人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
高三材料作文題篇一
因此，像兄弟分家的時(shí)候，夫妻離婚的時(shí)候，有許多細(xì)節(jié)部分是無(wú)法處理的，老一輩的人就會(huì)說(shuō)：“菜瓜藤與肉豆須，分不清呀!”還有，當(dāng)一個(gè)人有很多親戚朋友，社會(huì)關(guān)系異常復(fù)雜的時(shí)候，也可以用這一句。以及一個(gè)人在過(guò)程中糾纏不清，甚至看不清結(jié)局之際，也可以用這一句來(lái)形容。
住在都市的人很難理解到這九個(gè)字的奧妙，因?yàn)樗麄儧]有機(jī)會(huì)看到絲瓜與肉豆藤須纏綿的樣子。鄉(xiāng)下人談到人事難以理清的真實(shí)情境，一提到這句話都會(huì)禁不住莞爾，因?yàn)榻z瓜與肉豆在鄉(xiāng)間是最平凡的植物，幾乎家家都有種植。我幼年時(shí)代，院子的棚架下就種了許多絲瓜和肉豆，看到它們糾結(jié)錯(cuò)綜，常常會(huì)令我驚異，真的是肉眼難辨，現(xiàn)在回想起來(lái)，感覺到現(xiàn)代人復(fù)雜難以理清的人際關(guān)系，確實(shí)像這兩種植物藤蔓的糾纏，想找到絲瓜與肉豆的根與果是不難的，但要在生長(zhǎng)的過(guò)程分辨就非常困難了。
有一次我發(fā)了笨心，想要徹底地分辨兩者的.不同，卻把絲瓜和肉豆的莖葉都扯斷了。父親看見了覺得很好笑，就對(duì)我說(shuō)：“即使你能分辨這兩株植物又有什么意義呢?你只要在它們的根部澆水施肥，好好地照顧讓它們長(zhǎng)大，等到絲瓜和肉豆長(zhǎng)出來(lái)，摘下來(lái)吃就好了，絲瓜和肉豆都是種來(lái)食用的，不是種來(lái)分辨的呀!”
父親的話給我很好的啟示，在人生一切關(guān)系的對(duì)應(yīng)上也是如此，一個(gè)人只要站穩(wěn)腳跟，努力在向上生長(zhǎng)，有時(shí)不免和別人糾纏，又有什么要緊呢?一忘失自己立場(chǎng)與尊嚴(yán)，最后就會(huì)結(jié)出果實(shí)來(lái)，當(dāng)果實(shí)結(jié)成的時(shí)候，一切的糾纏就不重要了。
另外一個(gè)啟示就是自然，萬(wàn)事萬(wàn)物都有其自然的法則，依循這自然的發(fā)展，常常回頭看看自己的腳跟，才是生命成長(zhǎng)正常的態(tài)度。種什么樣的因會(huì)結(jié)出什么樣的果，是必然的，絲瓜雖與肉豆無(wú)法分辨，但絲瓜是絲瓜，肉豆是肉豆，這是永遠(yuǎn)不會(huì)變的，我們能做的就是讓絲瓜長(zhǎng)出好的絲瓜，讓肉豆結(jié)出肥碩的肉豆!
絲瓜是依自然之序而生長(zhǎng)結(jié)果，紅花是這樣紅的，綠葉也是這樣綠的，沒有人能斷絕自然而超越地活在世界，此所以禪師說(shuō)：“不雨花猶落，無(wú)風(fēng)絮自飛?！被ㄅc絮的飛落不必因?yàn)轱L(fēng)雨，而是它已進(jìn)入了生命的時(shí)序。
日本的道元禪師到中國(guó)習(xí)禪歸國(guó)后，許多人問他學(xué)到了什么，他說(shuō)：“我已真正領(lǐng)悟到眼睛是橫著長(zhǎng)，鼻子是豎著長(zhǎng)的道理，所以我空著手回來(lái)。”
聽到的人無(wú)不大笑，但是立刻他們的笑聲都凍結(jié)了，因?yàn)樗麄冎袥]有人知道為何鼻子直著長(zhǎng)而眼睛橫著長(zhǎng)，這使我們知道，禪心就是自然之心，沒有經(jīng)過(guò)人生莊嚴(yán)的歷練，是無(wú)法領(lǐng)會(huì)其中真諦的呀!
高三材料作文題篇二
公交車上人潮涌動(dòng)，大馬路上的車輛疾馳而過(guò)，一個(gè)個(gè)“獵人”與時(shí)間賽跑，爭(zhēng)分奪秒地?fù)寠Z“獵物”，一位“漁夫”與路況作斗爭(zhēng)，拼殺出一條血路。他們看不見“山”，看不見“水”，看不見自然中的一景一物。
然而，我們又不能因此而過(guò)多責(zé)備。他們?yōu)榱松钪铻榱损B(yǎng)家糊口，為了肩負(fù)起身上的重責(zé)已經(jīng)付出了很多，難道還要再對(duì)他們提出更多的要求嗎?生存之外的余地是否已被快節(jié)奏的都市生活和信息爆炸的時(shí)代擠壓得不剩一絲一毫了呢?
我想并非如此。周國(guó)平曾說(shuō)：“生存是為了更好地生活?！碑?dāng)生存之需已迫近至底線時(shí)，人的情感，性靈也會(huì)被逼入狹窄的角落。然而，這樣冰冷、機(jī)械的生存卻不只是我們追求的唯一目標(biāo)，在生存之上應(yīng)有生活。
仍記得海棠花未眠的那一晚，川端康成細(xì)致入微地觀察到生活之細(xì)節(jié)。然而，他也有現(xiàn)實(shí)的諸多不順，將自我放之于自然之中，獲得內(nèi)心的暫時(shí)寧?kù)o正如《荷塘月夜》中描繪的“忘我境界”一樣，當(dāng)人們?cè)谏嬷嘤眯娜ンw會(huì)生活，自然賦予人在精神的寬慰時(shí)，人能夠在現(xiàn)實(shí)中更好地找到動(dòng)力，發(fā)掘生活的樂趣，從而更加熱愛生活享受生活。
盡管也許是歲月磨鈍了那些獵人漁夫的心，也許是責(zé)任將他們逼入一個(gè)生存死循環(huán)的絕境，但若能夠調(diào)動(dòng)細(xì)膩的感受，與生活相接近，在生存的謀求過(guò)程中未必沒有生活。
生存的`目標(biāo)也許只是食物、工資、住房，但生活的目的卻給了生存更好的支撐。楊絳先生在《我們仨》的寫作中曾提過(guò)生存之艱難，然而，她卻仍能在此環(huán)境下希望更好地生活，過(guò)一種“精神富?！钡纳睿舱沁@種追求，讓她堅(jiān)持了下來(lái)，即便在經(jīng)歷_、女兒病重、丈夫死去的一系列打擊后仍能支撐下去。當(dāng)生活的目標(biāo)足夠強(qiáng)大，生存也成為了其附帶目的之一，生活便也更加有余地了。
生活在逼仄環(huán)境中的獵人與漁夫若抬眼看看身邊的山，低頭瞧瞧眼底的魚，也許，生活與生存之間的平衡可真正達(dá)成。
