人生也有氣節(jié)，無(wú)論是志氣還是愛(ài)國(guó)情懷，無(wú)論是不折不撓還是堅(jiān)貞不渝，歷史都給了我們最好的答案。下面是小編為大家整理的不為五斗米折腰議論文800字的內(nèi)容，供大家參考。

不為五斗米折腰議論文 篇一

作為二十一世紀(jì)的人類(lèi)，我們每天都面臨著各種各樣的問(wèn)題。

當(dāng)我們走在大街上，和各色各樣的人擦肩而過(guò)，這當(dāng)中的每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷生老病死，喜怒哀樂(lè)，他們?cè)谖覀兩磉叺拿糠置棵攵荚诎l(fā)生變化，而從某個(gè)角度俯瞰我們所生活的城市，所有的人無(wú)一例外，同樣的腳步，同樣表情，同樣的動(dòng)作，同樣的衣著，同樣的話語(yǔ)，看似稀松平常，毫無(wú)例外的我們，到底哪里不一樣，哪里和別人不同?

是人表皮底下的人性決定了我們的行為模式，還是我們通過(guò)日積月累形成的世界觀，人生觀，價(jià)值觀決定了我們的行為模式。經(jīng)過(guò)日月輪轉(zhuǎn)，荊棘坎坷，我們會(huì)形成自己的道德底線，自己的行為原則，一些無(wú)論落魄到何種地步都不允許他人侵犯的原則。

陶淵明，本名陶潛，自淵明，東晉名臣陶侃的曾孫子，曾寫(xiě)過(guò)《五柳先生傳》，以把自己比喻成‘五柳先生’來(lái)表明自己的原則，既‘不與惡俗同流合污，安貧樂(lè)道的思想境界’，他祖父雖然是大官，等傳到陶淵明這代的時(shí)候已經(jīng)落魄了，后來(lái)被任命為彭澤縣令，上任后下令在公家的田地里全部種上可以用來(lái)釀酒的粘稻，他的妻子堅(jiān)決要求種上更適合食用的粳稻，于是就用50畝地種上粘稻，50畝地種上粳稻。

郡守派督郵到彭澤來(lái)視察，縣吏告訴陶淵明應(yīng)該穿上官服，束緊衣帶前去拜見(jiàn)，陶淵明氣憤的說(shuō)：“我不能為了每個(gè)月五斗米的俸祿而去向那種田野小人彎下我的腰!”當(dāng)即人掉官服，解下官印，辭職回家了。

可見(jiàn)，原則對(duì)于一個(gè)富有正派的人是多么的重要，他是在我們做人做事時(shí)的最后一道防線，不在人生低谷時(shí)段去恭維，獻(xiàn)媚那種世界觀不完全的小人，當(dāng)然，這并不意味著我們要完全不理會(huì)這些精神方面的‘殘疾人’，就事論事，如果想要做朋友的話，可以等他變成熟了，明白事理的時(shí)候在做朋友。

現(xiàn)實(shí)是殘酷的，問(wèn)題是層出不窮的，但物極必反，凡是有好的一面也會(huì)有壞的一面，能不能禁得住誘惑，受得起考驗(yàn)，全看個(gè)人的原則夠不夠牢固，如果你的心只是一間破舊的茅草屋，那不用多說(shuō)，河水一沖就倒了，如果你的心是一座堅(jiān)不可摧的堡壘，那也不用多說(shuō)，你不會(huì)死在成功的前一天晚上，迎接你的將會(huì)是燦爛的朝陽(yáng)。

不為五斗米折腰議論文 篇二

“不為五斗米折腰”這則成語(yǔ)的意思是用來(lái)比喻有骨氣、清高。

這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《晉書(shū)陶潛傳》，吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。

陶淵明又名陶潛，是我國(guó)最早的田園詩(shī)人。他所以能創(chuàng)作出許多以自然景物和農(nóng)村生活為題材的作品，與他的經(jīng)歷和處境有著密切的關(guān)系。

公元405年秋，他為了養(yǎng)家糊口，來(lái)到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤當(dāng)縣令。這年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來(lái)督察。督郵，品位很低，卻有些權(quán)勢(shì)，在太守面前說(shuō)話好歹就憑他那張嘴。這次派來(lái)的督郵，是個(gè)粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來(lái)見(jiàn)他。陶淵明平時(shí)蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢(shì)，對(duì)這種假借上司名義發(fā)號(hào)施令的人很瞧不起，但也不得不去見(jiàn)一見(jiàn)，于是他馬上動(dòng)身。

不料縣吏攔住陶淵明說(shuō)：“大人，參見(jiàn)督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統(tǒng)，督郵要乘機(jī)大做文章，會(huì)對(duì)大人不利的!”

這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長(zhǎng)嘆一聲，道：“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰!”

說(shuō)罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫(xiě)了一封辭職信，隨即離開(kāi)只當(dāng)了八十多天縣令的彭澤。

不為五斗米折腰議論文 篇三

寒風(fēng)蕭瑟，百花凋零，唯梅花獨(dú)立于北風(fēng)中，迎寒吐艷，香氣襲人。

狂風(fēng)暴雪，萬(wàn)木折腰，僅松柏傲立于風(fēng)雪中，昂揚(yáng)向上，威嚴(yán)森森。

寒冷的冬日，雪花迷茫了整個(gè)天地，西北風(fēng)凝固了天邊青色的云，整個(gè)大地便一片蕭條冷落之景，但是梅花與松柏卻不畏嚴(yán)寒，傲然佇立于風(fēng)雪之中，這種氣節(jié)，堅(jiān)忍不拔。而人生，同樣也有著這樣可敬的氣節(jié)。

歷史浩如煙海，時(shí)間流逝匆匆，可是有個(gè)名字卻在這渺茫的歷史海洋中發(fā)出耀眼的光芒。“燕雀安知鴻鵠之志哉”，歷史不會(huì)忘記有志氣的“甕牖繩樞之子”，譬如陳勝，即便幫助別人耕田，即便被周?chē)顺靶Γ贻p的他卻早已胸懷“鴻鵠之志”，正因?yàn)橛辛诉@樣的志氣，才會(huì)“伐無(wú)道，誅暴秦”。“壯士不死即已，死即舉大名”，這樣的豪言壯語(yǔ)，有誰(shuí)可以仰天長(zhǎng)嘯?莫不是陳勝的那份志氣，他是不會(huì)說(shuō)出這樣的豪語(yǔ)的，更不會(huì)有后來(lái)名垂青史的大舉，他的氣節(jié)顯示在他的志氣上，志氣，乃是一個(gè)人成功的路基，有這樣氣節(jié)的人，方可踏出成功的第一步。

“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青……”遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近地，不知誰(shuí)在低吟著文天祥的《過(guò)零丁洋》，那樣的低沉卻又顯示出無(wú)窮的豪情與壯志，這位寫(xiě)下《正氣歌》的南宋詩(shī)人，他的那一腔愛(ài)國(guó)之情化作筆尖的力量，一字一字，有力地印在了宣紙上，宣紙為他的愛(ài)國(guó)之情作了最好的見(jiàn)證。我們反反復(fù)復(fù)的吟誦這首詩(shī)，在指尖觸及書(shū)頁(yè)時(shí)，是否陡然間覺(jué)得滾燙滾燙的?書(shū)頁(yè)已經(jīng)承載不下這樣深厚的愛(ài)國(guó)之情，這樣堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)淹沒(méi)在書(shū)頁(yè)的另一邊，比書(shū)頁(yè)還深。氣節(jié)，氣節(jié)，文天祥正因這樣的民族氣節(jié)而永垂青史。

人生因氣節(jié)而可貴。風(fēng)雨中僵臥孤村的陸游，心中還想著報(bào)國(guó)，直至臨死還不忘囑托兒女“家祭無(wú)忘告乃翁”，這樣的氣節(jié)，難道不是一個(gè)國(guó)家最需要的支撐嗎?那渴飲雪，饑吞氈的蘇武，不畏匈奴貴族的壓迫，心如鐵石堅(jiān)，這樣的氣節(jié)，難道不是每一個(gè)在逆境中迷茫的人所要學(xué)習(xí)的嗎?岳飛面對(duì)敵人欲壯志饑餐胡虜肉，笑談可以匈奴血，他仰天長(zhǎng)嘯著“不破樓蘭終不換”，這樣的氣節(jié)難道不是中華民族最璀璨的明珠嗎?

……

人生也有氣節(jié)，無(wú)論是志氣還是愛(ài)國(guó)情懷，無(wú)論是不折不撓還是堅(jiān)貞不渝，歷史都給了我們最好的答案。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，撫摸那些歷史的印記，是否覺(jué)得肺腑間充滿了豪情?然而歷史不僅僅停留在過(guò)去，歷史會(huì)走過(guò)我們，踏向未來(lái)，就讓人生的氣節(jié)走近我們，也以同樣豪邁的腳步跨向未來(lái)!

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