每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀拷酉聛?lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。

《艾青詩(shī)選》的讀書心得篇一

這本書里我最喜歡的一首詩(shī)是《我愛這土地》，“為什么我的眼里常含淚水/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”這句詩(shī)一直回蕩在我的腦海中。這首詩(shī)中，詩(shī)人假設(shè)自己是一只鳥，通過(guò)鳥的歌唱表達(dá)了詩(shī)人對(duì)處于苦難之中的祖國(guó)無(wú)比熱愛之情和為祖國(guó)獻(xiàn)出生命的強(qiáng)烈愿望。

文中鳥所“歌唱”的土地象征被日本侵略者肆意踐踏的國(guó)土；河流和風(fēng)象征了人民心中對(duì)侵略者暴行的憤怒和人民不屈不撓的反抗精神；而黎明則象征了獨(dú)立自由的曙光、人民斗爭(zhēng)勝利的前景。詩(shī)人在“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”前都加上了帶有濃厚感情色彩的修飾語(yǔ)，展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)極富象征意義的畫面，真切感人，我深深地感受到詩(shī)人對(duì)祖國(guó)最真摯的愛。

艾青是土地的歌者，“土地”是他詩(shī)歌中出現(xiàn)最多的兩個(gè)意象之一；其次，艾青最真切的詩(shī)情都是獻(xiàn)給農(nóng)民的，他始終關(guān)注普通農(nóng)民的命運(yùn)，而他的成名作《大堰河—我的保姆》就是他獻(xiàn)給善良而不幸的農(nóng)婦的頌歌；此外，艾青的詩(shī)歌還表現(xiàn)了他追求光明和美好的生活。

著名詩(shī)人馮雪峰說(shuō)過(guò)“艾青詩(shī)的外表是積極知識(shí)分子式的，但他的本質(zhì)和力量卻建筑在農(nóng)村青年式的真摯、深沉和愛的固執(zhí)上，艾青的根是深深地扎根在土地上?！?/p>

讀完艾青的詩(shī)歌，重溫慷慨激昂的歷史，這些體現(xiàn)了時(shí)代搏擊的詩(shī)句，像春雨一樣潤(rùn)澤我的心靈。

《艾青詩(shī)選》的讀書心得篇二

存在于詩(shī)里的美，是通過(guò)詩(shī)人的情感所表達(dá)出來(lái)的、人類向上精神的一種閃灼。這種閃灼猶如飛濺在黑暗里的一些火花：也猶如用鑿與斧打擊在巖石上所迸射的火花?！嗳缡钦f(shuō)。

艾青曾去法國(guó)留學(xué)，跟著恩施林風(fēng)眠學(xué)詩(shī)歌，幾年的異國(guó)他鄉(xiāng)生活，使他的詩(shī)收到了俄羅斯后現(xiàn)代主義以及一些文藝復(fù)興時(shí)期名家們的影響，但同時(shí)，歐洲的法國(guó)同樣動(dòng)蕩不安。在這期間，艾青作了兩首“在地獄里創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)”。一首是《巴黎》，另一首便是收錄于《艾青詩(shī)選》中的《馬賽》。

《馬賽》創(chuàng)作于1933年。馬賽是法國(guó)的第一座城市，從羅馬時(shí)期起，便是戰(zhàn)火與掠奪下的產(chǎn)物。19世紀(jì)，以描摹500名烈士奔赴巴黎一路壯歌支持______而流傳后世的《馬賽曲》聞名于世，作為法國(guó)的國(guó)歌飄揚(yáng)于歷史的長(zhǎng)河，那是一個(gè)國(guó)家發(fā)展而來(lái)的高光時(shí)刻，同樣也是艾青內(nèi)心中的法國(guó)情節(jié)。但在20世紀(jì)，馬賽便進(jìn)行了殖民擴(kuò)張，愈發(fā)繁榮穩(wěn)定。艾青說(shuō)，那是地獄。

從詩(shī)中來(lái)看，無(wú)處不是人民的斗爭(zhēng)，無(wú)處不是矛盾與掙扎，無(wú)處不是從胸腔最炙熱的鮮血中迸發(fā)出的怨惡與詛咒。“無(wú)定的行旅已把我拋到這，陌生的海角的邊攤上了”——是時(shí)代，是歷史，是時(shí)間，是人心，推動(dòng)著身在異鄉(xiāng)的艾青，被綁架，被侮辱，被迫害，在馬賽對(duì)東方國(guó)家進(jìn)行殖民擴(kuò)張時(shí)，艾青作為黃種人，作為中國(guó)人，可想而知受到了怎樣的霸凌，而后半句更是使人聯(lián)想到已經(jīng)變了性質(zhì)的馬賽，將人民逼迫至絕路拋棄在邊緣地帶的慘淡情形!

之后艾青便描繪了在馬賽，所謂的繁華，所謂的工業(yè)化，所謂的經(jīng)濟(jì)繁榮。本質(zhì)是混沌不堪，是壓在人民脊梁上的血鞭，是帝國(guó)主義毫無(wú)人性的打壓。在人群向著所謂燈塔而無(wú)血無(wú)肉的麻木向前時(shí)，艾青知道，他們不過(guò)踏在底層人民的尸體上向上一層層疊加著傷痕罷了。而艾青則是站在底層勞動(dòng)人民及工人審視著這個(gè)混沌不堪的社會(huì)?！跋裎ㄒ坏鸟橊劊跓o(wú)限風(fēng)飄的沙漠中，寂寞地寂寞地跨過(guò)——”艾青的語(yǔ)言無(wú)疑是撼動(dòng)人心的，縱使無(wú)限風(fēng)飄，卻仍無(wú)法動(dòng)搖駱駝堅(jiān)實(shí)的目光，腳踏實(shí)地的腳步，身處的是沙漠，腳下踩的，與駱駝的本質(zhì)并無(wú)異，同樣也是塵埃，所以在逝去的靈魂下跨過(guò)去，跨過(guò)去，不忍傷害每一個(gè)普通且平凡的生命?！胺派渲煦绲膽嵟突煦绲谋А边@時(shí)的太陽(yáng)，是眼睛，是民眾的眼睛，是艾青的眼睛。

接下來(lái)便是厚重且沉痛的批判，是憤怒并無(wú)所畏懼的指責(zé)，是痛徹人民心扉而深刻到刻在骨子里的詛咒。工業(yè)強(qiáng)大又何用，工人們面黃肌瘦，將繁瑣的會(huì)話，屈服的手勢(shì)，醉酒的空瓶埋葬在工廠厚重的濃煙之下。它們是盜賊，是綁匪，艾青甚至將自己比作米蟲，看啊，那些是異國(guó)來(lái)的看盡馬賽罪惡與富貴下的暴力的旁觀者，有些甚至是掠奪與剝削下的受害者，那些高樓大廈、瓊樓玉宇皆是幫兇，甚至是輪船，引渡著成百上千的旅行者見證1933年的秘密。

但艾青并沒有對(duì)這片土地絕望，它是地獄，但仍然不舍，依舊依戀，也許是這片土地上的人民足夠孤獨(dú)，也許是紀(jì)念百年前溫存的理性與藝術(shù)的遺骸。盡管如此，離別的最后，馬賽，還是墮落的，是“盜匪的故鄉(xiāng)”，是“可怕的城市”，這是艾青所以帝國(guó)主義原則性的批判與反對(duì)，雖然要學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)知識(shí)與思想，但是對(duì)于違背人道的，虐待人民的，堅(jiān)決抵制，絕對(duì)拒之門外。這是地獄里關(guān)于艾青的一朵火花，他帶回了中國(guó)，歸屬于世界，應(yīng)當(dāng)被時(shí)代所認(rèn)識(shí)。

地獄里的火花，是世界的寶物，是我們應(yīng)當(dāng)存于心的敬仰與堅(jiān)持。