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沙僧人物形象分析圖篇一

要說(shuō)中國(guó)古代四大名著，我第一個(gè)想到的是《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)槔锩娴教幨侵袊?guó)的古典文化。而要說(shuō)中國(guó)人最熟悉的，當(dāng)屬《西游記》。在《西游記》里，我印象深刻的不是孫悟空、唐僧、豬八戒，而是大家忽視的沙僧。

沙僧是《西游記》中最不受人注目的形象。一般文學(xué)史與小說(shuō)史囿于篇幅，對(duì)沙僧大抵提其名而不論其事，而大多數(shù)的評(píng)論家往往關(guān)注的是三藏、悟空與八戒。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，沙僧在小說(shuō)中最沒(méi)有個(gè)性，屬于那種可以忽略不計(jì)的人物。然則確是如此嗎？

事實(shí)上，在西天取經(jīng)隊(duì)伍中，沙僧能吃苦耐勞，忍辱負(fù)重，默默少言，不發(fā)牢騷，服從安排，聽(tīng)命師尊兄長(zhǎng)，不計(jì)名利，美色不能動(dòng)其心，妖魔未能亂其志。沙僧在小說(shuō)中露臉的機(jī)會(huì)不多，這和他謹(jǐn)小慎微，絕不妄加評(píng)斷的性格有關(guān)，也比較符合儒家所要求的君子“敏于事而訥于言”的道德標(biāo)準(zhǔn)，因而近來(lái)的有些學(xué)者將其納入“君子”這一范疇，認(rèn)為“他具有中國(guó)傳統(tǒng)文化中君子應(yīng)有的一切高尚德行”，是“《西游記》中君子形象的代表”。為了真正認(rèn)識(shí)沙僧，我們最好還是從他的身世入手。

沙僧形象的最早淵源，當(dāng)為玄奘求法所經(jīng)歷過(guò)的大沙漠。宋代的取經(jīng)話本《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，已經(jīng)將現(xiàn)實(shí)的沙漠人格化為深沙神。元代的《西游記平話》中，沙僧正式成為取經(jīng)隊(duì)伍的一員，但因?yàn)樵饕沿?，故?duì)其性格難以把握。河北磁縣出土的宋元間的磁枕上，繪有玄奘取經(jīng)圖，其中最后一人手舉華蓋跟隨在唐僧身后，當(dāng)即為沙僧。今見(jiàn)比較完整的沙僧形象，當(dāng)推元末明初楊景賢的雜劇《西游記》。此劇中沙僧一方面自稱“不怕神明不怕天”，“生為水怪，長(zhǎng)作河神。不奉玉帝詔旨，不依釋老禪規(guī)”；一方面又說(shuō)自己“非是妖怪，乃玉皇殿前卷簾大將軍，帶酒思凡，罰在此河，推沙受罪”前后顯然矛盾。但不論怎么說(shuō)，都與《西游記》中的沙僧性格迥異。?

其實(shí)， 沙僧名沙悟凈，原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪(塘虱精)，后被唐僧師徒收服，負(fù)責(zé)挑擔(dān)。得成正果后，被封為“金身羅漢”。書(shū)中又將沙和尚稱為“沙僧”。他使用的兵器是一柄降妖杖，武藝高強(qiáng)，不畏強(qiáng)敵，懂得地煞十八般變化。經(jīng)南海觀音菩薩點(diǎn)化，拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。

我細(xì)閱前人對(duì)沙僧性格的概括，雖有表述方式的不同，卻無(wú)根本性的差別。張靜二認(rèn)為沙僧是“苦行僧的典型”，在取經(jīng)集團(tuán)中“經(jīng)常擔(dān)起調(diào)和與凝聚的任務(wù)”，但他“并不能說(shuō)是一個(gè)積極而成功的調(diào)和者與凝聚者”，“取經(jīng)人發(fā)生異議時(shí)，他經(jīng)常保持緘默”，“也并非一味依順附和，了無(wú)個(gè)性，有時(shí)他也會(huì)適度地批判是非、表示意見(jiàn)”。鐘嬰將其個(gè)性特征概括為幾點(diǎn)：一、“循規(guī)蹈矩，一本正經(jīng)”；二、“埋頭苦干，默默無(wú)聞”；三、“小心謹(jǐn)慎，明哲保身”；四、“關(guān)鍵時(shí)刻不失義骨俠腸”。劉士昀認(rèn)為沙僧是一個(gè)“性格內(nèi)向的”、“更接近社會(huì)現(xiàn)實(shí)的”人物，是“一個(gè)安份守己的和尚”。張錦池認(rèn)為沙僧是個(gè)“唯法是求”、“唯師是尊”、“唯和是貴”、“唯正是尚”的“苦行僧”，“假若把?神學(xué)問(wèn)題化為世俗問(wèn)題”，“沙和尚當(dāng)是個(gè)品位不高的循吏的典型”。結(jié)合諸位先生的觀點(diǎn)，我認(rèn)為沙僧具有以下個(gè)性特點(diǎn)：?

一、自覺(jué)的“贖罪”意識(shí)。

沙僧本來(lái)是能夠在天宮穩(wěn)做卷簾大將的，只因失手打碎玻璃盞這個(gè)偶然性的失誤，便徹底改變了他的命運(yùn)。因此，觀音菩薩勸他跟唐僧當(dāng)個(gè)徒弟，他當(dāng)即表示“愿皈正果”。西天路上，悟空動(dòng)不動(dòng)便神采飛揚(yáng)地宣揚(yáng)自己大鬧天宮的神韻風(fēng)采，八戒動(dòng)不動(dòng)便分行李散伙，甚至唐僧也常常表現(xiàn)出鄉(xiāng)關(guān)之思，只有沙僧一心一意西天取經(jīng)，希望以此贖清自己打碎玻璃盞的罪過(guò)。文中寫(xiě)道“紅孩兒捉去了唐僧，八戒和悟空就提出散伙時(shí)”，沙僧卻打了一個(gè)失驚，渾身麻木，耐心地勸說(shuō)師兄不能違背菩薩的善果，做事應(yīng)該有始有終?？梢?jiàn)，贖罪意識(shí)已經(jīng)深入到了沙僧的骨髓，而他西天取經(jīng)的全部行為和動(dòng)機(jī)，都可以從這種贖罪意識(shí)中得到合理解釋。???? ?????

比起悟空的大鬧天宮和八戒的調(diào)戲嫦娥，沙僧失手打碎玻璃盞并不算

什么

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