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紅樓夢讀書筆記1-5回篇一

寶黛初見之時(shí)，賈寶玉第一次全貌登場。對于那大段描寫其形貌的文字與點(diǎn)名其性格的兩首《西江月》現(xiàn)暫且撇開不談，只講一下寶玉初見黛玉時(shí)的言行，便足以稱得上真摯驚心。

寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見過的?！?/p>

寶玉笑道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可?！?/p>

寶玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙。”探春便問何出．寶玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨．’況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙！”

又問黛玉：“可也有玉沒有？”眾人不解其語，黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道：“我沒有那個(gè)．想來那玉是一件罕物，豈能人人有的?！睂氂衤犃?，登時(shí)發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”

這樣的言行，怎能不驚心？書里的人驚了慌了，書外的人也驚了慌了。是情深？是癡狂？是宿命？是前緣？好像說什么都對，而說什么又都不對。賈寶玉此時(shí)的言行，體現(xiàn)了他的性情，應(yīng)了一個(gè)“親”字，應(yīng)了一個(gè)“心”字，但更貴在一個(gè)“知”字。寶玉，他是知黛玉的，從一開始兩人便投了性情。

寶玉說過，“除《四書》外，杜撰的太多?！蹦敲?，就以《大學(xué)》為解，方不虛誕。

《大學(xué)》開篇有這樣的句子：“古之欲明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”

又有“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是，皆以修身為本。”

所以依愚見，這種“知”，應(yīng)是“格物致知”。鄭注有云：“格，來也。物，事也?！敝卑走B在一起，居然是“來事”二字。如今說“會(huì)來事”，有褒義上的“聰明”之意。

這種解釋自然不合儒家正言。但愚以為古人的認(rèn)知關(guān)涉的是天人關(guān)系。格物也相應(yīng)的是因其天賦異稟所引致。其中性智的天分是最主要的。故所謂“格物”之“格”有“感通”一解。某種天賦的對萬物的體悟冥會(huì)，能夠推出種種對人生世界的認(rèn)知。簡單點(diǎn)講，一種天生的聰明，加上一點(diǎn)努力和用功，就能通曉世界了。所以打從一開始，真正懂黛玉的只有寶玉一個(gè)，因?yàn)樗案裎镏轮??！案裎镏轮笔请p方都要聰明，如天圓地方缺一不可，這個(gè)知是相知，彼此了解。兩個(gè)聰明人在一起惺惺相惜，互為知音?！拔锔穸笾粒炼笠庹\，意誠而后心正?！甭斆鞑拍芰私?，了解才能意誠。這“誠”可解為情真意切。意誠而后心正。彼此真心相對，愛才能得以升華，而不攙雜俗世的功利。從初見開始，賈寶玉就對“天上掉下的林妹妹”深有“高山流水遇知音”之感，所以他的驚人言語，也就令人在愕然之后，更有會(huì)心一笑。

相對賈寶玉那樣大幅的外貌描寫，林黛玉在初見時(shí)的形容面貌描寫甚少，但卻最為適宜。這等簡略筆墨，方襯這“情情”的佳人。

“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目．態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之?。疁I光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微．閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)．心較比干多一竅，病如西子勝三分．”以上是甲戌本的描寫，僅寥寥幾筆，就點(diǎn)出了黛玉的幾點(diǎn)特別：眉眼心病。但查閱影印古本的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)曹雪芹定下的只有“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”，卻沒有后面這一句“一雙似喜非喜含情目”。愚以為后一句補(bǔ)得不妥。請不要小看這雙眉眼，正是這雙眉眼總覽賈府，又是這雙眉眼還淚幾多。眼睛是心靈的窗戶。從上面兩句要看出前世的絳珠風(fēng)韻，也要看出今生的善感多愁。不同“言”，則不同“意”?？偸怯兴啡?。

所幸后來看到了周汝昌先生的文章，《為了林黛玉的眉和眼》。周先生說過，《石頭記》十來個(gè)抄本的異文之多，之“麻煩”，是一般人斷乎難以想像的，僅僅是“描寫”林黛玉的眉、眼的這兩句話，就有七種不同的“文本”。但1984年隆冬，周先生受國家古籍整理小組負(fù)責(zé)人李一氓的重托，親赴列寧格勒去驗(yàn)看列寧格勒的古鈔本，終于發(fā)現(xiàn)了至今為止最合適的一句：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。”周先生又驚又喜。

周先生又驚又喜，讀者們也是驚喜交加?！皟蓮澦契痉酋玖I煙眉，一雙似泣非泣含露目”，正應(yīng)前因后果。再說黛玉的“心”與“病”。黛玉是病由心生。她現(xiàn)世情真意切，情寶玉之情；宿命報(bào)恩天定，還絳珠以淚。她也曾經(jīng)說過：“我自來是如此，從會(huì)吃飲食時(shí)便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見效。那一年我三歲時(shí)，聽得說來了一個(gè)癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。他又說：既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時(shí)，除非從此以后總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世?！?/p>

可是既然寶黛相見了，命運(yùn)的齒輪也開始轉(zhuǎn)動(dòng)，由不得她不病。

很多人討厭黛玉的小心眼兒，曹雪芹也借著湘云之口批評過她?！澳隳腔ㄑ郧烧Z別望著我說。我原不及你林妹妹，別人說她，拿她取笑都使得，只我說了就有不是。我原不配說她，她是小姐主子，我是奴才丫頭，得罪了她，使不得！……這些沒要緊的惡誓，散話、歪話，說給那些小性兒、行動(dòng)愛惱的人、會(huì)轄治你的人聽去！”但就算是黛玉小性兒、行動(dòng)愛惱的人、會(huì)轄治人，她仍然是重要的。一個(gè)敢于去愛，并把愛情作為生命的女孩子，一個(gè)有著過人才學(xué)和自尊心，卻寄人籬下的女孩子，因?yàn)橛兄环蓦y得的真性情，就算刻薄于言捻酸于行，削了氣量減了心胸，再怎么不隨意平和，仍然曾經(jīng)賞錢給婆子們買酒吃，教過香菱學(xué)詩，和寶釵細(xì)語在秋雨夕，與湘云密談在凹晶館……黛玉畢竟是美好的，單憑她那顆定為寶玉無雙知己的真心，她也是值得寶玉去愛，值得我們?nèi)鄣难健?/p>

此次初見，寶玉癲狂摔玉，滿堂皆驚。但真正惜玉的，是林黛玉。她的心太真了，真到淌眼抹淚的說：“今兒才來，就惹出你家哥兒的狂病，倘或摔壞了那玉，豈不是因我之過！”襲人勸解后想給她看看那玉，她又忙止道：“罷了，此刻夜深，明日再看也不遲?！薄睹筛尽酚袀?cè)批道：“他天生帶來的美玉，他自己不愛惜，遇知己替他愛惜，——連我看書的人，也著實(shí)心疼不了，不覺被人一哭，以謝作者！”寶玉自己的東西自己不心疼，反倒要旁人替他擔(dān)驚抹淚，即便是書外看客，也為黛玉的心疼而心疼了。連起前因后果，怎不肝腸寸斷！如此的眉眼心病，即便有缺陷，依然是生動(dòng)的，是可愛的，是從第一眼開始，便注定了是寶玉知己的。

女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無稽崖練成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。一日見一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來，坐于石邊高談快論。石頭聽他們說到紅塵中榮華富貴，動(dòng)了凡心，便央僧道施展幻術(shù)，化為通靈美玉，夾帶于一干情鬼之中，投至茫茫紅塵之內(nèi)。因?yàn)轭B石隨同神瑛下凡，所以便原原本本的記下了這一風(fēng)流孽債。神瑛侍者和通靈美玉，雖然一個(gè)有前緣，一個(gè)憑機(jī)遇，卻都成為了絳珠還淚一事的當(dāng)事人。絳珠還淚，一落凡間，便生成了木石之緣。

確實(shí)是木石之緣。通靈美玉并非玉，神瑛侍者也是石?！扮笔窍裼竦拿朗杏竦墓獠实⒉皇怯?。在絳珠還淚的塵世，沒有什么金玉之緣親許欽定，唯有草木之情似玉天成。與絳珠仙草有緣的是神瑛侍者，但木石之緣的對象，愚以為既是賈寶玉，也是通靈玉。當(dāng)然這樣講“木石之緣”便不只是愛情，更多了份憐惜。通靈美玉從初見開始通靈?！笆裁春蔽?，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”寶玉發(fā)了癡狂病摔了通靈美玉，如同抗拒著那即將到來的命運(yùn)。那一摔，叩開了命運(yùn)之門，正是通靈的開始。由此，通靈寶玉開始記錄下前緣所定的情債，自己也在冥冥之中卷入了這場情債。黛玉憐惜著賈寶玉，因此也憐惜了通靈玉。所以自通靈開始，備受黛玉憐惜的石就“合二為一”一般的真正難分難離了；自通靈開始，曹雪芹的筆墨就飽蘸心血的真正大筆而書了。

在書外，這草木之情的創(chuàng)作者是曹雪芹；在書內(nèi)，這草木之情的記錄者是通靈玉。愚以為，賈寶玉身上有曹雪芹的影子，通靈美玉也是曹雪芹的化身。是他定下了這宿命，也是他通靈來記錄這故事。曹雪芹是個(gè)哲學(xué)家，且是個(gè)“二元論”者。如湘云教翠縷二人討論所講的，連一個(gè)樹葉兒也分陰陽?？墒牵嬖平陶d翠縷，不時(shí)有一個(gè)陰，又有一個(gè)陽；是陰盡了化為陽，陽盡了化為陰。這不是“二元”，又是“一元”了。難怪翠縷抗議：“可糊涂死人了！”“一陰一陽謂之道”，《易》理為陰陽之道，特重陰而輕陽，與古今先賢大大相違。他又極講究對稱學(xué)，“相反相成”，注大智慧于書中。故有寶玉，便有黛玉。一個(gè)本質(zhì)非玉，所帶之物也為頑石，另一個(gè)草木之身，卻韌勝金縷質(zhì)比圭璋。但就是這樣的兩個(gè)人，從初見開始，便相知相憐了。

既然黛玉憐惜著賈寶玉也憐惜了通靈玉，故愚以為，這憐惜在書內(nèi)是草木憐石，在書外是雪芹自憐。不但賈寶玉有曹雪情芹的影子通靈美玉是曹雪芹的化身，林黛玉也是曹雪芹的一部分。她是與曹同泣之人，是“一把辛酸淚”的代表，是有相同“淚盡而亡”命運(yùn)之人。林黛玉有矛盾的個(gè)性，既生性孤傲又率直天真，是不合時(shí)宜的沒落文人氣質(zhì)。可再怎么孤傲不群也免不了受俗務(wù)牽連。一次鴛鴦事件以被林請走為名支開平兒，一次寶釵撲蝶借林防小紅疑心。出淤泥而不染，不宜難乎！白玉也微瑕，也蒙塵，一如雪芹命運(yùn)。

情債的宿命是寶黛的，通靈的功效是頑石的，執(zhí)筆的靈秀是雪芹的，書內(nèi)書外息息相關(guān)命運(yùn)相連，自從寶黛相遇，這八十回殘稿的《紅樓夢》便才真是通靈了。它聯(lián)系起了不同時(shí)空多少人物，以不朽的文學(xué)魅力吸引了多少愛好者，這便是最驚人的通靈之力了。

人生若只如初見，定不能預(yù)料后世何如。但無論坎坷離合，寶黛也不悔不懺，仍以至情厚意達(dá)誠申信。對廣大《紅樓夢》愛好者來說，更是如此。從翻開此書第一頁開始，便不離不棄，由始至終的熱愛下去。

人生若只如初見……

紅樓夢讀書筆記1-5回篇二

新紅學(xué)的奠基人胡適、俞平伯等人可能都沒有考證出曹雪芹家被抄。所以，他們認(rèn)為后四十回賈家被抄家這個(gè)重大關(guān)鍵是程高二人的杜撰，沒有歷史根據(jù)，因?yàn)?，他們認(rèn)為《紅樓夢》是一部曹雪芹的自傳體小說。這在俞平伯先生的《紅樓夢》研究一書中有詳述。而接過新紅學(xué)研究衣缽的周汝昌先生研究認(rèn)為，曹家是被抄了家的。在周汝昌先生的《曹雪芹傳》和《紅樓夢新證》中都有詳細(xì)的敘述。在《曹雪芹傳》第42頁載：

這“他事”，就是雍正五年（公元1727年）先則已經(jīng)罷官的李煦被發(fā)現(xiàn)曾于康熙五十二年（1713年）花八百兩銀子買了五個(gè)蘇州女子送給“阿其那”而要處斬；后則尚任織造府的曹頫因?qū)意琛笆ヒ狻?、藏匿?cái)產(chǎn)而被革職抄家，抄家以后又查出他衙門旁邊藏有“塞思黑”所鑄的六尺來高的鍍金獅子一對！這“阿其那”就是（康熙的皇八子）胤禩，而“塞思黑”就是（康熙的皇九子）胤禟。兩人正都是雍正的弟兄兼對頭、眼中釘（俱已于前一年毒死了）。

因此，曹、李就都變?yōu)椤凹辄h”，是雍正所決不能輕輕放過的。結(jié)果，李煦幸而免除一死，孤身流往“打牲烏拉”（黑龍江）苦寒之地，缺衣少食，只有傭工二人相依為命，當(dāng)時(shí)的人說：“今烏拉得流人，繩系頸，獸畜之?！眱赡旰笠騼鲳I折磨病卒。曹頫則抄家封產(chǎn)，田地、房屋、奴仆都賞了別人（據(jù)此，亦足證曹家這時(shí)被抄家的緣故已不再是為充抵虧空，而純系政治罪案），所封錢財(cái)，只銀數(shù)兩、錢數(shù)千，外有當(dāng)票一百多張，值千兩銀子而已，以致雍正聞報(bào)，亦為之“惻然”。

曹雪芹有兩個(gè)生年1715或者1724，抄家的時(shí)候他要么十多歲，什么都知道了，要么幾歲，什么也不知。但這個(gè)重大的家庭歷史變故，他一定是很清楚的，他的家人一定會(huì)無數(shù)次提起那段傷心的往事。

那么，這個(gè)重大的歷史變故寫進(jìn)小說是再正常不過的了，至少從這個(gè)方面來說，百二十回本的《紅樓夢》還是自傳體的，沒有脫離曹的愿意。

所以，讀周汝昌先生的《紅樓夢新證》和《曹雪芹傳》，對理解《紅樓夢》幫助很大。

紅樓夢讀書筆記1-5回篇三

看了紅樓夢后，我的心久久不能平復(fù)。我看見了形形色色的女子，但其中只愛一個(gè)黛玉。兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。好一個(gè)嫻靜如水的顰顰。

我最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情；無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著“天盡頭，何處有丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢來”的凄涼結(jié)局。

《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚?；蛟S“紅樓夢”，真的只是紅樓的一場夢。

也許，看過《紅樓夢》的大多數(shù)人都不理解黛玉，她也無需別人理解，因?yàn)椴欢盟娜耸遣粫?huì)了解她內(nèi)心深處的向往的。

“嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子，無視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕。

看過《紅樓夢》，我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭！何處有香丘？”無怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的，我要找一個(gè)自己的理想的地方。

黛玉至死不放棄對自由的追求。我們?yōu)橹拘模瑸橹畱崙?，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個(gè)人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨(dú)無依的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖；在情愛無傍的'世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。

假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。