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道德經(jīng)的第2章原文和譯文篇一
天下人都知道美之所以為美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善,那是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇K杂泻蜔o互相轉(zhuǎn)化,難和易互相形成,長和短互相顯現(xiàn),高和下互相充實(shí),音與聲互相諧和,前和后互相接隨——這是永恒的。因此圣人用無為的觀點(diǎn)對(duì)待世事,用不言的方式施行教化:聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始,有所施為,但不加自己的傾向,功成業(yè)就而不自居。正由于不居功,就無所謂失去。
注釋
①惡已:惡、丑。已,通“矣”。
②斯:這。
③相:互相。
④刑:通“形”,此指比較、對(duì)照中顯現(xiàn)出來的意思。
⑤盈:充實(shí)、補(bǔ)充、依存。
⑥音聲:漢代鄭玄為《禮記·樂記》作注時(shí)說,合奏出的樂音叫做“音”,單一發(fā)出的音響叫做“聲”。
⑦圣人居無為之事:圣人,古時(shí)人所推崇的最高層次的典范人物。居,擔(dān)當(dāng)、擔(dān)任。無為,順應(yīng)自然,不加干涉、不必管束,任憑人們?nèi)ジ墒隆?/p>
⑧作:興起、發(fā)生、創(chuàng)造。
⑨弗志:弗,不。志,指個(gè)人的志向、意志、傾向。