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尊嚴題目篇一

雨果筆下的鐘樓怪人曾說過：“我要有尊嚴的活著，而不是作為一個只會敲鐘的怪物!”

有尊嚴的活著，這應是我們最為看重的、最基本的要求。我們生活在這個世界，可以沒有地位、沒有金錢，可以失去歡笑、失去美貌，但最不能失去的，就是尊嚴。

失去尊嚴，屈原懷石投江，項羽自刎，失去尊嚴，寧死不茍活于世做具行尸走肉!

英雄好漢們選擇面對死亡也不愿意面對失去尊嚴的余生，因為他們心中有個最基本的標準，有個聲音在呼號：“要有尊嚴的活著!”

活著，并不是讓你一遇挫折便自憐自惜自嘆，魯迅說過：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”忍辱負重不是失去尊嚴，不要以“有尊嚴的活著”為借口輕易放棄生命，韓信可以忍受“胯下之辱”、司馬遷可以忍受腐刑之辱、孫子臏腳、韓非囚秦。 他們所遭受的挫折、侮辱是非人忍耐得了的，但他們偉大就偉大在了知道自己只是在人生路上遇到了絆腳石，而不是“失去了尊嚴”，咬緊牙關重新站起來，仍是一片陽關燦爛。“尊嚴”仍隨他們共進退、共發(fā)憤、共看生命的起伏、共看生命之泉細水長流。

有尊嚴的活著，能讓你坦然面對真實的自己，尊嚴與活著休戚與共。你有著生命的同時也同樣擁有尊嚴，他們相互纏繞，唇齒相依般不可分開、剝離。若你狠心將尊嚴從生命上拔出，生命便也失去了存在的意義了。

毛姆曾說：“我愿為維護我的尊嚴而放棄我所擁有的一切，包括我的生命?！濒斞笇懴隆耙粋€民族的尊嚴關系到這個民族是強大還是弱小，關系到這個民族命脈的盛衰?！弊饑缹γ褡鍖叶既绱酥匾?，更何況我們一個個的個體?

有尊嚴，是我們活著的最基本標準，是我們生命的意義的關鍵所在。做一個有尊嚴的人，無論你是否貧窮，是否困苦，是否碌碌無為，但一定要有尊嚴，尊嚴無關乎地位財富相貌家世，它不被世俗的標準來衡量，你自覺地維護你的尊嚴時，你的生命便也會發(fā)出奪目的光彩。

尊嚴題目篇二

過年期間，我和父母一起去登黃山。在山腳下，我遭遇了一件令人難忘的事。

在黃山腳下，我們?nèi)覄倓倻蕚鋯⒊蹋吹搅艘粋€賣橘子的老翁。他穿著厚厚的棉襖，因為天氣寒冷，不停地搓著自己的雙手，可還是凍得直哆嗦。我不禁產(chǎn)生了憐憫之情，就扯著媽媽的衣角，對她說：“看那個賣橘子的人多可憐，我們買他一些橘子，照顧照顧他的生意吧！

”媽媽看了看那位老翁，對我說：“可憐是可憐，可買了那么重的橘子，你自己拎上山嗎？”我一下子答不上來：是啊，爬山就夠累了，難道還要拎這么重的橘子嗎？媽媽看了看我，從包里掏出五元錢，向老翁走去，對老翁說：“我買你五元錢橘子，下山之后再來取，好嗎？”老翁點了點頭，目送我們上山。

傍晚下山時，我們又看到了那位老翁。只是讓人意想不到的是，他卻搖身一變，變成了乞丐。他的面前已經(jīng)沒有了橘子，只有一個放著零錢的罐子。媽媽抱著試試看的心理，走上前問他：“我們今天早上，在你這買了五元橘子，但橘子沒有拿。

現(xiàn)在橘子賣完了，你能不能把錢退給我們？”老翁愣了好半天，才說：“我是記得有一家人在我這里給了錢沒拿橘子，但我怎么能確定就是你們一家？”媽媽站起身，看了看我，拉起我的手掉臉就走。這時，那個老翁對我們懇求道：“可憐可憐我吧！”可此時我對他卻沒有了半點憐憫之情，而是很漠然地走開了。

我實在不明白，難道錢財比一個人的尊嚴更重要嗎？一個人沒有了尊嚴，活在這個世界上還有什么意義呢？作為旁觀者，我只能為這位老人而感到悲哀。

尊嚴題目篇三

閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)

最近，一張湖北詩人、作家野夫收徒行跪拜禮的照片在網(wǎng)上曝光，引起人們一片熱議。照片上，野夫端坐于椅，所收之徒正跪在墊子上行叩頭禮，桌子上供奉著關公塑像并燃紅燭兩根，關公像背后則貼著紅紙黑字的“拜師禮”和“天地君親師”字樣。

有人認為，這是重拾封建糟粕，拜關公更是充滿江湖習氣;也有人認為如何收徒是個人自由，與他人無關;還有人認為，當今社會，更應強調(diào)師道尊嚴，彰顯道義與禮數(shù)。

對此，你怎么看?請寫一封信給野夫，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。明確收信人，統(tǒng)一以“小明”為寫信人，不得泄露個人信息，不少于800字。

【寫作指導】

第一、贊成，鼓掌歡迎。理由有:①收徒是私德范疇，民間私學，私相授受，行跪拜禮是儀式、是良俗、是對學問的尊重，只要兩廂情愿，有何不可?②江湖之中，各行各業(yè)，三教九流，都要講道義和禮數(shù)，以及嚴格的家法和規(guī)矩。洪門論兄弟，青幫論師徒，袍哥論上下，入門都要拜武圣關公，這樣才心中有敬畏，自我有約束。③叩頭禮，拜關公，燃紅燭，貼紅字，這是傳統(tǒng)的禮數(shù)、儀式，跪拜禮，彰顯的是莊重、嚴肅，表達的是對老師的尊重，對師門的認可與敬意。跪的是學問，跪的歷代前輩和先烈，跪意味著服管束、懂禮數(shù)、知尊卑。④有了這個儀式，師生關系更融洽，更緊密，師傅更盡心，徒弟更努力，教育效果更好。⑤現(xiàn)實意義，西學東漸、禮崩樂壞的當下，整個社會都存在著不尊重老師和不愛學習的流弊，甚至學生毆打老師事件時有發(fā)生。這是全社會的悲哀和恥辱，也是禮儀喪失與道德惡化的表征，野夫收徒行跪拜禮正可突顯師道尊嚴。

第二、反對、批判。理由有：①封建糟粕、江湖習氣。跪拜彰顯的尊卑、貴賤，是身份階級，象征的是絕對權(quán)威，是封建專制的遺毒。跪拜固然是一個儀式，卻未必是良俗。②與現(xiàn)代社會契約和法制精神背道而馳。野夫收徒拜的是關公而非孔夫子，打出冠冕堂皇的文化傳統(tǒng)大旗，卻混淆江湖道統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，求學問卻拜關公是不倫不類。文化保守主義的三教九流的江湖規(guī)矩，與自由主義奉行的社會契約和法制精神，是格格不入的。③跪拜是以絕對權(quán)威之形式實施對被跪者的精神駕馭與統(tǒng)治，講究絕對忠誠與服從，是對人的精神與心理的柔性占有并侵入。④跪禮”是近代革命的重點批判對象，野夫收徒的跪拜禮，很難被理解成一種單純的禮儀，更容易喚起人們古老的臣民記憶，讓封建奴性的糟粕再沉渣泛起。④野夫是一位享有盛名的公眾人物，要考慮到公眾人物的表率作用。私人場合之禮，畢竟只是行于私域而止于私域，公開傳播乃至“兼答天下”就不大適宜了。⑥尊師也可以很自由，很平等。可以鞠躬，可以敬禮，不只有跪拜一條路徑。

尊嚴題目篇四

尊嚴是珍貴的東西。每個人都有尊嚴，哪怕是生活在最底層的人。然而，前段時間，我看到一件很生氣的事情。

那是一個炎熱的下午，我走在街上，看到一個環(huán)衛(wèi)工人在街上掃垃圾，汗流浹背。這時，一個中年人穿過街道，手里拿著冰棍，一邊吃一邊打電話。我看起來很貪婪，去街上的超市買了一個。

拿著冰棒，我迫不及待的咬了一口，慢慢走出超市。但是我一出門就看到環(huán)衛(wèi)工人和那個吃冰棍的人吵架。出于好奇，我輕輕走了三米遠，仔細聽著。

“你為什么亂丟垃圾？”環(huán)衛(wèi)工人生氣地問。

“因為沒有垃圾桶！”那人爭辯道。

“你沒看見那里嗎？離你不到三米的地方有個垃圾桶？”環(huán)衛(wèi)工人無奈的指了指前方。

男子一愣，也許是為了面子，他用鄙夷的目光看著環(huán)衛(wèi)工人，揚長而去。

我想說，這個世界上，沒有高低貴賤之分，人人平等。正如李所說：“做一個有尊嚴的人，也要給別人尊嚴?！弊饑辣夭豢缮?，學會尊重別人，這樣別人才能尊重你。

尊嚴題目篇五

美的事物充斥在我們生活當中,不斷學習對完美人性有著極為深刻的意義。下面將為大家?guī)?，希望能夠帶給您幫助。

衣服，是我們?nèi)祟惒豢扇鄙俚摹Ｎ覀內(nèi)祟惒⒉幌駝游锱笥涯菢?，有厚厚的皮毛，可以不用穿衣服。我們所見的動物并不是全都不穿衣服，有些寵物是穿了衣服，只是主人——人類的要求，滿足主人的眼光，看上去更可愛些擺了，準確來說，動物們是不穿衣服的。而相對我們?nèi)祟惷刻毂仨毚┲路?，從而我們也懂得了衣服對我們?nèi)祟悂碚f的重要性。

隨著年代的變化，衣服的形式也發(fā)生了變化。最早，我們?nèi)祟惔┑囊路怯靡粔K布系在身上，或者用動物的皮毛，曬干后披在身上。而現(xiàn)在我們的衣服和遠古時代的衣服相比，有了很大的變化，不僅僅是色彩、布料、形式┅┅而現(xiàn)在的衣服主要是以布料為主，而且，也有動物皮毛做的衣服，現(xiàn)代人們稱它為皮衣。當然，現(xiàn)代人做衣服的布料有很多種數(shù)不甚數(shù)。

衣服有大小，有新舊┅┅但對我來說，我比較喜歡穿舊衣服，因為每件舊衣服對我來說都有不同的回憶、印象和感受。因此我穿衣服就像感受回憶一樣。我可不像一些人一樣，穿衣服，只為了穿好看，即使是新衣服，別人說不好看，就馬上脫下來扔了去換別的衣服，那樣，太沒意思了。

衣服是有尊嚴的，既然我們離不開衣服，那么，就請好好遵守衣服的尊嚴吧!