無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

自由議論文事例篇一

當(dāng)它開花結(jié)果，你的心就會(huì)無(wú)可救藥地追求自由，甚至不惜付出生命。

美國(guó)革命先驅(qū)曾說(shuō)過(guò)：“不自由，毋寧死”!很幸運(yùn)，他們成功了，他們追求到了自由。但你也許不會(huì)，永遠(yuǎn)都不會(huì)知道，有多少人，在追求自由的途中，真的獻(xiàn)出了自己的生命。

就像伊朗的連體姐妹拉丹。拉蕾。盡管一同生活了29年;盡管了解對(duì)方勝過(guò)自己;盡管是血脈相連的姐妹;盡管手術(shù)的成功率低得幾乎可以忽然不計(jì)……盡管有所有的這些盡管。都不能阻止她們對(duì)于自由的向往。她們?nèi)缤瑩浠鸬娘w蛾，祈禱發(fā)生奇跡，卻在自己的選擇中死亡。

當(dāng)分體手術(shù)失敗的消息傳出，伊朗在哭，世界在哭。但我相信兩姐妹是沒哭的，就像她們?cè)谑中g(shù)前對(duì)對(duì)方說(shuō)得：“別離開我”。現(xiàn)在，她們自由的在一起了，她們一定是微笑的。

是的，連體姐妹自由了，哪怕她們?yōu)榇烁冻隽松?，死神可以?shī)Z走她們的生命，卻奪不走她們的自由。對(duì)于這種近乎瘋狂的舉動(dòng)，也許有人會(huì)不惜，有人會(huì)不解。對(duì)此，詩(shī)人多菲早已給出了答案：“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋?！?/p>

我想，這就是對(duì)伊朗連體姐妹行為的最好詮釋了吧。

自然，有人會(huì)問：“這值嗎?只為一瞬間的自由，而獻(xiàn)出生命?”

這是個(gè)困難的問題。自由和生命不是可測(cè)量的，它們是精神世界的產(chǎn)物。但我的回答是“值”。當(dāng)生命不在自由時(shí)，它本身就已經(jīng)死亡了。美國(guó)的一項(xiàng)調(diào)查表明，大多數(shù)美國(guó)人寧可死亡也不愿意成為植物人，因?yàn)閯儕Z了肢體語(yǔ)言的自由后，再由死神慢慢地提走你殘缺的生命，這是比死更痛苦的一種折磨。所以，自由是人的基本，失去自由，人就不再為人了。與其讓歲月侵蝕你的生命，不如拿它與命運(yùn)做殊死一搏。

個(gè)人如此，民族亦如此，國(guó)家更是如此。不需說(shuō)美國(guó)先驅(qū)為自由不惜喪命;也不必說(shuō)印度為了自由敢于挑戰(zhàn)日不落帝國(guó);更不用說(shuō)第三世界的國(guó)家的獨(dú)立風(fēng)暴。就只要看看我們祖國(guó)，她為了自由付出的代價(jià)，你就會(huì)明白，為了自由，值得以名相博。

心靈上的自由之根，是需要澆灌的。有時(shí)要時(shí)間;有時(shí)要努力;有時(shí)卻要生命。只有這樣，牢固的根，才能開花結(jié)果。

自由議論文事例篇二

自由，似乎是很多人一直都?jí)粝氲玫降?，但自由只是一個(gè)抽象的概念，那么，何為自由?

有人認(rèn)為自由是一切以自我為中心，也有人認(rèn)為自由是有錢有權(quán)，心有所想，事有所成。而我認(rèn)為自由不僅僅是物質(zhì)的，更體現(xiàn)在精神層面。我對(duì)自由的尋找就從書中開始……

自由在一本本童話書中。在很小的時(shí)候，讀的最多的是那些王子與公主的唯美的愛情故事，他們都試圖擺脫物質(zhì)上的束縛，突破重重困難，只為尋找到那屬于自己的愛情。而在我看來(lái)，那不僅僅是愛情，更是敢于突破自身和困境，尋找那來(lái)之不易的心靈上的自由。在我心中，自由就是那最后的大團(tuán)圓，是永恒的歡聲笑語(yǔ)，是永遠(yuǎn)的愛與被愛。但隨著年齡的增長(zhǎng)，卻發(fā)現(xiàn)，愛不會(huì)永遠(yuǎn)的存在每個(gè)人身上。在這個(gè)世界上，還有著許多被遺忘的人，他們或許被戰(zhàn)亂所害，或許被貧窮所困，他們?cè)谏篱g掙扎，為滿足物質(zhì)生活而奔波，他們?nèi)鄙賽?，缺少關(guān)懷，因此得不到心靈上的自由。

自由在哪?在我少年的生活中，一直有著對(duì)這個(gè)問題探求的渴望。在那個(gè)黑暗的中世紀(jì)，許多哲人探尋著自由與愛。于是，但丁的《神曲》引領(lǐng)我尋找愛，尋找自由。在那黑暗的地獄是不愛人者的居所，是奪他人自由者的囚籠，在這里的所有人都被功名利祿等心魔所困擾和折磨，以至于接受懲罰的煎熬。那美麗的，擁有著朝陽(yáng)的煉獄給予了渴望愛渴望自由之人新的希望，他們通過(guò)心靈的修行，渴望擺脫心魔，不斷追求心靈的自由。而那充滿著愛與被愛的天堂，則是真正的自由之地，因?yàn)樵谶@里的人們心靈純善，互愛互敬，相處和諧。尋找是《神曲》的主題，自由則是它尋找的目的。原來(lái)自由是要被尋找和發(fā)現(xiàn)的，它蘊(yùn)藏在每一份愛人者的身邊，愛著他人，不僅給予了他人自由，也給予了自己自由。

如今，我在我們的先哲那里發(fā)現(xiàn)了自由的更高境界?！抖Y記》曾經(jīng)為我們建造了一個(gè)大同世界，在這個(gè)世界里“外戶而不閉”，人人無(wú)心作惡，這叫善的大同。孟子提倡“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”，社會(huì)上老有所養(yǎng)，少有所依，貧困之人也有著來(lái)自他人的救濟(jì)，沒有人自私自利，只顧自己的功名利祿;每個(gè)人都可以做自己想做的事，去追求心靈、精神上的自由。但“敬人易，則愛人難”，想將“愛人”普及到所有人，是十分困難的，這就需要極高的素養(yǎng)，需要人與人之間互敬互愛，真正做到心中無(wú)我，只有他人，這就需要我們努力突破心靈的束縛，扔下一切思想上的自私與小我，這樣做就能得到心靈上的解放和精神上的愉悅愜意，達(dá)到真正的自由。

所以，自由不是憑空而生，它從愛中而來(lái)，只有對(duì)他人，這個(gè)社會(huì)，對(duì)世間的一切生靈都飽含愛意，這個(gè)人才會(huì)獲得真正的自由;當(dāng)每個(gè)人都處在愛之中，整個(gè)社會(huì)就會(huì)獲得真正的自由。

自由議論文事例篇三

“中學(xué)生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”，針對(duì)當(dāng)下很多中學(xué)校園這樣的流行語(yǔ)，讓人實(shí)在覺得現(xiàn)在的后生可畏，心靈之自由，語(yǔ)言之不羈、個(gè)性之追求著實(shí)可愛，著實(shí)有人人爭(zhēng)做文藝青年，個(gè)個(gè)愿趕上時(shí)尚翹楚的不擋之勢(shì)，也同時(shí)反映出當(dāng)下我們教育行為的一些問題。

比如，我們20年前設(shè)定的教育方式在面對(duì)當(dāng)下被教育的對(duì)象時(shí)，是否對(duì)接上了地氣?其實(shí)這歸根結(jié)底是同學(xué)們成長(zhǎng)過(guò)程中的自由“界”與教育招考政策的現(xiàn)實(shí)“限”的矛盾問題。

記得1997年參加高考的我們那一代學(xué)生就開始接受奧數(shù)、英文、周樹人的量化、固化的教學(xué)方式，那時(shí)衍生的很多加強(qiáng)性的各類課外培訓(xùn)因?yàn)樯鐣?huì)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的.原因，沒有成風(fēng)靡之勢(shì)，現(xiàn)如今已經(jīng)勢(shì)不可擋。這一模式就像工廠生產(chǎn)線，無(wú)數(shù)自由之心在現(xiàn)實(shí)的趕考路上被套上了固定的“馬籠頭”，數(shù)百萬(wàn)考生也就是在這即將脫韁的生路上有了第一次現(xiàn)實(shí)“限”的切身體會(huì)。作為選拔性的考試，在我們這個(gè)龐大的國(guó)家真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性化選拔其實(shí)易，也必須需要時(shí)間進(jìn)行探索檢驗(yàn)。稍稍長(zhǎng)大后的我們明白，自由“界”與現(xiàn)實(shí)“限”其實(shí)是理想與行為之間的博弈，那絕對(duì)是場(chǎng)血肉模糊的廝殺。一個(gè)人隨著年齡的增長(zhǎng)，一路走來(lái)，自己對(duì)自己過(guò)去信仰過(guò)的東西不再有敬畏之情，不再有留戀之意，這本身就要經(jīng)歷多么大的思想危機(jī)。事實(shí)上，我們作為普通個(gè)體，基本都將經(jīng)歷從“詩(shī)意的自由理想主義”到“冷靜如水的行為哲學(xué)”，這個(gè)過(guò)程其實(shí)十分痛苦。

自由和現(xiàn)實(shí)是個(gè)泛指，我們?cè)谛羞M(jìn)的過(guò)程中卻有太多的針指。我們?cè)鯓永斫馕覀儜?yīng)該遵循的行為“界”和“限”?有個(gè)家伙說(shuō)，“人生是找回自己的旅程，會(huì)迷失，是因?yàn)槿松孟褚粋€(gè)迷宮，有很多誘惑和岔口，找到了自己的本性，自然就不會(huì)迷失了?！蔽铱傆X得他老兄說(shuō)得太輕松，但我們能說(shuō)的也只到這個(gè)份上。偉人們也常常說(shuō)他們這類人能做的其實(shí)真的也很少。如果人的一生都在為人為的價(jià)值觀里爭(zhēng)逐追尋，那就像是與自己的影子賽跑一樣，白費(fèi)力氣。

到底是個(gè)性化之路或者模式化之路只有自己走過(guò)了才知道，說(shuō)到底，這只是沒有人可以替代、專屬于你的道路。我說(shuō)，這其實(shí)是我們的“界”，無(wú)法跳出三界外，卻只能身在五行中。

自由議論文事例篇四

當(dāng)自由的微風(fēng)輕柔拂過(guò)，我們自然心曠神怡;當(dāng)自由如狂風(fēng)恣肆刮過(guò)，我們難免深陷災(zāi)難。

自由，關(guān)鍵在于適度。

只有適度的自由，才能顯現(xiàn)它存在的真正意義。

曾經(jīng)有一所學(xué)校在學(xué)生們的強(qiáng)烈要求下，讓學(xué)生們體驗(yàn)一個(gè)月“完全自由”的生活，沒有作業(yè)，沒有監(jiān)督，沒有管教，讓學(xué)生們隨心所欲，想做什么就做什么。于是，有夜不歸宿行蹤不定的，有打架斗毆住進(jìn)醫(yī)院的，也有違法亂紀(jì)而被拘留的??這個(gè)月的自由體驗(yàn)，讓許多人認(rèn)識(shí)到：自由，關(guān)鍵在于適度?？梢姡挥羞m度的自由，才能讓人們真正擁有，才能顯現(xiàn)它存在的真正意義。

只有適度的自由，才能讓我們的生活愈加美好。

當(dāng)春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，微風(fēng)輕柔地拂過(guò)，我們感到心曠神怡;當(dāng)陽(yáng)光溫柔地灑在我們身上，自然無(wú)比舒服;當(dāng)秋葉似蝴蝶翩翩，飛舞于林間，自然無(wú)限美麗;當(dāng)冬雪輕盈飄落，整個(gè)世界銀裝素裹，分外妖嬈。但是，我們須知這都是在適度自由的范圍內(nèi)，我們才能感受到四季的美麗，我們才能體會(huì)到自由的深意。適度自由，讓我們的生活更富有詩(shī)意。

而過(guò)度的自由，則可能釀成災(zāi)難。

行星自由地運(yùn)行在自己的軌道上，則相安無(wú)事;而若過(guò)度自由地運(yùn)行，不守規(guī)則，則一定會(huì)釀成相互碰撞的災(zāi)難。如果小草在莊稼地過(guò)度自由地生長(zhǎng)，就會(huì)成為有害的雜草，就會(huì)讓莊稼顆粒無(wú)收;如果夏天雨水過(guò)度自由地降落，堤壩就會(huì)因承載不了太多水量而決堤，田地就會(huì)因承受不了太多水分而成澇;如果冬雪過(guò)度自由地飄落，冰封世界，那么就會(huì)中斷交通，影響各項(xiàng)事業(yè)的順利發(fā)展。總之，過(guò)度自由，讓我們得不到真正的自由，而只會(huì)深陷災(zāi)難。自由，關(guān)鍵在于適度。

因?yàn)橛羞m度的自由，風(fēng)箏才能在線軸的牽引下平穩(wěn)地飛翔;

因?yàn)橛羞m度的自由，溪澗才能在山谷的約束中自在地流尚;

因?yàn)橛羞m度的自由，我們才能在法律的保障下幸福地生活。

適度的自由，為我們的生活撐起一方蔚藍(lán)的天空。我希望自由似和煦的微風(fēng)，似淙淙的溪流，因?yàn)橹挥羞m度的自由，才能讓我們真正地?fù)碛小?/p>

自由議論文事例篇五

“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！边@是匈牙利著名詩(shī)人裴多菲所寫的一首詩(shī)。由此可見自由是世上最寶貴的，是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基礎(chǔ)和前提，失去了自由，金錢、名利、親情、友情又有何意義?當(dāng)然擁有自由也許一定的約束。

自由需要約束，沒有約束的人得不到自由，反而會(huì)失去更多的權(quán)利。自由，并不意味著可以做任何事情，而是可以做一些正確的事情。20__年5月7日晚，著名音樂家高曉松在北京東城區(qū)，醉酒駕駛并且發(fā)生四車追尾事故，導(dǎo)致4人受傷。他曾這樣說(shuō)過(guò)：“我以前一直以為喝酒能給人自由，最后因?yàn)楹染剖チ俗杂?，我在明知自己酒醉而且明知代駕在路上的情況下，自己駕車就是對(duì)自己的生命和對(duì)他人生命及其不負(fù)責(zé)任的行為，也是自我膨脹的表現(xiàn)?！比巳硕伎释杂桑總€(gè)人都希望無(wú)拘無(wú)束的做自己喜歡做的事。自由是在約束下產(chǎn)生的，沒有了約束的自由，便如同美國(guó)的亨利〃羅伯特說(shuō)的那樣“一旦離開了規(guī)則，每個(gè)人都自由行事，結(jié)果將是每個(gè)人都得不到真正的自由?！?/p>

當(dāng)然從另一個(gè)方面來(lái)看，也能領(lǐng)悟體會(huì)到到自由是建立在平等基礎(chǔ)上，想要獲得自由，必先尊重他人的自由。若當(dāng)每個(gè)人自由又或是說(shuō)隨性的做自己喜歡做的事，那就避免不了破壞他人的自由權(quán)利。高曉松渴望自由，用喝酒來(lái)獲取他想獲得的自由，但卻忽視了他人的自由，渴望的自由也因此成了漫長(zhǎng)的囚禁，尊重他人自由才能獲取自己的自由。

自由是最寶貴的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其它一切，失去了自由便等于一無(wú)所有。美國(guó)第一個(gè)黑人國(guó)務(wù)卿克林〃盧瑟〃鮑威爾，他出生于紐約，在南布朗克斯長(zhǎng)大，父母都是來(lái)自牙買加的移民，童年的鮑威爾家庭非常貧困，艱苦磨難沒有阻礙鮑威爾的奮發(fā)成功。為了追尋自由以及黑人與白人間種族平等。他不斷努力，在種族意識(shí)仍然很強(qiáng)烈的美國(guó)贏得了白人和黑人的尊敬和愛戴，為美國(guó)黑人獲取自由做出了巨大貢獻(xiàn)。鮑威爾深知自由的價(jià)值，為了自由生活他也放棄過(guò)一個(gè)極有可能成為第一次美國(guó)黑人總統(tǒng)的機(jī)會(huì)。一個(gè)人一旦失去了自由,生活便會(huì)黯然失色，生命也會(huì)失去光彩。的確，“誰(shuí)因?yàn)楹ε仑毟F而放棄比財(cái)富更加富貴的自由，誰(shuí)就只好永遠(yuǎn)做奴隸。”

自由需要約束，有了公路的約束，汽車得以自由疾馳;因?yàn)橛辛藣{谷的限制，溪水得以自由流淌;因?yàn)橛辛撕５淖钃?，魚類得以自由遨游。自由也是平等的尊重他人自由才能間接擁有自己的自由。自由同樣是珍貴的，擁有了自由才會(huì)擁有其它一切的美好。擁有自由的你會(huì)懂得欣賞那片藍(lán)天……