每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀肯旅媸切【帋痛蠹艺淼膬?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

孟子名言十句篇一

2、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

3、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱國(guó)，故以國(guó)問(wèn);大夫稱家，故以家問(wèn);士庶人無(wú)稱，故以身問(wèn)而已。

5、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

6、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

7、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也;就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。

8、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。

9、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

10、則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。

11、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

12、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

13、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?

14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

15、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

16、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

19、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

20、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

21、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。

22、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

23、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

24、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。

25、君子莫大乎與人為善。

26、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

27、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。

29、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

30、王知夫苗乎?七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之?

31、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。

32、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者眾。

34、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。

35、吾善養(yǎng)浩然之氣。

36、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。

37、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

38、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

39、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

40、不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

41、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

42、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

43、君子之守，修其身而天下平。

44、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

45、魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

46、不恥不若人，何若人有?

47、生于憂患而死于安樂(lè)也。

48、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

49、不以規(guī)矩，不成方圓。

50、富歲，子弟多賴;兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

51、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

52、以力假仁者霸。霸必有大國(guó);以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。

53、仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以後世無(wú)傳焉，臣未之聞也。

54、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?

55、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

56、地方百里而可以王。

57、定天下者，在乎仁政為一者也。

58、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

59、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

60、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

61、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

62、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?

63、君視臣如手足，臣視君如父母;君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

64、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

65、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?

66、孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯;欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶?

67、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

68、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

69、大人者，不失其赤子之心者也。

70、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

71、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

72、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

73、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

74、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

75、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。

76、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

77、孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

78、其交也以道，以接也以禮。

79、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

80、富歲，子弟多賴;兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

81、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

82、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

83、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。

84、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

85、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

86、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

87、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

88、始作俑者，其無(wú)後乎。

89、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。

90、盡信書，則不如無(wú)書。

91、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

92、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

93、養(yǎng)心莫善于寡欲。

94、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。

95、不以規(guī)距，不能成方圓。不以六律，不能正五音。

96、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

97、仁者無(wú)敵。

98、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

99、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

100、夫子言之，于我心有戚戚焉。

孟子名言十句篇二

1，孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂!樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也!”

2，孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼!

3，孟子曰：獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?

4，孟子曰：于我心有戚戚焉!

出自——《孟子·公孫丑上》

1，孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣!”

2，孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣!”

3，孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和!”

4，孟子曰：“得道者多助，失道者寡助!寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之!”

5，孟子曰：當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)!

出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全

1，孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈!此之謂大丈夫!”

出自——《孟子·離婁上》

1，孟子曰：“不以規(guī)距，無(wú)以成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下!”

2，孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子!眸子不能掩其惡!胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉!聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?”

3，孟子曰：人有不為也，而后可以有為!

4，孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也!”

5，孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心!仁者愛(ài)人，有禮者敬人!愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之!”

出自——《孟子·告子上》

1，孟子曰：“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也!二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也!生，亦我所欲也!義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也!”

2，孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能!”

3，孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕!”

4，孟子曰：生于憂患，死于安樂(lè)!

出自——《孟子盡心上》——( 孟子的名言名句大全)

1，孟子曰“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下!”

2，孟子曰：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身!

3，孟子曰：拔一毛而利天下，不為也!

4，孟子曰：行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也!

5，孟子曰：盡信書，不如無(wú)書!

6，孟子的.名言警句

7，以五十步笑百步

8，永言思，思孝惟則

9，魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也!生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也

10，寶珠玉者，殃必及身

11，不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子

12，不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓

13，不以規(guī)矩不能成為方圓

14，長(zhǎng)幼有序

15，誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也

16，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身

17，得道多助，失道寡助

18，得道者多助，失道者寡助

19，父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信

20，貴，人之所欲;貴為天子，而不足以解憂

21，禍福無(wú)不自己求之者

22，謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣!

23，盡信出自——《書》，則不如無(wú)出自——《書》

24，盡信書則不如無(wú)書

25，君子量不極，胸吞百川流

26，君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉!俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而之，三樂(lè)也!君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉

27，君子之守，修其身而天下平

28，老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

29，其交也以道，以接也以禮

30，情至之語(yǔ)，自能感人

31，權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短

32，人皆可以為堯舜

33，人無(wú)廉恥，王法難治

34，人之安宅也;義，人之正路也!曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

35，人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心

36，仁者如射，射者正已而后發(fā)37，仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也

38，三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁

39，生于憂患，死于安樂(lè)

40，失天下者，失其民也;失其民者，失其心也

41，彼一時(shí)，此一時(shí)也

42，不以規(guī)矩，不能成方圓

43，出乎爾者，反乎爾者也

44，夫志，氣之帥也;氣，體之充也

45，富貴不能淫!貧賤不能移，威武不能屈

46，古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世!窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下

47，盡信書，不如無(wú)書

48，君子莫大乎與人為善

49，君子之澤，五世而斬

50，人不可以無(wú)恥

51，仁人無(wú)敵于天下

52，仁者榮，不仁者辱

53，仁者無(wú)敵于天下

54，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能!

55，天時(shí)不如地利，地利不如人和!

56，徒法不足以自行，徒善不足以為政

57，一日暴之，十日寒之，未有能生者也 !

58，一葉蔽目，不見(jiàn)泰山!

59，孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)!為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也!——孟子

60，世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也!——孟子

孟子名言十句篇三

1、《孟子·離婁下》孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。

2、聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·離婁上

3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

4、不以規(guī)矩不能成為方圓?！献?/p>

5、譯文：孔子說(shuō)：“人如果失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。就像大車沒(méi)有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒(méi)有車杠與橫木相銜接的銷釘，它靠什么行走呢？”

6、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

7、做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。

8、行天下之大道?！币浴暗弥荆c民由之，不得

9、家必自毀,而后人毀之?！睹献印るx婁上》

10、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

11、做人要誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信乃做人之本也。

12、——出自荀況《勸學(xué)》做人：滿招損，謙受益。——出自《尚書大禹謨》做事：行有不得，反求諸已?！鲎浴睹献与x婁上》博觀而約取，厚積而薄發(fā)。——出自蘇軾《稼說(shuō)送張琥》修身：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——出自《孟子盡心上》寧可正而不足，不可邪而有余。——出自《增廣賢文》人際關(guān)系：責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人?！鲎浴对鰪V賢文》面對(duì)孤獨(dú)：莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！鲎愿哌m《別董大》舍我其誰(shuí)：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！鲎岳畎住秾⑦M(jìn)酒》志存高遠(yuǎn)：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。——出自李白《行路難》一生的學(xué)問(wèn)：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。——出自《禮記》有志者事竟成：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！鎏幋?，一說(shuō)為金正希作，一說(shuō)為蒲松齡題鎮(zhèn)紙銘聯(lián)

13、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

14、譯文：孟子說(shuō)：“修養(yǎng)內(nèi)心的方法，沒(méi)有比減少欲望更好的了。一個(gè)人如果欲望很少，那么內(nèi)心即使有迷失的部分，也是很少的；一個(gè)人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的'?！?/p>

15、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉——孟子

16、生，亦我所欲也。義亦我所欲也。

17、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。(稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長(zhǎng)短。)

18、不以規(guī)矩.不能成方圓?！睹献印るx婁上》

19、《孟子·公孫丑上》孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！薄睹献印す珜O丑上》孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?/p>

20、做人要自重，嚴(yán)以律己寬于待人。

21、孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。孔子曰：‘道二：仁與不仁而已矣。’暴其民甚，則身弒國(guó)亡；不甚，則身危國(guó)削。名之曰‘幽厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。詩(shī)云‘殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世’，此之謂也?！?/p>

22、出自《孟子》的《離婁章句上》。孟子要求當(dāng)政者實(shí)施仁政的吶喊。具體落實(shí)到兩個(gè)方面：一是“法先王”；二是選賢才。所謂“不以規(guī)矩，不能成方圓”的說(shuō)法成為了人們?cè)谏钪谐Ｓ玫母裱跃洹?/p>

23、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。

24、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

25、《孟子·公孫丑下》孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

26、《孟子》中經(jīng)典名言名句

27、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！睹献印けM心章句上·第九節(jié)》

28、《孟子·公孫丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”

29、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献印じ孀诱戮湎隆さ谑骞?jié)》

30、不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)

31、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。

32、樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！薄睹献印ち夯萃跸隆访献釉唬骸拔抑裕疑起B(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>

33、譯文：孟子說(shuō)：“對(duì)于不應(yīng)該停止的卻停止了，那就沒(méi)有什么不可以停止。對(duì)于應(yīng)該厚待的卻薄待了，那就沒(méi)有什么不可以薄待。前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快?！?/p>

34、孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣?！?/p>

35、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。

36、熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

37、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。)

38、做人要知足，知足者常樂(lè)也！

39、人之患，在好為人師。——《孟子·離婁章句上·第二十三節(jié)》

40、其進(jìn)銳者，其退速。(前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。)

41、人有不為也，而后可以有為。(人要有所不為，才能有所為。)

42、《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音?！薄睹献印るx婁上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也?！?/p>

43、做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

44、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

45、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

46、《孟子·告子下》孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄睹献印けM心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。

47、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲?！睹献印けM心章句上·第十七節(jié)》

48、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?。誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！痹唬骸盁o(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”

49、解釋：（君主）光有善心卻不去施行，是不可能達(dá)到仁政的目的；僅有法律而不想辦法推廣，書面上法律是不可能自己去實(shí)施的；這里指出了實(shí)踐的重要性。

50、《富貴不能淫》的中心思想：孟子認(rèn)為“居天下之廣居，立天下之正位，

51、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

52、二者不可得兼，舍生而取義者也?！薄睹献印じ孀由稀访献釉唬骸肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/p>

53、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

54、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二節(jié)》

55、心之官則思，思則得之，不思則不得也。(心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。)

56、摩頂放踵利天下,為之。——《孟子·盡心上》

57、保民而王，莫之能御也。

58、摘自《孟子·離婁章句上·第一節(jié)》

59、孟子曰：“于不可已而已者，無(wú)所不已。于所厚者薄，無(wú)所不薄也。其進(jìn)銳者，其退速?！?/p>

60、這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語(yǔ)述而》）或孟子在另外的地方所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”（《盡心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

61、志，獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

62、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”

63、不以規(guī)矩，不能成方圓?！献?/p>

64、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

65、孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘。

66、愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之?！薄睹献印るx婁下》孟子曰：“魚，我所欲也。

67、為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也?！献邮浪姿^不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

68、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

69、孟子曰：“求也為季氏宰，無(wú)能改于其德，而賦粟倍他日?？鬃釉唬骸蠓俏彝揭玻∽峪Q鼓而攻之可也。’由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄于孔子者也。況于為之強(qiáng)戰(zhàn)？爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。故善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。”

70、眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。

71、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

72、譯文：一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。

73、徒善不足以為政，徒法不能以自行?！献?/p>

74、積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海。

75、——孟子孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！薄睹献印ち夯萃跎稀访献釉唬骸皹?lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

76、譯文：孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了?！?/p>

孟子名言十句篇四

不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。

人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

不以規(guī)矩，不成方圓。

權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

生于憂患而死于安樂(lè)也。

不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

今王與百姓同樂(lè)，則王矣

君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣

殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。

仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

君子莫大乎與人為善

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?

夫子言之，于我心有戚戚焉。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

盡信書，則不如無(wú)書。

如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?

楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也

孟子名言十句篇五

1.家必自毀，而后人毀之。——《孟子·離婁上》

2.不以規(guī)矩.不能成方圓?！睹献印るx婁上》

3.摩頂放踵利天下，為之?！睹献印けM心上》

4.目之于色也，有同美焉?！睹献印じ孀由稀?/p>

5.人若無(wú)志，與禽獸同類?！睹献印?/p>

6.言近而指遠(yuǎn)者，善言也?！睹献印けM心下》

7.孝子之至，莫大乎尊親。

8.惟孝順父母，可以解憂。

9.拔一毛而利天下,不為也?！睹献印けM心上》

10.枉己者，未有能直人者也?！睹献印る墓隆?/p>

11.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)?！睹献印ち夯萃跸隆?/p>

12.保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》

13.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孫丑下》

14.憂民之憂者，民亦憂其憂?！睹献印ち换萃跸隆?/p>

15.有不虞之譽(yù)，有求全之毀。——《孟子·離婁上》

16.為富不仁矣，為仁不富矣。

17.善政得民財(cái)，善教得民心。

18.上有好者，下必有甚焉者矣?！睹献印は傥墓稀?/p>

19.巨屨小屨同賈，人豈為之哉?！睹献印をv文公上》

孟子名言十句篇六

1、養(yǎng)心莫善于寡欲。

2、不恥不若人，何若人有？

3、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

4、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

5、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

7、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

10、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

11、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

12、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

13、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

14、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

15、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

16、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

18、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

19、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

20、賢者在位，能者在職。

21、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

22、始作俑者，其無(wú)后乎？

23、生于憂患而死于安樂(lè)也。

24、恭者不侮人，儉者不奪人。

25、盡信書，不如無(wú)書。

26、其進(jìn)銳者，其退速。

27、不以規(guī)矩，不成方圓。

28、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

29、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

30、仁者無(wú)敵。

31、君子不怨天，不尤人。

32、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

33、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

34、尊賢使能，后杰在位。

35、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

36、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

37、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

38、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

39、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

40、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

41、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

42、人有不為也，而后可以有為。

43、民為貴，社稷次之，君為輕。

44、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

46、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

48、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

49、民為貴、社稷次之、君為輕。

50、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

51、禍福無(wú)不自己求之者。

52、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

53、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

54、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

55、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

56、人有不為也，而后可以有為。

57、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

59、不恥不若人，何若人有？

60、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

61、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

62、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

63、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

64、人皆可以為堯舜。

孟子名言十句篇七

1、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

3、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

4、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。

5、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

6、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。

7、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：我不能，是誠(chéng)不能也。

8、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。

9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。

孟子名言十句篇八

1、人皆可以為堯舜。

2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

3、禍福無(wú)不自己求之者。

4、君子不怨天，不尤人。

5、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

6、不恥不若人，何若人有？

7、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

8、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

9、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

10、養(yǎng)心莫善于寡欲。

孟子名言十句篇九

（1）仁則榮，不仁則辱。

【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀；如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱。

（2）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。

（3）民為貴，社稷次之，君為輕。

【譯文】（對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)）百姓的地位最尊貴，國(guó)家其次，君主的地位應(yīng)比百姓，國(guó)家輕。

（4）民事不可緩也。

【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。

（5）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^gu）不入洿（wu）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚網(wǎng)到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照合適的時(shí)間到山林砍伐樹(shù)木，木材也會(huì)用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會(huì)使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿。

（6）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來(lái)吃人。

（7）恭者不侮人，儉者不奪人。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

【譯文】對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。

（8）盡信《書》，不如無(wú)《書》。

【譯文】完全相信《書》，那還不如沒(méi)有《書》。

（9）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的.，替他們聚積起來(lái)；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。

（10）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。

【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時(shí)，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。

（11）保民而王，莫之能御也。

【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒(méi)有人能夠阻擋。

（12）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會(huì)到他身上來(lái)。

（13）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

【譯文】窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

（14）說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

【譯文】解說(shuō)詩(shī)的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會(huì)去推測(cè)作者的本意，這就對(duì)了。

（15）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

【譯文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責(zé)任，是幫助上帝來(lái)愛(ài)護(hù)人民。

孟子名言十句篇十

1、國(guó)以民為本，社稷亦為民而立。――孟子

2、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

3、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

4、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

6、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

7、恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。――孟子

8、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

9、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。

10、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

11、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

12、仲尼不為已甚者。

13、生于憂患而死于安樂(lè)也。

14、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

15、民為貴，社稷次之，君為輕。

16、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。――孟子

17、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

18、道德論：仁義是孟子的道德論的核心思想。孟子所說(shuō)的仁義，是有階級(jí)性的，是建筑在封建等級(jí)社會(huì)的基礎(chǔ)之上的。但是，他反對(duì)統(tǒng)治者對(duì)庶民的剝削，反對(duì)國(guó)與國(guó)和家與家的戰(zhàn)爭(zhēng)。

19、民事不可緩也。

20、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。――孟子名句

21、彼一時(shí)，此一時(shí)也。彼一時(shí)，此一時(shí)也。戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子》表示時(shí)間不同，情況也就不同了。 《孟子》

22、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

23、十六歲：公元前374年，周烈王二年，孟子在鄒。

24、四十四歲：公元前346年，周顯王二十三年，孟子在齊與匡章交游。

25、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

26、得道多助，失道寡助。――孟子?公孫丑

27、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。――孟子

28、我善養(yǎng)吾浩然之氣。我善養(yǎng)吾浩然之氣。戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子?公孫丑上》。浩然之氣：指浩蕩博大．耿直剛強(qiáng)的正氣。本句大意是：我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?？梢谩吧起B(yǎng)路然之氣”形容某些杰出的人具有博大的胸懷，高尚的品行，耿直的性格，剛強(qiáng)的意志，堅(jiān)貞的氣節(jié)等。也可用于表現(xiàn)某些人能堅(jiān)持正義．決不動(dòng)搖，面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)仍胸懷正氣，不可侵犯。 《孟子?公孫丑上》

29、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

30、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

31、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

32、仁者無(wú)敵于天下。――《孟子》

33、其進(jìn)銳者，其退速。

34、充實(shí)之為美。――孟子

35、二十歲：公元前370年，周烈王六年。晉桓公被韓、趙遷于屯留。趙、韓伐魏，魏伐趙，敗之平陽(yáng)。孟子在鄒。

36、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

37、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

38、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

39、不恥不若人，何若人有？

40、養(yǎng)心莫善于寡欲。

41、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

42、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。

43、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

44、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

45、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

46、二歲：公元前388年，周安王十四年，孟子在鄒。

47、以五十步笑百步。以五十步笑百步。戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子?梁惠王上》戰(zhàn)場(chǎng)上逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，其實(shí)逃了五十步和逃了一百步，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣的.――都是逃跑。 《孟子?梁惠王上》

48、志，氣之帥也。

49、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

50、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g（）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

51、人皆可以為堯舜。

52、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

53、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

54、大人者，不失其赤子之心者也。

55、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！――孟子

56、資之深，則取之左右逢其原。――孟子

57、人之患，在好為人師。

58、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。――《孟子?告子下》

59、仁人無(wú)敵于天下。

60、登泰山而小天下。登泰山而小天下。戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子?盡心上》。本句大意是：登上了泰山，就覺(jué)得天下也小了。孟子的原話是：“孔子登東山(指蒙山，在今山東蒙陰縣南)而小魯，~，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。”現(xiàn)在常用這句話比喻站得高就能看得遠(yuǎn)；或說(shuō)明見(jiàn)識(shí)多、閱歷廣的人眼界就高，對(duì)一般事物看不上眼。 《孟子?盡心上》

61、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。――孟子

62、君子不怨天，不尤人。

63、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

64、性善論：孟子的主要哲學(xué)思想，是他的人類性善論。性善論是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思想體系中是一個(gè)中心環(huán)節(jié)。

65、魚和熊掌不可得兼。

66、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

67、國(guó)人皆曰可殺。國(guó)人皆曰可殺。戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子?粱惠王下》。本句大意是：全國(guó)所有的人都異口同聲地說(shuō)該殺。這句多用于斥責(zé)，詛咒那些給國(guó)家和人民帶來(lái)嚴(yán)重危害，罪大惡極，不殺不足以平民憤的叛徒、內(nèi)奸以及那些嚴(yán)重威脅人民生活和生命、財(cái)產(chǎn)安全的重大犯罪分子。 《孟子?粱惠王下》

68、五十步笑百步。

孟子名言十句篇十一

1.仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·離婁上》

2.胸中正,則眸子臆焉,胸中不正,則眸子吒焉。聽(tīng)其言也,觀其眸子,人焉庚哉?

3.古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。——《孟子·盡心上》

4.夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣。” 《孟子·公孫丑》

5.無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也。

6.誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也;不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！睹献印るx婁上》

7.天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献印じ孀酉隆?/p>

8.惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也?！睹献印す珜O丑上》

9.自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也。——《孟子·離婁上》

10.可欲之謂善，有諸已之謂信,充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神?！睹献印けM心》

11.求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

12.盡信《書》，則不如無(wú)《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·盡心下》

13.離婁之明.公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·離婁上》

14.孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！薄睹献印るx婁下》

15.人少，則慕父母;知好色，則慕少艾;有妻子，則慕妻子;仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。——《孟子·萬(wàn)章》

16.魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献印じ孀由稀?/p>

17.人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。——《孟子·告子下》

18.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉?！睹献印けM心上》

19.人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣?！本誓蝗?，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣。——《說(shuō)文》

20.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

孟子名言十句篇十二

【1】 枉己者，未有能直人者也。

【2】 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

【3】 不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

【4】 易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

【5】 今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

【6】 不以規(guī)矩，不成方圓。

【7】 禍福無(wú)不自己求之者。

【8】 盡信書，則不如無(wú)書。

【9】 出于其類，拔乎其萃。

【10】 獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

【11】 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

【12】 诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。

【13】 王顧左右而言他。

【14】 天時(shí)不如地利，地利不如人和。

【15】 古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

【16】 為富不仁矣，為仁不富矣。

【17】 天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

【18】 民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。

【19】 瞰其亡也，而往拜之。

【20】 民為貴，社稷次之，君為輕。

【21】 挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也。

【22】 不違農(nóng)，谷不可勝食也。

【23】 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

【24】 人有不為也，而后可以有為。

【25】 生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

【26】 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

【27】 惟孝順父母，可以解憂。

【28】 賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

【29】 士無(wú)事而食，不可也。

【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

【31】 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

【32】 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

【33】 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

【34】 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。

【35】 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。

【36】 可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

【37】 盡信書，不如無(wú)書。

【38】 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

【39】 賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

【40】 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

【41】 無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。

【42】 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

【43】 夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣?！?/p>

【44】 弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。

【45】 天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

【46】 明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？

【47】 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【48】 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

【49】 不恥不若人，何若人有？

【50】 有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

【51】 順天者存，逆天者亡。

【52】 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

【53】 仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。

【54】 有不虞之譽(yù)，有求全之毀。

【55】 生于憂患而死于安樂(lè)也。

【56】 人若無(wú)志，與禽獸同類。

【57】 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

【58】 仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

【59】 目之于色也，有同美焉。

【60】 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

【61】 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

【62】 窮不失義，達(dá)不離道。

【63】 人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣?！本誓蝗?，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣。

【64】 勞心者治人，勞力者治于人。

【65】 不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

【66】 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

孟子名言十句篇十三

1、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。 ——余秋雨

2、一個(gè)細(xì)節(jié)足以改變一生。

3、成功的秘訣就是每天都比別人多努力一點(diǎn)。 ——臺(tái)灣長(zhǎng)鴻益集團(tuán)廠訓(xùn)

4、友誼應(yīng)當(dāng)是不朽的。 ——蒂特·李維

5、當(dāng)你跌到谷底時(shí)，那正表示，你只能往上，不能往下！

6、我們有望得到的惟一的智慧，是謙卑的智慧：虛懷若谷。 —— t.s.艾略特

7、斗爭(zhēng)的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。 ——茅盾

8、人生各有志。 ——王粲

9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——約·霍姆

10、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

11、我們最值得自豪的不在于從不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起來(lái)。

12、人和人之間，最痛心的事莫過(guò)于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。 ——拉伯雷

13、人的一生就是這樣，先把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。 ——法國(guó)

14、道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難，激情和痛苦。 ——托馬斯·曼

15、學(xué)習(xí)?？次膶W(xué)書，也是不好的。先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué)，以為這些都無(wú)足輕重，后來(lái)變成連常識(shí)也沒(méi)有。 ——魯迅

16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃虧不是癡人，只有付出才有收獲，須知天底下沒(méi)有白吃的午餐。

17、有三件事人類都要經(jīng)歷：出生生活和死亡。他們出生時(shí)無(wú)知無(wú)覺(jué)，死到臨頭，痛不欲生，活著的時(shí)候卻又怠慢了人生。 ——拉布呂耶爾

18、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的`時(shí)期。 ——盧梭

19、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。 ——亞里士多德

20、如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言，你一定要忍耐包容對(duì)方的缺點(diǎn)。

21、行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。

22、當(dāng)我們得到理解的時(shí)候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無(wú)數(shù)的火花。 ——馬克思

23、人借助于科學(xué)，就可糾正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫

24、成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。 ——鄭振鐸

25、對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 ——贊科夫

26、人生一世，草木一秋。 ——馮夢(mèng)龍

孟子名言十句篇十四

1.聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。——《孟子·梁惠王下》

2.民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印けM心下》

3.君子之守，修其身而天下平。——《孟子·盡心下》

4.勞心者治人，勞力者治于人?！睹献印る墓稀?/p>

5.孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！睹献印ぬ傥墓隆?/p>

6.人有不為也，而后可以有為也。——《孟子·離婁下》

7.大人者，不失其赤子之心者也?！睹献印るx婁下》

8.訑訑之聲音顏色距人于千里之外?！睹献印じ孀酉隆?/p>

9.權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

10.人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！睹献印けM心上》

11.志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。——《孟子·滕文公下》

12.仰不愧于天，俯不怍(慚愧)于地。

13.徒法不足以自行，徒善不足以為政。

14.為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也。——《孟子·離婁上》

15.是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也?！睹献印るx婁下》

16.如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?！睹献印す珜O丑下》

17.子路人告之以有過(guò)則喜,禹聞善言則拜。——《孟子·公孫丑上》

18.心之官則思，思則得之，不思則不得也?！睹献印じ孀由稀?/p>

19.民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也?！睹献印るx婁上》