無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
融合作文素材 融合作文議論文篇一
先秦百家中，便始有哲人悟得此道——《論語(yǔ)》中所講“神于天，圣于地”者，為人?？v觀古代史，可以謂之神圣者，無(wú)非孔子、杜甫、李白等。在他們身上可以尋覓出一點(diǎn)共性，自由，但不逾矩。這便是人與世界融合而最完美的典范。
我們不得不慨嘆，古人在每個(gè)領(lǐng)域都融入了自然的理念，將人之作為“三才”之一而與天地和諧相處，今人何能攀及哉！
觀古代之建筑，旅游之人往往會(huì)贊美曰“巧奪天工”。無(wú)論是江南白墻黑瓦、依水臨山的小資氣質(zhì)、抑或是帝京雕梁畫(huà)棟、飛檐斗拱的帝王豪氣，往往能讓人感到滄海一粟之渺小，又惋惜自身與之格格不入。
細(xì)想之，這僅僅是理念問(wèn)題而已?，F(xiàn)今開(kāi)發(fā)商賺購(gòu)無(wú)數(shù)地皮，高樓大廈摩天萬(wàn)丈，卻都沒(méi)有一個(gè)整體感。你自夸這是法國(guó)巴洛克式豪華住宅；我吹噓這是意大利古典羅馬雅院。孰不知，歸根結(jié)底都是一個(gè)“利”字的驅(qū)使。而古人的建筑，在澗水之旁、青山腳下，就算是一間小草廬，亦是符合心境的。這是由于與自然之完美融合，才彰顯得沒(méi)有突兀之感，更添得雅興頗多。
然后便是繪畫(huà)，這更是精神領(lǐng)域同現(xiàn)實(shí)世界溝通的媒介。歷史上對(duì)繪畫(huà)水平的最高評(píng)價(jià)即是“畫(huà)中有詩(shī)”了吧。古樸的中國(guó)畫(huà)，寫(xiě)實(shí)記錄下一山一水、一花一鳥(niǎo)。而今我們?cè)倏袋S公望的《富春山居圖》，可以感受到的便是山之空靈。水在流淌，樹(shù)葉在舞動(dòng)，甚至能夠感受到鳥(niǎo)鳴、花落之聲，這是何等的高超技藝??！古人融現(xiàn)實(shí)于繪畫(huà)，而有萬(wàn)世難竭之作。如若將這種理念融于今人之生活，想畢是鋪展不完的畫(huà)卷吧。
更為典型、融中華文化于一的便是音樂(lè)。古人崇尚音樂(lè)，20世紀(jì)出土的曾侯乙編鐘就是最好的證明。幾十古青銅大鐘在歷史的塵土之下掩埋了千年，依舊可以繞梁三日而不絕。古人有詩(shī)出于音樂(lè)，“吳絲蜀相張高秋，空山凝亡頹不流”贊箜篌音之絕；“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”書(shū)古琴聲之脆。音之妙，詩(shī)之贊，相融相承……
而今人有樂(lè)出于詩(shī)，民族管弦樂(lè)《春江花月夜》便是從張若虛詩(shī)中“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”而悟到的吧。在精神領(lǐng)域的詩(shī)樂(lè)相融，古今交合便是一塊完壁。
古人既悟道，今人應(yīng)承之。當(dāng)今世界之迅速發(fā)展，更應(yīng)融合的是與大自然的兼融并包，是精神層面的飛越。如此，人才可真正不枉“萬(wàn)物之靈”的稱(chēng)謂，才可造就世界發(fā)展得完美無(wú)缺。
融合作文素材 融合作文議論文篇二
無(wú)論是風(fēng)的追求，還是樹(shù)的挽留，也擋不住枯葉回歸土壤的結(jié)局；無(wú)論是落花有意，或是流水無(wú)情，也擋不住落花隨水而流的宿命。從第一次環(huán)球航行始，世界便無(wú)法抗拒的融入全球發(fā)展的洪流，無(wú)論是乘風(fēng)破浪的，步步為營(yíng)的，或是停泊港口的船只，他們的航線(xiàn)終究融合入了同一片廣闊的汪洋。
從生命只是一個(gè)單細(xì)胞開(kāi)始，發(fā)展與演變從未有一刻停止。兩棲類(lèi)的行跡，融入了陸地與海洋；禽鳥(niǎo)飛行的軌跡，融合了蒼穹與大地。但最令人嘆服的是，自人類(lèi)的發(fā)展史起，融合的腳步延伸至每個(gè)偏僻的角落。
在全球前進(jìn)的步伐中，生命的融合是一種最輕柔的觸碰。曾見(jiàn)過(guò)一位從白血病手中逃生的年輕人和他的捐贈(zèng)者，不是父子，卻有著如此相同的容貌。是一個(gè)生命的救贖，一個(gè)生命的延續(xù)，那種相似有著一種親情以外的溫暖與默契。全世界的范圍內(nèi)，越來(lái)越多的人將不幸的生命隕落，轉(zhuǎn)化為照亮他人的光芒。體內(nèi)有著他人生命的延續(xù)，每個(gè)生命都不再是一個(gè)孤單的個(gè)體。生命的融合，匯聚了人類(lèi)最豐富的情感。
而生命降生的最初目的，便是生存。面對(duì)著世界人口的增長(zhǎng)，資源與環(huán)境面臨著空前的壓力。而資源，卻是世界融合的一把雙面刃，但協(xié)作與和平，才是融合的正確方式。世界長(zhǎng)河湄公河，流經(jīng)我國(guó)與西南方的一些邊境國(guó)家，為了資源的充分利用與國(guó)家共同的發(fā)展，我國(guó)與邊境等國(guó)開(kāi)展了旅游資源，環(huán)境保護(hù)等多方面的合作，促進(jìn)了世界融合的深度。融合，需要不同國(guó)籍的人類(lèi)的和平姿態(tài)。
人類(lèi)的發(fā)展，更造就了一條滾滾東逝的歷史長(zhǎng)河。不論是消逝的燦爛，亦或留存至今的風(fēng)華。文化的融合的定律從未改變，發(fā)達(dá)，先進(jìn)的文化總以它纖長(zhǎng)的觸角，吸收落后地區(qū)的精華并傳播著它的影響。一如中國(guó)這個(gè)多民族、多文化的古老國(guó)度，漢文化的博大精深所集的，絕非是它的一家之言。哪怕是如今所有的桌、椅、也是鮮卑之族的傳統(tǒng)中汲取而來(lái)。對(duì)于文化融合刮起的颶風(fēng)，拒絕抵抗絕不是身處洪流之中的明智之舉。
世界的發(fā)展必將不止，歷史的推進(jìn)必將不止，而融合也是匯集了兩者的，一條永不倒退的河流。
融合作文素材 融合作文議論文篇三
世界數(shù)千年文化淵源流長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古、近代到未來(lái)，每一次人類(lèi)的進(jìn)步無(wú)不融合了各地人民的智慧才干。那些隨時(shí)間推進(jìn)而迸發(fā)出的智慧火花，就這么在潮流中一次次融合、升華，成為歷史上耀眼的一筆。
很多女生都喜歡吉普賽人的大擺褶花裙吧。天生放蕩不羈的吉普賽人喜歡四處奔走流浪，愛(ài)上了世界各地一些服飾的特色，所以把自己的衣裙加長(zhǎng)了裙身，縫上了蕾絲邊，描繪上各種熱烈奔放的花朵和奇形怪狀的紋理，折出皺邊，還在脖子上掛漂亮的擺珠……他們喜歡及地的裙擺在風(fēng)中獵獵飛舞的感覺(jué)，喜歡看流蘇飄揚(yáng)，喜歡掛墜隨舞步一起舞蹈。這些融合，讓吉普賽人更加神秘，而他們的服飾特色更是影響至今。中國(guó)五千年文化可謂燦爛輝煌，我們的文字更是博大精深。
從甲骨文、繁體字到如今的簡(jiǎn)體字，一筆一劃字正腔圓間，是融合了我們對(duì)自然的探索，對(duì)萬(wàn)物生靈的熱愛(ài)。我們熱愛(ài)這片土地，所以發(fā)明了文字把我們的所見(jiàn)所聞所思所想記錄下來(lái)，或是讓自己銘記，或是留給后世作為戒訓(xùn)。那些優(yōu)美的符號(hào)間，融合了太陽(yáng)的光芒萬(wàn)丈，水的碧波萬(wàn)頃，世間各種生命的姿態(tài)?？粗切┓?hào)，我們總能想象出它所描繪的是怎樣一種或怡靜安詳、或熱情奔放、或悲傷難抑的畫(huà)面。有了這樣的融合，我們有了書(shū)面語(yǔ)言，有了交流溝通，又有了融合，繼而發(fā)展了各地的文化。
循環(huán)往復(fù)間，中國(guó)如醒獅屹立在東方，而我們的文字，也被韓國(guó)、日本融合了去，他們?cè)谶@基礎(chǔ)上發(fā)明了自己的文字，也帶動(dòng)了亞洲文化。放眼各種新式建筑，不得不感嘆那真是各種奇思妙想和科學(xué)技術(shù)的融合。
房頂有太陽(yáng)能，管道是水循環(huán)，窗口有自然通風(fēng)……我們可以找到歐洲城堡式建筑的模式，哥特式建筑的風(fēng)格，日式榻榻米的舒適和世界各地人文風(fēng)情。而更重要的是，我們建筑越來(lái)越注重環(huán)保低碳的理念，把對(duì)自然的熱愛(ài)一次次植入新建筑，渴望重?fù)硭{(lán)天碧水，渴望人與自然和諧發(fā)展，所以舍棄了耗電量大而發(fā)光時(shí)間短的白熾燈，改用led節(jié)能燈，用環(huán)保木地板等等。
我相信，有了這些自然理念的融合，我們的未來(lái)一定更綠色。融合，讓文明進(jìn)步，融合，讓歷史長(zhǎng)青。我們不墨守陳規(guī)孤芳自賞，我們?cè)诓粣u下問(wèn)中完善自己，在謙遜的學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步。感嘆吧！是融合讓我們的心更近，讓這個(gè)世界更加美麗。
融合作文素材 融合作文議論文篇四
融合為世界發(fā)展的大趨勢(shì)，融合的理念已滲透進(jìn)每個(gè)領(lǐng)域，融合推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生展已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，但融合是指適當(dāng)?shù)慕梃b而不是盲目的追仿，從而失去本真，所以我認(rèn)為，只有適當(dāng)?shù)娜诤喜拍苋〉抿溔说某晒Α?/p>
古今往來(lái)，融合的理念逐漸被人們認(rèn)知，接受，人們不再把融合當(dāng)作崇洋迷外，相反，閉關(guān)鎖國(guó)正式導(dǎo)致了中華民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)停滯長(zhǎng)久的一把利劍，有機(jī)，適當(dāng)?shù)娜诤蠐Q來(lái)的也許是具有歷史意義的成功。
眾所周知，瑞士是一個(gè)鐘表古國(guó)，瑞士的表芯仍舊深受青睞，然而，在幾百年前。當(dāng)瑞士生成出第一塊石英機(jī)芯時(shí)，他們認(rèn)為這在時(shí)下社會(huì)毫無(wú)價(jià)值，便把這項(xiàng)專(zhuān)利當(dāng)作垃圾一樣“施舍“給了日本，但在日本看來(lái)，這項(xiàng)發(fā)明極具價(jià)值，于是日本將石英機(jī)芯與他們自己的技術(shù)相融合第一塊石英電子表一經(jīng)發(fā)布便大受追捧，從此，日本制表業(yè)也蓬勃發(fā)展，而今，卡西歐已成為手表行業(yè)的領(lǐng)軍，每年都會(huì)與gucci，chanel等名牌推出量版紀(jì)念款，成為時(shí)尚界人士的象征。
有機(jī)的融合前提要有一雙發(fā)現(xiàn)價(jià)值的慧眼，只有發(fā)現(xiàn)了市場(chǎng)前景與價(jià)值，才能融合出完美的產(chǎn)品，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
日本找準(zhǔn)市場(chǎng)，融合出了鐘表業(yè)具有里程碑意義的產(chǎn)品，但是在幾千年前，也有人因?yàn)椴焕斫馊诤系恼嬷B而成為被人唏噓的笑柄。
幾千年前，宋國(guó)有一個(gè)人有一天看到楚國(guó)人走路的姿勢(shì)好看，便對(duì)家里人說(shuō)，“我要去楚國(guó)學(xué)步，把他們步伐與我的步伐融合起來(lái)，我就會(huì)成為世界上走路最好看了”他們歷盡艱難，拔山涉水來(lái)到楚國(guó)拜師學(xué)藝，可是他始終學(xué)不會(huì)楚國(guó)人的步伐，最后漸漸地忘記了自己原來(lái)的步伐，落得了一個(gè)爬回宋國(guó)的下場(chǎng)。
步伐之美本就各有千秋，沒(méi)有絕對(duì)意義上的好與壞，好看與丑陋，而這位宋國(guó)人卻一心認(rèn)為楚國(guó)的步伐便是最美的步伐，從而失去了原來(lái)的步伐，這便是不認(rèn)清本質(zhì)，盲目追仿得結(jié)果，這種行為應(yīng)為世警戒。
融合，可以一舉成名，永垂千史，卻也可以為人恥笑，遺臭萬(wàn)年，融合需要冷靜的判斷與理性的思考，中國(guó)文化五千年，獨(dú)樹(shù)一幟，卻也需要中西結(jié)合，而在那些并沒(méi)有絕對(duì)意義上的好壞時(shí)，盲目融合只會(huì)物極必反。認(rèn)清本質(zhì)，有機(jī)適當(dāng)融合，讓融合之風(fēng)再繼續(xù)下去。
融合作文素材 融合作文議論文篇五
融合，這是一個(gè)屢見(jiàn)不經(jīng)的詞，因?yàn)樗鼰o(wú)處不在，小到物質(zhì)之間的化合反應(yīng)，大到歷史之中國(guó)家分久必合合久必分。這些看似毫不相連的事之間確實(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和內(nèi)在默契。
這就好比資本主義和社會(huì)主義，兩個(gè)毫無(wú)瓜葛的理論。可是，資本主義家往往會(huì)批判圣西門(mén)，傅立葉的不切實(shí)際，可是又有誰(shuí)會(huì)質(zhì)疑馬克思的辯論唯物主義思想呢？因而，在某種程度上，資本主義和社會(huì)主義并非孤立，它們隱藏在不同思想之下有著相同的基點(diǎn)。
隨著理論漸漸滲透進(jìn)入了生活，在生活之中便無(wú)處不在。服裝設(shè)計(jì)中，增添了古典元素便給服裝增添了典雅的韻味；而增添了自然元素，譬如豹紋，給服裝帶來(lái)了煥然一新的野性美與動(dòng)態(tài)感。音樂(lè)上，同一曲卡門(mén)，小提琴便可以演奏出精靈般旋轉(zhuǎn)地美感;而鋼琴則彈奏出溪澗潺潺流動(dòng)的靜謐感。不同的音律烘托不同的氛圍，從而使同時(shí)具有江南絲竹和西洋樂(lè)器的女子十二樂(lè)坊一炮走紅。
再推而廣之，城市綠化中，綠蔭草坪與琳立的高樓交錯(cuò)而設(shè)，才營(yíng)造出舒適的生活氛圍;在社會(huì)之中，公司之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互競(jìng)爭(zhēng)相互合作，才能達(dá)到互利雙贏的效益。畢竟俗話(huà)說(shuō)的好“三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮”在取彼之長(zhǎng)，避己之短的思想下，融合在全球風(fēng)靡起來(lái)。
融合是為了更好地發(fā)展，但必不是所有都是要借他人之長(zhǎng)處，這樣便會(huì)失去個(gè)性而變得平庸和大眾化。普通的我們都是平地起高樓；而在美國(guó)最新研究中成功建造了一座由上而下的建筑，并也獲得了突破性的成功。如果沒(méi)有不甘平庸的創(chuàng)新精神，何來(lái)這些獨(dú)到而創(chuàng)新的建筑呢？
每一個(gè)創(chuàng)新的研究都是需要科學(xué)家執(zhí)著與真理之下才能成功。若是當(dāng)年哥白尼迫于教會(huì)淫威而屈服，何來(lái)如今我們的“地心說(shuō)”呢？
因而，所謂融合，便有些類(lèi)似移花接木，它不是同化而是在保留著獨(dú)立的思想與精神。我一直特別欣賞在孤獨(dú)中苦苦堅(jiān)持的倉(cāng)央嘉措。
“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿! ”這何等氣魄，何等精神。他所追求的兩全，在如今看來(lái)是毫無(wú)疑問(wèn)，可是在明代，被封建所緊緊包裹的時(shí)代，卻是再大逆不道不過(guò)了。他還是堅(jiān)持這自己的觀點(diǎn)，以赤子之心看待世界，追求內(nèi)心最真實(shí)的自己，這看似矛盾融合兩全的觀點(diǎn)令我敬佩。
融合，取眾人之長(zhǎng)，這種潮流思想又深深蘊(yùn)含獨(dú)立創(chuàng)新，令人深思??！
融合作文素材 融合作文議論文篇六
所謂“融合”，讓我想到了《易經(jīng)》中的“融合”之道。按易經(jīng)的思想，天下本應(yīng)融合。
我認(rèn)為正在融合的有很多東西，主要是文化、科學(xué)、道德。
先說(shuō)說(shuō)文化。從人類(lèi)誕生的那一天起，文化的創(chuàng)造與更新就已經(jīng)開(kāi)始。當(dāng)人類(lèi)對(duì)“世界”這個(gè)詞的理解還處于朦朧狀態(tài)的時(shí)候，文化的差異是巨大的。之所以在現(xiàn)代的文明來(lái)臨之前有那么多戰(zhàn)爭(zhēng)在歷史上留下深深的烙印，是因?yàn)槿藗儗?duì)其他的文化有著很多的排斥和誤解。但是！現(xiàn)在！這一切隨著全人類(lèi)現(xiàn)代化的加快發(fā)生了改變。是的，聯(lián)合國(guó)的誕生是一種進(jìn)步——這個(gè)組織放下了所有文化上的愛(ài)憎，以人道主義的方式向全世界播撒和平的種子。這種世界性的融合是多么了不起！世界在不停地融合，以人類(lèi)的共同利益為準(zhǔn)則，以普世的價(jià)值觀前行，以多元化的創(chuàng)造在發(fā)展！文化，已經(jīng)不再是障礙！
再看看科學(xué)。原來(lái)的科學(xué)是具有很強(qiáng)壟斷性的，很多偉大的科研成果不能造福于人類(lèi)而淪為一些強(qiáng)國(guó)炫耀的資本。不同國(guó)家之間的科學(xué)家們沒(méi)有多少機(jī)會(huì)可以進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。不過(guò)，如今，有了網(wǎng)絡(luò)和新聞媒體，就算是普通民眾也能去學(xué)習(xí)科學(xué)。諾貝爾獎(jiǎng)就更好地體現(xiàn)了科學(xué)在世界上的融合。一年一度的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)、化學(xué)獎(jiǎng)、生物學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)無(wú)不在彰顯世界科學(xué)在一種良好的的氛圍中融合并更好地發(fā)展?？茖W(xué)的融合對(duì)全世界有百利而無(wú)一害。每一種新藥的誕生，就能挽救更多生命；每一項(xiàng)技術(shù)的誕生，就會(huì)使生活更加方便；每一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)，就讓人類(lèi)又一次跨越。科學(xué)的融合使世界更美好！
最后談?wù)劦赖?。道德是沒(méi)有唯一準(zhǔn)則的，但是道德的融合是不可缺失的，只有它才能讓世界形成公正、普世的道德準(zhǔn)則。道德的融合讓不同國(guó)家不再因某些摩擦而爭(zhēng)鋒相對(duì)，而是謙讓理性地解決問(wèn)題。道德的融合更多的是體現(xiàn)在國(guó)際的法律上——無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易還是政治領(lǐng)域，國(guó)與國(guó)之間都越來(lái)越尊重對(duì)方的道德取向。而細(xì)化到個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的人一直在改善和修正自己的道德修養(yǎng)。不論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，也不論遇到哪個(gè)國(guó)家的人，人們都相互禮讓?zhuān)€以微笑。最重要的是——越來(lái)越多的人，學(xué)會(huì)了尊重其它國(guó)家的宗教和風(fēng)俗。道德的融合還沒(méi)結(jié)束，當(dāng)然，它影響并且正在改變每一個(gè)人！
沒(méi)錯(cuò)，文化、科學(xué)和道德的融合將永不停止，因?yàn)槟鞘谴髣?shì)所趨。融合是全人類(lèi)的偉大事業(yè)，每個(gè)人都應(yīng)該為此努力。而世界的精彩就在于我們的眼光以不同的方向出發(fā)，但卻有同一個(gè)終點(diǎn)！
融合作文素材 融合作文議論文篇七
隨著全球一體化的進(jìn)程，“融合”已成為世界發(fā)展的必然趨勢(shì)。每天每天，都有大量的信息在我們面前交融，整合，勢(shì)不可擋地把我們向一個(gè)中心點(diǎn)拉近。在這張四通八達(dá)的網(wǎng)上，無(wú)論我們站在哪一點(diǎn)兒上拋出一個(gè)問(wèn)題，都能從四面八方得到答案?！叭诤稀币巡辉偈且粋€(gè)寬泛的概念，而是能在每個(gè)細(xì)節(jié)處有所體現(xiàn)。
譬如，近些年ppt教學(xué)逐漸成為課堂教學(xué)中的一個(gè)常規(guī)部分，優(yōu)勢(shì)自不必多言，然而可曾知道它的使用限度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出最初設(shè)定的平均三分之一課時(shí)。再如當(dāng)下掀起的“國(guó)學(xué)熱”，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)固然是好，但一些地區(qū)竟開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)班招收學(xué)齡兒童，以此代替義務(wù)教育。種種此舉，我不甚贊同。
在我看來(lái)，“融合”分為兩部分?！叭凇敝傅氖侨谌?，而非一味的“取代”，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。而“合”理解為“合而為一”，其中又有許多值得探討，深思。如何做到“合而為一”，那么必須在兩者或多者間進(jìn)行取舍，取什么，又舍什么，取多少，又舍多少，也許這才是我們應(yīng)該關(guān)注和思考的。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化，之所以能在歷史長(zhǎng)河波濤洶涌的激蕩下延傳下來(lái)，仍在如今的方方面面有所體現(xiàn)，到底是因?yàn)樗诂F(xiàn)世仍有價(jià)值和作用。因?yàn)樾枰?，所以存在。儒家的直面人生，兼?jì)天下；道家的汪洋恣肆，超然世外；墨家的實(shí)際、名家的雄辯……曾被多少人忘記，又被多少人記起。在國(guó)外，越來(lái)越多的孔子堂被建起，中國(guó)的諸子百家之思想切換成外語(yǔ)，仍然被喜愛(ài)、贊賞、欽佩。我也曾親眼見(jiàn)到在德國(guó)慕尼黑的一片城市綠地中，巍巍站立、氣宇不凡的孔子像。由此觀之，文化若博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那么其有價(jià)值的部分必然是經(jīng)過(guò)千百年還是熠熠生輝，不失其本質(zhì)的，也就無(wú)需為了迎合所謂的“先進(jìn)觀念”、“時(shí)代潮流”而棄之拋之。但仍需辯證地說(shuō)，千萬(wàn)不能因此傲視群芳，不可一世。
西方引以為傲的科學(xué)、民主是進(jìn)步的動(dòng)力，但也應(yīng)讓東方的古老智慧絲絲浸潤(rùn)我們的心靈，給予柔軟的撫慰和清醒的啟示。至于取多少，舍多少，我想其標(biāo)準(zhǔn)，我們無(wú)法，也無(wú)須去精確地劃定，時(shí)間會(huì)給出最好的答案。
一位作家曾說(shuō)：每個(gè)人只能成為一個(gè)做好自己并尊重他人的人。文化也是一樣，將最美的一面展現(xiàn)在世人眼前，落落大方且不失其本色地與其他文化交織、相融。
融合——學(xué)會(huì)做最好的自己，方可盡善盡美。
融合作文素材 融合作文議論文篇八
那個(gè)早晨我跟著爸爸走——不跟著爸爸我是發(fā)現(xiàn)不了的，他那海島人的直覺(jué)和發(fā)現(xiàn)的眼睛，我深深為之驕傲哩！我們走近海灘那頭綠色的網(wǎng)，圍了三面，朝著岸開(kāi)口，網(wǎng)格上閃閃亮著……哇！銀魚(yú)！斜斜地不太密不太疏地戳在那兒，乍看懸空也似，好奇特！我們從開(kāi)口走進(jìn)去，沙上躺著各種小魚(yú)兒——柳葉形的，象獅子魚(yú)娃娃身著琥珀色的，泛著青黃色光的，竟然還有不少小豚魚(yú)，背披斑點(diǎn)肚皮白，肚皮鼓得跟氣球一樣兒，我和爸爸相視一嘆：“這魚(yú)兒’氣死了’?！蔽腋┫律?，將那些鰓仍在翕張的小寶貝拾起，拋回大海母親藍(lán)色的胸懷，邊聽(tīng)爸爸說(shuō)：“這樣捕魚(yú)我小時(shí)候挺多。漲潮時(shí)讓魚(yú)兒進(jìn)，退潮時(shí)不讓魚(yú)兒出，一日收成兩次，再自然不過(guò)?！蔽覀儚木G網(wǎng)出來(lái)，遙見(jiàn)幾只美麗的白鷺踏細(xì)浪漫步來(lái)，宛若赴宴的優(yōu)雅小姐。
回鄉(xiāng)是多么叫人欣喜，我總在感受“融合”。
可比我伯伯蓋在礁石上的家，昨晚bruce先生自豪地給我欣賞他們家lake house（湖房）的照片，3歲的兒子alex光著身子在綠樹(shù)的倒影里游泳，臉上的笑容快樂(lè)得像天使。
這樣的幸福呦，多希望能漾在每個(gè)孩子的童年里，它可是會(huì)滿(mǎn)溢出來(lái)、灑滿(mǎn)，整個(gè)生命！
痛惜啊，太多，是我們自己毀掉的。北京城多少古址就這樣被推倒在建設(shè)的激昂中，模糊在歷史的記憶里了。梁思成先生他們?cè)岢鲞@樣一個(gè)保留北京城墻的方案——在城墻上植樹(shù)木花草，鋪跑道，使之成為世上獨(dú)一無(wú)二的環(huán)城空中公園。他亦曾說(shuō)過(guò)：“路不能太直?！蹦菚r(shí)候就考慮到城市規(guī)劃是為人民安居樂(lè)業(yè)，預(yù)見(jiàn)到日后車(chē)流問(wèn)題而甘愿放慢真是可贊可嘆。方案未得采納，傷心事，至少今日可以引鑒吧。原研哉先生為探討“最自然地生活方式”把世博會(huì)開(kāi)在森林邊緣帶的提案也最終落空。科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快，而許多更本質(zhì)的方面我們還很稚嫩，被牽著瘋跑就成盲目，步子不踩實(shí)要摔跤的呀！還是慢下來(lái)，回頭看看，望望遠(yuǎn)，低頭，看看自己的足下。
有位日本設(shè)計(jì)師好像是隈研吾持這樣的理念——建筑的最高境界，是沒(méi)有建筑。建筑不能因“自己是建筑”而重于華飾，他的設(shè)計(jì)真把天氣融合在里面，山頂平臺(tái)山上露出的建筑廓形，還要謙卑地植樹(shù)隱藏。
融合，真是讓人生感動(dòng)的，做這樣的設(shè)計(jì)，能達(dá)成一種心地交流，把這種心情傳開(kāi)來(lái)。我感覺(jué)，真正的融合，都發(fā)于一種謙，善的心情，無(wú)法對(duì)人、對(duì)生命、對(duì)一切，平等地謙，善。我愿做這樣的設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)生活，還原其，愛(ài)的原貌。
融合作文素材 融合作文議論文篇九
中西合并，萬(wàn)法一如。
—題記鄭板橋書(shū)法非隸非楷。細(xì)觀歪歪曲曲，不成一體；遠(yuǎn)觀縱橫交錯(cuò)，融合一體。此乃“板橋體”。
通曉中外，只有交流，互相融合才是一個(gè)國(guó)家通往興盛的道路。英國(guó)的工業(yè)革命并不是一個(gè)國(guó)家單方面的產(chǎn)物，而是文化的交流，科技的融合迫使其誕生的。又如近代的布爾什維克主義、共產(chǎn)主義無(wú)非都是讓自己國(guó)家的文化與馬克思的《共產(chǎn)主義宣言》融合生成的。
融合是一個(gè)國(guó)家通往興盛的必經(jīng)之路。明朝在朱棣當(dāng)皇帝之時(shí)，明朝進(jìn)入了中國(guó)又一大最繁榮時(shí)期，另一大繁榮時(shí)期是唐朝。明朝為何繁榮，為何國(guó)民生產(chǎn)總值在當(dāng)時(shí)占了世界國(guó)民生產(chǎn)總值的四分之一？融合在里面起到了無(wú)可厚非的作用。鄭和七度下西洋，為明朝與外界架起了一道溝通的橋梁，文化彼此進(jìn)行了融合，繁盛了一代人。
融合如此這般重要，卻有人忽視了它。清朝的康乾之治只是一個(gè)瀕死的人發(fā)出的最后一聲吶喊。為何如此評(píng)價(jià)？因?yàn)榍〉墼谒砟曜隽艘粋€(gè)令人發(fā)指的決定，這就是閉關(guān)鎖國(guó)。融合從此便消失在了世人眼中，直至有人大喊了那一聲“我們要中西合并，中學(xué)西用”為止。
忽視融合而產(chǎn)生漏洞，大的已經(jīng)不是一個(gè)朝代的覆滅可以彌補(bǔ)的了，而是中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)民眾的血肉之軀??！融合是社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，是振興中華的一把利器。融合是數(shù)學(xué)中的并集，它是兩個(gè)集合中所有元素組成的新集合，融合無(wú)孔不入，領(lǐng)域互相地滲透造就了一場(chǎng)新的文化革命。
如同伽利略推翻了亞里士多德深埋于世人心中兩千多年的理論，卻被一神教的羅馬教庭無(wú)知地監(jiān)禁了起來(lái)。在當(dāng)時(shí)宗教領(lǐng)域規(guī)避了物理領(lǐng)域的入侵。但正如愛(ài)因斯坦所評(píng)論伽利略的那一番話(huà)“真正的物理學(xué)從他開(kāi)始”，真理不會(huì)被塵土給掩埋，融合的腳步不會(huì)就此停止。終于，羅馬教庭在二十世紀(jì)末承認(rèn)了物理學(xué)的真理。融合的腳步跨域了三百多年，化作一股不朽的力量融合了宗教與科學(xué)真理。所以融合定是科學(xué)發(fā)展的重要橋梁。細(xì)觀當(dāng)今社會(huì)，九門(mén)功課無(wú)不是a檔的人，卻在社會(huì)上毫無(wú)用處。這不是知識(shí)多少的問(wèn)題，而是自己并沒(méi)有把所有的知識(shí)融合為一體。學(xué)以致用的前提便是融會(huì)貫通。所以請(qǐng)別輕視融合的重要性。
可以想象，當(dāng)國(guó)民意識(shí)到了融合，那便是社會(huì)的進(jìn)步。
你今天中西融合了嗎？
