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永州旅游篇一

摘 要：近年來永州節(jié)事旅游發(fā)展迅速，如何更好的營銷這些節(jié)事旅游活動，使其效益最大化是個值得研究的問題。本文以陽明山“和”文化節(jié)為例，通過調(diào)查問卷的方式，通過調(diào)查分析、數(shù)據(jù)挖掘整理，研究陽明山“和”文化營銷現(xiàn)狀，對永州節(jié)事旅游活動的營銷提供參考，也為以后永州陽明山“和”文化的各項(xiàng)研究拋磚引玉。

關(guān)鍵詞:節(jié)事旅游；節(jié)事旅游營銷；永州陽明山“和”文化節(jié)

一、研究背景

1、節(jié)事旅游及節(jié)事旅游營銷定義

國內(nèi)學(xué)者一般將節(jié)事旅游定義為：節(jié)事旅游(節(jié)日事件旅游festival &special event tourism，簡稱fse旅游)是指依托某一項(xiàng)可某一系列旅游資源，通過開展豐富的、開放性強(qiáng)與參與性強(qiáng)的各項(xiàng)活動，以吸引大量受眾參與為基本原則，以活動帶動一系列旅游消費(fèi)進(jìn)而帶動地方經(jīng)濟(jì)增長為最終目的的所活動總和[1]。節(jié)事旅游營銷是將節(jié)事旅游與市場營銷結(jié)合起來，把市場營銷運(yùn)用到節(jié)事旅游中，以節(jié)事活動本身作為核心旅游資源和吸引物，對節(jié)事旅游市場進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上細(xì)分節(jié)事旅游市場，并選擇目標(biāo)市場，運(yùn)用適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品策略、定位策略、渠道策略和促銷策略，以擴(kuò)大節(jié)事旅游的影響力，吸引更多的人參與到節(jié)事旅游中來，產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、生態(tài)效益和文化效益，達(dá)到最佳的營銷效果[2]。

2、研究背景

國外關(guān)于節(jié)事的研究，最早出現(xiàn)在西方的事件研究中，1961年美國布爾斯廷的“image:aguidetopseudo-eventsinamerica”一書是目前可知最早的事件及事件旅游的相關(guān)研究文獻(xiàn)[3]。1994年，roche對舉辦大型節(jié)慶活動的城市如何進(jìn)行政策上的適應(yīng)和支持進(jìn)行了探索[4]。（美）蓋伊?馬斯特曼，（英）艾瑪?h.伍德（2008）通過節(jié)事營銷傳播一書對節(jié)事營銷進(jìn)行了深入細(xì)致的分析研究[5]。國內(nèi)最早從旅游角度對節(jié)事活動進(jìn)行研究的文章出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代（王明波，1991）[6]。在節(jié)事研究方向上蔡禮彬（2005）以洛陽牡丹花會為例分析了節(jié)慶活動對城市發(fā)展的影響[7]。王剛（2009）以青島為例對節(jié)事旅游營銷策略進(jìn)行了研究[2]。郭娟（2010）分析研究了當(dāng)前我國節(jié)事旅游活動發(fā)展策略[8]。

綜上所述，國外節(jié)事旅游營銷研究成果豐富，國內(nèi)節(jié)事旅游營銷研究不足。目前，我國節(jié)事旅游的實(shí)踐已經(jīng)有大約有30年的歷程，我國節(jié)事旅游的理論現(xiàn)狀與節(jié)事旅游發(fā)展的現(xiàn)狀極為不符。對此應(yīng)大力推進(jìn)對節(jié)事旅游的理論研究，以便科學(xué)的指導(dǎo)節(jié)事旅游的實(shí)踐工作。本文以永州陽明山“和”文化節(jié)為例，通過實(shí)地調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，從營銷的視角出發(fā)來探討永州節(jié)事旅游營銷中的問題，揚(yáng)長避短，擴(kuò)大“和”文化節(jié)的知名度和影響力，打造“和美陽明，魅力永州”的品牌。

二、陽明山“和”文化節(jié)開展現(xiàn)狀分析

1、問卷設(shè)計及研究方法

本文采用的問卷主要包括人口學(xué)統(tǒng)計背景、消費(fèi)行為特征、游客認(rèn)知特征三個方面內(nèi)容，一共18個題目，其中13、14、15和16題采用的是李克特5點(diǎn)量表。本次研究主要是利用excel和spss16.0軟件進(jìn)行描述性調(diào)查方法、卡方檢驗(yàn)和因子分析等方法。由于本次調(diào)查時間有限，基于簡單有效化的原則，本文主要基于性別來做卡方檢驗(yàn)，卡方檢驗(yàn)中所設(shè)定的顯著程度為0.05。因子分析中為降低其分析的復(fù)雜性,采用主成分(principalcomponent`s)分析法提取公因子,進(jìn)行方差最大旋轉(zhuǎn)(varimax)。kmo及bartlett`s球形檢驗(yàn)來證明本研究游客對“和”文化節(jié)認(rèn)知形象的因子分析的有效性。用cronbach`sa系數(shù)來檢驗(yàn)問卷是否可靠。

2、樣本數(shù)據(jù)和游客消費(fèi)行為特征分析

本次調(diào)查共發(fā)放問卷200份，收回199份，回收率達(dá)99.5％。有效問卷一共186份，有效率是93％。其中男性91人，占48.9％；女性95人，占51.1％。這與陽明山管理局所掌握的游客性別分布大致相同，基本能代表總體情況。調(diào)查顯示游客來源：永州人占52.2%；永州以外湖南省以內(nèi)的游客占41.4%，湖南省以外的游客占6.4%。

對游客消費(fèi)行為特征數(shù)據(jù)調(diào)查結(jié)果如下：

表1游客消費(fèi)行為特征調(diào)查數(shù)據(jù)表

綜上所述：分析可得客源以永州近距離的游客為主，主要是湖南省內(nèi)的游客，達(dá)到93.6%，游客大多數(shù)是首次參加，在陽明山的停留日期以一天為主，人均消費(fèi)情況以500元以下為主。因此在營銷工作中“和”文化節(jié)應(yīng)利用現(xiàn)代市場運(yùn)作模式，加強(qiáng)營銷宣傳工作；注重高水平的景點(diǎn)開發(fā)和活動舉辦；在營銷和組織中應(yīng)在挖掘游客經(jīng)濟(jì)潛力、提高游客消費(fèi)及提供旅游紀(jì)念品等方法進(jìn)行改善。

3、對游客認(rèn)知的因子分析和信度檢驗(yàn)

游客對陽明山“和”文化節(jié)的認(rèn)識相關(guān)調(diào)查問題有13項(xiàng)題項(xiàng)，為降低其分析的復(fù)雜性，采用主成分(principalcomponents)分析法提取公因子，進(jìn)行方差最大旋轉(zhuǎn)(varimax)，將13項(xiàng)認(rèn)知類問題選項(xiàng)進(jìn)行因子分析后歸為3類，分別為“文化節(jié)認(rèn)知”、“滿意度認(rèn)知”和“認(rèn)識可度認(rèn)知”，總解釋變異量為59.78%，表明問卷的效度是較高的。kmo及bartlett`s球形檢驗(yàn)也證明了本研究對陽明山“和”文化節(jié)游客認(rèn)知調(diào)查的因子分析的有效性。用cronbach`sa系數(shù)來檢驗(yàn)問卷是否可靠，各量表的cronbach’sa值在0.68-0.77之間，整體而言，量表的信度水準(zhǔn)大多達(dá)到nunnally&bemstein所建議的0.7以上的良好水準(zhǔn)，表示指標(biāo)的內(nèi)部一致性均可接受，說明問卷具有較高的信度。

表2游客對陽明山“和”文化節(jié)的認(rèn)識相關(guān)調(diào)查問題因子分析結(jié)果

對陽明山“和”文化節(jié)服務(wù)質(zhì)量認(rèn)可度的調(diào)查結(jié)果如下：

表4游客對陽明山景區(qū)認(rèn)可度調(diào)查及男女群體卡方檢驗(yàn)p值表（括號內(nèi)為p值）

注：（1） “這個地方是我做喜歡的事的最佳場所”；（2） “無法用其它旅游目的地來替代此地”；（3） “我強(qiáng)烈地認(rèn)同陽明山這個地方”；（4） “我非常依戀這個地方”；（5） “參觀此地對我來說意義重大”；（6） “如果可以我寧愿多花時間在這里”。

綜上所述：旅游六要素中只有食和游兩方面游客滿意度最高，在購和住方面滿意度最低，陽明山“和”文化節(jié)以后的建設(shè)中應(yīng)加強(qiáng)設(shè)施建設(shè)投入。在男女群體對于六要素的滿意度上還是有區(qū)別的，只有個別選項(xiàng)沒有區(qū)別，應(yīng)著眼有區(qū)別的選項(xiàng)區(qū)別男女對待。游客對于陽明山“和”文化節(jié)和各項(xiàng)活動和服務(wù)的認(rèn)可度都是一般，陽膽山和各項(xiàng)服務(wù)設(shè)施和活動安排也一般，陽明山“和”文化節(jié)心須通過增加服務(wù)設(shè)施、提高服務(wù)質(zhì)量、增加特別活動及提高游客在陽明山的良好印象等方法來取得發(fā)展壯大。對于男女群體對陽明山的認(rèn)可度來說基本都有區(qū)別，因此對于男女游客市場的需求調(diào)查和景點(diǎn)開發(fā)都應(yīng)照顧到男女群體的區(qū)別。

4、游客認(rèn)知行為特征分析

表5游客認(rèn)知行為特征調(diào)查分析表

綜上所述：“和”文化節(jié)在游客心目中的形象還是很好的，發(fā)展前景也被廣大游客看好，所以把“和”文化的主題進(jìn)行到底，是陽明山的明智之舉。

三、結(jié)論

本文以上分析得出陽明山“和”文化節(jié)不足之處總的來看主要有游客對陽明山“和”文化節(jié)知曉率低、外來游客人數(shù)少、品牌建設(shè)滯后、游客滿意度低、游客認(rèn)可度低、游客回訪率低、游覽時間短、消費(fèi)不足等方面。從細(xì)部來看主要是男女群體對于陽明山的滿意度、認(rèn)可度、旅游意向行為等方面存在差異。因此陽明山“和”文化節(jié)應(yīng)在以后的營銷工作中注重：1、加強(qiáng)品牌建設(shè)，注重文化詮釋；2、改善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高游客滿意度；3、增加特別活動，提高經(jīng)濟(jì)效益；4、注重針對不同人群提高服務(wù)產(chǎn)品質(zhì)量。以期使陽明山“和”文化節(jié)在不斷完善營銷工作、提高經(jīng)濟(jì)效益的同時，更好的發(fā)展壯大“和”文化。

在旅游業(yè)數(shù)據(jù)收集和分析過程中，遇到很多問題，本次研究也不例外，如由于天氣下雨、道路崎嶇等客觀原因，問卷發(fā)放率不高，在以后地研究中應(yīng)注意這方面問題。未來還應(yīng)做以下研究（1）對陽明山“和”文化節(jié)營銷狀況做時間序列上的動態(tài)研究，揭示其歷史演變規(guī)律；（2）對待定的節(jié)事旅游活動的營銷狀況進(jìn)行調(diào)查分析，作比對研究，檢驗(yàn)是否存在理論上的人口特征差異。

參考文獻(xiàn)：

作者簡介：袁建立（1987--），男，河北邢臺人，西南石油大學(xué)管理科學(xué)與工程專業(yè)碩士研究生，主要從事市場營銷和節(jié)事旅游研究，(e-mail)mcdhyjl@。周慧玲（1975--），女，湖南永州人，副教授，碩士，主要從事旅游市場研究。關(guān)蘇瑞(1988--)，女，河北邢臺人，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)法學(xué)專業(yè)學(xué)士，主要從事法學(xué)與節(jié)日文化研究。

永州旅游篇二

摘 要：近年來，以瑤族風(fēng)情為特色的村寨旅游在永州市蓬勃發(fā)展起來。但是，在發(fā)展的過程中面臨著基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后、客源市場定位模糊不清、旅游人才匱乏、缺乏統(tǒng)一的旅游營銷品牌等諸多問題。因此，從這些問題入手，在如何解決基礎(chǔ)設(shè)施、頂層設(shè)計、市場定位、旅游人才等方面提出一些建議。

關(guān)鍵詞：村寨旅游;開發(fā);對策

近年來，在國家和地方政府的政策扶持和市場需求等多重因素的推動下，少數(shù)民族村寨旅游蓬勃發(fā)展，其獨(dú)特的民俗文化和良好的生態(tài)環(huán)境廣受市場好評。永州市，位于湖南省南部，是湖南省四大國家歷史文化名城之一，境內(nèi)主要的少數(shù)民族是瑤族，特別是其下轄的江永縣和江華瑤族自治縣，是瑤族人口分布最集中的地方。其中，瑤族的發(fā)源地千家峒位于江永縣，而江華是湖南省唯一的瑤族自治縣。兩地以瑤族風(fēng)情為特色的村寨旅游正如火如荼地發(fā)展起來，在帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游扶貧等方面做出了一定貢獻(xiàn)。

一、永州市少數(shù)民族村寨旅游開發(fā)困境

少數(shù)民族村寨旅游蓬勃發(fā)展的同時，相當(dāng)部分村寨旅游開發(fā)并沒有發(fā)揮出其應(yīng)有的社會經(jīng)濟(jì)作用[1]。永州市的少數(shù)民族村寨旅游目前尚處于發(fā)展初期，各方面還有待完善，同樣面臨著社會經(jīng)濟(jì)作用沒有凸顯的問題，在發(fā)展的過程中還存在亟待解決的諸多難題。

（一）旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后

旅游基礎(chǔ)設(shè)施滯后是永州市少數(shù)民族村寨旅游發(fā)展面臨的最大難題，特別是旅游交通，更是其薄弱環(huán)節(jié)。一是通往景區(qū)的公路質(zhì)量不高。比如，從江華瑤族自治縣到香草源景區(qū)的公路雖然已修通了水泥路，但是道路等級不高，在崇山峻嶺中蜿蜒穿梭，一旦下雨容易塌方，道路封閉，安全系數(shù)不高。二是路途遙遠(yuǎn)，嚴(yán)重影響旅游者的旅游熱情。比如，從江永縣城到勾藍(lán)瑤寨，需要開車1小時;從江華縣城到水街景區(qū)，車程達(dá)1小時30分鐘，到香草源景區(qū)，更是長達(dá)3小時。本來兩縣到永州市區(qū)車程就已長達(dá)3小時，對旅游者來說，行車時間太長。此外，各景區(qū)的餐飲、酒店、停車場等接待設(shè)施都還處于薄弱環(huán)節(jié)。

（二）客源市場定位模糊不清

準(zhǔn)確的客源定位有利于景區(qū)開展針對性強(qiáng)的市場營銷，對景區(qū)可持續(xù)性發(fā)展有著重要作用。由于江永和江華兩縣在地域交通方面不具備優(yōu)勢，導(dǎo)致一直沒有找準(zhǔn)客源市場。從地圖上看，江永和江華兩縣互為鄰居，兩縣距離較近的地級市永州市區(qū)、郴州市區(qū)、桂林市區(qū)的距離都在200公里左右，距離賀州市區(qū)約150公里左右，距離省會長沙市區(qū)約450公里，距離廣州市400公里。到底哪些地區(qū)是重點(diǎn)客源市場，是北邊的長沙地區(qū)，還是南邊的廣州地區(qū)，或是周邊的桂林、賀州地區(qū)，就目前市場的情況來說，定位很模糊。定位的模糊導(dǎo)致市場宣傳沒有針對性和重點(diǎn)，讓宣傳效果大打折扣。

（三）旅游人才匱乏

旅游業(yè)的發(fā)展離不開旅游人才，高素質(zhì)的旅游人才隊(duì)伍是推動旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。目前，永州市旅游人才短缺現(xiàn)象比較嚴(yán)重，村寨旅游方面的人才更是短缺。原因是多方面的，一是目前高校特別是高職院校旅游專業(yè)招生嚴(yán)重不足，直接導(dǎo)致旅游專業(yè)畢業(yè)生數(shù)量急劇減少，旅游人才總量下降;二是少數(shù)民族村寨一般位于偏遠(yuǎn)之地，很少吸引和留住人才;三是目前缺乏發(fā)展壯大旅游人才隊(duì)伍的相關(guān)政策，本地旅游人才外流現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

（四）缺乏統(tǒng)一的旅游營銷品牌

江永和江華兩縣都有以瑤族風(fēng)情為特色的少數(shù)民族村寨，比如江永的勾藍(lán)瑤寨、千家峒景區(qū)，江華的香草源景區(qū)等等。但是，因?yàn)樽匀灰蛩亍⑿姓贫鹊戎T多現(xiàn)實(shí)原因，兩縣在瑤族風(fēng)情旅游品牌的打造方面還沒有深入合作，尚未進(jìn)行旅游品牌的整合，兩縣瑤族村寨旅游資源開發(fā)總體上處于相對孤立的狀態(tài)，沒有形成統(tǒng)一的“大旅游”格局，缺乏統(tǒng)一布局和統(tǒng)一部署，因此很難在市場上進(jìn)行品牌營銷，嚴(yán)重阻礙了瑤族風(fēng)情旅游品牌的市場推廣。

二、永州市少數(shù)民族村寨旅游開發(fā)原則

（一）產(chǎn)品創(chuàng)新性原則

目前國內(nèi)少數(shù)民族村寨旅游產(chǎn)品開發(fā)的一個通病是產(chǎn)品雷同、缺乏特色。江永、江華兩縣的瑤族村寨旅游發(fā)展要避免走入這個誤區(qū)，要深入挖掘和創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，包括生態(tài)旅游產(chǎn)品、生活方式、民俗節(jié)日、手工藝品等滿足旅游者的需求[2]，同時還要注意將現(xiàn)有的民俗旅游資源進(jìn)行整合創(chuàng)新。

（二）民眾參與性原則

少數(shù)民族居民本身就是民族村寨旅游的載體，他們的生活習(xí)俗、服飾、節(jié)慶、住房等都對旅游者有著較大的吸引力。因此，在村寨旅游開發(fā)的過程中，村寨居民作為整個村寨文化資源的創(chuàng)造者，需要將他們納入到旅游發(fā)展規(guī)劃中，并從旅游業(yè)發(fā)展中分配相對份額的利益，如景區(qū)的門票收入、節(jié)目表演收入等[3]。

（三）綠色生態(tài)性原則

江永、江華兩縣不僅擁有獨(dú)具特色的瑤族風(fēng)情，良好的生態(tài)環(huán)境也是其吸引游客的有利因素。在生態(tài)旅游深入人心的大眾旅游時代，無疑“綠水青山就是金山銀山”。因此，在旅游開發(fā)過程中，要打好“綠色生態(tài)”這張王牌，樹立“開發(fā)與保護(hù)”并重的理念，加強(qiáng)旅游發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的融合，不斷提高旅游資源利用的經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)效益。

三、永州市少數(shù)民族村寨旅游對策探析

（一）進(jìn)一步加大旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度

前文已經(jīng)表述，永州市少數(shù)民族村寨旅游交通等基礎(chǔ)設(shè)施還比較滯后，已成為限制當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的最大障礙之一。因此，要下大力氣完善基礎(chǔ)設(shè)施，提高景區(qū)的可進(jìn)入性。（1）加快旅游交通服務(wù)體系的建設(shè)，包括公路的建設(shè)、旅游班車的路線規(guī)劃等。地方政府要發(fā)揮規(guī)劃引領(lǐng)的作用，積極協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，爭取優(yōu)惠政策。（2）完善旅游綜合信息服務(wù)系統(tǒng)，比如在交通要道等地設(shè)置旅游交通標(biāo)志牌、旅游導(dǎo)覽圖、停車場等指示牌。（3）統(tǒng)一規(guī)劃化餐飲住宿等接待設(shè)施的建設(shè)。要發(fā)揮村寨委員會的協(xié)調(diào)作用，制定統(tǒng)一規(guī)劃的接待設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)，可以借鑒中國鄉(xiāng)村旅游第一村——袁家村的成功經(jīng)驗(yàn)，從源頭上杜絕惡性競爭。

（二）做好頂層設(shè)計，整合資源，聯(lián)動發(fā)展

旅游發(fā)展涉及對區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會資源全面整合與使用，民族村寨旅游的建設(shè)需要高水準(zhǔn)的頂層設(shè)計。政府主管部門要把江永、江華兩縣當(dāng)作一個大景區(qū)來全域規(guī)劃，樹立兩縣旅游一盤棋的開發(fā)理念，整合資源，聯(lián)動發(fā)展，發(fā)揮行政優(yōu)勢，把旅游業(yè)中的各種生產(chǎn)要素調(diào)動起來，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的全景化、全覆蓋，共同支撐旅游業(yè)發(fā)展。

各部門必須在總體旅游規(guī)劃指導(dǎo)下不斷優(yōu)化旅游發(fā)展空間布局，高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)編制和實(shí)施旅游總體規(guī)劃，打造整體的經(jīng)典的民族村寨旅游線路，因地制宜開發(fā)適合每一個旅游線路的特色旅游產(chǎn)品，提高資源的利用率和聯(lián)動力。除此之外，還要充分利用地理優(yōu)勢，聯(lián)合廣西、廣東嶺南地區(qū)的瑤族地區(qū)，聯(lián)動開發(fā)民族村寨旅游，促進(jìn)共同發(fā)展。

（三）科學(xué)定位客源市場

科學(xué)定位客源市場是旅游開發(fā)的首要考慮問題之一?？驮词袌龅恼_定位有助于旅游目的地進(jìn)行科學(xué)的旅游規(guī)劃，也是科學(xué)地進(jìn)行旅游市場營銷的重要依據(jù)。

江永、江華兩縣民族村寨旅游客源市場的吸引力主要體現(xiàn)在優(yōu)美的自然風(fēng)光和濃郁的瑤族文化上。從兩縣所處的地理位置及旅游發(fā)展水平的等綜合因素出發(fā)，筆者將江永、江華兩縣民族村寨旅游客源市場總體定為：以永州市、郴州市、賀州市、桂林市為主要基礎(chǔ)市場，以長沙市、廣州市為拓展市場，重點(diǎn)開發(fā)觀光游、度假旅游、親子旅游、研學(xué)旅游，并在此客源市場定位基礎(chǔ)上，開發(fā)適銷對路的旅游產(chǎn)品，進(jìn)行有針對性的旅游宣傳與促銷，以實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)快速發(fā)展的目標(biāo)[4]。

（四）打造一支本土化的旅游人才隊(duì)伍

本土化的旅游人才隊(duì)伍對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。要培養(yǎng)一批高質(zhì)量地本土化旅游人才，除了依靠政府的人才引進(jìn)方式之外，更具有可行性的方法是依托永州市的高校培養(yǎng)本土化旅游人才，政府、企業(yè)、高校三方聯(lián)合，保證旅游人才高質(zhì)量、高品質(zhì)輸出，滿足市場需求。在具體的培養(yǎng)途徑方面，一是組織各旅游企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的骨干人員進(jìn)入高等院校進(jìn)行深造和學(xué)習(xí)，掌握相關(guān)旅游理論;二是地方政府出臺相關(guān)旅游人才培養(yǎng)政策，通過與高校合作，進(jìn)行訂單式旅游人才培養(yǎng)，以滿足地方政府、企業(yè)對旅游人才的需求。

總之，永州市少數(shù)民族村寨旅游的春天已經(jīng)到來，如何開發(fā)利用好這些優(yōu)秀的少數(shù)民族村寨旅游資源，挖掘其旅游價值，滿足市場的需要，需要多方的共同努力。

參考文獻(xiàn)：

永州旅游篇三

摘要：民族民間舞蹈是重要的民族文化旅游資源，對民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展有著重要意義?；谟乐菔猩贁?shù)民族民間舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀的分析，本文擬對永州市少數(shù)民族民間舞蹈與民族旅游開發(fā)提出合理性的解決方案，推動永州旅游業(yè)健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：永州：少數(shù)民族民間舞蹈;旅游開發(fā)

中圖分類號：j722.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a

一、前言

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，旅游業(yè)逐漸發(fā)展起來，單一的自然景觀已經(jīng)越來越無法滿足旅游者的游玩需求。而民族文化資源由此而得到開發(fā)和應(yīng)用。在這個過程中，少數(shù)民族的民間舞蹈因?yàn)榫哂歇?dú)特的魅力而成為了旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一。永州市不僅具有著優(yōu)美的自然風(fēng)光，自古也是少數(shù)民族的居住地區(qū)。永州轄區(qū)內(nèi)有二十多個少數(shù)民族，少數(shù)民族的人口達(dá)53. 58萬人。作為珍貴的文化遺存，少數(shù)民族民間舞蹈是一個民族文化氣質(zhì)和生活作風(fēng)以及民俗民風(fēng)的表現(xiàn)，與實(shí)質(zhì)的旅游資源相比較，更具有旅游觀看的價值，能夠增加對游客的吸引力。

二、永州市少數(shù)民族民間舞蹈的概況

永州是多民族地區(qū)，居住著瑤族、壯族等20多個少數(shù)民族，少數(shù)民族人口占全市中人口的9. 98%。永州有很多種類的民族舞蹈，流傳廣泛的有長鼓舞、銅鼓舞和陶鼓舞。其中瑤族長鼓舞最為出名，多在瑤族傳統(tǒng)節(jié)日、慶祝豐收、喬遷或是婚禮喜慶的日子表演。壯族舞蹈大多與巫師酬神相聯(lián)系，物資大多粗獷有力，富有特色，形狀呈現(xiàn)兩臂張開彎肘上舉，兩腿蹲成弓步。舞蹈大致分為三種，包括扁擔(dān)舞、撈蝦舞以及翡翠鳥舞。三種舞蹈都有著不同的特色，能夠與歌曲匹配，體現(xiàn)了壯族人們的智慧。

三、永州市少數(shù)民族民間舞蹈旅游開發(fā)中的問題

現(xiàn)階段永州市少數(shù)民族民間舞蹈能夠在一定程度上吸引游客的到來，但是作為旅游資源開發(fā)仍存在著一些問題。

首先是文化內(nèi)涵挖掘不夠。永州市屬于少數(shù)民族的聚集地，有20多個少數(shù)民族，每個民族都有屬于自身的民族舞蹈。除了瑤族的長鼓舞以及壯族的扁擔(dān)舞外，其他的少數(shù)民族舞蹈并沒有被真正開發(fā)出來。

其次是旅游開發(fā)公益性不夠。民間旅游舞蹈屬于開發(fā)產(chǎn)業(yè)，而這種產(chǎn)業(yè)在開發(fā)的過程中，會對于表演的價格進(jìn)行定位。定位的價格會根據(jù)旅游季節(jié)的不同以及相應(yīng)的客觀情況而有著不同的表現(xiàn)。在不清楚舞蹈內(nèi)涵的前提下，游客將根據(jù)其消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行二次選擇，大多因?yàn)槠眱r過高等原因而放棄觀看民族民間舞蹈，這就使得永州市民族民間舞蹈在發(fā)展的過程中受到制約。

三是保護(hù)傳承不夠。少數(shù)民族民間舞蹈以及其他的民族民間的藝術(shù)家，近些年才逐漸的被社會群眾認(rèn)可，并且追捧。大多數(shù)的民間老藝人的生活水平普遍不高，甚至年老體弱。當(dāng)?shù)厝罕娞貏e是年輕群體對于少數(shù)民族的民間舞蹈關(guān)注不夠，且相關(guān)部門沒有出臺持續(xù)發(fā)展的政策對民族文化進(jìn)行保護(hù)，這就使得少數(shù)民族舞蹈的傳承發(fā)展流于形式。

四、永州市少數(shù)民族民間舞蹈旅游的開發(fā)策略

一是從教育入手，提升對少數(shù)民族民間舞蹈的認(rèn)識。

少數(shù)民族民間舞蹈是人民群眾的智慧，和集體創(chuàng)作的成果。在永州本地高校開展民間舞蹈的相關(guān)課程，一方面能有效加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育，另外一方面也能夠?qū)ι贁?shù)民族民間舞蹈進(jìn)行有效的宣傳，提升少數(shù)民族民間舞蹈的認(rèn)可度。

二是回歸地方，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝罕妼γ褡迕耖g舞蹈的認(rèn)同感。

少數(shù)民族的民間舞蹈是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。要想讓游客真切感受當(dāng)?shù)匚幕?，體驗(yàn)民俗風(fēng)情，我們必須幫助當(dāng)?shù)厝罕姌淞τ诿褡逦璧傅恼J(rèn)同感，提升民眾對民族民間舞蹈的喜愛程度。首先，應(yīng)該對民族民間舞蹈進(jìn)行文化的滲透，將文化與舞蹈結(jié)合向群眾進(jìn)行宣傳，在群眾之間樹立良好的民風(fēng)，讓民族民間舞蹈重新在民眾之間找到歸屬;其次，定期舉辦民族民間舞蹈相關(guān)活動，通過民族民間舞蹈大賽加強(qiáng)對民族民間舞蹈的宣傳，幫助民族文化重新返人民群眾中，幫助當(dāng)?shù)厝罕妼γ褡逦璧笜淞⒅饔^意識認(rèn)同感;最后，應(yīng)該加強(qiáng)媒體的宣傳，使民族民間舞蹈概念和文化內(nèi)涵深入人心。

三是強(qiáng)化意識，強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族民間舞蹈的開發(fā)與保護(hù)并重。

對于少數(shù)民族民間舞蹈的保護(hù)性開發(fā)，應(yīng)該讓群眾的地位得以落實(shí)。強(qiáng)大的群眾力量不能夠只在字面上表現(xiàn)，而是應(yīng)該讓群眾作為參與者、開發(fā)者和受益者。對于群眾而言，少數(shù)民族的民間舞蹈保護(hù)傳承動力，更多的是來源于經(jīng)濟(jì)方面的利益。在實(shí)際開發(fā)中，我們可以通過各種形式將少數(shù)民族民間舞蹈記錄下來，同時設(shè)計制作獨(dú)具特色的少數(shù)民族民間舞蹈工藝品，作為旅游銷售商品呈現(xiàn)給游客。游客能夠得到更好的少數(shù)民族民間舞蹈體驗(yàn)，也能夠?qū)⑸贁?shù)民族的民間舞蹈傳播出去，當(dāng)?shù)厝罕娨材芡ㄟ^民族服飾、民間舞蹈工藝品等商品的售賣增加收入，推動經(jīng)濟(jì)和文化共同發(fā)展。

五、結(jié)語

作為少數(shù)民族的聚集地，永州境內(nèi)少數(shù)民族都有著自己的文化特色。少數(shù)民族民間舞蹈作為各民族習(xí)俗文化的濃縮，融入于旅游發(fā)展中，將更好的帶動當(dāng)?shù)芈糜涡袠I(yè)的發(fā)展，使得永州這一歷史文化名城更具特色與魅力。

作者簡介：劉艷，女，湖南永州群眾藝術(shù)館副館長，副教授，長期從事舞蹈教學(xué)與研究。