人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

《西游記》初中讀書心得篇一

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱王?？梢哉f已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無端被抹殺了?？傊?，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

《西游記》初中讀書心得篇二

《西游記》中，唐太宗李世民從地府還魂之時(shí)，閻王殿的崔判官再三叮囑他辦個(gè)水陸大會(huì)，超度地府中那些無主的冤魂，并稱“若是陰司里無抱怨之聲，陽世間方得享太平之慶”，李世民才能“后代綿長，江山永固”。

水陸大會(huì)成敗與否，關(guān)鍵看主持人。如果主持人在大會(huì)上借機(jī)蠱惑人心，說陰司抱怨之聲來自陽間不平之事，陽間不平之事源于少數(shù)人搞專制，多數(shù)人受壓迫、“被代表”等等，那搞不好李氏江山就要改作他姓了。因此在“替百姓說話還是替自己說話”的問題上，李世民非常想物色一位能為自己說話的人主持大會(huì)。于是金山寺法師玄奘進(jìn)入了李世民的視野。

玄奘自幼為僧，德行高，業(yè)務(wù)精。而且，玄奘“根源又好”，官三代出身，外公是當(dāng)朝一路總管，父親官拜文淵殿大學(xué)士，稱得上是又紅又專的干部接班人，更何況其前世還是如來的二弟子，轉(zhuǎn)世時(shí)由觀音“引送投胎”，他主持水陸大會(huì)一定會(huì)政治堅(jiān)定，立場(chǎng)分明，把握正確的方向。更為關(guān)鍵的是，萬一大會(huì)辦砸了，跑 得了和尚跑不了廟，第一個(gè)倒霉的就是玄奘這一大家族。因此，玄奘絕不會(huì)在自己性命攸關(guān)的問題上掉以輕心，而會(huì)在思想上、行動(dòng)上與李世民保持高度一致。

但是，如果李世民通過“蘿卜招聘”的方式來選拔玄奘，不僅會(huì)造成惡劣影響，損害自身形象，還會(huì)降低政府公信力，說不定還會(huì)引發(fā)群體性事件。為此，李世民在選拔工作中，一手抓民主基礎(chǔ)上的集中，一手抓集中指導(dǎo)下的民主，成功_了這道難題。

為大力發(fā)揚(yáng)民主，體現(xiàn)民意，李世民堅(jiān)持走群眾路線，在全國范圍內(nèi)“出榜招僧”，號(hào)召各地官員“推選有道的高僧”，只要是懂專業(yè)的和尚都有機(jī)會(huì)“上長安做會(huì)”，因此，“那消個(gè)月之期，天下多僧俱到”。

當(dāng)然，由于國民素質(zhì)普遍不高，為防止和尚爭(zhēng)搶主持人職務(wù)導(dǎo)致一鍋粥的無政府狀態(tài)，在廣泛民主的基礎(chǔ)上必須有正確的集中。

李世民在各級(jí)組織推薦的基礎(chǔ)上，又令魏征

等人組成選拔委員會(huì)，民主議事，民主決策，民主選人。魏征等人身為國家高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，一貫講政治、顧大局，一定會(huì)先設(shè)法摸清工作的正確方向，弄明白主持人選拔的原則和標(biāo)準(zhǔn)，而后再“聚眾僧……逐一從頭查選”。最終玄奘法師脫穎而出，被李世民賜封“左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職”，主持世人矚目的水陸大會(huì)。

李世民這手“民主牌”玩得實(shí)在漂亮，既防止了百姓在重大問題上說三道四，又順利地選上了自己中意的玄奘，最終穩(wěn)定了民心又令自己順心。更重要的收獲是，不管水陸大會(huì)成敗與否，李世民都是最大的受益者。

如果大會(huì)搞砸了，錯(cuò)在國民素質(zhì)太低，錯(cuò)在少數(shù)官員選人不淑，錯(cuò)在民主不適合大唐國情，李世民半點(diǎn)責(zé)任沒有;反過來，如果大會(huì)辦成功了，那表明李世民以實(shí)際行動(dòng)踐行了權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用的宗旨，體現(xiàn)了大唐開明的政治新風(fēng)，也能大大提高他在群眾中的威信，可謂一舉多得。

看來，民主確實(shí)是個(gè)寶，百姓盼望民主，皇帝也喜歡民主。只不過在民主基礎(chǔ)上加個(gè)違背民意的集中，那民主集中就變成了“民被集中”，實(shí)質(zhì)還是“被民主”。