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《文學(xué)與人生》 文學(xué)與人生閱讀理解篇一

技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年看史，不外功名利祿，九萬里悟道，終歸詩酒田園。

靜是“千江有水千江月，萬里無云萬里天”的豁達(dá)，是“竹影到階塵不動(dòng)，月牙潭底水無恒”的超然，是“石壓筍斜出，岸景花倒生”的執(zhí)著，是“明月松間照，清泉石上流”的從容。

修持無執(zhí)著心在于擺脫情緒的支配，就是心平氣和地傾聽身體內(nèi)的聲音讓愛恨情仇不在內(nèi)心積存。（香海禪寺）

如此，必能產(chǎn)生新的天賜美味，而康莊大道也就在我們面前展開了。（松下幸之助）（香海禪心）

”一位偉人說：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你，你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師?！狈鹫f：“物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生。心態(tài)的不同必然導(dǎo)致人格和作為的不同，因而也會(huì)譜寫不同的人生。

（1） 假如你不能改變風(fēng)向，那就請改變一下航向。

（2） 變老是人生的必修課，變成熟是人生的選修課。

（3） 我不是不想迷途知返，只是我根本不知道什么時(shí)候開始迷路了。

（4） 上天只會(huì)安排快樂的結(jié)局，說明還不是最后的結(jié)局。

（5） 好朋友就像是星星，不一定總能見到他們，但當(dāng)遇到黑暗時(shí)，他們

就會(huì)出現(xiàn)。

（6） 人生這個(gè)行業(yè)中沒有什么專業(yè)老手，因?yàn)槿魏稳硕际堑谝淮螀⑴c。

和陽光的人在一起，心里就不會(huì)晦暗；和快樂的人在一起，嘴角就常帶微笑；和進(jìn)取的人在一起，行動(dòng)就不會(huì)落后；和大方的人在一起，處事就不會(huì)小氣。

在不斷的感恩改過和悟道中我們在無形中不斷的成長成為家庭的主骨，企業(yè)的主梁，國家的棟梁。不失己愿不負(fù)眾望共勉之。

誰都渴望完美，但不如意卻十有八九。人生就像半杯水，有的人看到的是缺少的那一半，有的人看到的是擁有的那一半。如果只看到缺少的那一半，那就是在扼殺快樂，就是在自我折磨。幸福與快樂的秘訣在于：要看到擁有的那一半，并享受已有的那一半。

我們是從母親，因她是我們的最愛，我們敬畏母親，因?yàn)樗龜v著我們走遠(yuǎn)，我們勝過母親，那是她本來的愿望，我們反哺母親，那是她心底的祈愿。大自然是人類的母親，師從、敬畏、勝過、反哺，這是我們正確對待自然的幾個(gè)階段。我們從自然中來，不著一片云彩；我們回自然中去，不帶一絲雜念。春天來了，請回到大自然母親的懷抱，春風(fēng)得意、春暖花開、春意盎然。

1）成功是優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揮，失敗是缺點(diǎn)的累積。

2）大悲無淚，大悟無言，大喜無聲。

3）口說好話，心想好意，身行好事。

4）心中有佛，在家也是出家；心中無佛，出家也是在家。

5）可羞是貧而無志，可惡是賤而無能，可嘆是老而虛生。

6）稻成熟之日，頭自然低下；人成熟之時(shí)，身自然躬下。

7）智者把放下當(dāng)前進(jìn)，愚者把放下當(dāng)絕望??其實(shí)放下的高度，就是快樂的程度；8）個(gè)人快樂的前提，不是他有能力改變世界，而是有恒心改變自己；9）世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人；10）在歷史的長河里，人的生命是及其短暫的，如果再花時(shí)間去抱怨和憤恨，這一生就白來了。

《文學(xué)與人生》 文學(xué)與人生閱讀理解篇二

新月派是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)重要的文學(xué)流派.在20世紀(jì)20年代中國現(xiàn)代知識分子思想分化的時(shí)候,它沒有跟隨主流文學(xué)轉(zhuǎn)向?yàn)楦锩?wù),而是繼續(xù)堅(jiān)持五四啟蒙思想,追求思想獨(dú)立和藝術(shù)本位,成為自由主義思潮裹挾下重要的文學(xué)社團(tuán).但在相當(dāng)長一段時(shí)間里,新月派曾遭到歧視,被誤讀或被遮蔽.今日重新審視新月派,選取文學(xué)觀念作為切入口,最主要的原因是在構(gòu)成文學(xué)流派的諸要素中,文學(xué)觀念是最核心的,它決定了一個(gè)文學(xué)流派的藝術(shù)風(fēng)格和組織活動(dòng),更決定了對它的定性定位.但研究新月派文學(xué)觀念的現(xiàn)實(shí)困境是顯然的,因?yàn)樾略屡刹皇且粋€(gè)組織嚴(yán)密、活動(dòng)緊湊、主張一致的流派,其文學(xué)觀念既體現(xiàn)在繁雜異樣的理論主張與文學(xué)批評中,也隱含在風(fēng)格多變的創(chuàng)作實(shí)踐乃至文學(xué)翻譯中.如果只抓住其中某一層面來定位其文學(xué)觀念,很可能得出完全不同的結(jié)論.這也是目前學(xué)界對其文學(xué)觀念定性仍存爭議的根本原因.因此,只有綜合觀照新月派的文學(xué)理論與實(shí)踐,才可能合理定義其文學(xué)觀念.

新月派在理論與批評上,一方面以梁實(shí)秋為代表,主張文學(xué)表現(xiàn)人性,服從于規(guī)范和均衡的尺度,有明顯的新古典主義傾向；另一方面以徐志摩為代表,主張文學(xué)表現(xiàn)靈感,書寫生命和自然的美,具有典型的浪漫主義色彩.新月派在創(chuàng)作和翻譯中,更有著“為藝術(shù)”和“為人生”的多種色調(diào),從浪漫的自我寫真到古典的形式美追求,再到現(xiàn)代的心理探幽,不同的詩學(xué)形態(tài)恰恰彰顯了新月派“自由”的思想內(nèi)核.在繼承中外文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,新月派追求古今同夢、中西融合.所以,盡管它與左翼文學(xué)曾經(jīng)發(fā)生交鋒,但同樣推動(dòng)了新文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程,有益于現(xiàn)代文學(xué)從他律走向自律.同時(shí),透過新月派的文學(xué)觀,我們還可以看到現(xiàn)代自由主義知識分子既有文化守成的民族意識,也有放眼世界的開放心懷.他們身上雖然有著理想與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾糾結(jié),但又不乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)與包容穩(wěn)健的人文精神,這對當(dāng)下抵制物質(zhì)主義和科技主義價(jià)值觀,有不可忽視的啟示作用.

本論文主要站在跨文化的視角,綜合運(yùn)用文學(xué)、社會(huì)學(xué)和翻譯學(xué)等多學(xué)科知識,分文體從不同的話語層面綜合研究新月派的文學(xué)觀念.具體內(nèi)容為：

第一章研究新月派生成的歷史語境.新月派是中國近現(xiàn)代政治思想與文化藝術(shù)綜合發(fā)展的結(jié)果.首先,晚清至五四的思想啟蒙為它奠定了*平等、民族愛國的思想基礎(chǔ).其次,自由主義思潮為它提供了個(gè)性自由、思想獨(dú)立的精神范式.再次是新人文主義為新月派古典主義文學(xué)主張?zhí)峁┝死碚撡Y源.最后是中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,為新月派將人生與藝術(shù)、啟蒙與審美并舉的文學(xué)追求夯實(shí)基礎(chǔ).本章主要表明：現(xiàn)代化訴求是新月派生成的內(nèi)在動(dòng)力,新月派文學(xué)是知識分子現(xiàn)代性焦慮的產(chǎn)物.

第二章研究新月派文藝觀念的發(fā)展脈絡(luò).新月派在不同的發(fā)展階段有不同的文學(xué)主張與實(shí)踐,體現(xiàn)出比較復(fù)雜的思想內(nèi)涵.第一階段是新月派身為清華學(xué)子的新月派成員,具有強(qiáng)烈的浪漫主義與民族主義思想,追求自由獨(dú)立的、民族國家的文藝.第二階段是創(chuàng)辦《詩鐫》和《劇刊》的時(shí)期,新月派主張接續(xù)古今、融合中西的文藝,尤其重視古典主義的詩學(xué)追求.第三階段是創(chuàng)辦新月書店和《新月》月刊時(shí)期,他們提倡“健康”與“尊嚴(yán)”的文藝,與左翼文學(xué)筆戰(zhàn),為人權(quán)和法治吶喊.第四階段是創(chuàng)辦《詩刊》和《學(xué)文》時(shí)期,他們要求回歸藝術(shù)本體、思想醇正、風(fēng)格多樣,甚至轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義.本章重在厘清新月派文學(xué)觀念的變化歷程,并對其起始階段作了新的界定.

第三章研究新月派基本文學(xué)觀念.新月派沒有貫穿始終、完全統(tǒng)一的文學(xué)主張,但不乏頗有影響力和代表性的文學(xué)觀,它們包括：文學(xué)表現(xiàn)“普遍固定之人性”,理性是“最高的節(jié)制機(jī)關(guān)”,美是“美的靈魂”附麗于“美的形體”,“詩人總得有天才”,“人生與藝術(shù)相連”等.這些觀點(diǎn)容納了新月派對文學(xué)最基本的看法,即便有矛盾之處,也從另一層面體現(xiàn)了新月派兼容并包、穩(wěn)健理性的文學(xué)觀.

第四章研究新月詩歌規(guī)范與自由的消長.新月詩派的出現(xiàn)成為中國新詩史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn).為了糾正早期白話新詩過于散漫、詩味不足的弊病,新月詩派在借鑒西洋律體詩歌和中國古典詩歌藝術(shù)的基礎(chǔ)上,提出了詩歌格律化主張和“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則,為白話詩歌建立了新的范式.但格律詩主張并非新月派詩學(xué)理念的全部.從早期對浪漫主義詩歌情有獨(dú)鐘到后期溢出格律的規(guī)范回歸自由體,乃至其創(chuàng)作與理論出現(xiàn)偏差,無不證明新月詩學(xué)一直存在規(guī)范與自由的吊詭,此消彼長,互相更迭.只有讓新詩成為“中西藝術(shù)結(jié)婚后產(chǎn)生的寧馨兒”,才是他們共同的、永恒不變的目標(biāo).本章主要探討新月派中西詩藝融合觀,新格律詩理論和疏離規(guī)范的審美超越.

第五章研究新月散文的“性靈”追求與“自由”言說.新月派散文一方面以徐志摩、朱湘、儲(chǔ)安平等為代表,重視性靈書寫,歌詠生命和自然；另一方面以梁實(shí)秋、胡適、羅隆基等為代表,標(biāo)舉“人性”和“自由”、吁求法治和*.其中,抒情散文具有晚明性靈文學(xué)和英美隨筆的余韻,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)名士文化和西方紳士文化的交融.論辯散文則繼承了先秦諸子散文長于說理、縱橫捭闔的傳統(tǒng),彰顯了儒家文化滋養(yǎng)下的士大夫責(zé)任意識,和西方文化影響下公共知識分子的主體意識.尤其是“為人權(quán)”的政論散文和反對“階級性”的文藝散文凸顯了他們強(qiáng)烈的自由理念,為現(xiàn)代散文增添了“力與思”的另一種色調(diào).本章先后論述信仰生命與自然的敘事抒情散文、任意而談與筆戰(zhàn)魯迅的文藝散文、呼吁人權(quán)與法治的“論政風(fēng)”.

第六章研究新月戲劇與小說對古典主義的執(zhí)守與超越.戲劇是新月派聚合的契機(jī).本著復(fù)興中華文化的初衷,新月派發(fā)動(dòng)了國劇運(yùn)動(dòng),逆潮流提出整理和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù),并在適當(dāng)參考西洋劇的基礎(chǔ)上,建構(gòu)了現(xiàn)代戲劇的“寫意說”、“程式說”和“綜合藝術(shù)說”.新月派尤其推崇寫意的藝術(shù)和純粹的藝術(shù),倡導(dǎo)新劇以藝術(shù)和趣味為旨?xì)w,戲劇家要讓理智和情感、藝術(shù)良心和道德良心平衡發(fā)展,顯示了古典主義美學(xué)追求.余上沅的理論、丁西林的創(chuàng)作均堪稱典范.但新月戲劇也內(nèi)存異調(diào),徐志摩與陸小曼的唯美劇、陳楚淮的象征劇均顯示了多元的美學(xué)追求.新月派小說在理論上沒有系統(tǒng)的闡述,但有著不容忽視的創(chuàng)作實(shí)績.沈從文、凌叔華等的獨(dú)特貢獻(xiàn)曾被遮蔽,或被誤認(rèn)為只屬于京派.其實(shí),他們首先是新月派,然后才是京派.新月小說重視人文關(guān)懷、追求溫柔敦厚、和諧優(yōu)美的審美與價(jià)值取向,也顯示了古典而浪漫的美學(xué)品性,并直接影響京派小說.

第七章研究唯美與實(shí)用并舉的新月翻譯.作為以英美留學(xué)生為主體的文學(xué)流派,新月派在翻譯方面顯示了特別的優(yōu)勢,翻譯也成為其文學(xué)活動(dòng)的一個(gè)不容忽視的部分.新月派的翻譯理論和實(shí)踐在相當(dāng)程度上也體現(xiàn)了他們的文學(xué)觀念.他們一方面強(qiáng)調(diào)翻譯選材的藝術(shù)性和經(jīng)典性,另一方面又注重科學(xué)性和實(shí)用性.他們重新詮釋“信達(dá)雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn),并補(bǔ)充了“人性”作為文學(xué)翻譯的標(biāo)桿；他們明確主張直譯和意譯相結(jié)合的翻譯策略,反對“硬譯”和曲譯,并因?yàn)榉g理論再次與魯迅短兵相接.新月派翻譯不但為新文學(xué)提供了異質(zhì)文本,而且促進(jìn)了中外文學(xué)的互動(dòng),反映了一種“世界”的文學(xué)觀.本章主要研究翻譯詩學(xué)視域下新月派的理論與批評、新月派翻譯實(shí)踐中的文學(xué)觀、新月派翻譯與異質(zhì)文化互動(dòng).

結(jié)語主要重估新月派及其影響下的自由主義文學(xué).顯然,自由主義文學(xué)以人性為基石,以藝術(shù)為本位,自覺追求文學(xué)的審美現(xiàn)代性；同時(shí),積極參與現(xiàn)代社會(huì)制度的建設(shè),敢于質(zhì)疑和反抗威權(quán)政治,顯示了歷史的進(jìn)步性.但它以上層精英知識分子的“理”與“趣”為標(biāo)尺,脫離底層民眾的現(xiàn)實(shí)生活,忽略社會(huì)革命的現(xiàn)實(shí)訴求,并且始終處在浪漫精神追求與理性思想原則的矛盾糾葛中,也凸顯了一定的歷史局限性.反思新月派的現(xiàn)代性和人文精神,如果說,現(xiàn)代性是一個(gè)未完成的啟蒙規(guī)劃,那么研究新月派的意義就在于為當(dāng)下的現(xiàn)代性建設(shè)提供理論啟示.新月派尊重生命和張揚(yáng)人性,主張人與人、人與自然保持和諧關(guān)系的人文思想,對民族的、世界的文化持建構(gòu)性認(rèn)同的思想,依然具有普適性.總之,新月派文學(xué)在為人生與為藝術(shù)之間,以自由主義為精魂,集古典、浪漫與現(xiàn)代于一體,構(gòu)成現(xiàn)代文學(xué)的獨(dú)特景觀.

《文學(xué)與人生》 文學(xué)與人生閱讀理解篇三

中國文學(xué)是中國歷朝歷代民族國家文學(xué)的總和,是一個(gè)復(fù)雜存在,其性質(zhì)、構(gòu)成、所指和能指在不同語境下有所不同.這在20世紀(jì)表現(xiàn)得尤為突出.受世界多種文藝思潮影響,中國文學(xué)在20世紀(jì)經(jīng)歷了反復(fù)多次全面重建,形成了鮮明的時(shí)代特色和階段特征,不同文學(xué)流派、理論主張和創(chuàng)作實(shí)踐,現(xiàn)象紛繁多樣,闡釋五花八門.各階段文學(xué)既相互關(guān)聯(lián),又迥然不同,相互競爭,交相輝映.

民族國家都有自己特定的文學(xué)主張和藝術(shù)規(guī)范,形成民族國家文學(xué)的主體性.現(xiàn)代文學(xué)是現(xiàn)代中國民族國家的文學(xué),在現(xiàn)代化進(jìn)程中,與新的民族國家建設(shè)緊密相連,密切互動(dòng),形成了鮮明的個(gè)性特質(zhì),圍繞其主體性有諸多相關(guān)理論闡釋和探討,如文學(xué)的新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、大眾與精英、民族化與世界性、中國與西方等,但卻由于多種原因始終未能切入正題,主體性長期被忽視.論文是《文學(xué)重建與民族國家新生——20世紀(jì)中國文學(xué)思潮與主體性批判》(共60萬字)的上篇,聯(lián)系20世紀(jì)上半葉中國爭取民族國家自由解放的歷程,以現(xiàn)代政治的視角,把文學(xué)重建的大歷史與文學(xué)發(fā)展的細(xì)節(jié)結(jié)合起來,比較系統(tǒng)集中地探討了在多種文藝思潮影響下,現(xiàn)代文學(xué)的生成、演變和發(fā)展道路選擇,以此為線索,整理把握文學(xué)的本質(zhì)及其歷史走向,評估現(xiàn)代文學(xué)重建的價(jià)值意義,分析其缺失和不足,鮮明提出現(xiàn)代文學(xué)作為現(xiàn)代中國新的民族國家文學(xué)的主體性論題,并作了比較系統(tǒng)深入的闡釋論證.

第一章通過掃描古代文化,從專制國家與文化統(tǒng)治的關(guān)系*中國數(shù)千年專制主義統(tǒng)治的精神實(shí)質(zhì).民族國家的思想文化是該民族國家實(shí)踐和創(chuàng)造精神成果的總和.隋朝開科取士,中國建立起了文官統(tǒng)治制度,自此后,封建國家以文治國,文化國家化.傳統(tǒng)文化以儒家思想為代表,“家”、“國”、“天下”是一體的.“天人合一”、以“德”“孝”治天下、“三綱五常”等道德*觀念,與封建國家統(tǒng)治要求高度一致,是封建國家統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)和xxx建設(shè)的重要部分.中國古代文化有“道統(tǒng)”傳統(tǒng),以吏為師、文以人傳、尊重傳統(tǒng)、重視傳承,有影響的文學(xué)家大多又是著名的政治家、思想家、軍事家.在中國古代,“文學(xué)”、“文化”不分,習(xí)慣上將“文學(xué)”當(dāng)作文化思想的主要載體和核心內(nèi)容,文學(xué)體裁序列等級森嚴(yán),功能分工嚴(yán)密.各文體都有嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范,創(chuàng)新創(chuàng)造空間狹小,表達(dá)受到極大限制.詩文等是文學(xué)正宗,講求遣詞造句和音韻聲律,備受推崇；小說、戲曲等為“邪宗”,不登大雅之堂.在朝向近代的進(jìn)程中,正統(tǒng)文學(xué)受到封建專制主義的嚴(yán)苛禁錮,因循守舊,缺乏創(chuàng)新,走向窮途末路；“邪宗”的小說、戲曲雖受到民間大眾歡迎,獲得較大發(fā)展,但卻不被認(rèn)可,發(fā)展遭遇困境.民族國家與文化思想的生命力逐漸喪失,雙雙進(jìn)入衰亡階段.

第二章闡述近代文學(xué)思潮和社會(huì)變動(dòng)引起的文學(xué)新變.近代文學(xué)是古代文學(xué)的自然延續(xù)發(fā)展,又是現(xiàn)代文學(xué)的胚胎和先聲,是文學(xué)重建不可忽略的重要環(huán)節(jié).自*戰(zhàn)爭起,中國遭遇了東西方列強(qiáng)持續(xù)一百多年的侵略掠奪,閉關(guān)鎖國政策被打破,國家危亡,呈現(xiàn)末世景象,“經(jīng)世致用”成為主導(dǎo)性的思潮,引起社會(huì)生活、思想文化的一系列變化.近代詩歌承續(xù)古代文學(xué)的愛國主義傳統(tǒng),熱情歌頌國家民族反抗侵略的正義戰(zhàn)爭,揭露侵略者的殘暴,與明清詩文的純文學(xué)風(fēng)格相比有明顯變化,走在了變革前列.這種轉(zhuǎn)變由于受到詩歌嚴(yán)重的形式化桎梏,難以轉(zhuǎn)向現(xiàn)代,文學(xué)的重心由詩歌向“文界”、“小說界”轉(zhuǎn)移.晚清民初,進(jìn)步學(xué)人在西方思想文化影響下,大力推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新變法,多方面探求救國救民道路,都以失敗告終,繼而深刻反省傳統(tǒng)文化,倡導(dǎo)用文學(xué)“新民”,開啟民智,改革社會(huì)人心,收到意想不到的效果.20世紀(jì)初,中國報(bào)刊業(yè)迅速發(fā)展.由于科舉制度被廢除,文官體制廢弛,知識分子進(jìn)入國家體制的通道被阻塞,被排除在體制之外,只有通過寫文章、辦報(bào)刊介入國家政治,傳播現(xiàn)代文明,獲得思想文化領(lǐng)域的話語權(quán).各派勢力紛紛涉足文學(xué),以不同的政治立場和思想文化觀念闡釋文學(xué),推動(dòng)文學(xué)為改良社會(huì)政治服務(wù),夢想新國家的美好未來,文學(xué)觀念理論和實(shí)踐開始朝向現(xiàn)代,文學(xué)作為傳播思想工具的作用更加突顯,極大地矯正了明清以來嚴(yán)重的純文學(xué)傾向,為現(xiàn)代文學(xué)重建作了重要鋪墊.但是也帶來了對文學(xué)作理念性闡述、文學(xué)的藝術(shù)特征被忽略等問題.

的《文學(xué)革命論》、胡適的《文學(xué)改良芻議》以文學(xué)為切入口,從革新文學(xué)的思想、內(nèi)容、語言形式和傳播方式、對象等方面,否定舊文學(xué)的主體性,將文學(xué)革命與改造社會(huì)、塑造新的國民精神、建設(shè)現(xiàn)代思想文化緊密聯(lián)系在一起,呼吁建設(shè)新文學(xué),掀起了文學(xué)革命思潮,確立了現(xiàn)代思想文化的發(fā)展朝向,成為社會(huì)革命的先聲,彰顯了文學(xué)的極端重要性.五四運(yùn)動(dòng)前后,現(xiàn)代文學(xué)以西方文學(xué)為正宗,崇尚科學(xué)*和理性精神,呼喚人的自由解放,重視對文學(xué)語言、形式、主題思想等文學(xué)表層的革新,用明白曉暢的白話文創(chuàng)作反映現(xiàn)實(shí)生活,揭示社會(huì)矛盾,激發(fā)變革熱情.人文主義思潮興起.文學(xué)各派探討文學(xué)與人生、藝術(shù)的關(guān)系,重建適應(yīng)現(xiàn)代要求的新文體、新內(nèi)容、新形式.文學(xué)從古代中庸的文學(xué)、文人雅集的文學(xué)轉(zhuǎn)向批判的文學(xué)、戰(zhàn)士的文學(xué),從抒情轉(zhuǎn)向敘事,寫實(shí)、真實(shí)成為創(chuàng)作基本要求,現(xiàn)代特征日漸鮮明,形成了區(qū)別于古代文學(xué)的主體性.現(xiàn)代文學(xué)最初的重建是徹底反傳統(tǒng)的,是以引進(jìn)西方觀念和模式為目的的,有種種偏頗偏激的認(rèn)識和操作,導(dǎo)致源流被遮蔽,傳承被割裂,帶來了政治化簡單化的傳統(tǒng),產(chǎn)生了民族化與西化、國家與世界的分歧與對立,文學(xué)的民族國家主體性嚴(yán)重不足,必然在隨后的發(fā)展中得到彌補(bǔ)修正.

第四章論述隨著民族國家危機(jī)加深,現(xiàn)代思想理論不斷引入,中國現(xiàn)代民族國家意識不斷生成,民族自尊和文化自覺自信持續(xù)增強(qiáng),現(xiàn)代文學(xué)日益成熟,積極追求民族國家文學(xué)的主體性.現(xiàn)代文學(xué)重建需要作大量理論與創(chuàng)作實(shí)踐準(zhǔn)備,過程注定曲折漫長.現(xiàn)代文學(xué)與世界多種文藝思潮互動(dòng),弘揚(yáng)人道主義,倡導(dǎo)個(gè)性解放,書寫新思想,描繪新人物,營造新意境,拓寬了藝術(shù)空間和審美范圍,作了多樣探索實(shí)踐.由于中國是在與西方的激烈對立中轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的,現(xiàn)代文明和資本主義是被強(qiáng)行植入的.中國社會(huì)對此充滿了異己感和強(qiáng)迫感,在多個(gè)向度上展開批判.受世界左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)影響,現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)歷了最初的狂熱后,復(fù)歸理性,擺脫對西方文學(xué)的亦步亦趨,在文學(xué)上實(shí)踐中體西用,揚(yáng)棄五四時(shí)期的“歐化”傾向,系統(tǒng)地批判西方和資本主義,從混雜西方、日本、俄蘇等多種觀念,轉(zhuǎn)向認(rèn)同蘇俄,追求民族國家的形式和內(nèi)容,產(chǎn)生了復(fù)古與進(jìn)步,民族民間形式與歐化、世界化,無產(chǎn)階級文藝與資產(chǎn)階級文藝等理論與實(shí)踐的爭執(zhí).現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)蜂起,文學(xué)各派分裂對立,奉行不同的文學(xué)宗旨和主張,形成了不同陣營,激烈爭奪文學(xué)的闡釋權(quán)和話語權(quán).現(xiàn)代政黨迅速壯大,積極介入文學(xué),文學(xué)與政治糾纏在一起,使清晰地劃定文學(xué)與政治的界限客觀上很難做到.文學(xué)主流在嚴(yán)酷的環(huán)境中始終保持堅(jiān)定的民族*立場,從革命文學(xué)向左翼文學(xué)遞進(jìn).現(xiàn)實(shí)主義一枝獨(dú)大,以鮮明的反傳統(tǒng)特征、富于激情和浪漫色彩,被當(dāng)作五四文學(xué)的正脈.

第五章闡明由于現(xiàn)代文學(xué)基本上是在戰(zhàn)爭環(huán)境下產(chǎn)生發(fā)展的,形成了文學(xué)的戰(zhàn)時(shí)體制,黨派文藝政策在其中發(fā)揮了重要作用.政黨從不同時(shí)代要求出發(fā),規(guī)范引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作.現(xiàn)代文學(xué)受到各派政治勢力拉扯,不是以統(tǒng)一的國家意志為基礎(chǔ)的,現(xiàn)代政黨主導(dǎo)了文學(xué)發(fā)展.全面xxx爆發(fā)后,國共兩黨結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,全民族一致對外,國家完全統(tǒng)一和民族解放出現(xiàn)了曙光,國共兩黨提出“民族文學(xué)”、“國家文學(xué)”、“民族形式”、“大眾化”等觀念,規(guī)范文學(xué)發(fā)展.分裂的文學(xué)各派團(tuán)結(jié)在抗日救亡的旗幟下,趨向融合.文學(xué)面向民族、面向大眾,重視對傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行研究和轉(zhuǎn)換,集中關(guān)注民族國家反帝愛國、救亡圖存的偉大抗?fàn)?為文學(xué)重建提供了豐富的民族和傳統(tǒng)資源,形成新的創(chuàng)作潮流,更多地具備了統(tǒng)一民族國家文學(xué)特征.進(jìn)步作家投身民族國家獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng),激情書寫人民的覺醒抗?fàn)幒屠硐氲挠⑿?促進(jìn)了文學(xué)民族形式和內(nèi)容生成.文學(xué)倡導(dǎo)集體意識,排斥批判個(gè)人意志,向著形成民族國家文學(xué)的方向疾行.文學(xué)的主體性追求進(jìn)入一個(gè)新階段.與此同時(shí),受戰(zhàn)時(shí)體制規(guī)范,暴露和諷刺、批判的文學(xué)在國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)受到不同形式的批判,批判的文學(xué)與文學(xué)的批判日漸萎縮,文學(xué)多樣化發(fā)展的宏大局面漸趨結(jié)束,單一文學(xué)的局面初現(xiàn)端倪.

受時(shí)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)制約,中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜、理論爭鳴層出不窮、創(chuàng)作實(shí)踐多種多樣,有多個(gè)走向、多樣理論、多種派系,取得了輝煌成就,也產(chǎn)生了一些不足和問題.文學(xué)是變動(dòng)的.現(xiàn)代文學(xué)適應(yīng)中國現(xiàn)代革命的要求,與民族國家爭取獨(dú)立解放的奮斗密切相連,在近代文學(xué)自新的基礎(chǔ)上*舊文學(xué),從語言形式入手,通過系統(tǒng)引入外國文學(xué)理論,學(xué)習(xí)借鑒外國文學(xué)的思想藝術(shù)形式,張揚(yáng)個(gè)性,反映國家現(xiàn)代化進(jìn)程,在價(jià)值觀念、思維方式、審美趣味等方面,獲得了現(xiàn)代性,取得了區(qū)別于古代文學(xué)的主體性；又通過關(guān)注現(xiàn)實(shí),走民族化大眾化發(fā)展道路,描繪本國本民族集體和個(gè)體的生存狀況,書寫民族國家的苦難與奮斗,形成了濃郁的民族特色和國家特征,對傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了深刻的變革和再造,實(shí)現(xiàn)了從舊文學(xué)到新文學(xué),從文人文學(xué)到大眾文學(xué),從社團(tuán)文學(xué)到黨派、階級文學(xué)再到民族國家文學(xué)的跨越,完成了從古代到現(xiàn)代的重建,獲得了區(qū)別于西方文學(xué)的主體性,成為世界文學(xué)中獨(dú)特的“這一個(gè)”.

從舊文學(xué)到新文學(xué)是20世紀(jì)中國文學(xué)的第一次重建,也是最重要的一次重建,形成了深厚傳統(tǒng).在這個(gè)過程中,現(xiàn)代文學(xué)實(shí)現(xiàn)了思想理論、內(nèi)容形式的全面更新,與文化日益分離,作為一門獨(dú)立學(xué)科發(fā)揮作用,在很大程度上影響和規(guī)范了隨后的多次文學(xué)重建,是20世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展的基石.

《文學(xué)與人生》 文學(xué)與人生閱讀理解篇四

讀《人生》心得體會(huì)

-------人生須懷平常心

燈下夜讀，終有所悟：人生須懷平常心。

平常心即一種恬淡灑脫、氣定神閑的心態(tài)。“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，觀天上云卷云舒?！?/p>

我們在日常生活中不難見到，有的人不是在成功的掌聲鮮花中變得飄飄然而止步不前，就是在失敗的打擊中變得心灰意冷而一蹶不振；不是在贏了的時(shí)候目空一切得意忘形，就是在輸了的時(shí)候萬念俱灰垂頭喪氣??盡管各不相同，皆因?yàn)槿鄙倭艘活w平常心，既拿不起，又放不下；既輸不得，又贏不起。心境失去平衡，生活失去平和。

其實(shí)，成功得失都有其自然規(guī)律，毀譽(yù)褒貶皆為平常中的道理，只要懷著一顆平常的心，我們就能做到豁達(dá)而不失節(jié)制，恬淡而不失執(zhí)著，寧靜而不失勤謹(jǐn)。 平常心不是平庸心，不是對什么都無所謂，得過且過，碌碌度日。具有平常心的人并不排斥同時(shí)擁有遠(yuǎn)大抱負(fù)，雄心勃勃，只是在艱苦的付出后對成敗得失不那么看重。

平常心并不是尋?？捎械?，它是經(jīng)歷磨難、挫折后的一種心靈上的感悟，一種精神上的升華?！皹s枯過處皆成夢，憂喜兩忘便是禪?！蔽覀冃枰匠Ｐ膩砀惺苷鎸?shí)，我們需要平常心來獨(dú)守孤獨(dú)寂寞，我們同樣也需要平常心來撫慰創(chuàng)傷。學(xué)貫中西的大學(xué)問家錢鐘書先生，在一位被他那部百讀不厭的奇書《圍城》給深深迷住的英國女士要求求見時(shí)，回答說：“如果你吃個(gè)雞蛋覺得還不錯(cuò)，為什么還要去認(rèn)識那只下蛋的母雞呢？”享譽(yù)天下的一代文豪對待身外的榮耀是何等的超然灑脫啊！可見，懷有平常心，就是要使自己從思念物欲中擺脫出來，淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)。 保持平常心，最關(guān)鍵的是對自己的人生價(jià)值要有正確的定位。生活的辯證法告訴我們，恰恰就是要投身于不起眼的平常的人和事之中，才能把不平凡的人生價(jià)值創(chuàng)造出來。懷有平常心，就是把自己當(dāng)成平常人中的一員，和平常人同甘共苦、休戚相關(guān)。假如你把自己當(dāng)成了“超?！钡氖ト?，你所行之事一定是與百姓格格不入。

“竹杖芒鞋輕勝馬，一翁煙雨任平生?！弊屛覀円砸环N平常恬靜的心態(tài)去品味與珍惜生活中的酸甜苦辣，于平凡之中做出不平凡的業(yè)績，從而獲得瀟灑充實(shí)的生活，實(shí)現(xiàn)人生追求的最高境界。篇2：人生心得體會(huì)

陳 總 心 得

技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年看史，不外功名利祿，九萬里悟道，終歸詩酒田園。

靜是“千江有水千江月，萬里無云萬里天”的豁達(dá)，是“竹影到階塵不動(dòng)，月牙潭底水無恒”的超然，是“石壓筍斜出，岸景花倒生”的執(zhí)著，是“明月松間照，清泉石上流”的從容。

修持無執(zhí)著心在于擺脫情緒的支配，就是心平氣和地傾聽身體內(nèi)的聲音讓愛恨情仇不在內(nèi)心積存。（香海禪寺）

如此，必能產(chǎn)生新的天賜美味，而康莊大道也就在我們面前展開了。（松下幸之助）（香海禪心）

”一位偉人說：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你，你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師。”佛說：“物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生。心態(tài)的不同必然導(dǎo)致人格和作為的不同，因而也會(huì)譜寫不同的人生。

（1） 假如你不能改變風(fēng)向，那就請改變一下航向。

（2） 變老是人生的必修課，變成熟是人生的選修課。

（3） 我不是不想迷途知返，只是我根本不知道什么時(shí)候開始迷路了。

（4） 上天只會(huì)安排快樂的結(jié)局，說明還不是最后的結(jié)局。

（5） 好朋友就像是星星，不一定總能見到他們，但當(dāng)遇到黑暗時(shí)，他們

就會(huì)出現(xiàn)。

（6） 人生這個(gè)行業(yè)中沒有什么專業(yè)老手，因?yàn)槿魏稳硕际堑谝淮螀⑴c。

和陽光的人在一起，心里就不會(huì)晦暗；和快樂的人在一起，嘴角就常帶微笑；和進(jìn)取的人在一起，行動(dòng)就不會(huì)落后；和大方的人在一起，處事就不會(huì)小氣。

在不斷的感恩改過和悟道中我們在無形中不斷的成長成為家庭的主骨，企業(yè)的主梁，國家的棟梁。不失己愿不負(fù)眾望共勉之。

誰都渴望完美，但不如意卻十有八九。人生就像半杯水，有的人看到的是缺少的那一半，有的人看到的是擁有的那一半。如果只看到缺少的那一半，那就是在扼殺快樂，就是在自我折磨。幸福與快樂的秘訣在于：要看到擁有的那一半，并享受已有的那一半。

我們是從母親，因她是我們的最愛，我們敬畏母親，因?yàn)樗龜v著我們走遠(yuǎn)，我們勝過母親，那是她本來的愿望，我們反哺母親，那是她心底的祈愿。大自然是人類的母親，師從、敬畏、勝過、反哺，這是我們正確對待自然的幾個(gè)階段。我們從自然中來，不著一片云彩；我們回自然中去，不帶一絲雜念。春天來了，請回到大自然母親的懷抱，春風(fēng)得意、春暖花開、春意盎然。

1）成功是優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揮，失敗是缺點(diǎn)的累積。 2）大悲無淚，大悟無言，大喜無聲。 3）口說好話，心想好意，身行好事。 4）心中有佛，在家也是出家；心中無佛，出家也是在家。 5）可羞是貧而無志，可惡是賤而無能，可嘆是老而虛生。 6）稻成熟之日，頭自然低下；人成熟之時(shí)，身自然躬下。

2）人生就像一場舞會(huì)，教會(huì)你最初舞步的人未必能陪你跳到散場；3）緣分是本書，翻的不經(jīng)意會(huì)錯(cuò)過，讀的太認(rèn)真會(huì)流淚；4）心里只有自己，是沒有智慧；心里放不過別人，是沒有慈悲；5）恨是世上最可怕的毒藥，笑是人與人之間最短的距離；6）小時(shí)候，幸福是很簡單的事；長大了，簡單是很幸福的事； 7）智者把放下當(dāng)前進(jìn)，愚者把放下當(dāng)絕望??其實(shí)放下的高度，就是快樂的程度；8）個(gè)人快樂的前提，不是他有能力改變世界，而是有恒心改變自己；9）世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人；10）在歷史的長河里，人的生命是及其短暫的，如果再花時(shí)間去抱怨和憤恨，這一生就白來了。篇3：路遙《人生》心得體會(huì) 路遙《人生》讀后感

今年寒假讀了路遙的《人生》，路遙的那樸實(shí)的文字給我觸動(dòng)很大，把那個(gè)時(shí)代的農(nóng)村生活，很真實(shí)的再現(xiàn)在我們的眼前，同時(shí)你又能從那些一個(gè)又一個(gè)他所塑造的人物身上體會(huì)到一些什么，了解他們的內(nèi)心，同時(shí)我也慢慢領(lǐng)悟到柳青的那句話——人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。

《人生》以20世紀(jì)80年代初陜北農(nóng)村青年的愛情故事為背景，敘述了小說主人公農(nóng)村青年高加林事業(yè)與愛情跌宕起伏的故事。 在從民辦教師——農(nóng)民——名記者——民辦教師的過程中，他經(jīng)歷了事業(yè)上的一個(gè)又一個(gè)的轉(zhuǎn)折，人生中老天對他開了一個(gè)又一個(gè)的玩笑，他獲得了一個(gè)又一個(gè)的教訓(xùn)，也失去了自己的愛情 。 首先分析故事，我認(rèn)為高加林的悲劇原因有兩點(diǎn)，第一是高加林自身在面臨選擇時(shí)的失誤，他總是看著前面的理想生活卻忽略進(jìn)取的應(yīng)該采取的正確方式和身邊最應(yīng)該珍惜的東西。第二就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，可以說高加林的故事就是那個(gè)時(shí)代農(nóng)村知識青年?duì)幦∽陨砻\(yùn)前途和當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境磨合的縮影，小說中多處隱含的提到當(dāng)時(shí)的政治形勢和時(shí)代特征，可以說高加林的悲劇很大程度上是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境造成的。

讀完路遙的《人生》，我認(rèn)識到以下幾點(diǎn)： 1.人一生的道路有很多重要選擇和岔道口，或尊重現(xiàn)實(shí)或尊重內(nèi)心，我們要謹(jǐn)慎把握，選擇的時(shí)候要兼顧自身理想和社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境 2.人生的形態(tài)有多種多樣的，有時(shí)它就是一個(gè)以時(shí)間為半徑的圓，回 到原點(diǎn)只是時(shí)間問題，人活一生，值得愛的東西很多，不要因?yàn)橐粋€(gè)方面的不滿意就灰心，要學(xué)會(huì)珍惜自己所擁有的， 3.面對失意和挫折時(shí)，我們要坦然面對，吸取教訓(xùn)積極爭取。高加林的故事并沒有完，我相信他在經(jīng)過聽完德順爺爺?shù)脑捴?，在改革開放后新環(huán)境中一定能找到自己的用武之地，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

這只是我現(xiàn)在的一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)，我相信隨著人生閱歷的豐富，我會(huì)慢慢領(lǐng)悟更多。。。 xxx 篇4：讀《人生三法》心得體會(huì)

讀《人生三法》心得體會(huì)

按照局年初讀書計(jì)劃的要求，近日利用工作之余，結(jié)合自身工作崗位實(shí)際，我讀了《人生三法》一書，全書給我印象最深的一句話就是“修煉成大業(yè)的好性格，磨練干大事的真功夫，塑造享大福的好心態(tài)”。這句話成功的詮釋了人生成功需要遵循的三個(gè)法則即好性格、會(huì)做事、能淡定。萬丈高樓平地起，若想讓自己事業(yè)有成，就必須從最底層做起，平和心態(tài)，不好高鶩遠(yuǎn)，踏實(shí)工作不折騰，愛崗敬業(yè)、注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作，勇于擔(dān)當(dāng)，把工作當(dāng)成事業(yè)來做，讓自己永不“貶值”。古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！?，下面結(jié)合自身工作實(shí)際，就如何抓好交通工程建設(shè)管理工作，談幾點(diǎn)膚淺的個(gè)人體會(huì)：

交通建設(shè)管理工作需要長期的知識積累，不斷充電，不斷更新思維，作為一名從審計(jì)系統(tǒng)轉(zhuǎn)入交通系統(tǒng)的普通一線工程管理人員，自己有幸參與到“十二五”交通建設(shè)大潮中，深感責(zé)任重大，使命光榮，同時(shí)也體會(huì)到理論聯(lián)系實(shí)際，盡快適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變的重要性，為適應(yīng)項(xiàng)目的管理工作，就要求自己要根據(jù)項(xiàng)目的特點(diǎn)，把加強(qiáng)學(xué)習(xí)放在首要位置，把學(xué)習(xí)作為每天的必修課，不斷更新專業(yè)知識，做到學(xué)習(xí)常態(tài)化,努力把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為工作的思路、解決問題的辦法和謀事業(yè)發(fā)展的能力。通過學(xué)習(xí)工程項(xiàng)目管理文件，施工規(guī)范，法律、法規(guī)，以及積極參加省、泰州以及我局交通工程建設(shè)指揮部組織的各類有關(guān)工程建設(shè)管理的業(yè)務(wù)專題培訓(xùn)和學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，及時(shí)接收最新的工程管理信息，提高自身的理論水平，同時(shí)利用配合省、市檢查組對干線公路檢查的機(jī)會(huì)，及時(shí)補(bǔ)充知識的盲區(qū)，熟悉工程質(zhì)量和安全控制的關(guān)鍵點(diǎn)，提升駕馭工程管理的實(shí)踐能力，積累管理經(jīng)驗(yàn)。俗話說：“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”，我們要改變觀念，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬學(xué)習(xí)的渠道,爭取使自己做到一專多能，適應(yīng)新時(shí)期交通工程建設(shè)管理的需要。

性格決定出路，定位決定方向。要抓好工程建設(shè)管理工作，一定要先認(rèn)清楚自己，準(zhǔn)確給自己定位，找出自身的不足，磨練好的性格，對自己的事業(yè)做個(gè)長遠(yuǎn)的規(guī)劃，不畏苦怕難，在難題和困境中挑戰(zhàn)自己的做事本領(lǐng)，看淡結(jié)果，不斷挑戰(zhàn)自己，練好各種軟實(shí)力。項(xiàng)目管理初期，先制定一個(gè)整體的管理計(jì)劃，同時(shí)根據(jù)項(xiàng)目的特點(diǎn)結(jié)合管理計(jì)劃，及時(shí)完善，多向有經(jīng)驗(yàn)的老同志學(xué)習(xí)，耐的寂寞，學(xué)會(huì)交際，練好口才，守住操守，開闊眼界，從點(diǎn)滴小事做起，關(guān)鍵時(shí)刻敢于背水一戰(zhàn)；項(xiàng)目管理過程中要增強(qiáng)大局意識，時(shí)刻牢記自己是交通系統(tǒng)的一分子，自己的形象就代表整個(gè)交通形象來時(shí)刻警戒自己，扎扎實(shí)實(shí)做好各項(xiàng)工作，改進(jìn)工作方式，增強(qiáng)服務(wù)意識，時(shí)刻樹立“把最簡單的事情做好就是不簡單”的觀點(diǎn)，在自我挑戰(zhàn)中突破平庸，求真務(wù)實(shí)，踏實(shí)苦干，開拓創(chuàng)新，把工作當(dāng)成事業(yè)來做；項(xiàng)目結(jié)束后多問自己幾個(gè)為什么，學(xué)會(huì)舉一返三。

工程建設(shè)管理工作是一項(xiàng)集體工作，作為一名工程管理人員，要抓好工程建設(shè)管理工作，需要充分調(diào)動(dòng)參建各方的積極性、特別是社會(huì)監(jiān)理，發(fā)揮他們工作的潛在能力，加強(qiáng)監(jiān)督，正確引導(dǎo)，抓好工程項(xiàng)目管理的“四控制”，即進(jìn)度、成本、質(zhì)量、安全控制，加大隱蔽工程和重點(diǎn)工序的監(jiān)控力度，做好影像資料的收集和完善，抓好項(xiàng)目的計(jì)量審核工作，保證項(xiàng)目進(jìn)度、質(zhì)量、安全、成本始終處于受控狀態(tài)之中。遇事要冷靜思考迅速做出反應(yīng)。一方面接到工作任務(wù)時(shí)，需要以積極的態(tài)度，迅速作出反應(yīng)，立即形成處理事情的辦法?！叭藷o遠(yuǎn)慮、必有近憂”，針對目前的工程建設(shè)管理狀態(tài)，需要時(shí)刻弘揚(yáng)憂患交通、創(chuàng)新至上的交通文化精神，這是加快執(zhí)行力，推動(dòng)工程建設(shè)的重要保障因素；另一方面是社會(huì)反應(yīng)要好，工程建設(shè)需要做得又好又省，得到社會(huì)各界的高度評價(jià)，需要所有參建者的共同努力，進(jìn)一步端正一味貪快、急于求成、降低質(zhì)量、忽視安全的態(tài)度。俗話說“磨刀不誤砍柴工”，在重要的工序、重要的施工環(huán)節(jié)，仍需參建者根據(jù)施工規(guī)范、精心組織、科學(xué)施工，以保證工程優(yōu)質(zhì)、按期、高效完成。在遇到事急、事多的情況下，合理組織、統(tǒng)籌兼顧，特別是地方矛盾處理上要發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，提前分析、落實(shí)方案，主動(dòng)進(jìn)位，與沿線鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各有關(guān)部門服務(wù)人員 溝通，加快項(xiàng)目的矛盾協(xié)調(diào)力度，保證項(xiàng)目順利實(shí)施。在工程實(shí)施過程中，由于公路工程點(diǎn)多、面廣、戰(zhàn)線長、工程復(fù)雜，技術(shù)含量高，同時(shí)多項(xiàng)工程、多工種、多個(gè)施工隊(duì)伍平行、立體、交叉作業(yè)，作為一名管理者要協(xié)調(diào)好業(yè)主與承包人、設(shè)計(jì)單位、監(jiān)理單位、檢測單位、審計(jì)部門等社會(huì)各方的關(guān)系，特別是當(dāng)前333省道等一批重點(diǎn)bt項(xiàng)目，投資體量大，施工戰(zhàn)線長，參建單位多，行業(yè)管理要求高，指揮部創(chuàng)新管理模式，充實(shí)管理力量，通過市場化競爭引入監(jiān)理和檢測單位，組建總監(jiān)辦和中心實(shí)驗(yàn)室，這在一定程度上緩解了建設(shè)指揮部管理人員和技術(shù)的瓶頸，但同時(shí)更需要我們進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)蘇汽 五親理念，加強(qiáng)溝通，嚴(yán)格監(jiān)管，充分授權(quán)，定期考核，充分發(fā)揮好左膀右臂的作用，讓總監(jiān)辦領(lǐng)導(dǎo)駐監(jiān)辦和施工單位開展日常工程管理活動(dòng)，中心實(shí)驗(yàn)室組織實(shí)施工程實(shí)體檢測，協(xié)助指揮部全面掌控工程質(zhì)量，分析質(zhì)量有關(guān)問題，從而進(jìn)一步提高指揮部建設(shè)管理水平，將組織管理、協(xié)調(diào)能力作為一條線來抓，全面提升管理者的綜合素質(zhì)。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。交通行業(yè)是高危行業(yè)，在加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)方面，作為一名工程建設(shè)管理人員，時(shí)刻要以《廉政防控風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)手冊》為準(zhǔn)繩，積極參加黨風(fēng)廉政教育，維護(hù)好交通人的形象，用感恩的心對待工作，守住底線，不越紅線，高調(diào)做事，低調(diào)做人，正確樹立好五觀：世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)利觀、金錢觀，堅(jiān)持從點(diǎn)滴做起，從小事做起，真正在思想上筑起一道永不倒塌的防腐拒變的防線。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，工程管理這項(xiàng)工作所處的特殊地位，要求我們每個(gè)工程管理人員做到集思廣益、發(fā)揮、調(diào)動(dòng)潛在能力，工程開始前要整理好前期資料，做好工作計(jì)劃，工程實(shí)施過程中，做好工程管理日記，根據(jù)工程進(jìn)展情況定期進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，工程結(jié)束后對整個(gè)工程項(xiàng)目回頭看，總結(jié)項(xiàng)目推進(jìn)中的亮 點(diǎn)，查找不足，及時(shí)請教同事和領(lǐng)導(dǎo)，以及參考其他項(xiàng)目先進(jìn)的工程管理經(jīng)驗(yàn)，找出解決問題的方法，適時(shí)的調(diào)整，逐步完善，同時(shí)密切關(guān)注新工藝、新技術(shù)，采取走出去，引進(jìn)來的方式，學(xué)會(huì)靈活多變的處理問題，不墨守陳規(guī)，提升自身創(chuàng)新思維能力，將梳理好的管理方法靈活運(yùn)用到下一個(gè)工程項(xiàng)目中去，更好的服務(wù)工程建設(shè)。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。在今后的工作中，我將加倍努力工作，加強(qiáng)專業(yè)知識學(xué)習(xí)，以先進(jìn)典型為榜樣，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)新時(shí)期興化交通精神，注重鍛煉自己協(xié)調(diào)能力、組織能力以及創(chuàng)造能力，始終以積極的心態(tài)和飽滿的熱情投入到工作去，比工作不比待遇，比干勁不比享受，讓青春在興化交通建設(shè)的舞臺上譜寫出動(dòng)聽的旋律，讓人生在交通建設(shè)的大潮中激起歡樂的浪花，為推進(jìn)興化“十個(gè)”交通的建設(shè)，圓滿完成“通江達(dá)海”的交通夢，作出一名交通人最大的貢獻(xiàn)

月25日，我有幸在圖書館五樓聽了我校師范學(xué)院中文系畢教授的關(guān)于讀書與人生的報(bào)告，聽后很是感慨。我也不禁想到讀書與我的人生。 在大千世界里,每個(gè)人都有著各自不同的生活經(jīng)歷。人生有涯知無涯,讀書與人生有著千絲萬縷的密切關(guān)系,從人呱呱墜地的那一瞬間開始,書就已經(jīng)走進(jìn)人的生活,成為每個(gè)人生活中的陽光、雨露、物質(zhì)、精神,讀書的質(zhì)量與人生的幸福指數(shù)成正比。當(dāng)我們走進(jìn)有著巨大藏書數(shù)量的圖書館,就猶如走進(jìn)了實(shí)現(xiàn)人生理想的知識殿堂。書籍作為人類社會(huì)科學(xué)文化知識的重要載體,它承載著歷史,承載著文化,承載著知識,承載著未來,無所不涉無所不包 星光隱退在浩瀚的天際里，此刻已是夜深人寂之時(shí)，白日的喧囂嘈雜倏然退去，心靈靜謐得如一泉清水。若在此時(shí)，獨(dú)坐在書桌前，拾一本書，再慢慢地品著書中的韻味，這或許也是一種境界、一種享受吧！

我的快樂從讀書開始。書中自有黃金屋。我快樂，因?yàn)槲易x書。我經(jīng)常徜徉在書中看落霞和白云，體會(huì)生命的燦爛和寂寞。我在燦爛中放歌，我在寂寞里低吟，生活中我不會(huì)忽視愛的殘缺，但我愿意在靈魂中固守書中浪漫。我了解生命的脆弱，但我愿意在劣境中細(xì)品苦中讀書的意境，探索人生也就開始了憂患和幸福的感覺。開始對身邊事物的思

考，思考自己不明白的許多小問題和大問題。當(dāng)遇到煩惱并且不能釋懷的時(shí)候，我就喜歡讀書，回憶自己讀過書的。但是，現(xiàn)在想想，當(dāng)時(shí)盡管內(nèi)心有無數(shù)的困惑，但往往是看了些書就得以解決了，心情也開朗了。

讀書的感覺真好，人坐書窗，神游物外，世界因此奇妙無窮。面對尷尬的生活，我依舊可以坦然。不如意的時(shí)候，書籍給了我無窮的力量。記得困境中對我?guī)椭畲蟮囊槐緯恰朵撹F是怎樣練成的》，其中關(guān)于人性的堅(jiān)強(qiáng)，如何塑造美好的人生，和書中主人公保兒的鏗鏘名言都使我受益匪淺?？梢哉f，當(dāng)我面對人生各種困難時(shí)，書籍給了我戰(zhàn)勝困難的力量，使我從字里行間看出一個(gè)光明的方向，那個(gè)光明的方向是我想要的，所以，我慶幸我找準(zhǔn)了方向，我走上了一條屬于我的道路。

偉大的導(dǎo)師列寧有一句名言：“人的一生有三項(xiàng)任務(wù)：學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)?！奔?xì)細(xì)地想想，人生好比一次長長的跋涉，在走過的每一段歷程中，我們都會(huì)有歡樂、有困苦；也會(huì)有所思、有所想。這苦、樂、思、想的源頭便是我們從書中受到的啟示。

如果說人生如畫，書就是那多彩的顏色；

如果說人生如海，書就是那奔瀉的江河；

如果說人生如山，書就是那綿延的山峰。

燈光如豆，一卷在握，可以和屈子同憤，跟李白同醉，與東坡同發(fā)少年狂！

“對酒當(dāng)歌，人生幾何”，人生的短暫從志多慷慨的曹操口中娓娓道出；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，人生的價(jià)值從范仲淹筆端流露；“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，人生的無奈從杜甫對鞠躬盡瘁的諸葛亮的嘆息中表達(dá)；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，人生的偉績從英勇無畏的文天祥的悲歌中流傳！

書中有二十四橋下無聲的冷月，有月光下靜謐的荷塘，有秦皇島滔天白浪里的打魚船，有“奔流到海不復(fù)回”的黃河之水，有沉舟側(cè)畔的萬點(diǎn)白帆，有山重水復(fù)的柳暗花明，有落英繽紛的世外桃源。書帶給我們的，是美的洗禮！ 當(dāng)你寂寞時(shí)，捧讀小說，那波瀾起伏跌宕多姿的情節(jié)、鮮明生動(dòng)栩栩如生的人物會(huì)為你的寂寞無聊畫上句號。體驗(yàn)景陽岡青石上的驚險(xiǎn)，品味大觀園里林黛玉的盈盈粉淚，感受瑪?shù)贍柕氯松墓諒潱咏?愛倔強(qiáng)的個(gè)性。他們有著人生的辛酸和甘甜，有淚，也還帶著笑。

當(dāng)你失意時(shí)，浸泡在優(yōu)美的詩詞氛圍中，洗凈你人生的憂郁和浮躁。屈原給你“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)”的執(zhí)著；杜甫給你“窮年憂黎元”的胸懷，陶淵明給你“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊，蘇東坡給你“羽化而登山”的超脫。他們有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追

求，有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豁達(dá)，有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的氣概??功利在他們眼中隱退，代之而起的是一種感悟與思考，一種經(jīng)受洗禮的鳳凰涅。

《文學(xué)與人生》 文學(xué)與人生閱讀理解篇五

篇1：讀《人生》心得體會(huì)

讀《人生》心得體會(huì)

-------人生須懷平常心

燈下夜讀，終有所悟：人生須懷平常心。

平常心即一種恬淡灑脫、氣定神閑的心態(tài)?！皩櫲璨惑@，看庭前花開花落；去留無意，觀天上云卷云舒。”

我們在日常生活中不難見到，有的人不是在成功的掌聲鮮花中變得飄飄然而止步不前，就是在失敗的打擊中變得心灰意冷而一蹶不振；不是在贏了的時(shí)候目空一切得意忘形，就是在輸了的時(shí)候萬念俱灰垂頭喪氣??盡管各不相同，皆因?yàn)槿鄙倭艘活w平常心，既拿不起，又放不下；既輸不得，又贏不起。心境失去平衡，生活失去平和。

其實(shí)，成功得失都有其自然規(guī)律，毀譽(yù)褒貶皆為平常中的道理，只要懷著一顆平常的心，我們就能做到豁達(dá)而不失節(jié)制，恬淡而不失執(zhí)著，寧靜而不失勤謹(jǐn)。 平常心不是平庸心，不是對什么都無所謂，得過且過，碌碌度日。具有平常心的人并不排斥同時(shí)擁有遠(yuǎn)大抱負(fù)，雄心勃勃，只是在艱苦的付出后對成敗得失不那么看重。

平常心并不是尋?？捎械?，它是經(jīng)歷磨難、挫折后的一種心靈上的感悟，一種精神上的升華?！皹s枯過處皆成夢，憂喜兩忘便是禪?！蔽覀冃枰匠Ｐ膩砀惺苷鎸?shí)，我們需要平常心來獨(dú)守孤獨(dú)寂寞，我們同樣也需要平常心來撫慰創(chuàng)傷。學(xué)貫中西的大學(xué)問家錢鐘書先生，在一位被他那部百讀不厭的奇書《圍城》給深深迷住的英國女士要求求見時(shí)，回答說：“如果你吃個(gè)雞蛋覺得還不錯(cuò)，為什么還要去認(rèn)識那只下蛋的母雞呢？”享譽(yù)天下的一代文豪對待身外的榮耀是何等的超然灑脫??！可見，懷有平常心，就是要使自己從思念物欲中擺脫出來，淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)。

保持平常心，最關(guān)鍵的是對自己的人生價(jià)值要有正確的定位。生活的辯證法告訴我們，恰恰就是要投身于不起眼的平常的人和事之中，才能把不平凡的人生價(jià)值創(chuàng)造出來。懷有平常心，就是把自己當(dāng)成平常人中的一員，和平常人同甘共苦、休戚相關(guān)。假如你把自己當(dāng)成了“超?！钡氖ト?，你所行之事一定是與百姓格格不入。

“竹杖芒鞋輕勝馬，一翁煙雨任平生?！弊屛覀円砸环N平常恬靜的心態(tài)去品味與珍惜生活中的酸甜苦辣，于平凡之中做出不平凡的業(yè)績，從而獲得瀟灑充實(shí)的生活，實(shí)現(xiàn)人生追求的最高境界。篇2：人生心得體會(huì)

陳 總 心 得

技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年看史，不外功名利祿，九萬里悟道，終歸詩酒田園。

靜是“千江有水千江月，萬里無云萬里天”的豁達(dá)，是“竹影到階塵不動(dòng)，月牙潭底水無恒”的超然，是“石壓筍斜出，岸景花倒生”的執(zhí)著，是“明月松間照，清泉石上流”的從容。

修持無執(zhí)著心在于擺脫情緒的支配，就是心平氣和地傾聽身體內(nèi)的聲音讓愛恨情仇不在內(nèi)心積存。（香海禪寺）

如此，必能產(chǎn)生新的天賜美味，而康莊大道也就在我們面前展開了。（松下幸之助）（香海禪心）

”一位偉人說：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你，你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師?！狈鹫f：“物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生。心態(tài)的不同必然導(dǎo)致人格和作為的不同，因而也會(huì)譜寫不同的人生。

（1） 假如你不能改變風(fēng)向，那就請改變一下航向。

（2） 變老是人生的必修課，變成熟是人生的選修課。

（3） 我不是不想迷途知返，只是我根本不知道什么時(shí)候開始迷路了。

（4） 上天只會(huì)安排快樂的結(jié)局，說明還不是最后的結(jié)局。

（5） 好朋友就像是星星，不一定總能見到他們，但當(dāng)遇到黑暗時(shí)，他們

就會(huì)出現(xiàn)。

（6） 人生這個(gè)行業(yè)中沒有什么專業(yè)老手，因?yàn)槿魏稳硕际堑谝淮螀⑴c。

和陽光的人在一起，心里就不會(huì)晦暗；和快樂的人在一起，嘴角就常帶微笑；和進(jìn)取的人在一起，行動(dòng)就不會(huì)落后；和大方的人在一起，處事就不會(huì)小氣。

在不斷的感恩改過和悟道中我們在無形中不斷的成長成為家庭的主骨，企業(yè)的主梁，國家的棟梁。不失己愿不負(fù)眾望共勉之。

誰都渴望完美，但不如意卻十有八九。人生就像半杯水，有的人看到的是缺少的那一半，有的人看到的是擁有的那一半。如果只看到缺少的那一半，那就是在扼殺快樂，就是在自我折磨。幸福與快樂的秘訣在于：要看到擁有的那一半，并享受已有的那一半。

我們是從母親，因她是我們的最愛，我們敬畏母親，因?yàn)樗龜v著我們走遠(yuǎn)，我們勝過母親，那是她本來的愿望，我們反哺母親，那是她心底的祈愿。大自然是人類的母親，師從、敬畏、勝過、反哺，這是我們正確對待自然的幾個(gè)階段。我們從自然中來，不著一片云彩；我們回自然中去，不帶一絲雜念。春天來了，請回到大自然母親的懷抱，春風(fēng)得意、春暖花開、春意盎然。

1）成功是優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揮，失敗是缺點(diǎn)的累積。

2）大悲無淚，大悟無言，大喜無聲。

3）口說好話，心想好意，身行好事。

4）心中有佛，在家也是出家；心中無佛，出家也是在家。

5）可羞是貧而無志，可惡是賤而無能，可嘆是老而虛生。

6）稻成熟之日，頭自然低下；人成熟之時(shí)，身自然躬下。

7）智者把放下當(dāng)前進(jìn)，愚者把放下當(dāng)絕望??其實(shí)放下的高度，就是快樂的程度；8）個(gè)人快樂的前提，不是他有能力改變世界，而是有恒心改變自己；9）世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人；10）在歷史的長河里，人的生命是及其短暫的，如果再花時(shí)間去抱怨和憤恨，這一生就白來了。篇3：人生觀心得體會(huì)

先進(jìn)性學(xué)習(xí)心得---堅(jiān)持學(xué)習(xí)，樹立正確人生觀

xxx員的先進(jìn)性不是天生具備的，而是在不斷地學(xué)習(xí)、不斷地實(shí)踐的過程中，通過不斷地總結(jié)和提高自己的思想境界才形成的。在這一過程中，認(rèn)真、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，特別是學(xué)習(xí)政治理論起著極其重要的作用。xxx員只有通過努力學(xué)習(xí)文化，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，才能具備建設(shè)社會(huì)主義的業(yè)務(wù)能力；只有通過學(xué)習(xí)政治理論，用馬列主義、xxx思想、xxx理論和三個(gè)代表重要思想武裝自己的頭腦，才能具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具備卓越的判斷能力，防腐拒變的能力。 xxx同志多次指出，講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，首先要講學(xué)習(xí)。講學(xué)習(xí)是講政治的前提，只有不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能在政治上保持清醒的頭腦。我國的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新的階段，我們面臨著復(fù)雜的形勢，要適應(yīng)新形勢，完成新任務(wù)，必須堅(jiān)持馬克思主義的政治方向、政治立場、政治觀點(diǎn)，遵守政治紀(jì)律，提高政治鑒別力、政治敏感性，防止和排除各種錯(cuò)誤思想和傾向的干擾。要做到這些，不學(xué)習(xí)、不用科學(xué)的理論武裝思想是不行的。沒有科學(xué)理論的武裝，就不能確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也就不可能有高度自覺的政治意識、堅(jiān)強(qiáng)的黨性和xxx人的浩然正氣。我們要聯(lián)系實(shí)際工作和思想實(shí)際，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、xxx思想、xxx理論和三個(gè)代表重要思想。 改革開放以來，我們之所以能夠經(jīng)受住國際國內(nèi)各種各樣的考驗(yàn)，把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推向前進(jìn)，從根本上說靠的是xxx理論和三個(gè)代表重要思想的指導(dǎo)，靠的是全黨對這一理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。今后，我們要戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，不斷取得全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利，仍然要靠xxx理論和三個(gè)代表重要思想的指導(dǎo)，仍然要靠全黨全國人民深入學(xué)習(xí)、認(rèn)真實(shí)踐這一科學(xué)理論。黨的xxx把三個(gè)代表重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，在黨章中明確規(guī)定中國xxx以馬克思列寧主義、xxx思想、xxx理論和三個(gè)代表重要思想作為自己的行動(dòng)指南，號召全黨高舉xxx理論偉大旗幟，全面貫徹三個(gè)代表重要思想，繼往開來，與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。我們要按照黨的xxx的要求，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)xxx理論和三個(gè)代表重要思想的自覺性和緊迫感，掀起學(xué)習(xí)的新高潮。 只有不斷的學(xué)習(xí)，才能在思想上保持高尚的境界。人總是要有點(diǎn)精神的，但精神境界不是天生的，而是在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中培養(yǎng)和塑造的。講正氣，必須養(yǎng)正氣，這就要不斷的學(xué)習(xí)和讀書，知識多了，本領(lǐng)就會(huì)增大，精神境界就會(huì)提高。讀書使人高潔。在這方面，老一輩革命家為我們做出了光輝的榜樣。一個(gè)不讀書、不學(xué)習(xí)的人，必然會(huì)鼠目寸光。改革開放以來，面對市場經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的新形勢，一些人之所以犯錯(cuò)誤，甚至犯罪，一個(gè)很大的原因就是不讀書、不學(xué)習(xí)，不注意提高自己的思想境界。學(xué)習(xí)有利于提高我們的知識水平，增強(qiáng)做好工作的本領(lǐng)。當(dāng)前，人類正在經(jīng)歷一場全球性的科學(xué)技術(shù)革命，現(xiàn)代化國際間的競爭，說到底是綜合國力的競爭，關(guān)鍵在于科學(xué)技術(shù)實(shí)力的競爭。我國是發(fā)展中國家，正處在并將長期處于社會(huì)主義初期階段，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，縮小與發(fā)達(dá)國家的差距，必須堅(jiān)定不移的實(shí)施科教興國的戰(zhàn)略。因此，我們要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)科學(xué)知識，堅(jiān)持不懈地用科學(xué)精神武裝自己的頭腦，提高各方面的工作能力，只有這樣，才能為國家的富強(qiáng)、民族的振興、社會(huì)的進(jìn)步多作貢獻(xiàn)。 學(xué)習(xí)是前提、是基礎(chǔ)。不學(xué)習(xí)，政治上就不可能成熟，就不可能自覺改造自己的主觀世界，不能很好的改造自己的世界觀就不會(huì)對人生觀有清醒明確的認(rèn)識，也就不會(huì)準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)、體現(xiàn)人生的價(jià)值。對學(xué)習(xí)的重要性，xxxxxx還強(qiáng)調(diào)指出：我們面臨的形勢、肩負(fù)的任務(wù)和干部隊(duì)伍的狀況都要求全黨同志必須進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)。 在現(xiàn)實(shí)生活中，有些xxx員，他們曾有過光輝的歷史與業(yè)績，但功成名就后，卻放松了學(xué)習(xí)，放松了思想改造，在物欲面前倒下了。面對前車之鑒，每個(gè)xxx員要結(jié)合自身的情況，結(jié)合自身的工作特點(diǎn)，抓住學(xué)習(xí)不放松，努力改造自己的思想。