演講稿是一種實用性比較強的文稿，是為演講準備的書面材料。在現(xiàn)在的社會生活中，用到演講稿的地方越來越多。演講稿對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫演講稿呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼难葜v稿模板范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

課前三分鐘演講稿簡短 紅樓夢課前三分鐘演講稿篇一

微風(fēng)細雨，泣音慕慕。殘夜夢影，冉冉燭光。夢的深處，誰人悵惘神傷?挑燈前往，是“自古紅顏為禍水”的哀愁嗟嘆?；厮?，回溯。掬起手中夢的清泉，揮舞一根心靈的火把，去照亮屈膝在歷史陰暗角落里的伊影……

夢泉流淌，流往春秋的烽火塵亂。昔日的溪水依舊清澈，依舊靈動。只是溪邊少了一位浣紗的越女在低吟深唱。無從知曉，西施有著怎樣的嬌容，竟可在舉手投足間沉沒了一代霸主和整個吳國。當勾踐復(fù)國的戰(zhàn)火燃遍吳國，當伍子胥挖下雙眼后的預(yù)言全部兌現(xiàn)，那是夫差“縱虎歸山”的愚蠢，是近小人，遠賢臣的昏庸。這一切亦是必然。可為何，那一直陪伴在夫差左右不離不棄的紅顏，在所謂文人的歲月謳歌里，不成知己卻成喪國的根源?不得而知…

從天滑落的晶瑩是黯然已久的淚滴，殘落地上，打碎的不是長夜的寂靜，而是“沉魚”嬌嬈的容顏。

泉水流出春秋的戰(zhàn)火，塵亂在落地之時凝聚成一首《秦殤》。垓下還是荒涼的垓下，烏江還是咆哮的烏江。只是玫瑰叢中多了一方埋葬冰艷的孤冢。凄婉的曲調(diào)，深情的淚眼，隨著沉寂千年的硝煙不復(fù)存在。當日的四面楚歌，唱的是狂傲自負的霸王。十面埋伏，圍的是一個不聽諫言的昏主。但軍帳里柔美的舞步，交融著沁人的月華，在項羽眼中匯成一個個動人的音符，奏出的是虞姬千百年來不曾變更的真愛。虞姬用自刎來演繹這曲本應(yīng)名為“至死不渝”的悲歌?？蔀楹?，世俗的年輪卻將它碾成“紅顏禍水”的凄律?不得而知……

玫瑰凋零的火紅并非三月的煙火，那是虞姬泣血的雙眸掉落的傷，搖曳風(fēng)中，凌亂成一張雋永秀美的圖。

淚別秦殤，泉水又浮成一場名為“開元頹落”的潮降。馬蹄飛揚的塵土已在歲月的流逝中化作一層沉重的赤紗，湮沒了貴妃甜美的笑靨。曾經(jīng)嫣紅似桃的雙唇在盛唐的哀歌中崩裂成片片落桑，飄飄蕩蕩。這是“玉環(huán)”輕解的羅裳，沒有絢麗，沒有華彩，有的只是一聲無奈的輕嘆。難道她不能有愛嗎?雖然她愛上的是君王，就該將那安史的塵亂，盛唐的衰亡獨自承受嗎?她只是追求一份至情，即使痛苦，即使孤獨，她也勇敢地去愛了?？蔀楹?，世人不去指責(zé)那懦弱腐朽的君主將相，而是將她流傳成千古禍水的疊影。不得而知……

當夢泉遠離開故土，流成愛琴海上洶涌的浪潮，希臘戰(zhàn)船正全速進發(fā)，特洛伊城下“為愛而戰(zhàn)”的十年堅守拉開序幕，這是帕里斯對海倫深愛的信仰。即使終被木馬屠城，即使結(jié)局注定悲慘，但這份信仰已在史頁中沉淀為永恒的愛典?？蔀楹?，西方文明里的高貴王子能毅然為愛挺起高昂的頭顱?我已明知……

自古男重女卑，自古紅顏禍水，華夏文明有著悲哀的一頁。多少次，所謂英明的將領(lǐng)在戰(zhàn)亂的時候?qū)⒃找瓜喟樽约旱钠捩獢貧槭?。多少次，無能的君主在風(fēng)口浪尖處用女子的生命換取自己一時的茍延。堂堂七尺男兒身，可動天，可撼地，卻將所有的苦因推往手無縛雞之力的女子身上，那是無能者的無恥，是封建世俗的丑陋，是對女性的褻瀆!“紅顏禍水”，中華史冊上又有哪一個名字可以擔(dān)起這背后的冤屈?誰也不能!

我感慨。

在摒棄丑陋后，那一張張容顏依舊嬌艷，那一雙雙澈眼仍然瀲滟，她們在我腦海中鮮活成華夏文明的斑斕光亮，如詩如畫，醉人心弦…

我敬畏。

紅顏不是禍水!

課前三分鐘演講稿簡短 紅樓夢課前三分鐘演講稿篇二

親愛的同學(xué)們：

大家早上好！

今天由我來為大家進行課前三分鐘的演講，我感到十分的榮幸。今天我演講的主題就是自信。

不知道大家有沒有聽過這么一句話：“我寧愿選擇驕傲也不選擇自卑。因為驕傲需要資本，資本需要積累，積累需要汗水，而自卑卻什么也不需要。”這句話是我在看喬松樓將軍在復(fù)旦大學(xué)演講視頻時偶然間聽到的。

每個人的人生都并非一帆風(fēng)順，并非永無波浪的湖面。而是一場充滿艱辛，坎坷，曲折，充滿挑戰(zhàn)與挫折的旅途。屬于我們的每一個新的一天都是一次挑戰(zhàn)。在迎接每日的朝陽時，我們需要足夠的自信來克服遇到的困難，不要一遇到一點困難就覺得是世界末日了，其實都會過去的，并沒有那么困難。

愛因斯坦的“相對論”發(fā)表之后，有人曾炮制了一本《百人駁相對論》，網(wǎng)羅了一批所謂名流對這一理論進行聲勢浩大的撻伐?？墒?，愛因斯坦自信自己的理論必然勝利，對噠伐不屑一顧。他說：“假如我的理論是錯的，一個人反駁就夠了，一百個零加起來還是零?！?/p>

同學(xué)們，或許我們無法成為像愛因斯坦一樣成為為社會做出極大貢獻的人。但我們依舊應(yīng)該向他一樣自信的面對一切，面對困難，面對挫折，或許前面有很多的機會在等著我們。

居里夫人說過：“我們應(yīng)該有恒心，尤其要有自信心！我們必須相信，我們的天賦是要用來做某種事情的，無論發(fā)生什么事情，活著的人總要照常工作?！闭亲孕?，()支持她在經(jīng)受了失戀、喪夫、社會上的流言蜚語等打擊之后，兩次榮獲了諾貝爾獎，為人類的科學(xué)事業(yè)做出了巨大的貢獻。

我一直都堅信，自信是一種力量，一種引領(lǐng)我們堅持的力量。無論身處順境，還是逆境，都應(yīng)該微笑地，平靜地面對人生，有了自信，生活便有了希望?！疤焐也谋赜杏谩保呐旅\之神一次次把我們捉弄，只要擁有自信，擁有一顆自強不息、積極向上的心，成功遲早會屬于你的。

親愛的同學(xué)們，高中三年注定是不平凡的三年。從今天開始，從現(xiàn)在開始，我們都可以把汗水的積累轉(zhuǎn)化為驕傲，自信的資本。以舍我其誰也的雄心壯志面對我們應(yīng)該面對的每一次考驗。讓我們的高中生活成為人生光彩絢麗的回憶。

我的演講完畢，謝謝大家！我的中國夢三分鐘演講稿三分鐘演講稿——《這就是我》課前三分鐘演講稿

課前三分鐘演講稿簡短 紅樓夢課前三分鐘演講稿篇三

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家早上好!

我是***。今天我演講的題目是《改變不了環(huán)境，就改變自己》。

著名的文學(xué)家托爾斯泰曾經(jīng)說過：“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動者。大多數(shù)人想改變這個世界，但沒人想改變自己?！毕胍淖儸F(xiàn)狀，就要改變自己;要改變自己。就得改變自己的觀念。一切成就，都是從正確的觀念開始的。一連串的失敗，也都是從錯誤的觀念開始的。要適應(yīng)社會，適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)變化，就要學(xué)會改變自己。

這一個世界上根本就沒有移山之術(shù)，唯一的一個移動山的方法就是：山不過來，我便過去。同樣的道理，人不能改變環(huán)境，那么我們就要改變自己。

一個黑人小孩在他父親的葡萄酒廠看守橡木桶。每天早上，他用抹布將一個個木桶擦干凈，然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是，往往一夜之間，風(fēng)就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說：“孩子，不要哭，我們可以想辦法去征服風(fēng)。”

于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊想啊想，想了半天終于想出了一個辦法，他從井邊挑來一桶又一桶的清水，然后把它們倒進那些空空的橡木桶里，然后他就忐忑不安地回家睡覺了。第二天，天剛蒙蒙亮，小男孩就匆匆地爬了起來，他跑到放桶的地方一看，那些橡木桶一個一個排列得整整齊齊，沒有一個被風(fēng)吹倒的，也沒有一個被風(fēng)吹歪的。小男孩開心地笑了，他對父親說：“要想木桶不被風(fēng)吹倒，就要加重木桶的重量?！蹦泻⒌母赣H贊許地微笑了。

是的，我們不能改變風(fēng)，改變不了這個這個世界上的許多東西，但是我們可以改變自己，給自己加重，這樣我們就可以適應(yīng)變化，不被打敗!

課前三分鐘演講稿簡短 紅樓夢課前三分鐘演講稿篇四

我的演講從一個小故事開始——在一個深深的鼠洞里，一個老鼠家族正在召開會議，會議的中心是怎樣在覓食的時候及時發(fā)現(xiàn)那只喜歡搞突襲的黑貓。不一會兒，一只小老鼠想出一個好辦法——在黑貓的脖子上掛一只鈴鐺。話一說完，大家齊聲說好，但接下來卻都沉默了，因為沒有哪一只老鼠敢去掛這只鈴鐺。

這個故事不禁讓我浮現(xiàn)出一個念頭：與行動相比，有時候，幻想或想象其實是一件再舒服不過的事——它沒有風(fēng)險，無需膽量，不受約束。你想嘗試冬泳，便可以盡情地想象著數(shù)九寒天在冰冷刺骨的河水中游弋的豪邁；你想嘗試彈琴，便可以盡情想象自己在高高的舞臺上悠然地表演；你想學(xué)習(xí)一門外語，于是跑到書店買了一大堆復(fù)習(xí)資料，還把決心下了又下：每天至少要保證一小時的學(xué)習(xí)時間。在你的頭腦中，一切都是那樣美好、切實可行，不過，當熱情漸漸冷卻后，你卻沒有勇氣跳人冰水中；你卻不能忍受日復(fù)一日練琴的單調(diào)和枯燥；你卻不能放棄每天的休閑時間埋頭苦學(xué)。全部美好的幻想和想象都變成了一紙空文。

幾年前，一位頗有名氣的畫家想畫一幅以某歷史事件為主題的畫，這個歷史事件在其他畫作中鮮有表現(xiàn)，場景又極生動，形象，畫出來一定很富感染力。這位畫家翻閱了大量歷史書籍，對事件的各種細節(jié)已了然于胸，加上他畫技高超，若完成這幅畫肯定能為他贏得巨大的聲譽。一年以后，有人無意間提到那幅畫，誰知畫家根本就沒動筆！他猶豫著想找理由解釋，最后終于說還是太忙了，有許多事情要做，根本沒時間畫這幅畫。

生活中，有許多這樣的人，他們對人生有著種種設(shè)想與規(guī)劃，有著十分美好的理想與愿望，可就是不用實際行動來實現(xiàn)它，這樣一來，即使構(gòu)想出再有價值的東西，也是胎死腹中，令人惋惜。

老鼠沒有行動，是因為恐懼，我們沒有行動，是因為什么呢？不要找任何借口來回答這個問題，任何借口都是蒼白無力的。

我們應(yīng)該隨時告誡自己：下定決心做某件事的時候，一定要立即行動。

我們每一個人都應(yīng)該牢牢記住，上天不會因為你美好的想法而送你一個美好的前程。那么，為什么還不行動？

課前三分鐘演講稿簡短 紅樓夢課前三分鐘演講稿篇五

我演講的題目是《位置和價值》。

一位少年公爵將一塊寶石獻給了女王。在年幼的他眼中這僅是一塊很漂亮的石頭。多年以后，昔日的少年已經(jīng)長大，明白了那塊稀世寶石的意義。當他再次見到女王時，他請求能夠欣賞一下寶石。女王欣然同意。公爵在欣賞完畢后，恭敬地將寶石舉過頭頂，單膝跪下向女王說道：“今天，我已不再是懵懂小兒，完全了解了這塊寶石的價值。請允許我再次把它獻給您，不作為兒童的玩物，而是作為一件稀世之寶，只有這樣才能配得上我對您的感激和尊重”。

同是一塊寶石，在孩子眼中它僅是好看的玩物，在大人眼里卻是稀世珍寶。由于在人們心中位置的不同，使它具有了兩個相差無數(shù)倍的價值。而后者才是它真正應(yīng)該擁有的價值。由此可見，事物的價值往往因其所處位置的不同而發(fā)生變化。

其實不僅事物的價值決定于所處位置，人亦如此。盡管常言道“三個臭皮匠頂?shù)蒙弦粋€諸葛亮”，可是要真讓孔明成了鞋匠。而鞋匠成了軍師，恐怕要出大亂。由于所處位置的不同，孔明不太可能成為—個優(yōu)秀的鞋匠，而鞋匠帶兵打仗也只會以失敗而告終。

歷史上有很多不適合君王這個位置的人被推上了舞臺，結(jié)果使得國家滅亡、民不聊生，如文學(xué)家李煜、書畫家宋徽宗等等。無疑，作為政治家的他們是失敗的，而在其它位置上呢?他們卻有著令人難以企及的成就。

無數(shù)鮮活的事例在告訴我們：正確的位置能使我們實現(xiàn)價值。而現(xiàn)實生活中我們往往會遇到這樣或那樣的面具從而迷惑了我們的眼睛，此時我們需要的正是執(zhí)著地揭開它尋找到屬于自己的位置。

“天生我材必有用”，處于正確位置的我們才能實現(xiàn)自身價值。

課前三分鐘演講稿簡短 紅樓夢課前三分鐘演講稿篇六

今天的語文課演講，我分享給大家的主題是《我最感動的一件事》。

說起感動，我想大家并不陌生，生活在這個人情冷暖的世界里，感動無處不在。也許是母親的一句話，也許是別人為你做的一件事，也許是一個簡單的節(jié)目……

在前天的下午，我們在班里看的那段視頻節(jié)目，讓我感動不已。那是發(fā)生在一座深山里的故事，一個洞里住著18戶人家，生活盡管貧苦、拮據(jù)，但很溫馨，很快樂。湖南電視臺舉辦了一次活動，讓幾個十歲多的城市孩子到那洞里與他們一起生活。離開了父母的城市孩子，沒有通信工具，沒有成堆的零食，沒有多余漂亮衣服，有的僅是生活必需品。來這之前，他們并不知道會這樣，所以一個個變得十分的失落。不過，他們很快的對這里的生活充滿了好奇感。

對于這些來說，我沒有太多的感動。真正感動我的是其中的兩個細節(jié)。一個是父母為了鍛煉孩子們的吃苦能力卻把自己最疼愛的孩子留在了山上。臨走前，父母和孩子都哭了，其中一位母親說：“孩子，不是媽狠心，只有讓你現(xiàn)在經(jīng)歷苦難，今后你的生活才會更加精彩！”看到這里時，我忽然想起了一句話：可憐天下父母心！

另一個片段是，兩個孩子跟著一個山洞學(xué)校的孩子一起生活。生活拮據(jù)的山里村民是好客、無私的，即使家里窮的揭不開鍋，為了歡迎我們的到來，借來別家的母雞殺掉，拿出舍不得吃的大米款待他們，毫不吝惜。看到這樣的情景，兩個城里的孩子感動的哭了。這時，我才發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)淚流滿面。

看完節(jié)目，我在感嘆的同時，更驚詫于在我們揮霍、浪費，滿身名牌的時候，竟然還有這樣一群吃不飽、穿不暖的大山里貧困的孩子。此時此刻，我想了很多，但更多的是從心底油然而生的一種對大山里孩子的那種崇敬和佩服！

那么，作為我們應(yīng)該怎么去做呢？我想我們大家都知道。

我的演講完畢，謝謝大家！

課前三分鐘演講稿簡短 紅樓夢課前三分鐘演講稿篇七

不相信自己的意志，永遠也做不成將軍。

春秋戰(zhàn)國時代，一位父親和他的兒子出征打戰(zhàn)。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。又一陣號角吹響，戰(zhàn)鼓雷鳴了，父親莊嚴地托起一個箭囊，其中插著一只箭。父親鄭重對兒子說：“這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無窮，但千萬不可抽出來?！?/p>

那是一個極其精美的箭囊，厚牛皮打制，鑲著幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾。一眼便能認定用上等的孔雀羽毛制作。兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁仿佛嗖嗖地箭聲掠過，敵方的主帥應(yīng)聲折馬而斃。

果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。當鳴金收兵的號角吹響時，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，強烈的欲望驅(qū)趕著他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個究竟。驟然間他驚呆了。

一只斷箭，箭囊里裝著一只折斷的箭。

我一直刳著只斷箭打仗呢！兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。

結(jié)果不言自明，兒子慘死于亂軍之中。

拂開蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永遠也做不成將軍。”

把勝敗寄托在一只寶箭上，多么愚蠢，而當一個人把生命的核心與把柄交給別人，又多么危險！比如把希望寄托在兒女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在單位身上……

630年，來自歐洲的殖民者在美洲經(jīng)歷了一場恐慌：在如今美國田納西地區(qū)東部，人們發(fā)現(xiàn)大量的蟬仿佛一夜之間從地底冒出，每公頃數(shù)百萬只蟬、一棵樹下約4萬個孔，這實在讓人害怕。幾個星期過后，蟬兒銷聲匿跡。不過，令人詫異的是，17年之后，這段歷史又重新上演了一次；而再過了17年，“沒有改寫的劇本”重被搬出；直到20xx年，正好是23次。由此得出一項結(jié)論，那里的蟬生命周期就是17年。

這一現(xiàn)象引起了科學(xué)家的注意，多年來大量的實際觀測數(shù)據(jù)表明，蟬的生命周期大都為質(zhì)數(shù)。比如，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在北美洲北部地區(qū)其周期為17年，而在北美洲南部地區(qū)都是13年，亞洲的蟬周期為5年、3年。為什么是17、13、5、3等質(zhì)數(shù)，而不是偶數(shù)呢？

進化論給了這個問題一個比較合理的答案。

生物學(xué)家們認為，蟬最初可能具有各種不同的生命周期，如1、2、3、4、5、6、13、17年等。但對于不同生命周期的蟬而言，其遭遇天敵的幾率是不同的。如果蟬的生命周期是偶數(shù)，如12年，那么它每次登陸地面的時候，都會不幸碰見那些生命周期為1年、2年、3年、4年、6年以及12年的天敵，使得種群生存受威脅，這些生命周期為偶數(shù)的蟬就會因為在生存競爭中處于劣勢而被淘汰掉。

與此相反的是，生命周期是質(zhì)數(shù)的蟬，則幸運多了，因為它們可以大大降低在地面與天敵遭遇的幾率，從而一代一代頑強地生存下來。在漫長的進化過程中，剩下大量這些3、5、13、17年等質(zhì)數(shù)周期的蟬就恰恰是“物競天擇，適者生存”的極好證明。

對此理論，在20xx年，德國馬普學(xué)會分子生理學(xué)研究所以及智利大學(xué)的科學(xué)家們通過實驗，給予了合理的證明。他們建立了一個“獵人-獵物”的數(shù)學(xué)模型——即將蟬比作“獵物”，其天敵比作“獵人”——用數(shù)論證明了蟬選擇質(zhì)數(shù)作為生命周期可以穩(wěn)定地保存種群數(shù)量。

蟬的生命質(zhì)數(shù)現(xiàn)象，說到底是一種躲避天敵的策略，是進化過程中自然選擇導(dǎo)致的結(jié)果，是一種極為普通的生物現(xiàn)象。在漫長的流年歲月中，一代一代的蟬兒在“知了知了”的叫聲中逝去，它們不知道，神秘的大自然在為它們精確計算著各自的“天命”。這種“天命”運用到社會生活中，就是禪的哲學(xué)。

經(jīng)商也好、科研也好、學(xué)習(xí)也好，必須注重“新、奇、特”。千人齊擠獨木橋，必定會有大片落水者；萬人競上羊腸道，必定會有許多掉崖者。只有“新、奇、特”，才會像那些生命周期是質(zhì)數(shù)的蟬一樣，在可能的情況下盡量減少“天敵”，才有可能更好地生存。