(fā)學(xué)生思考的積極性還可以啟發(fā)他們從視覺(jué)嗅覺(jué)聽(tīng)覺(jué)這一角度來(lái)欣賞作者怎樣描寫(xiě)荷塘，進(jìn)而還能解決一個(gè)問(wèn)題：第4段是人在景外還是人在景中(實(shí)際上是情景交融的問(wèn)題)。三、關(guān)于通感問(wèn)題。

這個(gè)問(wèn)題可放在分析第4段時(shí)順勢(shì)講解，不必講通感的定義，只讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這種修辭方法的特點(diǎn)及作用請(qǐng)學(xué)生分析這一句的比喻特點(diǎn)：微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。本體花香

(作用于人的嗅覺(jué))喻體渺茫的歌聲(作用于人的聽(tīng)覺(jué))把作用于嗅覺(jué)上的花香錯(cuò)置到聽(tīng)覺(jué)上合理嗎？合理：而且把花香的特點(diǎn)寫(xiě)清了，形象生動(dòng)。荷花的香味清雅宜人，立于微風(fēng)中的賞花人嗅那馨香，時(shí)有時(shí)無(wú)，這種體驗(yàn)是真實(shí)的；聽(tīng)那從遠(yuǎn)處高樓飄來(lái)的歌聲，時(shí)斷時(shí)續(xù)，同樣是真實(shí)的體驗(yàn)。這兩個(gè)真實(shí)便把不同類的感官功能溝通了。作者在感覺(jué)上的體驗(yàn)是細(xì)膩而豐富的。這一句也恰恰說(shuō)明人在景中。

引導(dǎo)學(xué)生在第5段中找出有通感修辭現(xiàn)象的句子，并進(jìn)行欣賞。

(塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如同梵娜玲上奏著的名曲。)

四、第5、6段的講析。

這兩段，應(yīng)完全交給學(xué)生分析，教師不應(yīng)再細(xì)說(shuō)了，否則就會(huì)剝奪學(xué)生的必要的鑒賞機(jī)會(huì)。

這兩段的閱讀點(diǎn)，欣賞點(diǎn)似可放在對(duì)某些字詞的品味上，也可以引導(dǎo)學(xué)生研究其中極有感情特色的比喻句

例如：

1.月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。瀉字精確在哪兒？

寫(xiě)月光照在荷葉荷花上，瀉字給人一種奶白色而又新鮮欲滴的實(shí)感。

2.樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打彩的，是渴睡人的眼。

這里的比喻與擬人，準(zhǔn)確形象，但不能給人以美的享受，作者為什么不割愛(ài)此句，以使通篇流溢著美呢？

(引導(dǎo)學(xué)生從借景抒情的角度來(lái)思考，體會(huì)作者心中難以排除的哀愁，煩怨)

處理以上內(nèi)容時(shí)，可采用討論式，讓學(xué)生多說(shuō)，拓寬思路。漸而使他們認(rèn)識(shí)到，讀文學(xué)作品決不能停留在字面的識(shí)讀上，要利用所學(xué)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)參與評(píng)論，所謂鑒賞能力便是這樣一點(diǎn)一點(diǎn)培養(yǎng)起來(lái)的。

五、收束部分。

思考題：《荷塘月色》的語(yǔ)言藝術(shù)是很高超的，美的語(yǔ)言，有豐富表現(xiàn)力的語(yǔ)言并不是靠詞藻堆砌，靠粉飾來(lái)寫(xiě)就的，散文的語(yǔ)言美就要表現(xiàn)在語(yǔ)言的生活化與藝術(shù)化的統(tǒng)一上。例如：

葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

這一句，除亭亭一詞外，都是口語(yǔ)，葉子出水很高是寫(xiě)實(shí)的一筆，不需修飾已經(jīng)達(dá)到準(zhǔn)確了，但作者不滿足摹形，他要傳荷葉之神，于是抓荷葉的狀態(tài)特征以裙作比，亭亭二字便成了點(diǎn)睛之筆，一位臨風(fēng)起舞的窈窕淑女的美姿出現(xiàn)了，那展開(kāi)旋動(dòng)的裙與碩大舒展的荷葉融合為一體，荷葉的動(dòng)態(tài)美便躍然紙上，心形兼?zhèn)洹?/p>

好，課下就請(qǐng)同學(xué)們也找這樣的例句進(jìn)行欣賞，并寫(xiě)一段文字表述你的理解(一百余字即可)。作業(yè)：(略)