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孝經(jīng)心得體會300字 孝經(jīng)心得體會1000字篇一
《孝經(jīng)》，以孝為中心，比力集中地論述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！敝赋鲂⑹侵T德之本，認(rèn)為“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家?！缎⒔?jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的生長和擴(kuò)大，并把“孝”的社會作用推而廣之，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。
對實(shí)行“孝”的要求和要領(lǐng)也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的劃定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之怙恃，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯怙恃”，是孝之終。它把維護(hù)宗法品級關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來，認(rèn)為“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”?！缎⒔?jīng)》還憑據(jù)差異人的身份差異劃定了行“孝”的差異內(nèi)容：天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親，而德教加于黎民，刑于四?！?諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”;卿醫(yī)生之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)怙恃”?！缎⒔?jīng)》中國古代儒家的倫理學(xué)著作，集中地分析了儒家的倫理思想。認(rèn)為以孝為中心，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！?。認(rèn)為孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經(jīng)》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的生長和擴(kuò)大，并把“孝”的社會作用絕對化神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。
《孝經(jīng)》對實(shí)行“孝”的要求和要領(lǐng)也作了系統(tǒng)而繁瑣的劃定。以顯怙恃”，是孝之終。主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并憑據(jù)父親的生老病死等生命歷程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。卿醫(yī)生之“孝”則在“上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”;卿醫(yī)生之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀;庶人之“孝”應(yīng)“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)怙恃”。
《孝經(jīng)》還把道德規(guī)范與執(zhí)法聯(lián)系起來，提出要借用國家執(zhí)法的權(quán)威維護(hù)道德秩序。
《孝經(jīng)》在恒久以來被看作是“孔子述作，垂范未來”的經(jīng)典，對流傳和維護(hù)社會倫理起了很大作用。
孝經(jīng)心得體會300字 孝經(jīng)心得體會1000字篇二
孝指子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終等等，是傳統(tǒng)社會的基本道德。從動物學(xué)上說，實(shí)質(zhì)上是一種"反哺"的行為。
在我國，孝的觀念源遠(yuǎn)流長，甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字，這也就是說，在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人，《論語》、《孝經(jīng)》等書記載了孔子在這方面的大量言論。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也".孔子認(rèn)為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應(yīng)該身體力行的?？梢娍鬃訉π⒌赖目粗嘏c推崇。
誠然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的'糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對子女有絕對權(quán)威)，于今已絕對不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會;又如"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會這句話，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會生產(chǎn)力限制下的說法;再如"不孝有三，無后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的;還有關(guān)于"三年之喪"這個(gè)問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因?yàn)榘滋焖X而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也"的學(xué)生認(rèn)為，為父母服喪三年時(shí)間過長了，一年就可以了。無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過時(shí)，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實(shí)是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最后也不得不把"無夫無君"的教義改變?yōu)?忠孝"的說教;__傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會責(zé)任，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的。對于今天來說，也適合我們現(xiàn)代社會。
五四以來，我們雖都在提倡"尊老敬老愛老"，但是相對古時(shí)"孝"與"忠"并列成為中國古代民眾最講究最看重的兩大思想觀念來說，顯得是那么的微不足道。事實(shí)上，現(xiàn)代的中國人"孝"的觀念已明顯淡薄了很多很多。如果長此以往又聽之任之的話，若干年后，又將是怎樣?細(xì)細(xì)尋思，我們很有必要繼承我們所應(yīng)該繼承的孔孟儒學(xué)所提倡的合理孝道，以使之符合當(dāng)今的社會道德規(guī)范并發(fā)揚(yáng)光大!
孝經(jīng)心得體會300字 孝經(jīng)心得體會1000字篇三
自讀《孝經(jīng)》后，“孝”這個(gè)字就像清甜的泉水，輕輕的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，讓我讀懂了——孝：它并不僅僅是一個(gè)字，它是中華民族的傳統(tǒng)美德。
“百善孝為先”中國傳統(tǒng)的一個(gè)“孝”字，它的上半部分是“老”，下面則是“子”，它的含義就是讓晚輩尊敬長輩。
我們中華民族有著幾千年的文明歷史，尊老愛幼，孝敬父母，代代相傳。一個(gè)人，無論他的地位卑微與顯赫，無論他是富有還是貧困，有著傳統(tǒng)的美德，都可以鼓舞他們的一生。
同學(xué)們，當(dāng)我們手拿《孝經(jīng)》時(shí)，不妨從甜甜蜜蜜的生活中拿出一些實(shí)際行動給父母，不妨在力所能及的情況下回報(bào)一個(gè)父母。比如：在生活中我們不妨幫父母分擔(dān)一點(diǎn)生活中的憂愁，生活中的痛苦，讓父母感到溫暖。吃東西時(shí)，我們首先應(yīng)該想到父母，看父母吃過沒，讓父母嘗嘗。做每一件開心、幸福的事永遠(yuǎn)都應(yīng)該先為父母著想，讓父母體會到開心與幸福，體會到我們的孝心，我們的愛。用我們的愛去感動父母，去感動他們內(nèi)心的每一處，讓親情在我們之間傳遞。因?yàn)楦改感腋５男δ?，永遠(yuǎn)都那么美麗!
愛——父母的愛，祖父祖母的愛，兄弟姐妹的愛，朋友的愛，師生間的愛，地球大家庭的愛，這些愛重疊在一起，形成一股暖流，溫暖人心，形成一個(gè)“愛的世界”，讓我們在這個(gè)世界幸幸福福，快快樂樂，甜甜蜜蜜的生活。
幾乎所有的父母和長輩都把自己的愛無私的獻(xiàn)給了兒女，但是他們卻根本沒想得到回報(bào);也并沒想把自己的愛給兒女，讓兒女多孝順自己一些，多回報(bào)社會。為什么?為什么?人間最溫暖的親情只是父母想著兒女，而不是兒女想著父母，孝敬父母呢?
當(dāng)父母辛苦一生，操勞一生，把畢生的精力都獻(xiàn)給我們，把我們養(yǎng)大成人后，他們慢慢的老去后，當(dāng)父母走到每個(gè)人都不想看到的情景，走到每個(gè)人都無法避免的狀態(tài)的時(shí)候，特別需要愛，特別需要呵護(hù)的時(shí)候，有些父母可能面對的是寂寞、孤苦、無助與凄涼。
同學(xué)們，在我們的甜蜜生活中，不妨想想父母的辛苦，所以，我們更應(yīng)該想想父母，孝敬父母。
“孝”這個(gè)含有傳統(tǒng)美德的字，必將世世相傳，必將一代一代的傳下去。因?yàn)?，“孝”是一種傳統(tǒng)美德!
孝經(jīng)心得體會300字 孝經(jīng)心得體會1000字篇四
近日讀到一篇報(bào)道:湖南人民廣播電臺在播出"我心目中的爸爸媽媽''節(jié)目后.在一個(gè)月內(nèi)受到500多封的來信.竟有90%的孩子表達(dá)了對父母的不滿.掩卷長思,如鯁在喉.父母殫精竭慮,卻得不到孩子的理解,豈不可悲?即使我的聲音得不到真切的回應(yīng).我仍要大聲呼喊:請孝敬我們的父母,因?yàn)?百善孝為先''.
孝敬父母我們可以得到很多.幫父母出謀劃策，培養(yǎng)了我們睿智的頭腦;幫父母干家務(wù)活，鍛煉了我們健壯的身體;了解父母關(guān)心父母，使我們的心腸仁愛;體諒父母，忍讓父母，使我們的心靈堅(jiān)忍。
“勿以善小而不為”，如果我們早點(diǎn)注意這些看似尋常的小事，四年前那場夏令營里的較量或許是另外一個(gè)結(jié)局了。那場較量林法的大討論，不只討論“父母如何教育孩子”，更應(yīng)討論“孩子如何孝敬父母”。如果那些“小太陽”們能在家中從孝敬父母的小事中得鍛煉，他們能在夏令營里臭態(tài)百出嗎?
四年，多少個(gè)晝夜，或許長得已經(jīng)使人淡忘那個(gè)慘痛的教訓(xùn)：四年，彈指一揮間，或許短得還未喚醒睡熟的國人。炎黃子孫，你真的就甘心這樣了嗎?
都說下個(gè)世紀(jì)是中國的世紀(jì)，我們是中國的脊梁。但一個(gè)人連自己的父母都孝敬不了的人，怎能去效忠祖國母親?更何談為一國之棟梁，挑民族之重?fù)?dān)?
孝敬父母已經(jīng)不只是一種家庭美德，更關(guān)系到一個(gè)人，一代人以至一個(gè)民族。一個(gè)國家的素質(zhì)。我們豈能等閑視之!讓我們再讀一部孝敬之經(jīng)吧!這不僅是對父母重嘆德國詩人海涅之所嘆：“我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤?！?/p>
孝經(jīng)心得體會300字 孝經(jīng)心得體會1000字篇五
20xx年11月9日至20xx年11月11日本人在山東省泰安市接受了為期三天的《修身、齊家、治企之道》(《孝經(jīng)》)課程學(xué)習(xí)，現(xiàn)就本次學(xué)習(xí)的一些內(nèi)容和自己的一點(diǎn)心得體會同大家分享，希望得到大家的指正，謝謝!
本次課程是由馬孝文馬老師主講的，課程伊始，首先講到：宇宙浩瀚，無窮無盡，人類對宇宙的認(rèn)知還很有限，而地球是我們生存的唯一家園，所以我們要珍惜生命，懂得感恩!
生命只有一次，每個(gè)人都希望自己生活的幸福快樂，但是我們又會在生活中遇到很多這樣、那樣的問題，如何幫自己解決問題呢?就需要我們不斷地學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)不是為了“學(xué)”而學(xué)，而是為了提升智慧，解決生活中一些無法解決的煩惱，也就是求得一種“和諧”。
生活中有三種不和諧：
1、人跟自己不和諧;
2、人與人之間不和諧;(傳統(tǒng)文化中人與人之間的關(guān)系分為“五倫”：父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友?！耙岳嘟徽?，利盡而交疏”)
3、人與自然不和諧。
不“和諧”的根本原因要從我們自身尋找原因，那就是“私心”(以自我為中心)，表現(xiàn)為自私自利、不能從他人的角度考慮問題等。
學(xué)習(xí)需要聆聽、思考、力行，最重要的就是“力行”!我們找到了問題的根源所在，即“私心”，就要在生活中力行，練習(xí)保留好的品行，改掉壞的習(xí)慣，而這種練習(xí)要從對自己的父母開始。因?yàn)椤缎⒔?jīng)》中有云：“故不愛其親，而愛他人者，謂之悖德;不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮”，連對自己的父母、親人都做不到的事，對其他不相關(guān)的人更是無從談起了。
這種練習(xí)包括生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，例如：“吃飯”，以下介紹學(xué)習(xí)期間就餐的要求：①人到齊才開飯;②用餐落座長幼有序;③坐姿端正手端碗;④餐前感恩(感謝天地的陽光雨露、感謝國家的恩惠護(hù)佑、感謝父母的養(yǎng)育深恩、感謝老師的諄諄教誨、感謝大眾的辛勤付出);⑤用心感受他人的需求(為長者夾菜);⑥食不言、不浪費(fèi)、不掉飯菜;⑦飯后打招呼“我吃好了，請大家慢用”。用餐卡上有兩句話“碗小天地寬，桌上乾坤大”，很值得我們深思!
所以，“吃飯”也是一種修煉，第一筷子夾給誰雖然是一種形式，但是代表的是深層次的道理，也是培養(yǎng)我們的恭敬心。
前面提到練習(xí)要從對自己的父母開始，也就是說：“孝”是人修身的起點(diǎn)，所以我們要首先學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》。
“孝”的含義：愛、敬。繁體的愛字“愛”可分解為“受”字中間有一顆“心”，意為：用心感受他人的需求(另：字可以簡化，愛豈能無心!)
這個(gè)世界上有一種愛，亙古綿長，無私無求;不因季節(jié)更替，不因名利浮沉，這就是父母對子女的愛!
生活中僅僅是給父母送錢送物，還不能稱其為孝，《論語》中有云：“至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”
所以我們對父母不但要愛，還要敬，這才是孝!
生活中，我們只有從練習(xí)對自己的父母“愛、敬”開始，才能延伸到練習(xí)對他人的“愛、敬”。學(xué)會做人，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，不假裝不虛偽，(中醫(yī)中有一種理論：喜傷心、怒傷肝、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎，其中“思傷脾”即包括假裝虛偽地待人接物，屬于人與自己的不和諧。)自然而然地做到“愛、敬”，其他人才會回報(bào)給你同樣的尊敬，心情舒暢，才能和諧。
要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，細(xì)節(jié)決定成敗，這里老師提到了一個(gè)概念“上貴之相”，即：其坐也如介石不動、其臥也如棲鳥不搖、其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰自聳、言不妄發(fā) 行不妄躁、喜怒不動其心、榮辱不易其操、萬態(tài)紛措于前而心恒一。這與我們正在學(xué)習(xí)的《弟子規(guī)》中一節(jié)有異曲同工之妙，即：步從容、立端正、揖深圓、拜恭敬、勿踐閾、勿跛倚、勿箕踞、勿搖髀、緩揭簾、勿有聲、寬轉(zhuǎn)彎、勿觸棱。個(gè)人認(rèn)為“上貴之相”是在行動和思想上對自己更高層次的要求，而《弟子規(guī)》是最基本的要求，反思自己在生活中做的還很不夠，需要繼續(xù)努力。
下面老師講到了三個(gè)基本的問題：
一、為什么學(xué)《孝經(jīng)》(動機(jī)、目的)?
因?yàn)椤皩W(xué)貴立志”(非立欲)
“取法乎上、得乎其中，取法乎中、得乎其下”
“志不立天下無可成之事”
學(xué)習(xí)什么時(shí)候都不為晚，要活到老學(xué)到老，生活中很多例子告訴我們，高學(xué)歷、高智商、高年齡等都不代表高素質(zhì)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，首先明白做人的道理，才能更好的解決生活中遇到的問題。
二、學(xué)什么(內(nèi)容)?
經(jīng)→史→子→集(學(xué)習(xí)順序很重要，因?yàn)橄茸鋈?，再做?先知禮，后效行!)
1、經(jīng)：揭示亙古不變的歸路和原則。(道)
2、史：案例，興衰存亡。
3、子：知識、技能。(術(shù))
4、集：詩詞歌賦等陶冶情操的內(nèi)容。
三、怎么學(xué)?
博學(xué) 審問 慎思 明辨 篤行
學(xué)一句，懂一句，做一句
后面老師講解了《孝經(jīng)》原文，其中講到孝養(yǎng)父母的四個(gè)層面：
①養(yǎng)父母之身;②養(yǎng)父母之心(事親以歡心為本);③養(yǎng)父母之志;④養(yǎng)父母之慧。這四個(gè)層面目前自己做的還相差很遠(yuǎn)，應(yīng)該從現(xiàn)在開始，努力力行，因?yàn)樯钍亲约簞?chuàng)造的，要積極地面對，勇敢地前行!
通過本次學(xué)習(xí)，本人對自己在力行方面有如下要求：
1、鍛煉身體;(因?yàn)樯眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷;身有傷，貽親憂。)
2、多干家務(wù);
3、同父母講話要和顏悅色;
4、謹(jǐn)言慎行;
5、多讀書。
總之，此次培訓(xùn)是本人第一次參加傳統(tǒng)文化的教育學(xué)習(xí)，感覺只是學(xué)到了一點(diǎn)皮毛，了解了一些學(xué)習(xí)的方向，未來還要繼續(xù)深入的學(xué)習(xí)，提高自己的個(gè)人修養(yǎng)，進(jìn)一步認(rèn)知傳統(tǒng)文化中的精髓，努力力行，當(dāng)然首先要從對父母行孝開始。
孝經(jīng)心得體會300字 孝經(jīng)心得體會1000字篇六
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們用畢生經(jīng)歷去完成的使命。百善孝為先，它是我們對父母最真切的報(bào)答，對體會愛的一種最樸實(shí)的表現(xiàn)。孝心無價(jià)，唯在心靈深處才能感觸。
“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事君，中于事君，終于立身?！毙?，五千年一脈相承，無論中國的體制怎樣的變幻，中國人民歷經(jīng)了多少的磨難，孝道，依然是中華民族的結(jié)晶，當(dāng)我們呱呱墜地來到這個(gè)世間時(shí)，注定我們將來要承擔(dān)這份責(zé)任。我們無法體會母親在一天天衰老，從黑發(fā)到白發(fā)，從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉，歲月將這份見證深深地刻在他們的臉上。
有人說：當(dāng)我們長大成人后，我們將不再需要父母，甚至?xí)J(rèn)為他們很煩。有時(shí)候看看這個(gè)紙醉金迷、燈紅酒綠的社會，你很難再想起家中年邁的父母，他們盼望著子女能早點(diǎn)回家，可是他們的子女卻不知在哪里徹夜狂歡，古人中的身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷，孝之始也被忽略了，揚(yáng)名后世彰顯父母也被遺忘了，只有個(gè)人主義的安逸和享樂，以及人與人之間的爾虞我詐和對生活的得過且過。有時(shí)候我總是看著這個(gè)有著林立的高樓大廈和寬敞的縱橫馬路的城市發(fā)呆，總是在發(fā)問自己：這個(gè)社會究竟是進(jìn)步了，還是退步了?
有人說，等我有錢了，我要大把大把的錢塞給爸爸媽媽，讓老人家坐在錢堆兒上隨便花;等我有時(shí)間了，我就帶著爸爸媽媽，游完國內(nèi)，游國外，讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個(gè)痛快!
其實(shí)這樣想是不對的，等你把錢掙到手的時(shí)候，爸爸媽媽的牙還能咬得動那些好吃的嗎?等你有時(shí)間了，想帶著爸爸媽媽去周游世界，他們還能上得去飛機(jī)嗎?
父母要那么多的錢干什么呢?他們吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的應(yīng)該是與子女們其樂融融的相處!他們所缺的是在他們難于動身時(shí)的一個(gè)代步，在他口渴時(shí)的一杯清茶，在他寂寞時(shí)候的陪伴，在他生病時(shí)的一次次問候，兒女在外再忙，也能抽出時(shí)間每周按時(shí)和父母聚在一起……這些都是老人內(nèi)心所渴望的!
父親節(jié)的時(shí)候你給爸買條魚，工作再忙，你也要親自給送去，爸會樂得嘴都合不上的;母親節(jié)的時(shí)候，你給媽買一雙襪子，親自給媽穿上，她眼睛里也會含著淚的……
實(shí)在抽不出時(shí)間回家的，咱就每天，或者最少三天給爸媽去個(gè)電話，問問好，拉拉家常。父母不求別的，就希望年老時(shí)子女能惦記著……
有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無法懂得。當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無彌補(bǔ)。
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。
趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦;也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信;也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分;也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花;也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋;也許是數(shù)以萬計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。
枝葉繁盛的樹木，扎根于厚實(shí)的土地;流水湯湯的江河，溯源于雪嶺山脈的蘊(yùn)藏;烏鴉孝親反哺，羔羊感恩跪乳，動物尚且懂得回報(bào)于親恩，萬物之靈的人類，也從“上代而來，從己而出”的血緣關(guān)系中，將人性的真愛與善美發(fā)揮到極致，推及宗族、群我，傳承了代代的倫理之愛，穩(wěn)固了人類生活的秩序。
世事滄桑，歲月無情，而人有情，你的關(guān)愛會撫平父母額頭上的皺紋的。然而“最美不過夕陽紅”，呵護(hù)這份美吧!用心去碰撞出音符，奏出世間最溫馨、最美好的敬老樂章吧!讓歌聲在廣袤的天地間永遠(yuǎn)回蕩!
孝經(jīng)心得體會300字 孝經(jīng)心得體會1000字篇七
中國的孝文化源遠(yuǎn)流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。誠然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"、"不孝有三，無后為大"，、"三年之喪"，均已過時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一?！缎⒔?jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作?！缎⒔?jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！倍潭?3個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治?！钡诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王如何以孝治天下。
第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”。第十八章為喪親章， 講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦?！缎⒔?jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的?！缎⒔?jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物!
孝就是人的道德的根本。如果一個(gè)人沒有了孝道他就不能算是一個(gè)人!孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽他們的話，只要他們說的是對的，就一定要照著去做，因?yàn)檫@些話對我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”，并不是必須順從。孔夫子在《孝經(jīng)》中告訴我們：孝，不是做樣子，而是發(fā)自內(nèi)心的對長輩真摯的感情，不是盲目聽從，而是在長輩有所失誤的時(shí)候，也能提出適當(dāng)?shù)慕ㄗh，不是只孝敬家里的長輩，而是愛己及人，愛吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛，上愛下孝，溫暖人間，和諧統(tǒng)一。
百善孝為先，所以我們無論處在什么環(huán)境下，都要記得關(guān)心自己的親友，多為父母做一些自己力所能及的事情，對自己的親戚及新老朋友多點(diǎn)問候，多點(diǎn)聯(lián)系，即使是遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的他們，其實(shí)距離我們并不遙遠(yuǎn)，同時(shí)也使彼此間關(guān)愛與溫情傳得更遠(yuǎn)，使我們更加熱愛生活。
子曰：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”所以，我們要抓緊時(shí)間去關(guān)心、孝敬自己的父母，不要等他們年老體衰的時(shí)候，去哭泣去后悔。父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報(bào)了，只能在有生之年好好孝敬他們。
傳統(tǒng)中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化。古人以孝治天下，孝，無論在家還是在國中都是核心。孝的觀念是對中國乃至華人世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價(jià)值之一。
孝經(jīng)心得體會300字 孝經(jīng)心得體會1000字篇八
《孝經(jīng)》一書集成了儒家的“孝道”思想，指出“孝”為所有德行的根本，《孝經(jīng)》一書所提出的觀點(diǎn)乃我們祖先歷代傳承與奉行的，它能傳承兩千多年而不衰，是因?yàn)樗岢乃枷胧翘旖?jīng)地義的，是萬物沿著正確美好途徑發(fā)張所必須具備與準(zhǔn)守的道理。
“百善孝為先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當(dāng)今社會所出現(xiàn)的道德敗壞現(xiàn)象以及各種關(guān)系日趨緊張的局面，從一定意義上講是由于人們違背了“孝”?？梢妼W(xué)習(xí)《孝經(jīng)》是多么重要，而在實(shí)踐中傳承“孝”更是改變社會現(xiàn)狀所必須 提倡的。
所以，學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》不應(yīng)該只是以獲取知識為目的，更不應(yīng)該只是為增長見知見解為目的，學(xué)習(xí)貴在踐行，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”也是儒家經(jīng)典論語所提到的。真正的儒家科學(xué)知識，不只是光有理論，是有真實(shí)實(shí)踐手段的。學(xué)習(xí)經(jīng)典，曉義明理，努力踐行，迎難而上，以身作則。
《孝經(jīng)》所講的都是天經(jīng)地義，是我們?nèi)祟愃荒苓`背的，它指導(dǎo)著我們?nèi)绾握_地對待我們的父母、上級以及國家，是我們的行為準(zhǔn)繩。倘若我們違背了它，輕則我們將會使我們的家庭破碎，重則將會導(dǎo)致國家動亂，可見《孝經(jīng)》的地位之高。何為經(jīng)典，經(jīng)典就是每句話都是真理，每句話、每一個(gè)字都不能被改變的。經(jīng)過我們的祖先代代相傳以及經(jīng)過兩千多年的歷史檢驗(yàn)《孝經(jīng)》依舊為人所認(rèn)可，被人視為經(jīng)典，所以作為新一代的我們更有責(zé)任與義務(wù)去學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》。 現(xiàn)如今的社會里會出現(xiàn)過不少子女虐打年老父母，職員工作松懈，官員貪污腐敗等案例，這些事情發(fā)生的緣由是人們都將《孝經(jīng)》所推崇的教義都拋在腦后。
《孝經(jīng)》所講的“孝”不止只包括子女對其父母的孝順，還指下級對上級的尊重以及人民對國家的愛戴,《孝經(jīng)》對不同身份的人作出了不同的要求，其目的在于人們相互之間能和諧相處，在于國家社會能平穩(wěn)安定。我們國家領(lǐng)導(dǎo)提出要?jiǎng)?chuàng)建和諧社會，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)的唯一途徑就是學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》的思想。 《孝經(jīng)》作為儒家十三經(jīng)之一的經(jīng)典著作，在中國傳統(tǒng)文化體系中占有重要位置?！缎⒔?jīng)》不但被歷代統(tǒng)治者奉為治理天下的至德要道，同時(shí)也是普通百姓做人的基本道德準(zhǔn)則。中國傳統(tǒng)精神的蘊(yùn)涵是極為豐富的，這就是彌漫在整個(gè)文化中的薪火相傳的中華民族所特有的道德觀念、生活情理;是中國人民的信念、良心和善。
學(xué)是為了做，為了成就人生。不是為學(xué)識，應(yīng)該是努力踐行，真正落實(shí)去做才能得真實(shí)利益，這本書教會我們認(rèn)識自己、放下自我，謙和進(jìn)取、包容別人，接納世界，最終做到立身處事的究竟圓滿，從而實(shí)現(xiàn)人生理想和價(jià)值。“先之以博愛，而民莫遺其親;陳之于德義，而民興行。”真正用孝心、博愛心對待一切的老人，“老吾老以及人之老”，大家看到了這么做，也會紛紛效法，也就不會嫌棄、不會虧待自己的父母。“陳之于德義”是教學(xué)，自己做好之余，還要去講、去教學(xué)，推廣、宣傳德義忠孝的道理，傳播善知識，大家學(xué)到了，自然就能夠行孝。每個(gè)人都應(yīng)該、也都能夠行天子之孝、行諸侯之孝，都能做到五孝，這才叫活學(xué)活用。只有用到生活中，圣賢之教對我們才有真實(shí)的益處，否則學(xué)到最后，只是增長一些皮毛常識，對自己的生活、對自己靈性的提升，不會有太大的用處，“學(xué)儒”和“ 儒學(xué)”的區(qū)別就在此。我們學(xué)這些儒學(xué)典籍，學(xué)儒，學(xué)得跟圣人一樣，學(xué)得跟孔子一樣，落實(shí)了德行，這是學(xué)儒。我們不是單純搞儒學(xué)研究。單純做學(xué)問，搞研究，寫報(bào)告，寫論文，“長浮華”，對人民百姓，對真正和諧社會、和諧世界沒有什么真實(shí)利益。我們學(xué)習(xí)儒學(xué)典籍，學(xué)儒，最終目的是學(xué)以致用，重在落實(shí)。
光學(xué)不做就只是空想，根本無法從源頭上改變自己，改變社會，無法實(shí)現(xiàn)大同社會。只有在學(xué)習(xí)了《孝經(jīng)》的經(jīng)典教義后加以思考，并付諸實(shí)踐才能讓《孝經(jīng)》起到作用，服務(wù)于我們自身、服務(wù)于社會。
其次，我們踐行《孝經(jīng)》所提倡的內(nèi)容更是為了弘揚(yáng)《孝經(jīng)》的思想，為了發(fā)揚(yáng)光大。經(jīng)過我們的踐行，我們與其他人之間的關(guān)系更加緩和，國家社會更加和諧?！缎⒔?jīng)》之所以能歷經(jīng)兩千年而不衰，一方面是因?yàn)椤缎⒔?jīng)》的內(nèi)容實(shí)為經(jīng)典，另一方面就是因?yàn)閮汕陙砦覀兊淖孀孑呡呁ㄟ^他們的踐行，對《孝經(jīng)》的內(nèi)容進(jìn)行不斷地驗(yàn)證，正是他們的踐行以及經(jīng)驗(yàn)，我們后輩才能知道《孝經(jīng)》的重要性。
所以踐行《孝經(jīng)》的內(nèi)容，不光我們自身收益，也能對《孝經(jīng)》的傳承作出貢獻(xiàn)，這是一個(gè)相互作用過程。
《孝經(jīng)》是我們祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富，是中國對世界文化的巨大貢獻(xiàn)。作為中國人，我們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，讀懂《孝經(jīng)》并踐行《孝經(jīng)》。在這個(gè)浮躁的世界里，能夠找到心靈的一方凈土實(shí)屬不易。生活中的名利。財(cái)富等因素總在引誘著我們朝著罪惡的方向發(fā)展，我們需要精神上的支撐，我們需要對我們行為進(jìn)行規(guī)范，不然一不留神我們將在利益的驅(qū)動之下走向歧途。所以我們需要《孝經(jīng)》，雖然它已經(jīng)走過了兩千多年，但它所講的內(nèi)容永遠(yuǎn)都不會過時(shí)，它就是經(jīng)典，它就是天經(jīng)地義。
只有踐行《孝經(jīng)》，在生活中做到《孝經(jīng)》所要求的內(nèi)容我們才能真正獲利，我們的社會才能發(fā)展為和諧社會，否則一切都為空想空談。只有踐行《孝經(jīng)》，它才能更好的被傳承下去。
所以我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》并踐行《孝經(jīng)》。
孝經(jīng)心得體會300字 孝經(jīng)心得體會1000字篇九
通過參加由東方智慧研究學(xué)院董老師主講的“孝立人生”專題巡講的學(xué)習(xí)，以及公司組織的“學(xué)國學(xué)，訪書院，登麓山，較力量”的戶外活動，我個(gè)人對“孝”有了全新的理解認(rèn)識，并更深一層次的體悟“感恩”。
孝，是我們中華文化的重要內(nèi)涵之一，是中國傳統(tǒng)“家、國、天下”的一種延續(xù)了數(shù)千年下來的言行與禮儀，“忠、孝、節(jié)、義”向來被認(rèn)為是中華傳統(tǒng)美德，其中的“孝”占有極其重要的位置。在我以前的認(rèn)知里，感覺孝與順是連接在一起的，簡單地認(rèn)為孝只是孝順自己的父母長輩，平時(shí)注意與父母長輩的溝通，即使有些事明顯不那么合理，基本上凡事都是盡可能的“順”著他們的意思來，而不是先用心去幫忙分析后再提出更合理建議。通過這幾次對孝文化的學(xué)習(xí)，我重新認(rèn)識到，孝并不意味著萬事“順”，而是要“敬”。
以前聽過個(gè)故事：據(jù)說古時(shí)候有個(gè)國家有個(gè)習(xí)俗，當(dāng)人老了就要被遺棄到深山里去，任其自生自滅，有個(gè)大臣不忍心這樣遺棄自己的老父親，在自家挖了一個(gè)地道，把老父親藏在里面。后來，這個(gè)國家被另外一個(gè)國家打敗了。戰(zhàn)勝國的國王對這個(gè)國家的國王說：“我有兩個(gè)問題，如果你們能回答出來，我們就撤兵;如果答得不好，我就把你們?nèi)珖娜硕細(xì)⒌?第一個(gè)問題是，怎么區(qū)分兩只蛇的性別?第二個(gè)問題是，兩匹長著同樣顏色、一樣大小的馬，哪一匹是母馬，哪一匹是小馬?”失敗的國王答不上來，就在全國懸賞征答，可是也沒人能夠答得上來。這時(shí)，那個(gè)大臣問他的老父親，老父親說：“這不難回答。把兩條蛇放在柔軟的地毯上，四處爬動的是雄性，靜止不動的是雌性。給兩匹馬喂點(diǎn)草料，母馬會把草料推向小馬?！庇谑牵蟪及汛鸢阜A告給國王，兩個(gè)問題得到了圓滿的解答，這個(gè)國家因此得救了。當(dāng)?shù)弥@些答案都是出自大臣的老父親時(shí)，國王非常震驚，為了感謝這位大臣的老父親，國王下令撤消了遺棄老人的習(xí)俗，命令從此以后所有的人都要尊敬和善待老年人。
“天下重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”。 “孝”是儒家文化中最重要和最基本的內(nèi)容，是天地大道的直接體現(xiàn)?！缎⒔?jīng)》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說明一切教育都要從孝開始?！靶ⅰ辈粌H是中國基本文化和傳統(tǒng)文化的核心，而且也是現(xiàn)行文化的靈魂，企業(yè)文化建設(shè)同樣離不開孝道。正所謂“小孝可治家、中孝可治企業(yè)、大孝可治國平天下”。
企業(yè)文化的核心思想是“以人為本”，做企業(yè)實(shí)際上也是在做人。企業(yè)的各項(xiàng)制度固然重要，但是制度都是由人定的，而且每個(gè)制度本身沒有完善的，都需要人去不斷地改進(jìn)，需要人去具體執(zhí)行，需要與時(shí)俱進(jìn)。只有在企業(yè)中的每個(gè)人都自覺、自愿地遵守和執(zhí)行制度的時(shí)候，制度才能發(fā)揮出最大的、應(yīng)有的作用。如果一個(gè)人執(zhí)意要違犯制度，制度本身并不能夠阻止或制止他，只能通過事后對人的懲罰處理來體現(xiàn)制度的存在。所以，在企業(yè)發(fā)展前期，在企業(yè)的體制、機(jī)制和制度尚不健全和完善的情況下，人就成為企業(yè)成敗的決定性因素。企業(yè)文化的終極目標(biāo)就是引導(dǎo)人的這種自發(fā)性，充分發(fā)揮每個(gè)人的自覺性，形成一種自我約束的企業(yè)氛圍。而“孝”文化的深刻內(nèi)涵能夠引導(dǎo)、規(guī)范每個(gè)人的自覺性和自我約束的問題，教育企業(yè)員工從德的方面去規(guī)范、要求自己。因此，企業(yè)文化建設(shè)要從做人的最基本品德——孝開始。
我們金光華正處在企業(yè)發(fā)展和定型中，常言道“小企業(yè)要發(fā)展靠老板頭腦，中等企業(yè)發(fā)展靠制度保證，大型企業(yè)的發(fā)展是靠文化傳承引導(dǎo)”。一直以來，公司都非常注重企業(yè)文化的沉淀積累。到如今我們已經(jīng)形成了一定的文化基礎(chǔ)，比如要求做事精益求精的工作文化、再教育再培訓(xùn)的學(xué)習(xí)文化等等。
在現(xiàn)階段，我們金光華的企業(yè)孝文化已經(jīng)基本成雛形，包括去年年會時(shí)的主題之一“感恩”，其實(shí)正是孝文化的重要內(nèi)涵部分!
人們常說“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”，這即是一種美德，一種感恩的心態(tài)!更是為作社會成員之一的我們?yōu)槿颂幨碌幕镜赖鲁叨?，是提升人格魅力、升華思想境界的內(nèi)在動力，是增強(qiáng)凝聚力、促進(jìn)和諧環(huán)境的必要條件!“不養(yǎng)兒，不知報(bào)母恩”，作為子女，我們首先要學(xué)會感恩我們的父母，是她們含辛茹苦把我們培育成人。同樣作為一名企業(yè)的員工，對誰負(fù)責(zé)，感誰的恩，絕不是個(gè)人之間的禮尚往來，必須站在公司這個(gè)層面來思考和回答。我們在“孝立人生”學(xué)習(xí)到的感恩詞“感謝天地的恩賜，感謝父母的養(yǎng)育，感謝領(lǐng)導(dǎo)的栽培，感謝老師的教誨”。毋庸置疑，感恩公司、報(bào)效公司，忠誠履行責(zé)任，同心同德，全心全意，這是永遠(yuǎn)不變的公司魂魄，是公司傳承發(fā)展的血脈，也是做為企業(yè)一員的我們的處事根本。因?yàn)閭€(gè)人的進(jìn)步、理想愿望的實(shí)現(xiàn)，并不只是單獨(dú)依靠個(gè)人努力或是某一個(gè)人的幫助就能成功，這一切的關(guān)鍵離不開組織的培養(yǎng)與信任。
感恩于組織，是一種大恩回報(bào)?！爸蠖髡撸庞写缶辰?，才不會忘其根本;知大恩者，才有大作為，必以其堅(jiān)韌不拔之志畢其一生干事業(yè)，才會作出大貢獻(xiàn);知大恩者，才有大智慧，才會在危急緊要關(guān)頭多一些正氣，多一些責(zé)任，多一些慷慨，少一些依賴，少一些顧慮，少一些羈絆”。在現(xiàn)實(shí)生活中，不論是什么時(shí)候，也不論做什么工作，我們都要始終有一個(gè)正確的認(rèn)識，那就是我們?yōu)橹畩^斗的工作平臺是公司提供的，工作責(zé)任是公司賦予的，對外所展現(xiàn)的一言一行其所代表的是企業(yè)，而不是自己。在這種情況下，我們都更需要“謹(jǐn)言慎行”!以當(dāng)?shù)闷鹌髽I(yè)對自我的信任。
在實(shí)際工作中，在現(xiàn)實(shí)生活中常常不如意事十有八九，我們都會或多或少的遇到或大或小的困難、問題，如遭受挫折，被人誤解，受到批評等等，當(dāng)時(shí)是滿腹的委屈，很多時(shí)候會心情煩躁、抱怨、甚至怨恨，糾結(jié)成一小段暫時(shí)無法逾越的障礙。而解決這些問題，離不開領(lǐng)導(dǎo)教誨、同事們的互相支持與配合，離不開身邊親人們的支持與理解。學(xué)會心懷感恩，就會減少很多憤怒，也只有心懷感恩，人才會真正快樂起來;若一個(gè)人就只有怨恨，心情自然好不起來，而心情不好的情況下，工作的推進(jìn)及完成相信也很難達(dá)到滿意效果。人只有在經(jīng)歷了歲月的洗禮后才會逐漸的走向成熟睿智。
生活需要一顆感恩的心來創(chuàng)造，一顆感恩的心需要生活來滋養(yǎng)。常懷感恩心，一生無憾事。
感謝公司給了我們一個(gè)提升自我思想、拓展思路的機(jī)會。讓我們重新認(rèn)識了孝與感恩，讓我們一起用孝心與感恩之心，收獲別樣的人生!
