當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

《何謂文化》讀后感500字 何謂文化讀后感600篇一

我想最開(kāi)始在確定一個(gè)習(xí)慣的時(shí)候并不會(huì)考慮文化，比如餐桌文化。人到齊了才能就餐，長(zhǎng)輩要坐在最里面，主陪、副陪所坐的位置（當(dāng)然自己家吃飯就看有沒(méi)有這么講究了），長(zhǎng)輩先動(dòng)筷子然后小輩才可以動(dòng)筷子，吃飯的時(shí)候不能吧嗒嘴，拿筷子的時(shí)候小手指不能翹起來(lái)，吃飯要把米粒吃完（小時(shí)候父母說(shuō)的是不吃完臉上會(huì)長(zhǎng)雀斑）等等。這些儀式在最開(kāi)始的時(shí)候相信只是為了方便就餐和表示對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬等。但長(zhǎng)久的習(xí)慣最終就成了約定俗成的文化。

另外印象比較深刻的就是中國(guó)三大怪象：

1.造謠無(wú)責(zé)，傳謠無(wú)阻；中謠無(wú)助，辟謠無(wú)路；駁謠無(wú)效，破謠無(wú)趣；老謠方去，新謠無(wú)數(shù)。（這是作者在早幾年前概括的），當(dāng)然最近有所改觀，但這確實(shí)是中國(guó)文化較大的弊病之一；2.文化較難獨(dú)立，政治下的文化更加符合現(xiàn)在的需求；3.在文革期間所消失的部分文化正是需要我們重新拾起的，但是從我個(gè)人而言覺(jué)得這是一個(gè)斷層。起碼我對(duì)那個(gè)時(shí)代的文化了解基本為零。除了古代文化、抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東、魯迅等列入教材的文化產(chǎn)品，通過(guò)斷層以后就是郭敬明、韓寒這段時(shí)間的文化。從1950年到我上高中期間的文化產(chǎn)品確實(shí)少的可憐。

所感所學(xué)：在工作中也好、家庭生活中也罷，甚至個(gè)人的一些生活習(xí)慣。都要養(yǎng)成一些良好的生活習(xí)慣，不說(shuō)要弄一個(gè)“家風(fēng)家訓(xùn)”，起碼也要給后代樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣，人活一世，教育好2-3代子女，足矣！

《何謂文化》讀后感500字 何謂文化讀后感600篇二

漫步在余秋雨先生的文字之中，我被那字里行間的文化深度深深打動(dòng)。然而我遠(yuǎn)沒(méi)有那樣深厚的文化功底，不足以談“何謂文化“，所以只想就其中的一小部分，談?wù)勎易x后的'感想。

愛(ài)與善良。這是我們每個(gè)人從小就受到的教育，然而卻少有人把它與文化聯(lián)系起來(lái)。然而這個(gè)最終目標(biāo)，卻讓我們突然覺(jué)得親切，覺(jué)得就像是我們從小一起唱過(guò)的歌謠，從沒(méi)有那么疏遠(yuǎn)不可親近。

那么，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、群星璀璨的文化大河中，又是如何體現(xiàn)著愛(ài)與善良的呢？從那兵戈紛亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中華思想的先行者就在說(shuō)，“仁者愛(ài)人“，就在說(shuō)“愛(ài)人者人恒愛(ài)之”，就在說(shuō)“止于至善”……他們把愛(ài)看做是最終的原則，最高的追求，并在中國(guó)的文化血脈中流淌了數(shù)千年。

幾千年來(lái)中華的文明從沒(méi)有中斷過(guò)，愛(ài)與善良也不曾停止過(guò)。那么上千年的文化積淀，也應(yīng)該是一種愛(ài)的積淀吧。如余秋雨先生所寫(xiě)，“我們區(qū)區(qū)五尺之軀，不知沉淀著多少善良因子。文化是一種感恩，懂得把它們?nèi)繂拘?。”?duì)啊，我們身后的文化典籍不論多么煙波浩渺，都只是為了把最初的，也是最終的、最重要的愛(ài)與善良普及。

在時(shí)間的步伐中，從不曾丟失的愛(ài)與善良的影子，也足夠讓我們珍視吧。

所以，此書(shū)以較為奇特的構(gòu)架，從“學(xué)理的回答”、“生命的回答”、“大地的回答”、“古典的回答”四個(gè)部分，帶領(lǐng)我們共同感悟心目中真正的文化。先生用他的回答告訴有力的告訴我們：文化的最終目標(biāo)，是在人世間普及愛(ài)和善良。文化是一種手手相遞的火炬，未必耀眼，卻溫暖人心。

光陰變成清冷的流水。變成細(xì)微的塵埃。變成溫存的呼吸。變成溫暖的文字。在這個(gè)物欲橫流的年代，幸好，余秋雨依然還在。

《何謂文化》讀后感500字 何謂文化讀后感600篇三

繼《文化苦旅》出版20年之后，余秋雨關(guān)于文化思索的最新著述，最有價(jià)值的文化讀本。

10月舉行新書(shū)發(fā)布會(huì)，余秋雨20xx全國(guó)主題演講：

中國(guó)藝術(shù)研究院將于10月成立秋雨書(shū)院，劉云山、李源潮等中央領(lǐng)導(dǎo)到場(chǎng)致開(kāi)幕辭，界時(shí)舉行《何謂文化》新書(shū)發(fā)布會(huì)，全國(guó)主流媒體有整版報(bào)道，央視新聞和北京電視臺(tái)將現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道；

9月下旬至年底，開(kāi)始余秋雨全國(guó)主題文化演講，將在北京、廣東、云南、江蘇、浙江、福建、四川等全國(guó)重點(diǎn)省市地區(qū)做關(guān)于文化的主題演講。

二、所有篇章均為第一次公開(kāi)出版

用最動(dòng)情的散文化語(yǔ)言回憶了與自己有過(guò)不尋常交往的多位文化巨匠，如謝晉、黃佐臨、巴金、章培恒，以及臺(tái)灣文化耆宿林懷民、白先勇和余光中，并特別回憶了四十年前親自參與文化重建的周恩來(lái)總理。這七篇文章，是余秋雨一生散文寫(xiě)作中的自珍篋藏。而本書(shū)的所有篇章均為第一次公開(kāi)出版。

三、關(guān)于“石一歌”，關(guān)于“文革”，關(guān)于“詐捐門(mén)”，余秋雨有話(huà)要說(shuō)

第一次全面澄清和駁斥歷年來(lái)媒體和個(gè)人針對(duì)他的各種質(zhì)疑和誹謗。澄清了說(shuō)明了社會(huì)各界關(guān)心的許多問(wèn)題。特別是文革經(jīng)歷的諸多爭(zhēng)議。

《何謂文化》一書(shū)為著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨先生的新著，所有篇章均為第一次公開(kāi)出版。這是一份有價(jià)值的、厚重的的文化讀本，從理論，生命，文明，古典四個(gè)方面，全面詮釋文化究竟是什么。余秋雨在書(shū)中第一次全面澄清和駁斥了歷年來(lái)媒體和個(gè)人針對(duì)他的各種質(zhì)疑和誹謗?？胺Q(chēng)20多年來(lái)余秋雨先生關(guān)于文化思索的最誠(chéng)懇、最隆重、最重要的著述。

《何謂文化》讀后感500字 何謂文化讀后感600篇四

靜靜地躺著，最近一次躺床上看書(shū)是兩個(gè)月前的事了，很享受，何況是在窗外漫天飛雪的映襯下，溫暖的室內(nèi)重溫著《何謂文化》，再次感動(dòng)，這就是經(jīng)典的魅力。這幾天自己一直被這澎湃的浪潮所席卷，我知道，這是余秋雨先生的《何謂文化》帶給自己的震撼。

“寫(xiě)點(diǎn)什么吧”，在不知第幾回心潮浪卷之后，一種奔涌而來(lái)的沖動(dòng)讓我提起了筆。然而，下筆千言，愈覺(jué)胸中詞匯的貧乏；激動(dòng)之余，思緒也越顯混亂。無(wú)妨，權(quán)當(dāng)信手涂鴉罷，只為紀(jì)念這樣的沖動(dòng)。

個(gè)人認(rèn)為，余秋雨應(yīng)該算是現(xiàn)當(dāng)代國(guó)內(nèi)比較有爭(zhēng)議的一位大家。當(dāng)年《文化苦旅》一問(wèn)世便造成洛陽(yáng)紙貴之勢(shì)。他憑借自己淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。之后又憑借一系列文化散文奠定了在文壇的地位。只是打醬油式的當(dāng)了回青歌賽的評(píng)委，倒惹來(lái)了種種非議。

沒(méi)想到這么多年之后，先生又拾筆開(kāi)始了《所謂文化》的探索。

在先生的眼里，文化沒(méi)有定量性的指標(biāo)，沒(méi)有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。()所以，此書(shū)以較為奇特的構(gòu)架，從“學(xué)理的回答”、“生命的回答”、“大地的回答”、“古典的回答”四個(gè)部分，帶領(lǐng)我們共同感悟心目中真正的文化。先生用他的回答告訴有力的告訴我們：文化的最終目標(biāo)，是在人世間普及愛(ài)和善良。文化是一種手手相遞的火炬，未必耀眼，卻溫暖人心。

光陰變成清冷的流水。 變成細(xì)微的塵埃。 變成溫存的呼吸。 變成溫暖的文字。在這個(gè)物欲橫流的年代，幸好，余秋雨依然還在。