在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

學(xué)會(huì)換位思考的議論文 換位思考的議論文開頭篇一

什么叫換位思考呢？譬如我們做數(shù)學(xué)題要證明線面垂直，如果死板地直接地證明固然是錯(cuò)誤的，正確的方法是先證明線線垂直，而后推出線面垂直。可見，換位思考還能幫助我們解決數(shù)學(xué)難題。

當(dāng)楚王故意刁難晏子時(shí)，晏子巧妙應(yīng)對(duì)，由橘子的來源地不同而導(dǎo)致味道不同，因而沒有讓楚王奸計(jì)得逞?！伴偕茨蟿t為橘，橘生淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同”也足以體現(xiàn)晏子巧妙換位思考來為自己和國(guó)家保住了顏面。

不會(huì)換位思考有時(shí)也是一種弊端，甚至還會(huì)造成禍患。隋煬帝楊廣為了一己私利想要游玩賞花而建造大運(yùn)河，全然不顧百姓。最終引起了百姓的不滿，也導(dǎo)致了隋朝的滅亡。究其根本，隋煬帝的悲慘結(jié)局主要由于他不會(huì)從百姓的角度思考，只顧自己。治國(guó)者往往要先得人心，太利己的人往往會(huì)害了自己。

與人相處也是這樣，要懂得變通學(xué)會(huì)換位思考。有時(shí)候朋友發(fā)生沖突時(shí)，我們總認(rèn)為自己是對(duì)的，都是別人的錯(cuò)。待冷靜下來再好好思考，從他的角度考慮這件事，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己也有不對(duì)的地方。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)遭遇這樣那樣的不測(cè)，坎坷艱辛伴隨著流言蜚語，總會(huì)來到我們身邊。你是否會(huì)不堪一擊狼狽不堪？如果是這樣的話，那你注定是失敗的。當(dāng)困難來臨，不要驚慌失措或是一味躲避，而是應(yīng)該敢于面對(duì)勇于接受，想盡辦法去應(yīng)對(duì)。因?yàn)槟阋紤]更多，要知道這些困難只是你人生的一部分，它們?cè)谀阊劾锔静凰闶裁?，你沒必要怕的。你還有長(zhǎng)長(zhǎng)的一生要度過，哪里可能一帆風(fēng)順，怎么能敗在這里？困難越多，經(jīng)歷的越多，成長(zhǎng)的越快。

我們是高三學(xué)生，日復(fù)一日枯燥乏味的學(xué)習(xí)讓我們內(nèi)心疲憊不堪，但是，我們現(xiàn)在能做的只有學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是我們的出路。如果這樣想，高三挺一挺，辛苦的是一年。高三玩一玩，辛苦的是一輩子。不要相信機(jī)遇總是會(huì)來到你的身邊，機(jī)遇都是留給有準(zhǔn)備的人的，你沒有資本就沒有資格和別人爭(zhēng)取。與其這樣不如拼盡全力，給成年之前的自己畫上一個(gè)完美的句號(hào)。

有時(shí)候不必固執(zhí)地做一件事，更好的辦法是學(xué)會(huì)換位思考。它是一種很有用的技巧，能幫你解決很多難題。

學(xué)會(huì)換位思考的議論文 換位思考的議論文開頭篇二

人和人的差距，你不去仔細(xì)琢磨，是沒法發(fā)現(xiàn)的。

你以為大家智商差不多，你只是缺個(gè)機(jī)會(huì)，但有些時(shí)候，可能真的不是這樣子。假期我就遇見這么一件事兒。

孩子一歲半了，一直是由岳母照顧，國(guó)慶節(jié)我岳母回老家休息，她電話問我們孩子照顧得怎樣，我們?nèi)鐚?shí)相告。通話的過程信號(hào)不好，電話斷了。這時(shí)候，在旁邊來找我玩的同學(xué)提醒我們說，你電話里別說照顧得好，也別說照顧得差，要說你快回來吧，孩子不如平時(shí)好。我心說，和家人說話干嘛還不照實(shí)際說呢，于是禮貌性地問了一句為啥，她接下來的話讓我很震驚。

她說：你說好，她除了為孩子高興外，會(huì)有挫敗感，因?yàn)樗疹櫟貌蝗缒銈兒冒?。你說差，她會(huì)為這孩子著急，覺得我這回家真不是時(shí)候。你說不如平時(shí)，一來表示孩子沒事，二來表示你們不如她，這樣她來給你們帶孩子會(huì)很高興，很有主人翁的感覺。

我當(dāng)時(shí)第一反應(yīng)是我岳母是屬于那種真心愛孩子的老人，所以這個(gè)方法不能照搬，也不適合我們。但是這不到30秒鐘發(fā)生的事情，卻讓我不得不思考一下自己做人做事的方法。你別管別人是不是有心機(jī)，同學(xué)這個(gè)意識(shí)就是很牛逼。在我們看來，這事兒很小，都不會(huì)想怎么說，說什么，但是她的即時(shí)反應(yīng)就跟我們不一樣。這其實(shí)就是站在別人的角度思考問題的典范，通常我們用這種換位思考產(chǎn)生同情心和理解別人，但是在這里同學(xué)比這個(gè)理解別人又遞進(jìn)了一步，她利用了這點(diǎn)。強(qiáng)化這個(gè)思維方法的首要的好處在于，一旦你有這種意識(shí)，就會(huì)有意識(shí)管住自己的嘴。

比如說，我自己說話直來直去，繞彎子比較少。這個(gè)算優(yōu)點(diǎn)也算缺點(diǎn)，當(dāng)你不是出于坦誠而是因?yàn)橄氲蒙俚臅r(shí)候，這就是缺點(diǎn)。說話不從聽的人的反應(yīng)出發(fā)，那就會(huì)毀掉很多交流的契機(jī)。換句話說，我自己并沒有把換位思考作為一種工具來頻繁使用。那么意識(shí)到這一點(diǎn)，下一次講話的時(shí)候，我就要想一下我說的話會(huì)對(duì)聽的人產(chǎn)生何種影響，這個(gè)影響會(huì)不會(huì)帶來別人不好的反應(yīng)，比如情緒變壞，或者由于語義的不明晰令人產(chǎn)生誤解呢，這都是值得考慮的事情。

當(dāng)你說話不再只是圖自己嘴巴的一時(shí)痛快，那用佛教徒的語言來說，不知道少造多少口業(yè)。我記得很久以前，聽人講佛教的時(shí)候，我產(chǎn)生了一個(gè)困惑，那時(shí)候聽說一些高僧大德會(huì)神通，對(duì)于普通人而言，這種東西是非常神奇的，因此我總是會(huì)問一些比我更了解佛教的人關(guān)于神通的問題?？墒沁@種東西太超出一般人的經(jīng)驗(yàn)范疇了，因此當(dāng)我問這些問題的時(shí)候，實(shí)際上聽眾之中必然會(huì)有人因?yàn)橛X得這些事情離譜，從而對(duì)佛教徒產(chǎn)生誤解甚至排斥和嘲笑。而這一切只是因?yàn)槲也涣私獾那闆r下，談?wù)摿诉@種我沒有見識(shí)過的東西。我因?yàn)楹闷娑f話，反而可能使一部分人對(duì)一個(gè)宗教產(chǎn)生誤解，這罪過算是大了。

我們普通人雖然沒必要凡事都這么謹(jǐn)慎地考慮，但是說話前過過腦子總是沒有錯(cuò)。我們常聽一些前輩說：少說話，多做事；更老的前輩還說：三思而后行。都在告訴你要“慎言謹(jǐn)行”。

慎言的更高一層是巧言。雖然《論語》里批評(píng)說：巧言令色鮮矣仁。但是可能我要表達(dá)的和這個(gè)還不太一樣。論語關(guān)于如何說話，還有另外半句話叫“未見顏色而言謂之瞽”，就是說跟長(zhǎng)輩們說話，也是要看人臉色，不然和瞎子有啥區(qū)別，我認(rèn)為這種察言觀色就是巧言。你電話里雖然看不到對(duì)方臉色，但是講一點(diǎn)好聽話，還是沒錯(cuò)。曾國(guó)藩也說了，“事親以媚字為要”。從世俗的角度看，這樣說他們高興，干嘛不這樣說呢？

所以，想到生活和工作上，你稍微在語言上注意下，聽的人立馬產(chǎn)生不一樣的反應(yīng)，那快快樂樂讓自己獲益，讓別人感覺開心，也是件不錯(cuò)的事情。同學(xué)這種意識(shí)，可以說關(guān)鍵時(shí)刻每一句話都不落空，人家不牛逼才怪啊。

而且當(dāng)換位思考變成一種能力，你對(duì)很多事情的理解就不一樣了，也許可能會(huì)由一個(gè)自私的人，變成不那么自私的人。這點(diǎn)轉(zhuǎn)變也許就讓你可能被人喜歡一點(diǎn)點(diǎn)，積少成多，最后真的會(huì)如老子所說“非以其無私耶，是以成其私”。你想一下，當(dāng)你總是讓人感覺愉快的時(shí)候，誰還會(huì)給你不愉快呢？找工作，談朋友，做事情，幾乎無一例外。

哎呀，真是“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”啊。

學(xué)會(huì)換位思考的議論文 換位思考的議論文開頭篇三

生活在世界上，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換方式解決問題，不能死腦筋。從多種角度看待問題，也許是一種絕處逢生的方法。

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”清澈的水可以用來洗我的衣服，渾濁的水則用來洗腳。這是漁翁的觀點(diǎn)，他覺得自己遠(yuǎn)大的志向得不到施展，覺得生活不如意。他用不同的角度看待事物，如果清澈的水用來洗衣服，而渾濁的水也用來洗衣服，那么衣服還能穿嗎？所以我們要從不同的角度看問題。

屈原，一位杰出偉大的愛國(guó)詩人，他有一身的抱負(fù)理想，卻得不到楚王的認(rèn)可，多次被貶職，他很憤懣。最終選擇了投江明志。如果不選擇死，而選擇棄忠，那么又會(huì)怎么樣呢？因?yàn)樗麗圩鎳?guó)，不想遭后人辱罵，罵他奸臣，只能選擇以死明志。

他的遠(yuǎn)大理想，偉大的愛國(guó)主義情懷使我們由衷敬佩。他有自己的使命，在生與死之間，他選擇了死；在愛國(guó)與棄忠之間_，他選擇了愛國(guó)；在與世俗同污與以死明志之間，他選擇了以死明志。他從不同的方面，思考著不同的問題，最終選擇了正確的目標(biāo)。

有人選擇以死明志，同樣，也有人選擇以生完成使命。

司馬遷在漢武帝面前為李陵辯護(hù)，最終入獄。他慘遭折磨，臨死之際卻選擇宮刑，茍活下來，因?yàn)樗€有父親的遺愿沒有完成。盡管慘遭折磨，卻忍辱完成了偉大巨著《史記》。

生與死之間，他選擇了忍辱茍活，用先賢發(fā)憤的事例鼓勵(lì)自己活下去，歷經(jīng)千辛萬苦最終完成偉大巨著《史記》。如果他不選擇忍辱負(fù)重完成偉大理想，那么我們?cè)僖部床坏健妒酚洝?，了解不了古代發(fā)生的種。種事跡，更不會(huì)知道司馬遷的存在，他的忍辱負(fù)重對(duì)我們而言顯得多么重要。

上述兩位偉人都是從不同的角度思考問題，最終選擇了自己認(rèn)為的最好方式。同樣，我們也要從不同的角度思考問題，實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想。