寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

愛(ài)彌兒讀后感500字 愛(ài)彌兒讀后感字篇一

主要的觀點(diǎn)：

1.三種教育：自然教育、事物教育、人的教育

2.教他認(rèn)識(shí)自己，教他利用自己的長(zhǎng)處，叫他如何生活和謀求自己的幸福。

3.節(jié)制和勞動(dòng)是人類的兩個(gè)真正醫(yī)生。

4..感覺(jué)是知識(shí)的原料。

5.孩子們只是在事物方面而不是意志方面受到阻止的話，他們是不至于表示反抗或憤怒的。

6.準(zhǔn)則一：必須讓他們使用大自然賦予他們的一切力量。準(zhǔn)則二：一切身體的需要，不論是智慧方面或體力方面，都必須對(duì)他們進(jìn)行幫助，彌補(bǔ)他們的不足。準(zhǔn)則三：在給他們幫助的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)只限制在他們真正需要的時(shí)候才幫助他們。應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究他們的語(yǔ)言和動(dòng)作，以便辨認(rèn)。

7.當(dāng)我們受傷的.時(shí)候，使我們感到痛苦的，并不是所受的傷，而是恐懼的心理。

8.我們的痛苦正是產(chǎn)生于我們的愿望和能力的不相稱。

9.在所有一切的財(cái)富中最為可貴的不是權(quán)威而是自由。

10.身體太舒服了，精神就會(huì)敗壞。沒(méi)有體會(huì)過(guò)痛苦的人，就不能理解人類愛(ài)的厚道和同情的溫暖。

11.按照你的學(xué)生的年齡去對(duì)待撻。

12.有節(jié)制的自由。

13.你必須鍛煉他的身體、他的器官、他的感覺(jué)和他的體力。

14.在任何事情上，你們的教育都應(yīng)該是行動(dòng)多于口訓(xùn)。

15.在道德教育方面，只有一條：絕不損害別人。

16.不按照成規(guī)來(lái)管教你的學(xué)生，要放任無(wú)為才能一切有為。

17.人為什么會(huì)顯得柔弱呢？由于他的體力和他的欲望不平衡。

18.需要記住的是，我們想取得的不是知識(shí)，而是判斷的能力。

收獲：

感覺(jué)鍛煉孩子，自己是不在行的，主要的方法還是讓他多接觸自然，多身體力行去游戲。激發(fā)求知欲和探求真理的方法這是在需要教育階段自己要著重認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。愛(ài)情和性是一體的問(wèn)題，自己要好好認(rèn)識(shí)。

愛(ài)彌兒讀后感500字 愛(ài)彌兒讀后感字篇二

本是粗人，無(wú)有紛爭(zhēng)；牢騷三句，半日浮生。

最近老師推薦了一本盧梭的書《愛(ài)彌兒》，對(duì)這本書印象如此深刻的原因是很多人向我推薦過(guò)，他們都說(shuō)這本書是如此值得一讀，沒(méi)有具體說(shuō)為什么要看。學(xué)而不思則罔，翻翻這本教育界巨著，一窺究竟。

先介紹下本書及其作者吧，《愛(ài)彌兒》是法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。本書是盧梭通過(guò)對(duì)他假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育來(lái)闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想，是一本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛(ài)彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。

這本書，我拿來(lái)時(shí)先仔細(xì)看過(guò)他的總序，中間有一段是這么說(shuō)的：“我們對(duì)兒童是一點(diǎn)也不理解的：對(duì)他們的觀念錯(cuò)了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到些什么，他們總是把小孩子當(dāng)大人看待，而不想一想他還沒(méi)有成人哩。我所鉆研的就是這種問(wèn)題，其目的在于：即使說(shuō)我提出的方法是很荒謬的，人們還可以從我的見(jiàn)解中得到好處。至于說(shuō)應(yīng)該怎樣做，也許我的看法是很不對(duì)頭，然而我相信，我已經(jīng)清清楚楚地看出人們應(yīng)該著手解決的`問(wèn)題了。因此，就從你們的學(xué)生開(kāi)始好好地研究一番吧；因?yàn)槲铱梢院苡邪盐盏卣f(shuō)，你對(duì)他們是完全不了解的：如果你抱著這種看法來(lái)讀這本書，那么，我不相信它對(duì)你沒(méi)有用處?！?/p>

我很想尋求當(dāng)初的一份自然率性，不是作為兒童的天真無(wú)知，不是作為學(xué)生的乖巧好學(xué)，不是作為孩子的懂事伶俐，而是一個(gè)作為造物主的產(chǎn)物的自由和自主，誰(shuí)主宰著我們的思想，誰(shuí)支配著我們的行動(dòng)，誰(shuí)讓我們成為流水線上的批量產(chǎn)品，誰(shuí)讓我們覺(jué)得現(xiàn)在的自己是最完美的自己，而完美的標(biāo)準(zhǔn)又是誰(shuí)定的呢？一切都不是自己控制的，想到這些，很無(wú)奈，但更多的是恐懼。我們都是被牽著線的木偶，繩子在不動(dòng)聲色的上帝手中，上帝在一層一層的夢(mèng)境當(dāng)中……

尋求教育中的真實(shí)，尋求生命中的珍貴……

愛(ài)彌兒讀后感500字 愛(ài)彌兒讀后感字篇三

我早就聽(tīng)說(shuō)盧梭的《愛(ài)彌兒》是世界教育史上的絕世之作。曾有人作這么評(píng)價(jià)：縱令其它教育著述全毀，只要柏拉圖的《理想國(guó)》和盧梭的《愛(ài)彌兒》還留存，教育園地還是馥郁芬芳的。懷著一份探究和崇拜的心情，我拜讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》?？春蟛胖篮笕藶槭裁磿?huì)如此評(píng)價(jià)這本著作了?！稅?ài)彌兒》確實(shí)是值得老師和家長(zhǎng)拋忙去看一看的好書。

盧梭的《愛(ài)彌兒》以?shī)A敘夾議的體裁，論述了教育的各個(gè)領(lǐng)域理論及孩子從嬰兒時(shí)期到青年時(shí)期各階段發(fā)育成長(zhǎng)的身心特點(diǎn)。貫穿其中的'鮮明線索就是“歸于自然”和“發(fā)展天性”。他細(xì)密的描述，獨(dú)到的見(jiàn)解，精辟的闡述給了我很多的啟發(fā)、思考和借鑒。下面我談?wù)勛x《愛(ài)彌兒》的第一點(diǎn)感想。

要解放孩子。盧梭認(rèn)為嬰兒期也不能“把嬰兒的手足束縛起來(lái)”，要讓“新生的嬰兒伸展和活動(dòng)他的四肢”。孩子稍大了就不能讓他呆在空氣污濁的屋子里。“反而每天都要把他帶到草地上去。在那里，讓他跑，讓他玩，讓他每天跌一百次”。他認(rèn)為“從自由中得到的益處可以補(bǔ)償許多的小傷”。這些觀點(diǎn)寶爸寶媽們有嗎？

也許這些道理都懂。但是不妨看看我們的周圍：多少孩子的身邊不是“前呼后擁”？多少父母長(zhǎng)輩對(duì)著孩子喊“不許跑！”、“不許跳！”、“別吵了！”之類的話？我們對(duì)孩子的行為有過(guò)多少的要求、多少的束縛和多少的限制?。〗夥藕⒆樱寖和蔀樽匀坏娜?、自由的人說(shuō)說(shuō)容易，做到何其難啊。

盧梭主張“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造就一些早熟的果實(shí)，他們長(zhǎng)得即不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”。他覺(jué)得“事事由他作主，反而比你作主要好一百倍”盧梭的卓見(jiàn)把教育引入了新的軌道。

尊敬的寶爸寶媽，解放孩子，尊重孩子的天性，這是我這次要對(duì)大家講的要點(diǎn)。您看懂了嗎？

愛(ài)彌兒讀后感500字 愛(ài)彌兒讀后感字篇四

讀完了第二本書《愛(ài)彌兒》，又一次了解了盧梭的教育思想。能夠在那個(gè)時(shí)代有如此的思想覺(jué)悟?qū)嵲诓灰祝?/p>

《愛(ài)彌兒》是法國(guó)思想家盧梭的代表作。盧梭是一個(gè)自學(xué)成才的思想家，盧梭從自身成長(zhǎng)的經(jīng)歷告訴人們，真正的教育應(yīng)當(dāng)是什么樣子。愛(ài)彌兒是他假想的學(xué)生，一個(gè)他要真心教育、成就的學(xué)生。

盧梭認(rèn)為，對(duì)人的教育可以分為三種：人的教育、物的教育、事的教育。只有三種教育的有效結(jié)合才可以說(shuō)得上真正的教育。按現(xiàn)代教育的觀點(diǎn)就是，教師、家長(zhǎng)等人的教育、客觀環(huán)境的熏陶和學(xué)生自身的觀察、思考。

盧梭也認(rèn)為，教育中存在著別有用心的教育，存在著試圖把人教育成某些人奴隸的教育，這要值得我們警醒。教育要先把人培養(yǎng)成為人，讓他懂得人的權(quán)利，人生而自由和平等，誰(shuí)比誰(shuí)也不高貴，誰(shuí)比誰(shuí)也不低賤，人首先要做一個(gè)身體和心理健康的自由人。高興就是高興，不高興就是不高興，該哭就哭，該樂(lè)就樂(lè)。壓抑孩子的自然需要，壓抑人的自然需要是違背教育道德的。不承認(rèn)人的自然需要的合法性的，一定是偽道德，一定是欺騙性的道德。

盧梭認(rèn)為要培養(yǎng)人的感受美的能力，道德、技術(shù)、藝術(shù)無(wú)不是自然界中美的化身，在人的一生中追求事業(yè)、家庭和人生價(jià)值的`成功過(guò)程，就是追求美的過(guò)程，人是不斷追求完美的、打造完美的。

教育的重要目的，還在于能夠使人善于比較各種關(guān)系，在比較中抓住要害關(guān)系。

總的感覺(jué)，人生真正的學(xué)習(xí)是四十歲以后的事情，才能夠看懂一些過(guò)來(lái)人的真實(shí)體會(huì)和感受，才懂得一些道理的珍貴。記得上大學(xué)時(shí)，教心理學(xué)的老師讓大家讀讀這本書，但怎么也讀不進(jìn)去。今讀愛(ài)彌兒，一下子就吸引住了，感覺(jué)心有靈犀，盧梭的想法與現(xiàn)代社會(huì)教育理論竟有很多不謀而合之處，不得不佩服??！