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朗誦的本質(zhì)與意義 朗誦的特點和技巧篇一

優(yōu)美的聲音,會給朗誦藝術(shù)增添絢麗的光彩,而濁啞的聲音,將使朗誦藝術(shù)黯然失色。因此,我們要求朗誦的聲音應(yīng)該達到“集中、自然、圓潤、可塑聲音集中,才能洪亮,才能結(jié)實;聲音自然,才能毫不做作;聲音圓潤,才能給人以美感,而只有把聲音訓(xùn)練得“集中、自然、圓潤”了,才能達到進一步的要求——“可塑”的境地。如果沒有“集中、自然、圓潤”的基礎(chǔ),就要求聲音變化那是很難的,即使是硬憋出·些聲音的變化來,也會損傷聲帶,給聲音帶來致命的危害。

那么,為什么要求聲音要有可塑性呢?因為我們朗誦時會遇到各種不同文體、不同風(fēng)格、不同感情、不同人物性格和其他不同藝術(shù)形象的作品。如果只有一種聲就顯得單調(diào)乏味,無法將作品表現(xiàn)得豐富多彩了。統(tǒng)一又富于變化,是朗誦藝術(shù)的美學(xué)要求,是聲音造型的美學(xué)原則。

理論要點

語音是由人的發(fā)音器官發(fā)出來的,一個音具有什么樣的物理性質(zhì),取決于人的發(fā)音器官及其活動情況。

發(fā)音器官包括四個部分。

1.動力部分。動力部分主要是指肺和氣管,發(fā)音時,肺部呼出氣流,提供動力;氣流通過氣管到達喉頭作用于聲帶,咽頭、口腔、鼻腔等發(fā)音器官,從而形成各種聲音。

2.發(fā)音部分。發(fā)音部分指喉頭和聲帶,喉頭又叫喉結(jié),在脖頸前部的正中地方。它上通咽頭,下連氣管。聲帶位于喉頭中間,是兩片富有彈性的薄膜,它前后與甲狀軟骨和兩塊杓狀軟骨相連,可隨著杓狀軟骨的活動而開閉。兩片聲帶之間的空隙叫聲門,聲帶活動靈活可松可緊,可動可靜,可以控制聲音的有無和音色、音高的異同。

3.咬字部分。咬字部分包括口腔中的唇、齒、舌腭等部位。這些器官在發(fā)音中起著舉足輕重的作用。唇齒、舌、腭的不同動作形態(tài)都可以制造出各不相同的字音來,被人稱為語音的制造廠。

4.調(diào)節(jié)部分。調(diào)節(jié)部分包括口腔和鼻腔等部位其重要作用在于形成阻礙和產(chǎn)生共嗚?？谇皇侵饕墓缠Q器,其中各器官協(xié)同動作,用不同的方式阻礙氣流,造成不同的共鳴空間,并借以影響音色。唇、舌、軟腭和小舌是主要發(fā)音器官,可以活動,其余是被動發(fā)音器官,不能活動。鼻腔也是共鳴器。

人的發(fā)聲器官同樂器一樣,或者反過來說,當(dāng)初人們發(fā)明和制作樂器也是比照了人的發(fā)聲原理。比如嗩吶、黑管、薩克斯、笙、口琴……·它們的舌簧口或琴片就相當(dāng)于人的聲帶部位,由于它們的長短、厚蕙、粗細、松緊和質(zhì)地不同,才有了音色的不同和頻率的高、中低之分。同學(xué)們要不斷地鍛煉自己的發(fā)音器官,掌握正確的發(fā)音技巧,達到“字正腔圓”的要求。發(fā)音器官雖是生理器官,與生俱來,但通過持之以恒的練習(xí),可以鍛煉其靈活度。

朗誦的本質(zhì)與意義 朗誦的特點和技巧篇二

第一、呼吸是人與生俱來的能力，日常生活中呼吸、說話用聲都是下意識“自動化”的，而日常的呼吸控制能力，不能滿足廣播電視藝術(shù)語言的要求。廣播電視的播音主持藝術(shù)從業(yè)人員，應(yīng)以生活中的呼吸為基礎(chǔ)，通過有意識地呼吸控制訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的呼吸習(xí)慣并進1步掌握藝術(shù)發(fā)聲的呼吸控制方法;訓(xùn)練和使用盡量不要脫節(jié)，訓(xùn)練的目的在于提高自己說話發(fā)聲時的實際呼吸控制能力。只要基本狀態(tài)對了，應(yīng)盡快結(jié)合實際發(fā)聲訓(xùn)練，在發(fā)聲綜合訓(xùn)練中提高呼吸控制能力。呼吸控制方法的改善是改變不良呼吸習(xí)慣、養(yǎng)成良好呼吸習(xí)慣和增強呼吸控制能力的過程，需要進行循序漸進、持之以恒、長時間的鍛煉才可見效，呼吸肌的協(xié)調(diào)和控制能力的提高，只有堅持天天練，直至將生活中的呼吸控制與話筒前用聲的呼吸控制統(tǒng)一起來。達到新的“自動化”調(diào)節(jié)呼吸控制時，才能使呼吸控制達到縱控自如。

第二，呼吸能力的訓(xùn)練是1個過程。

第三，呼吸控制應(yīng)以實際發(fā)聲效果來檢驗。

第四，應(yīng)學(xué)會換氣、補氣、偷氣、救氣等多變的用氣方法。

第五，發(fā)聲時應(yīng)把呼氣的控制放在首要位置。

朗誦的本質(zhì)與意義 朗誦的特點和技巧篇三

朗誦是一項極富魅力的有聲語言表達藝術(shù)。朗,即朗讀,聲音要清晰、響亮;誦,即有感情的吟誦。朗誦就是朗聲讀書,運用普通話把書面語言清晰、響亮、富有感情地讀岀來,也就是朗讀者在理解作品的基礎(chǔ)上用自己的語音塑造形象,把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的創(chuàng)作活動,具有再創(chuàng)性和藝術(shù)性的特點。

朗誦與說話都是語言表達的方式,都可以傳情達意,但兩者又有很大差別。

朗誦表達書面語言,而說話表達口語語言。一個人即使不識字,也能說話,能隨時用語言來表達自己的思想,與人進行交流;朗誦則是具有一定文化程度的人才能做到,因為,要朗誦,首先要閱讀。要理解書面材料中所表達的思想感情,才能把無聲的書面語言變成活生生的口頭語言。朗誦是閱讀、思維、想象、口頭表達等各種能力的綜合運用,

它具有以下幾個特點:

第一,音聲性。

音聲性是朗誦藝術(shù)的重要特點之一。在朗誦過程中不論朗誦者對文字作品思想內(nèi)涵的理解如何深刻,不論他對朗誦的整體設(shè)計如何精妙,最終都要體現(xiàn)在有聲語言表達上,更簡單一點來說,就是體現(xiàn)在朗誦者的語言和聲音上。因為,聽眾是通過朗誦者的有聲語言表達來接受文字作品的思想內(nèi)涵、了解朗誦者的藝術(shù)修養(yǎng)、欣賞文字作品的藝術(shù)魅力的。在此,有聲語言幾乎成了朗誦藝術(shù)唯一的載體。音聲主要指朗誦的聲音。優(yōu)秀的朗誦藝術(shù)家總是不斷地進行聲音訓(xùn)練的,甚至有這樣的經(jīng)驗,只要他一張口,聽眾立刻就會被其富有磁性的、悅耳動聽的聲音吸引住。聲音雖然不是朗誦的全部,但是它有其獨立存在的意義,是增強文學(xué)作品朗誦藝術(shù)魅力的重要因素。因此,在進行文學(xué)作品朗誦的訓(xùn)練過程中練聲既是基礎(chǔ)性的工作——它是進行朗誦的必備條件,也是貫穿始終的工作——它制約著同學(xué)們朗誦水平提高的程度。

第二,依賴性。

朗誦以文字作品為依據(jù),這些作品的語言結(jié)構(gòu)、思想和感情都是確定的,無論是理解稿件、引發(fā)情感,還是運用技巧、形之于聲,都是在文字作品的規(guī)定之下進行的。作品基調(diào)的確定、情感的濃淡、具體表達技巧的運用都受到文字作品的制約,朗誦者只能依據(jù)原作進行再創(chuàng)造,不能拋棄作品任意發(fā)揮,否則,朗誦者將處在種無主題的狀態(tài)下,最后不知所終,聽眾也會聽得頭霧水。這樣可能約束朗誦者的表達,朗誦時容易形成“照字念聲,有口無心”的無思維狀態(tài)。這就要求朗誦者引發(fā)感情,放開思維,跳出圈子,主動創(chuàng)造。

第三,創(chuàng)造性。

創(chuàng)造性是針對依賴性而言的。朗誦雖然要依據(jù)文字作品來進行,但絕不是照本宣科、見字出聲,而是要對文字作品進行真正的創(chuàng)造。文字語言是不可能把作者的全部想法都表達清楚的,“言不盡意”說的就是這個意思。朗誦者要在深入理解作品的基礎(chǔ)上將那些隱藏在文字之外的意思補充出來;同時,文字作品不可能把一句話的語氣體現(xiàn)岀來,這也要靠朗誦者深入理解、具體感受作品,調(diào)動自己的真情實感,把作品的無聲文字變成包含作者感情的有聲語言;另外,朗誦者的有聲語言表達本身就是一種創(chuàng)作,動聽的聲音、高超的表達技巧都在一定程度上為文字作品增色,加之配樂、燈光、舞美的設(shè)計等,都使得朗誦成為一項創(chuàng)造性的活動。

第四,規(guī)范性。

規(guī)范性主要表現(xiàn)在朗誦所選擇的文字作品和朗誦者使用的語言兩個方面。一般來說,朗誦作品都是規(guī)范的,它從思想內(nèi)容到語言形式都是作者精心創(chuàng)造反復(fù)修改而成。另一方面,朗誦者使用的語言也是規(guī)范的,要使用普通話。到目前為止,大家所聽到的朗誦大多數(shù)是使用普通話進行表現(xiàn)的,其標準的語音、規(guī)范的詞匯、語法為大多數(shù)聽眾所熟悉,能為大眾所理解和接受。

第五,求同性。

在通常情況下,朗誦是在舞臺上進行表演或者是在話筒前進行錄音,供人們試聽欣賞,無論在哪種場合下朗誦,都應(yīng)該以自我身份出現(xiàn)在聽眾面前,直接把朗誦內(nèi)容傳達給聽眾,這樣,與聽眾的交流才是最直接、最明朗的。為了達到這個目的,要求朗誦者對所描述的環(huán)境、場面、人物的命運給予身臨其境的感覺,并通過朗誦者的語言、眼神、表情活靈活現(xiàn)、栩栩如生地把這種感受傳達給聽眾,以引起他們的共鳴。