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小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的困惑篇一

小學(xué)閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

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每個(gè)人不可能時(shí)時(shí)刻刻都是開心快樂的，但每個(gè)人可以嘗試著努力的讓自己時(shí)時(shí)刻刻保持快樂。下面是小編整理的語文閱讀教學(xué)的困惑，希望對(duì)你有所幫助！

基礎(chǔ)教育課程改革，是當(dāng)前和今后很長一個(gè)時(shí)期教育界的中心工作。走進(jìn)新課程，在實(shí)踐中體現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，實(shí)施真正意義上的教學(xué)改革，分析、研究教學(xué)中的新情況和新問題，逐步革新自己的教學(xué)行為，是歷史賦予我們的艱巨使命。然而，作為奮戰(zhàn)在講臺(tái)上的一線教師，僅有熱情是不夠的。面對(duì)種種新生的思想和極具沖擊力的種種聲音，我們要本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，冷靜地思考，理性地對(duì)待，絕不能一味盲從，誤人子弟。我在初中語文閱讀教學(xué)中就曾有過一些盲從，有過一些困惑、思考和體會(huì)，今天把它寫下來，與大家商討。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)了感悟在閱讀中的地位，無疑是尊重了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，尤其是漢語的習(xí)得規(guī)律。但是，感悟應(yīng)通過什么樣的方式來實(shí)現(xiàn)？感悟是否能解決語文教學(xué)的一切問題？強(qiáng)調(diào)感悟，還要不要“訓(xùn)練”？

有一段時(shí)間，閱讀教學(xué)中我套用別人的經(jīng)驗(yàn)，先讓學(xué)生整體感知課文，點(diǎn)幾個(gè)語文基礎(chǔ)強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生概括一下文章的主要內(nèi)容和感情傾向，再讓學(xué)生個(gè)人讀、齊讀一下課文或段落，找一些與課文有關(guān)的錄像片斷一放，最后提一兩個(gè)問題讓學(xué)生討論幾分鐘，我來做一個(gè)無非是這個(gè)說得有道理，那個(gè)說得也正確的總結(jié)，一課就上完了。課后找學(xué)生談心，學(xué)生說毫無收獲。

這樣上課不是曲解了“感悟”應(yīng)有的內(nèi)涵嗎？那么，“感悟”的內(nèi)涵是什么呢？

感悟是有層次的。不同的學(xué)生閱讀同一篇文章，感悟的深度不同；同一個(gè)學(xué)生采用不同的閱讀方式，感悟的效果也不同。讀《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，那些家境貧寒常被人看不起的學(xué)生可能會(huì)對(duì)魯達(dá)重義輕財(cái)、懲惡揚(yáng)善的行為肅然起敬，而那些少數(shù)喜歡恃強(qiáng)凌弱的學(xué)生可能會(huì)從鎮(zhèn)關(guān)西的慘死中吸取教訓(xùn)。這其中有自身的生活經(jīng)驗(yàn)、感悟的直覺能力、閱讀的環(huán)境等多方面的因素。教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行思考、探究、質(zhì)疑，將感悟引向縱深。不僅要知道魯達(dá)具有嫉惡如仇的傳統(tǒng)美德，還要知道魯達(dá)為何要用拳頭而不是法律來懲治惡人，更要知道今天的我們面對(duì)紛爭(zhēng)，還需不需要再用拳頭去解決問題。

感悟的方式是多樣的。讀，尤其是誦讀，固然是感悟的最主要方式，但除了讀，還有聽、說等多種方式。聽別人朗讀，和別人交流閱讀心得，必然會(huì)加深感悟的深度。感悟更不排斥適當(dāng)?shù)恼Z言訓(xùn)練分析，適當(dāng)?shù)恼Z言訓(xùn)練分析，有益于對(duì)文本感悟的深入。機(jī)械程式化的訓(xùn)練是必須徹底廢止的，但有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，有利于學(xué)生思維能力培養(yǎng)的語言訓(xùn)練是不應(yīng)當(dāng)廢止的。有效的感悟，離不開語言訓(xùn)練。

感悟只是閱讀的初級(jí)階段。閱讀大多數(shù)不以滿足于感悟?yàn)槟康?。高質(zhì)量的閱讀，尤其是創(chuàng)造性閱讀，僅僅只有感悟是難以實(shí)現(xiàn)的。感悟是以形象性的理解為主的閱讀活動(dòng)，是閱讀的開始，而不是閱讀的終止，鑒賞、質(zhì)疑才是閱讀的高級(jí)階段。僅有形象性的感受，沒有理性的思考，對(duì)文本的理解是不可能深入的。如果說，目前高考中考閱讀命題的基本方向是正確的，那么就可以說明一般意義上的感悟只是閱讀任務(wù)的一部分。僅僅依靠感悟，高考中考閱讀題大多數(shù)是不能完成的。

文本即通常所說的“課文”。推翻文本在閱讀教學(xué)中至高無上的地位，已形成共識(shí)。但怎樣確定文本的合適地位呢？是否文本由至高無上的地位一下子就成了可有可無的點(diǎn)綴，成了閱讀教學(xué)引入話題的引子了呢？

縣市教研員下來聽課，我們通常是這樣來上課的：三分之一的時(shí)間花在有關(guān)文本的閱讀教學(xué)上；三分之一的時(shí)間花在拓展閱讀上；三分之一的時(shí)間花在模仿寫作發(fā)散思維訓(xùn)練上。至于語文優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽，那就更熱鬧了。又是多媒體，又是學(xué)生上臺(tái)表演課本劇，甚至花七八分鐘讓學(xué)生討論與課文并無必然聯(lián)系的材料。四十五分鐘看錄像聽歌跳舞畫畫似乎什么都有，惟獨(dú)語文沒有了。這樣上課，這樣的手段對(duì)文本的解讀、對(duì)語文素養(yǎng)的提高究竟有多大作用呢？一位優(yōu)質(zhì)課獲獎(jiǎng)老師在上唐朝詩人王維的《使至塞上》時(shí)，花去近十分鐘讓學(xué)生繪畫以表現(xiàn)“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的意境。為什么不讓學(xué)生用自己的語言來描繪詩句的意境呢？難道語文課不是為了培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力？

文本解讀雖然不是閱讀教學(xué)的唯一任務(wù)，但閱讀教學(xué)總是以一定的文本作為載體展開教學(xué)的。把閱讀教學(xué)中的文本解讀放到一個(gè)可有可無的次要位置，隨心所欲地安排教學(xué)內(nèi)容和過程，是不是走入了語文教學(xué)的另一個(gè)誤區(qū)？

我認(rèn)為傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)有一條經(jīng)驗(yàn)是應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的，即領(lǐng)著學(xué)生讀進(jìn)去，走出來。通過閱讀走進(jìn)文章的內(nèi)部世界，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，但又不是被動(dòng)地接受作者的思想，不是單純地傾聽作者的言說，而是在接受中激活自己的情感，形成自己的觀點(diǎn)，和文本作者對(duì)話。在這樣的進(jìn)去和出來之中，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高學(xué)生運(yùn)用語言的能力。這樣的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和新的課程理念是一致的。過去，只進(jìn)去，不出來，是我們所否定的一種閱讀行為，可現(xiàn)在極端淡化文本閱讀的教學(xué)，則是根本不進(jìn)去，不進(jìn)入課文的內(nèi)部世界，也就談不上走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。閱讀時(shí)間不足，解讀不夠深入，缺少內(nèi)在體驗(yàn)，浮光掠影，不作深入探究，這樣的課堂雖然好看又有什么用呢？

閱讀教學(xué)不是不可以進(jìn)行拓展，不是不可以進(jìn)行開放性思維訓(xùn)練，讓學(xué)生看錄像繪畫等手段不是不好。然而，既然是閱讀教學(xué)，閱讀的時(shí)間就要有保證，感悟解讀的時(shí)間就要有保證，其他內(nèi)容的引入都必須和閱讀教學(xué)的內(nèi)容有著必然的內(nèi)在聯(lián)系，其他的一切形式都必須為這個(gè)主要的根本的任務(wù)服務(wù)。

語文課的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文能力，實(shí)現(xiàn)的有效途徑是豐富的語言實(shí)踐。閱讀課自然是在閱讀教學(xué)活動(dòng)中學(xué)習(xí)語言運(yùn)用，這種語言活動(dòng)不是一種單純的語言技巧課，而是在血肉豐滿的閱讀教學(xué)中進(jìn)行的，語言活動(dòng)是在一種“場(chǎng)”、一種情景中進(jìn)行的，正是文本的存在，才使得這個(gè)情景、這個(gè)“場(chǎng)”得以呈現(xiàn)。架空文本，淡化文本，能實(shí)現(xiàn)語文課的教學(xué)任務(wù)嗎？

學(xué)生是課堂的主人、課堂的主體，已形成共識(shí)。那么教師在課堂教學(xué)中是什么角色，應(yīng)該發(fā)揮什么作用呢？現(xiàn)在似乎很時(shí)興教師做學(xué)生的尾巴，做課堂的主持人，起串聯(lián)過渡的作用。這種做法是否符合課改的精神？

很多教師對(duì)學(xué)生不管是否獨(dú)到、是否有道理的見解，所做的只是一味叫好或廉價(jià)的贊頌。這對(duì)過去教師一言堂大搞話語霸權(quán)的做法是一種反動(dòng)，但似乎又走到了問題的另一面。據(jù)說，這樣的做法，是為了尊重學(xué)生理解和思考的權(quán)利，是為了鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表自己不同于別人的獨(dú)特的見解，是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。如果是幼兒園，這樣做還說得過去。先讓學(xué)生敢說敢想，不要給學(xué)生思維套上一個(gè)個(gè)框子，本意是好的。但作為一個(gè)中學(xué)生，如果還只是滿足于讓學(xué)生敢想敢說而不追求說的質(zhì)量和思維的質(zhì)量，要求恐怕太低了吧。如此下去，我們培養(yǎng)出來的將是一批敢說話，卻不會(huì)說話，敢發(fā)表自己的意見，卻只是說一堆廢話或者胡攪蠻纏的“人才”。不錯(cuò)，答案是豐富多彩的，但并非所有的答案都對(duì)；所有答案都可以，也并非所有答案的質(zhì)量都一樣好。一個(gè)中學(xué)語文教師，如果不盡力培養(yǎng)學(xué)生思維的質(zhì)量，發(fā)揮教師的作用，盡教師的責(zé)任，那實(shí)在是一種罪過。培養(yǎng)出唯唯諾諾的學(xué)生是罪過，培養(yǎng)出信口開河、滿嘴胡說的學(xué)生何嘗不是罪過呢。廉價(jià)的歌頌對(duì)于有一定認(rèn)知水平的學(xué)生，尤其是有點(diǎn)思想的學(xué)生，即使不以為你是在調(diào)侃，是在惡意嘲諷，也是沒有一點(diǎn)益處的。

語文課堂上，許多教師面對(duì)教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，不能或不敢及時(shí)做出應(yīng)有的反應(yīng)，對(duì)學(xué)生的各種意見，無法做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，更不用說什么點(diǎn)拔引導(dǎo)了。這一方面是教學(xué)機(jī)智問題，一方面也是自身內(nèi)功的問題。而后者是更重要的'問題。對(duì)話，已成為大家都接受的一個(gè)閱讀教學(xué)理念。但作為一種閱讀策略和閱讀教學(xué)的理念的對(duì)話，不應(yīng)理解為師生之間的一種問答，而應(yīng)該是雙方閱讀體驗(yàn)、閱讀聯(lián)想、閱讀評(píng)價(jià)的交流，是情感的互動(dòng)和思想的碰撞。對(duì)話總是在具有相同、相似或相近的見識(shí)的前提下進(jìn)行的。真要和作者對(duì)話，和文本對(duì)話不是簡(jiǎn)單的事情。連對(duì)方的思想都沒有弄明白，怎么對(duì)話？教師除了參考書上的幾句話，自己對(duì)文本沒有一點(diǎn)見解，能和誰對(duì)話？用對(duì)話的理念指導(dǎo)閱讀教學(xué)，這要求教師自己必須有自己的個(gè)性閱讀，要有自己的個(gè)性理解，要有自己的見識(shí)。如果教師備課時(shí)還只是從教學(xué)參考書上販賣一點(diǎn)現(xiàn)成的東西，是無法和學(xué)生進(jìn)行對(duì)話的。教師課堂上不能對(duì)學(xué)生的個(gè)性理解進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，只曉得一味肯定，實(shí)際上是由于教師沒有自己的個(gè)性解讀作為基礎(chǔ)。于是只能廉價(jià)歌頌，只能不著邊際地說幾句可有可無的話，只能王顧左右而言它。閱讀教學(xué)的發(fā)展，閱讀教學(xué)新理念的提出，閱讀教學(xué)的改革，對(duì)語文教師提出了比應(yīng)試教育高得多的要求。如果不能苦練內(nèi)功，就會(huì)暴露出更多更嚴(yán)重的問題。

激活學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)主體的狀態(tài)，是教師的作用和責(zé)任之一。但有些教師，雖然有迫切地調(diào)動(dòng)學(xué)生的愿望，但卻缺少行之有效的具體辦法。課堂上盡管對(duì)學(xué)生百般鼓勵(lì)，大獻(xiàn)殷勤，學(xué)生卻不領(lǐng)情，不想主動(dòng)，不愿成為主體。這里固然有學(xué)生閱讀習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣方面的問題，但從教師的角度反思，還是缺少有效的操作辦法，根本的原因還是自身功力不夠。

學(xué)生是課堂的主人，課堂的主體，但我們絕不可能因此退居“二線”，我們絕不能在課堂教學(xué)中失去屬于自己的主體位置。閱讀教學(xué)中師生對(duì)話，教師對(duì)學(xué)生應(yīng)起到一種“撥開云霧見青天”的效果，面對(duì)學(xué)生的各種疑問，教師要大膽做出評(píng)價(jià)。只有這樣，學(xué)生才能真正成為課堂的主人，課堂的主體。

語文閱讀教學(xué)改革，仁者見仁，智者見智。以上三點(diǎn)，只是我近年來在課堂教學(xué)中的一些思考和體會(huì)。

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