人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

三經(jīng)評注篇一

三字經(jīng)的每一個，每一行字，都在講述著一個個人生的哲理。像玉不琢，不成器，人不學，不知義那樣，意思就是不能浪費光陰，要好好學習，將來成為對社會有用的人。而一而十，十而白，百而千，千而萬的意思，就是要逐步做事，一步一步來。

三字經(jīng)歷史悠久，是由一件件民間傳說融入到一個個字中的。別看這小小的一個字，它里面可有一個個故事呢!像曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮那樣，講述的是一個美麗的故事呢!

在以前，有一個女神。一天，她的兒子被冥王抓走了，冥王對她說，只要她的兒子不吃地獄里的東西，他就還給她，可是，他的兒子只是吃了一個果子。從此，冥王只能讓他一年回去倆次，回去的時候，萬物復蘇，而沒回去的時候，將寒冷無比。所以，導致出了春，夏，秋，冬，這四季。

瞧，這個故事是多么有趣啊!《三字經(jīng)》還有許多故事呢!如蓋房子，孟子媽媽三次搬家這些故事都是多么有趣啊!而且，故事的精華都包含在這幾個小小的字里。這幾個小小的字，卻蘊含著這么一個深刻的道理，真是好啊!

幼不學，老何為呢?所以我們現(xiàn)在要勤奮好學，不懂就要不恥下問，讀書必須懂得學則智，不學則愚，有不滿則進步這些道路都是通過求知無坦途，學問無捷徑而得來的。親師友，習禮儀是我們做人的基本道理。要知道尊敬親人，老師和朋友就必須要敏而好學。

玉不琢，不成器，玉不經(jīng)過雕琢，就不能成玉器，著說明了一個道理，就是要我們努力學習，不然長大后就不等成大器。

經(jīng)過讀《三字經(jīng)》讓我知道了：夏有禹，商有湯。夏傳子，家天下。始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強，七雄出。太祖興，國大明。清順治，據(jù)神京。復漢土，民國興。這些人都是因為知道了這些責任，明責任，負責任才去為國家作出無私奉獻。我們國家每個人都應該這樣：一人立志，萬夫莫敵，因為每個人都把成功的秘訣當作自己的堅定目標。成功是希望與奮斗的結(jié)合，那么我們都會和平相處，讀了歷史書，考試時要按時記載，通過古到今，如果親眼所見者，都會明白學習的敵人其實都是因為自己的滿足。

讀了《三字經(jīng)》后，我的感受更深了，因為我明白了許多做人的道理。比如說：做人要做一個誠實守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。因為坦白就猶如是城市和勇敢的生成物質(zhì)，我們要擁有良書，喲工友益友，擁有一顆純潔的人，這會是理想中最完美的生活。用你那純樸的心靈去體驗別人的困苦不堪，可以去聽見遠方的呼喚。讓你去了解，去親近社會與大自然。

三經(jīng)評注篇二

國學《三字經(jīng)》中含有古代人民的智慧，讓后人讀后感悟如何做人的道理。

《三字經(jīng)》中有一句話：“人之初，性本善，性相近，習相遠?！边@句話的意思是：人一生下來的時候本性都是好的，只是由于后天的成長過程中，學習環(huán)境和生活環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

《三字經(jīng)》中還有這樣的詩句：“玉不琢，不成器;人不學，不知義。”意思很清楚，一塊玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學習不知道什么是對什么是錯，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時，親師友，習禮儀?！币馑际钦f孩子小時應特別注重三個方面的學習：親近良師、親近益友，要學習禮貌懂規(guī)矩。

這些故事有著深刻的哲學道理，生動而有教育意義。比如“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼”，講得就是孟母三遷和孟子逃學后孟母剪布教子的故事，告訴我們學習不僅要有好的方法，而且要有好的環(huán)境，特別是要持之以恒，不能半途而廢。又比如“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)”。這段話講得是黃香九歲時就懂得孝敬父親，冬天把被窩捂熱后再請父親睡。讀了這個故事，我很受啟發(fā)，我覺得我要向黃香學習，多為父母做些家務，做一個孝敬父母的好孩子。

《三字經(jīng)》還講了許多孝子的故事，比如說“黃香溫席”講的就是黃香在寒風習習的冬天先上床把被窩捂熱，這樣父親上床睡覺就不會感覺冷了。這些孝子的故事告訴我們要好好報答父母對我們的恩情。確實，父親母親將我們帶到這個世界上，時時刻刻陪伴在我們的身旁，養(yǎng)育我們、關(guān)愛我們、教導我們?，F(xiàn)在我們已經(jīng)長大了，我們也要學會為父母做一些事來回報父母。

除了上面的這些道理，《三字經(jīng)》教育我們的還有很多很多。讀《三字經(jīng)》真的讓我受益匪淺。

三經(jīng)評注篇三

不知從何時起，習慣了耳畔鳴響的喇叭聲，習慣了高樓聳立的城景，習慣了人與人之間討價還價的言語。習慣了，接受了，便也有許些混沌了。今昔，翻開《邊城》，我體會到一種別樣的氣息。

邊城的景，是湘西的風景畫。靜靜的小溪水清澈透明。這也繞出了茶峒這樣的小山城：白塔、渡船、吊腳樓，簡簡單單便是一種美麗的境界。

邊城的人，是具有喜怒哀樂的淳樸的山里人。他們每個人都是社會人群中的一個影子，打動我的是羞澀細膩的翠翠和她那熱心腸的渡船爺爺，感染我的是坦誠開朗的天寶儺送兄弟。他們的確比世外桃源的武陵人多了一份靈氣。

他們的生活圈子雖然疏遠了一般社會，但眼淚與歡樂，在一種愛恨得失之間，揉進了這些人的生活里，也便同另一片土地和一些人相似，全個身心為那些愛恨所浸透，見寒作熱，忘了一切。正因為如此，我便覺得人的情感更為純粹，他們的感情豐富卻不復雜，真摯而不矯作，率性而不狂放，自由更添一份癡迷。

邊城的事是鄉(xiāng)土風貌的縮影。不論是老船夫終日來回地渡船，還是翠翠對美好愛情的向往，或是端午節(jié)賽船那般喜慶，浸染的是每個邊城人對茶峒的眷念，演繹的是他們樂在其中的生活。

這邊城的一點一滴悄悄指引著我走向心靈深處。

轉(zhuǎn)而一想，在自己幼小的心靈里萌發(fā)出了疑惑的種子。難道邊城只是世外桃源般的幻影?對比自己的生活圈子與邊城截然不同，這不禁讓我懷疑邊城是否只是一個烏托邦式的空談?咀嚼著字里行間的文字，我仿佛聽見沈從文在抗議：“不，這絕不是空談。邊城是內(nèi)心的凈土，每個人都可以用心構(gòu)筑。”

是啊，在這個紙醉金迷、燈紅酒綠的社會風氣的熏陶下，讓人迷亂的事物太多了，幾乎將自己的內(nèi)心侵蝕。我只想用自己的力量去構(gòu)筑一座內(nèi)心的邊城，使自己清楚地認識自己。構(gòu)筑心靈的邊城，我需要一個安靜的時間慢慢地審視自己，明辨自己的言行，細細地為心靈構(gòu)劃藍圖;構(gòu)筑心靈的邊城，我需要像茶峒小山城那樣，靜靜得溪水滋潤心田，這或許是許多用心著誠的書，也亦許是一些動聽的歌聲和發(fā)人深省的語言，給自己帶來飛翔的感覺。

我的心靈受到深深的震撼，如同一縷強烈的陽光照亮心房。我要豐富自己的情操，不再為了那偶爾的黑暗苦苦掙扎，而要在思考和反省中，構(gòu)筑邊城的一草一木，讓心靈豐富多彩起來。

當我懷疑自己的時候，當我被外事外物弄得心煩意亂的時候，當我沮喪看不清前方奔跑道路的時候，我一定會到自己的邊城去看看，在那里靜靜地思考這一切的變化。

合上書本，我收獲了自己的邊城，那靜靜的溪水仿佛正從我的心田流淌開去……

三經(jīng)評注篇四

天空中透著柔和的白光，仿佛是陽光經(jīng)過一層白云的過濾后，呈現(xiàn)出來夏初的柔和感，滌蕩心靈的一種純凈。在那個祥和寧靜的小城鎮(zhèn)內(nèi)有著純凈的陽光，并不像那些即便裝飾得美奐美輪卻見不到真陽光的城市。

守著渡船的老人，對著世界還很懵懂的小女孩，拉著過河的人往返著這條平靜透著些淡綠的河面。

老人第一次帶著翠翠進城里看端午節(jié)賽船，入夜時分，被老人忘記在河邊的翠翠初次邂逅那人叫喜歡的感情。站在河邊等待著自己爺爺來接翠翠回家，會被河里大魚吃掉的天真無邪，孩童般賭氣，少女清脆的嗓音。

渡船上迎來一位嫁入別家的姑娘，那份懵懂的愛更加清晰地呈現(xiàn)在翠翠的心中，喜慶的嗩吶，走遠的紅色花轎，請爺爺唱著《娘送女》，這時的翠翠也已長大了，不會再怕河邊大鯉魚吃了去，對嫁人有著憧憬的翠翠開始不愿意嫁給大老，她喜歡二老，那個從河里逮著鴨子，要送她回家被拒絕的人，那個告訴她會被大鯉魚吃了去的男子。

爺爺在歲月的腐蝕下日漸蒼老，大老意外中離去，徒留的二老想娶翠翠，拉一輩子的船而放棄自己的磨房，幫著爺爺拉船的翠翠在什么都不曾知曉的情況下與自己的愛情失之交臂。

翠翠拉著渡船，聽著山那邊傳來的歌聲，純樸的邊城小鎮(zhèn)還殘余著封建思想的荼毒。這個世界，這個小鎮(zhèn)，無論情節(jié)多么荒謬，多么有趣;無論幾多悲苦，幾多歡欣。在懵懵懂懂的年少時節(jié)，有份愛清晰深刻的存在著。

爺爺在震耳的雷聲，磅礴的大雨中離開了翠翠，離開了人世，帶著翠翠還沒有著落的愛情沉睡在冰冷的土地里，荒誕的人世里只剩下了翠翠一人和那條渡船。

小小的渡船里坐著失去愛情的翠翠，她會守著這只渡船走過余生，眺望著山與天交際的地方，想念著遠走的二老，等待著二老回來，送給自己一束虎耳草。

故事的結(jié)局空靈得讓人不愿往后再去聯(lián)想，時間是否能治愈一切，它會讓人更加深刻的記得有一份愛，讓很多悲喜都變得淡薄，卻讓原來相愛的人，狠狠的錯過。

三經(jīng)評注篇五

在《塵埃落定》的歷史敘述中，土司制度是一個情節(jié)樞紐或敘事重心，并詮釋著特定歷史時期藏族部族政治生活的主要。土司制度是中國封建王朝采取的一項統(tǒng)御少數(shù)民族的政治懷柔政策，元明清時期廣泛在西南等民族地區(qū)施行，“以土制土”是這一政策的主要形式，其目的在于加強對少數(shù)民族地區(qū)的政治統(tǒng)治。

清雍正以后，清政府實行“改土歸流”，西南地區(qū)的土司制度大體趨于解體，但因特殊的文化、歷史因素，一些地方的土司制度殘余仍延續(xù)到20世紀上半葉。

《塵埃落定》所描述的以麥其土司為代表的“嘉絨”部族，正是屬于這一情形。對“嘉絨”部族來講，土司制度是一種特殊的政治制度，表征了他們在特定歷史時期政治生活的具體狀態(tài)與文化，這在麥其土司司主身上得到了充分體現(xiàn)。

對內(nèi)，他是“皇帝冊封的轄制數(shù)萬人眾的土司”，有著“清朝皇帝頒發(fā)的五品官印”，實行世襲制，管轄“東西三百六十里，南北四百一十里的地盤”，與“三百多個寨子，兩千多戶”的百姓，向百姓征收賦稅，在轄區(qū)內(nèi)權(quán)力至高無上，有自己的官寨、專門的行刑人、書記官(二者也為世襲)，有保衛(wèi)自己的衛(wèi)隊和為自己服務的活佛、喇嘛等宗教僧侶階層，甚至擁有相當數(shù)量的。

如此，統(tǒng)治者、土地或領(lǐng)地、人民以及內(nèi)部政治、經(jīng)濟制度等等，在民族部族內(nèi)部結(jié)成了一個政治生活的實體。對外，他一方面絕對服從中央王朝的政治統(tǒng)治，一方面則與汪波、拉雪巴、茸貢等其他土司往來，也與漢族人進行經(jīng)濟、文化往來。

土司制度在“嘉絨”部族流行了數(shù)百年，是民族生活與政治生活的復合物。而作為政治制度，它集中反映了特定歷史時期藏族部族之間、部族內(nèi)部以及他們與中原統(tǒng)治者的復雜政治、外交等關(guān)系，也在很大程度上反映了藏民族的歷史生存樣態(tài)。

在描述土司制度的同時，《塵埃落定》也大量地描繪了嘉絨部族文化生活的情景，在表現(xiàn)民族思維與心理習慣中透視了藏族獨特的民族文化。與其他國內(nèi)少數(shù)民族一樣，藏族是中國一個擁有著自己的民族語言文字與獨特民族文化精神的民族，有著自己的民族獨特的宗教信仰、心理習慣與情感表現(xiàn)。

這對《塵埃落定》中描寫的、生活在漢藏交接地帶的嘉絨部族來說也是如此。在麥其土司內(nèi)部，如果說，麥其土司司主是土司權(quán)力象征的話，那么，濟嘎活佛、門巴喇嘛、翁波意西書記官等人則是藏族民族文化精神的載體。

濟嘎活佛是敏珠寧寺的和尚首領(lǐng)，他的身上在很大程度上反映了藏傳佛教的教義與獨特宗教信仰。他推崇佛法，慈悲為懷;堅持宗教的救贖精神，反對麥其土司種，以期遏制人們特別是民族上層統(tǒng)治者世俗欲望的惡性膨脹。而當強大的土司權(quán)力阻礙了他的教義傳布，特別是他為此不得不與世俗權(quán)力形成妥協(xié)時，他作為宗教家的內(nèi)心痛苦是可想而知的。

三經(jīng)評注篇六

若不是開篇便通讀了作者寫在題前的話，我會認為這是一本并無更多可讀之處的嬉笑文章，只能在惡俗的趣味當中去找些引人發(fā)笑的點子。可拉伯雷告訴我要在笑過后找找他所想要表達的深層含義，當然，他確定這本書的價值所在。

笑吧，因為世界生物里，只有人類才會笑。

人名不多，每一個都是由古老的神話改編而成，巨嬰的成長史，便是一個打破了規(guī)則與界定的創(chuàng)世紀史。

人們心中有想過，但因為戒律規(guī)章的牽絆而不得不埋藏于心中的私欲，在巨嬰寶貝的生活中卻是亂作一團。他可以吃下幾萬頭牛的母乳，人們說他是大胃王，卻不得不發(fā)自肺腑的佩服他的食量;他聞到酒味便會高興的手舞足蹈，一頓飯下來要喝幾十壇子的葡萄佳釀，人們笑諷他是酒鬼，可心里卻想的是“如果我是他該多好”。

這是一個會隱身的時代，極度的欲望被強制性壓抑在心底。人們像等候光明一般期待著這個巨人的出現(xiàn)，或許他只是一個會制造笑料的、能吃能喝的傻瓜，但或許現(xiàn)實又根本不是這么一回事。

他很聰明，擅長邏輯思維;他很開放，行為不守舊卻有時候那么不合時宜;他愛好鉆研，卻始終心里住著偉大的個人主義;他有些矛盾，可通體生命看來卻又是這么順暢。

他是巨人，他是身高、食量、酒量的巨人;

他是巨人，他又是思想、精神、靈魂的巨人。

在所有人都拘泥于心中破敗陳舊的規(guī)則時，他成為了第一個不按所謂“邏輯”做事的壞蛋;在所有人都暗自想要成為他這樣的人時，不得不說他也有善良、可愛的一面。

將思想與靈魂高度統(tǒng)一，他便是精神的巨人。

三經(jīng)評注篇七

《 詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共有305 首詩，按內(nèi)容可分為“風”，“ 雅”，“ 頌”三部分，“風”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。

我最喜愛的一首詩是《蒹葭》，全稱《國風。秦風。蒹葭》。全詩共有三段，皆以起興開頭。

全詩描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。

首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺，無須過多的修飾，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人，在水一方”適時地點出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時暗示路途遙遠。第三句“溯洄從之，道路且長”表明了追求過程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認為“伊人”渴望不可及的心理。

追尋“伊人”的過程是一個漫長而又艱難的過程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因為心里有你，再大的風雨也不畏懼，因為心里有你，苦一點也愿意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。

如果僅僅是為了贊美愛情，那么此文不寫也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢想，目標嗎?這是望深層次想，拋開表面的愛情來看，又有哪一點不吻合呢?夢想總是在彼岸，總是在那遙遠的地方，你不知道自己是否會成功，但你渴望走上那條追夢之路，即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風暴雨，但那又有什么關(guān)系呢?心中的信念一直都在，前進的動力依然十足，有這些就足夠了，它不會讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會一直堅持下去，對嗎?

這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩經(jīng)》中的一首，如果我們能細細研究每一首詩的內(nèi)涵，取其精華，雖然會耗費一定的時間和精力，但那將是一件很有意義的事。

有些人認為學習古代文化會讓國家停止不前，那可是大錯特錯了，除去科技的進步外，對比古今作品，反倒覺得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來，使得傳統(tǒng)的中國文學底蘊正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。

三經(jīng)評注篇八

喜歡龍應臺，喜歡她簡單的文字，喜歡她平實隨意的文字流露出來的真摯、細膩的情感，一字一句都戳中心窩，暖暖的，“對，就是這樣的‘feel’，”就是我一直想要表達卻沒有抒發(fā)出來的感情。從《野火集》的桀驁犀利，到《孩子你慢慢來》的慈愛溫柔，到《親愛的安德烈》的小心翼翼，再到如今的《目送》，越發(fā)豐潤豁達，對生命、對親情、對幸福的深情領(lǐng)悟。

“所謂的父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”年齡如你我，當讀到這段文字的時候，心會不會劇烈的顫動一下，壓抑許久的情感是否一下子找到了出口?

從讀大學到現(xiàn)在工作，離家已有十載，離家遠了，自己年齡大了，反倒覺得和父母之間的線越牽越緊了。記得上學的時候，每年寒暑假回家，剛到家的幾天，不管做什么，只要是在父母的視力范圍內(nèi)，那目光必是緊緊追隨的，笑著看我吃飯，邊說“慢點吃，還有呢”;笑著聽我聊校園的趣事，偶爾插一句“是嗎?”，常常會被看得不自在，心想“這是腫麼了，不就是半年沒回來嗎?”;每次開學的前一周，父母必是睡不好的，又一次的“目光緊緊追隨”，心想“至于嗎?半年后不就回來了嗎?”那時的我，就像一只小小鳥，只想越飛越高，掙脫那溫暖的懷抱!

其實，很多時候不是我們?nèi)タ锤改傅谋秤埃嗟臅r候是我們承受愛我們的人追逐的目光，承受他們不舍的，不放心的，滿眼的目送。但我們從小到大只管著一心離開，從未回頭張望過，只因我們知道那份可以依靠的愛一直堅實地存在著。

因為工作在外地，回家的次數(shù)很少，每次都是急匆匆，惹得媽媽總是念叨“真是忙啊?就不能多呆幾天?”，滿眼關(guān)切、懇求。因為要趕火車，每次離家總是清早，爸媽一早起床，把我送到車站，之前很少回頭望過。直到有一次，有一個考回家里的機會，但經(jīng)過努力還是錯過了，父母又一次送我，車子已經(jīng)開動，只覺得心里沉沉的，回頭望去，父母一直站在那里“目送”，看著他們微駝的身影，淚水再也控制不住。

“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”?？傆幸惶?，他，她會離開，正如書中寫的“火葬場的爐門前，棺木是一只巨大而沉重的抽屜，緩緩往前滑行。沒有想到可以站得那么近，距離爐門也不過五公尺。雨絲被風吹斜，飄進長廊內(nèi)。我掠開雨濕了前額的頭發(fā)，深深、深深地凝望，希望記得這最后一次的目送?！彼?，做兒女的我們要明白，在父母的有生之年，讓他們的眼睛多點落在我們的面孔上，而不是含淚看著我們漸行漸遠，?；丶铱纯?。

將來，我們也會為人父母，看著曾經(jīng)的“小毛桃”一天天長大，也會“一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次都沒有”，也會經(jīng)歷父母曾經(jīng)經(jīng)歷的一切，所以做父母的也要明白，孩子不是你的附屬物，“有些路啊!只能一個人走”，你能給孩子的只是精神上的慰藉和支持，讓他、她自己體會孤獨、挫折、失敗，這才是真正的愛，因為“有些事，只能一個人做，有些關(guān)，只能一個人過。”

你說你的眼里只有我，我說我的眼里還有那“廣闊的天空”，一次次生命的輪回，為了不留遺憾，這父女母子間的情緣啊，且行且珍惜!

三經(jīng)評注篇九

這本書是孫幼軍寫的，他寫的書都非常有意思，我還再繼續(xù)看他寫的書。

書里有一個故事，故事的男主角是趙新新，他是一位六年級的大哥哥。每天，他除了要完成學校布置的作業(yè)以外，還要做媽媽為她安排輔導資料。他更喜歡玩兒，但是，卻沒有時間。于是，有一天，在怪老頭的幫助下，“變”來了另一個“趙新新”，這個“趙新新”是來幫他學習的，而真正的趙新新就可以在外面放心大膽地玩了。

趙新新這樣做是不對的，到考試的時候肯定就考不好，自己也學不了真本領(lǐng)，長大以后就找不到工作，掙不了錢，買不了房，就變成了街上的流氓。

段老師給我們講了一個發(fā)生在她自己身邊的小故事。她有一個小學男同學，在他們一起上小學的時候，這位同學的學習成績非常好。老師看他學習認真、自覺，對他就很放心，就把更多的精力放在其他同學身上?？墒?，這位同學可能是驕傲了，在學習上開始不認真……成年以后，段老師就到深圳來工作了，有一次她回云南老家，突然看見了這位同學，當她正要開心地和這位小學同學打招呼的時候，這位同學朝她做了一個“噓”的手勢，并示意她不要說話。段老師仔細一看，才發(fā)現(xiàn)這位同學正在偷別人的東西!他居然變成了小偷!

現(xiàn)在，我要認真學習，長大以后才有知識。早上應該多聽聽英語，看一看英語的課外書，外國人問我事情的時候我就能回答了。我說得出來，必須得干得出來，而且，一定要堅持，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)。只要我堅持了，就能有豐富的收獲!

“種麻得麻，種豆得豆。學者如禾如稻，不學者如蒿如草?！边@是一句我在《增廣賢文》上學到的，意思是種下麻收獲到的是麻，種下豆收獲到的就是豆。喜歡學習的人像禾苗莊稼一樣，會有豐碩的成果，不喜歡學習的人卻像蒿草一樣，白度一春。

人，一定要有真才實學才行啊!

本文的主人公是趙新新。有一次他肚子疼，提前回家，無意間遇到了怪老頭兒。

他什么都知道，讓我感覺非常奇怪。怪老頭兒能變出許多東西如長得和趙新新一模一樣的人，兩個能活的門神等……他們?yōu)橼w新新幫了不少倒忙，讓趙新新痛苦不堪。我覺得怪老頭兒很好心，但是趙新新不懂得使用。怪老頭兒知識很廣，了解許多奇怪的國家。

一次由于魔法失效，“它們”變成了老鼠來到有趣的鼠國。鼠國的小朋友可以不受任何罪，所以怪老頭兒把自己變成小孩去當陪審員。第二個罪犯竟是趙新新變成老鼠的親生爸爸。老鼠警官把“它”抓老鼠的事一一說了出來，甚至還把爸爸毆打“我”的事情全說出來。我覺得很奇怪，因為別人都不知道這件事。怪老頭兒還能輕松把自己身體的一部分隨便移動，他真是一個奇怪的老頭。

三經(jīng)評注篇十

這本《巨人的隕落》以第一次世界大戰(zhàn)為背景，作者虛構(gòu)了六個家庭，英國的菲茨赫伯特家和威廉姆斯家，德國的馮·烏爾里希家，俄國的別斯科夫家，美國的杜瓦家和維亞洛夫家，六個家庭所屬的四個國家均為一次世界大戰(zhàn)參戰(zhàn)主要國家。我喜歡這樣的故事，這六個家族雖然是虛構(gòu)的，但書中描寫的戰(zhàn)爭，歷史是真實存在的，四個國家在1911年到1924年這十多年間的變遷是真實的。讀的過程非常暢快淋漓。

關(guān)于戰(zhàn)爭

一次世界大戰(zhàn)算是歷史上最殘酷的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭之初，參戰(zhàn)的士兵根本不會打仗，格雷戈里居然在扣動扳機之后才發(fā)現(xiàn)沒有打開保險栓，戰(zhàn)友一槍未放就倒下了。

然而更殘酷的是雙方的戰(zhàn)壕戰(zhàn)，一戰(zhàn)前所發(fā)明的機槍徹底改變了戰(zhàn)爭的形態(tài)，讓以前那種列著隊向前沖的戰(zhàn)士完全成為機槍的活靶子。比利參加的索姆河戰(zhàn)役，按著老套路沖鋒的英國人，居然第一天就傷亡六萬人。所以雙方都開始挖三道戰(zhàn)壕，前面布上鐵絲網(wǎng)。這樣的戰(zhàn)爭直到結(jié)束前依然焦灼不下，應為誰都無法突破對方的防線。

也正是因為這樣的殘酷，雙方的士兵都不想打仗，戰(zhàn)爭過程中也有溫情的一面，圣誕節(jié)官兵無法阻止士兵們自動休戰(zhàn)，拒絕進攻，格斯看見德國擔架隊出現(xiàn)了也能主動停止射擊。

這場戰(zhàn)爭士兵們是多么不愿意打仗啊，其中最慘的當屬俄國，以格雷戈里為代表的士兵們終于忍無可忍時，最終加速了俄國沙皇的覆滅，看來對這場戰(zhàn)爭判斷最為失誤的是俄國沙皇啊，不僅沒撈到好處，反而皇位不保。德國也比較慘，相比英國士兵們吃不好穿不暖，雖然戰(zhàn)爭時期沒有叛亂，但是戰(zhàn)后成就了，也算是一戰(zhàn)的后遺癥吧。

最終結(jié)果美國加入，俄國退出，一進一出之間，勝負瞬間明顯。美國展現(xiàn)了他的超強實力，同時想想戰(zhàn)爭期間俄國是多么的打醬油啊。

可以說在一次世界大戰(zhàn)之前，人類從沒有經(jīng)歷過這么大規(guī)模的戰(zhàn)爭，世界上所有發(fā)達國家全都卷入戰(zhàn)爭當中。正如書中茉黛所說的，在每個國家都是那些反對戰(zhàn)爭的人被否決，然而在戰(zhàn)前像茉黛一樣有洞察力的恐怕只是少數(shù)，只有經(jīng)歷過這么一場殘酷的戰(zhàn)爭之后，才開始思考如何避免發(fā)生的戰(zhàn)爭。當今世界伊拉克和敘利亞戰(zhàn)爭正在如火如荼，而大國沒有直接卷入，這也是殘酷戰(zhàn)爭之后的經(jīng)驗吧。

關(guān)于歷史

縱觀全書，英國的歷史就是女權(quán)運動的歷史，是工黨崛起的歷史。那個年代里，從女性沒有投票權(quán)到擁有部分投票權(quán)，女性能否和男性同工同酬，工黨在議會中逐漸增加了席位，茉黛和艾瑟爾還有比利一直在進行努力斗爭，而且她們成功了。

可以看出作者肯·福萊特作為一個英國人，寫作時對自己國家的歷史還是非常滿意。因為英國沒有發(fā)生像法國和俄國那樣的革命。其原因可能是書中茉黛所說的英國貴族害怕法國革命在這里重演，因此最后他們總是選擇妥協(xié)。比利參加選舉時也說，工黨并不發(fā)動革命，我們目睹了其他國家的革命，革命并不能奏效。所以現(xiàn)在英國仍然是君主立憲國家。英國的改革可以逐步完成，就沒有必要推翻國王了。當然從書中的描寫可以看出，英國是參戰(zhàn)國家里人民生活相對較好的國家了。

相比來看，俄國就比較慘了。感覺全書一直都在“黑”俄國，例如腐敗的俄國軍官英國援助的軍需物資都倒賣了，別斯科夫一家生活之悲慘一心向往著逃亡美國，俄國警察欺負老百姓，沙皇鎮(zhèn)壓不滿的群眾，真的是通篇在黑俄國人啊。不過你還能怎么說呢，俄國確實人們困難的生活不下去了，俄國戰(zhàn)爭期間確實像打醬油一樣。就連對美國維亞洛夫家的描寫也有些黑俄國的意思。

居然最后布爾什維克革命成功了，康斯坦丁和那些無辜的人依然在格雷戈里眼前被處決，那革命究竟是為了什么呢。作者顯然是不看好俄國的布爾什維克革命啊。真的不知道這書要是讓俄國人寫的話會寫成什么樣子呢。

至于德國的沃爾特和美國的格斯一直在跟著高層出謀劃策對付戰(zhàn)爭，所以對兩國底層人民描寫較少，也算是此書的遺憾之一吧。

關(guān)于愛情

本人不太愛看愛情，看此書其實就當歷史書看了。比較喜歡艾瑟爾，雖然一開始跟菲茨傻白甜了一把，但從她和菲茨的律師討價還價中看出，艾瑟爾還是有頭腦的。后然毅然決然拒絕了菲茨豪華套房的誘惑，拋棄了菲茨。是好樣的，看的真是解氣啊。好在最后也找到了真愛。

卡捷琳娜也是年紀太小，一開始怎么會喜歡列夫呢。格雷戈里面對自己喜歡的卡捷琳娜，幾年間終于感動了卡捷琳娜，有情人終成眷屬。

茉黛和沃爾特一見鐘情，戰(zhàn)火紛飛，一別數(shù)年，有情人終成眷屬。

最氣人的就是列夫了，列夫算是本書中少有的“壞人”了吧，小偷小摸，坑蒙拐騙，拋棄卡捷琳娜還不算，和奧爾加結(jié)婚后還又找夜總會歌手，也是氣死人啊，又黑了俄國人一把。