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理性與感性并存議論文素材篇一

理性做出的選擇一般都比感性更加的明智，更加利于我們，但是人這種奇怪的生物在很多時(shí)候不是說(shuō)想控制就能控制得住自己的，更多的是被感情所支配，成為感性的奴隸。所以能否用理性壓倒感性便成為了判斷一個(gè)人是否成熟的標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)于感性會(huì)被看成是不夠成熟，被當(dāng)做不成熟往往也是因?yàn)檫^(guò)于感性。而過(guò)于理性會(huì)讓人感覺(jué)是一具沒(méi)有感情的機(jī)器，讓人敬而遠(yuǎn)之。

若是面對(duì)一位在深水中掙扎著，對(duì)于你很重要的落水者，而你也完全不通水性，一旁又無(wú)旁人，也沒(méi)有任何可以用于救援的工具，短時(shí)間內(nèi)也無(wú)法得到他人的援助，此時(shí)你是跳下水去還是在一旁無(wú)力地看著那人由掙扎到無(wú)力掙扎？理性上來(lái)說(shuō)，跳下去的最可能的結(jié)果是兩個(gè)人一起沉入水底，到時(shí)候只會(huì)白白多賠上一條性命；而從感性上來(lái)說(shuō)，縱然眼前的是與自己無(wú)關(guān)的人都無(wú)法做到無(wú)動(dòng)于衷，更何況還是一個(gè)對(duì)自己很重要的人。一般來(lái)說(shuō)，失去一人與失去兩人，一與二的選擇便是小孩子都能很輕易地做出懸著失去一個(gè)的判斷吧。可是人有時(shí)候就是那么地奇怪，相信在面對(duì)這種情況時(shí)，選擇跳下去的人一定比選擇在一旁無(wú)力地看著的人要多，而且是不成比例的那種多得多。從最終得出的結(jié)果上看，做了感性的后我們的損失的確是比理性的選擇的損失更大，但是誰(shuí)也不愿意生活在一個(gè)沒(méi)有了感性致充斥著理性的世界對(duì)么，若是你為落水者你也不希望有人在岸邊無(wú)動(dòng)于衷對(duì)么。

別說(shuō)是普通人了，歷史上的各種英雄人物同樣也逃不過(guò)感性的束縛。

霸王項(xiàng)羽，引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代風(fēng)騷的人物，不也因?yàn)闊o(wú)顏面對(duì)江東父老而破釜沉舟，最終在兵敗后自刎。須知江東弟子多才俊，卷土重來(lái)未可知。若是項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)能果斷登上渡江的船，或許就將改寫(xiě)那個(gè)時(shí)代，改寫(xiě)中國(guó)，甚至是改寫(xiě)整個(gè)世界的歷史了。但是，項(xiàng)羽之所以能收到手下兵民的愛(ài)戴，不正是因?yàn)樗恼嫘郧槊?，若他只是一個(gè)渾身充斥著理性的人，那么還有那么多的熱血男兒為他拋頭顱灑熱血么，他所深?lèi)?ài)的虞姬還會(huì)為了他而傾心么。

在面對(duì)生活種種時(shí)，需要有客服困難的激情和勇氣，但困惑與沖動(dòng)的交織有需要理智去對(duì)待。許多人說(shuō)感性和理性像一枚硬幣的正反面，而我則不敢茍同，硬幣的兩面是相背的，二我認(rèn)為感性和理性是可以交融的。

理性與感性并存議論文素材篇二

理性與感性，是人思維的兩個(gè)角度。每個(gè)人都有理性的一面，也有感性的一面。只不過(guò)有的人理性更多些，有的人感性更多一些。我覺(jué)得當(dāng)人理性的時(shí)候，人們趨向于用邏輯思維來(lái)思考問(wèn)題，而當(dāng)人感性的時(shí)候，則會(huì)用自己的直覺(jué)和情感來(lái)思考問(wèn)題。那你喜歡理性還是感性的人呢？

理性的時(shí)候，寫(xiě)出來(lái)的文字給人的感覺(jué)不一定美，但是有邏輯性，盡管這種邏輯性不一定正確；當(dāng)人感性的時(shí)候，寫(xiě)出來(lái)的文字給人的感覺(jué)很細(xì)膩，描述內(nèi)心感受的文字會(huì)比較多，這樣的文章要么讓人感覺(jué)很美，要么讓人有種能夠和文字惺惺相惜的共鳴感覺(jué)。

從整體來(lái)講，一般男性比女性更理性，女性比男性更感性。有句話(huà)叫做“女孩的心思你別猜”，意思是說(shuō)男人總是覺(jué)得女孩的心思沒(méi)有辦法理解，他們會(huì)覺(jué)得女孩有時(shí)候會(huì)莫名其妙地生氣，也會(huì)莫名其妙地開(kāi)心。我想這是因?yàn)槟腥嗽噲D用他們“理性”去思考女孩“感性”的心思，那當(dāng)然不對(duì)路了，所以就沒(méi)有辦法猜了。因此，女性的文章往往比男性的文章更細(xì)膩一些。

往往當(dāng)人心情比較好的時(shí)候或者心情平靜的時(shí)候思考問(wèn)題會(huì)更理性一些，而當(dāng)人心失落、孤獨(dú)等等的時(shí)候，會(huì)更感性一些。有個(gè)成語(yǔ)叫做“多愁善感”，我想，正是因?yàn)椤岸喑睢?，所以才“善感”。我?jiàn)過(guò)的寫(xiě)文章很優(yōu)美細(xì)膩的人，無(wú)論男女，性格大多都是有些靦腆內(nèi)向的。我覺(jué)得正是因?yàn)樾愿耢t腆內(nèi)向，所以不愿意向別人吐露自己的心聲，就把自己的感想寄托于文字當(dāng)中，而這樣的靦腆內(nèi)向的人因?yàn)椴蝗缤庀蛐偷娜讼矚g參加集體活動(dòng)，所以往往平時(shí)喜歡讀書(shū)，正因?yàn)闀?shū)讀得多，所以文筆往往也會(huì)好。人在有心事的時(shí)候，憋在心里就會(huì)太壓抑，就需要找個(gè)釋放的機(jī)會(huì)。外向型的人經(jīng)常會(huì)通過(guò)對(duì)知己傾訴心聲的方式來(lái)釋放，而內(nèi)向型的人則更喜歡通過(guò)寫(xiě)文章的方式來(lái)釋放。

一般來(lái)說(shuō)，白天人更理性一些，晚上更感性一些，黑暗似乎能夠更容易讓人觸摸到自己的心靈。另外，晚上的時(shí)候，人往往會(huì)更害怕孤獨(dú)，我想，這可能是因?yàn)槿藢?duì)黑暗會(huì)產(chǎn)生一種本能的恐懼的緣故。另外，經(jīng)歷了一天的事情，晚上人會(huì)比較疲憊，就往往不愿意再去理性地思考問(wèn)題，更趨向于感性。

對(duì)于人生中的一些重要的事情，我認(rèn)為應(yīng)該很理性地分析和決策；而對(duì)于生活的一些瑣事，就應(yīng)該感性地對(duì)待。因?yàn)槿巳绻偸呛芾硇?，?huì)讓人覺(jué)得活著很累，生活中的一些無(wú)關(guān)緊要的事情，就隨心去做吧，讓生活更加輕松舒適，人生關(guān)鍵是要讓自己開(kāi)心快樂(lè)。

有時(shí)候經(jīng)常悄悄問(wèn)自己：你喜歡感性還是理性的男人呢？我認(rèn)為談戀愛(ài)應(yīng)該找個(gè)感性的人。因?yàn)榕吮容^感性，感性的人比較喜歡浪漫。感性的人往往把感情放在第一位，他的很多所作所為都會(huì)讓女人感動(dòng)。而理性的男人，比較適合結(jié)婚。他知道什么該做什么不該做，該做的事他肯定會(huì)做，不該做的事，他絕不會(huì)做。這樣的男人，不抽煙不酗酒不，因?yàn)樗肋@些惡性對(duì)身體對(duì)家庭都不好，沒(méi)有好處的事他肯定不做。你不用擔(dān)心他夜不歸宿，不用擔(dān)心他胡亂花錢(qián)，不用擔(dān)心他不照顧孩子，不用擔(dān)心他拋棄你和家庭。雖然有時(shí)候，他理智地有些讓你沉悶，讓你覺(jué)得生活就像是白開(kāi)水，可是沒(méi)有白開(kāi)水，你能活嗎？

女人是感性的，她明白感性的男人與理性的男人的區(qū)別，可就是無(wú)法左右自己的“感性”，她們往往“跟著感覺(jué)走”，最后，也不知道自己身邊留下的男人到底是感性還是理性的了。有時(shí)候感性的男人歲數(shù)大一點(diǎn)就比較理性了。理性的男人遇到真的讓自己動(dòng)了真情的女人也就變得感性了。

理性與感性并存議論文素材篇三

蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克認(rèn)為，我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考，我更擔(dān)心人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。

人工智能同人類(lèi)的關(guān)系是被創(chuàng)造與創(chuàng)造者的關(guān)系，漸而延伸為一種支配和受支配的關(guān)系，當(dāng)人的依賴(lài)性升級(jí)為寄生性時(shí)，意志的酥軟就發(fā)生了。

人工智能的運(yùn)應(yīng)而生是人類(lèi)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，改造世界的一種必然趨勢(shì)。不可否認(rèn)，人工智能為人類(lèi)帶來(lái)了極大的便利，但如果我們把便利高效理解為智慧，那我們自身就失去了靈性，成為一個(gè)個(gè)機(jī)械生存的機(jī)器。

人貴在思想性，人工智能智在機(jī)械性。帕斯卡爾說(shuō)：“人是一根有思想的蘆葦”意在告訴我們，人區(qū)別于萬(wàn)物在于靈動(dòng)的思想，有不斷延伸的深度和廣度。當(dāng)我們像計(jì)算機(jī)一樣思考時(shí)，我們的思想就會(huì)有限定的局限，在復(fù)雜程序的操控下，復(fù)制出千篇一律的思想?？此瓶b密，實(shí)則空洞。

人是感溫動(dòng)物。而機(jī)器畢竟是冰冷的機(jī)械。社會(huì)的和諧，人與人的交往，靠的是人情味的維持。在豐富的情感的滋潤(rùn)下，我們才能理解生活，貢獻(xiàn)出我們對(duì)社會(huì)建設(shè)性的真誠(chéng)。倘若我們?nèi)缤?jì)算機(jī)一般生活。那么人性的弱點(diǎn)便會(huì)托盤(pán)而出，自私冷漠將成為時(shí)代的旋律，我們不再體味人情冷暖，而是機(jī)械的交流，機(jī)械的索取，并將之視為理所當(dāng)然。那么這對(duì)整個(gè)人類(lèi)世界來(lái)說(shuō)可能是場(chǎng)災(zāi)難。機(jī)械取代理智，人性干癟而又丑陋。

在人與世界的關(guān)系中，人應(yīng)當(dāng)允許發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)世界，改造世界，從而促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。我們創(chuàng)造人工智能是為了更好的服務(wù)世界，讓機(jī)器在人的指導(dǎo)下，達(dá)到實(shí)踐的目的，貢獻(xiàn)“比較級(jí)”的智慧，而人就是“最高級(jí)”的智慧。

辯證與思辨仍在，我們應(yīng)當(dāng)跳出感性的圈限。讓認(rèn)識(shí)上升至理性，從而更好的實(shí)踐。人對(duì)人工智能有決定作用，同樣人工智能對(duì)人也具有反作用，但這種反作用有正確和錯(cuò)誤之分，我們要不失時(shí)機(jī)的促進(jìn)正向量的積累，防止負(fù)向量的侵蝕，從而達(dá)到人機(jī)適度地契合。

倘若有人說(shuō)：“既然這么難以把握，不如放棄人工智能好了?！蹦俏乙f(shuō)：“這樣的觀點(diǎn)是形而上存的，即片面的，靜止的。任何事物的變化與發(fā)展都存在矛盾，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力與源泉，而我們要做的便是化解矛盾，解決矛盾。那該如何解決人機(jī)矛盾呢？那我們就需要用全面的觀點(diǎn)，即一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。既看到人工智能積極的一面，又要看到它消極的一面。不斷提升人自身的自覺(jué)性，預(yù)見(jiàn)性，不過(guò)分依賴(lài)也不過(guò)分拘謹(jǐn)。在人與人工范疇內(nèi)，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，從而更好的指導(dǎo)機(jī)器，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，共同為世界貢獻(xiàn)智慧的力量！

希望我們的價(jià)值觀穩(wěn)妥而又有尚未圓滿(mǎn)的余地，也期待人與人工智能的最佳契合，讓我們能夠感性生活，理性生存，凸顯人類(lèi)大智慧。