人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
陳家祠導(dǎo)游詞篇一
在廣州的游覽一定使大家感觸很深，這會兒，也許有人還在驚嘆中山紀(jì)念堂獨(dú)特的建筑;回味五羊城美麗的傳說;追思黃花崗72烈士的英靈;沉浸于光孝佛社虔誠的境界中?，F(xiàn)在，我將領(lǐng)各位到一座譽(yù)為嶺南建筑藝術(shù)明珠的地方--陳家祠。
陳家祠，又叫陳氏書院，現(xiàn)為廣東民間工藝博物館。從前面兩個名稱來看，顯然是祠堂和學(xué)堂，且與陳姓有關(guān)。中國百家姓中，“張”姓和“李”姓是大戶，而在100多年前的廣東，“陳”姓則獨(dú)占鰲頭了。原因大致有三：一是人多。當(dāng)時廣東72個縣中都分布有姓陳的人家，數(shù)陳姓人數(shù)最多。二是有錢。陳家人聰明能干，會做生意發(fā)大財?shù)亩?，因而成了富有家族。三是能做官。在過去，有錢的就能讀書，讀書便可做官。相傳清未就有一位名收陳伯陶的陳家子弟，殿試時中了探花(即現(xiàn)在所說的第三名)，被皇上封為翰林學(xué)士。這一顯赫的功名，使陳氏家族名聲大振。正因陳姓人，家大、財(材)大、業(yè)大，才有能力集資一千大洋修建了這座祠堂(書院)。修建祠堂，一方面用來祭祖，勉勵陳氏后代發(fā)揚(yáng)和繼承祖先的業(yè)績，以昌盛陳家大業(yè);另一方面用于培養(yǎng)陳家子弟，希望他們發(fā)奮讀書，像陳伯陶那樣中秀才，考舉人，做大官，所以陳家祠又叫陳氏書院。
為什么現(xiàn)在稱“廣東民間工藝博物館”?這個問題我想還是留給各位團(tuán)友參觀陳家祠之后再來回答。不過，我可以給大家一個提示：這個名稱主要與陳家祠的七種建筑裝飾工藝有關(guān)。至底是哪7種?我先賣個“關(guān)子”，誰在參觀的過程中能歸納出來，誰就能回答這個問題，也就不枉此行了。(這里導(dǎo)游員采用“留下懸念”的導(dǎo)游手法，引起游客對這項內(nèi)容的注意)
各位，陳家祠到了，請帶上自己的貴重物品隨我下車，讓我們一起欣賞這座已有100年歷史的中華建筑精品。
我們還是從門外說起。你們看，在大門兩邊的青磚墻上分別有一副大型人物磚雕，它們表現(xiàn)的是兩上故事的場面：一是中國古典小說：《水滸傳》中的梁山聚義，另一個是歷史故事“劉慶伏狼駒”。(將客人帶到“劉慶伏狼駒”的磚雕前)這幅磚雕刻畫了劉慶降伏了一匹烈馬的生動場面。劉慶是宋朝的一名大將，當(dāng)時邊鄰的西夏國對宋朝虎視眈眈，以馴服烈馬為借口進(jìn)行戰(zhàn)爭挑釁釁。劉慶大將挺身而出，以他的智慧和勇氣，降伏了這匹烈馬，避免了一場戰(zhàn)爭的發(fā)生。(指磚雕畫)那雙手握拳威風(fēng)凜凜的就是劉慶大將，被降伏的烈馬四腳朝天躺在地上，旁邊還有許多圍觀的將士。整幅畫面采用多層次的雕刻，形成強(qiáng)烈的立體感。以圓雕、浮雕、減地結(jié)合鏤空雕刻手法，使畫面生動規(guī)整，以“掛線磚雕”的深刻技法，使每一根線條纖細(xì)如絲，40多位人物逼真?zhèn)魃?，栩栩如生。再配上左右兩邊的磚雕壁畫：“百鳥朝鳳”和“五倫全圖”，更是美妙絕倫。這樣的磚雕在廣東是極為少見的，盡管歲月流逝日曬雨打，仍不失其藝術(shù)光彩。
剛才說過，石獅子是門第高貴的象征，那么在這里還能找到表示同檔作的石雕嗎?是門前二旁的高臺?不對，那是慶典活動時唱戲用的。是墻角的浮雕圖案嗎?也不是，那來表示吉祥太平之意。(這里采用自問自答的開式。也是在暗示客人將目標(biāo)轉(zhuǎn)移在石鼓上)還是這位先生(小姐)說對了，是這位大石鼓。
過去，在家門口擺設(shè)石鼓是一種特權(quán)，石鼓的大小取決于地位的高低，如違犯了這種等級觀念私設(shè)石鼓的，就會被視為無視朝廷王法，遭來殺身之禍。而陳家祠不僅有權(quán)設(shè)置石鼓，而且連鼓帶座有一人多高，誰能說出其中的理由?(這個問題客人應(yīng)該答得出來)不錯，主要是因為陳伯陶中了探花的緣故，因此這對石鼓比石獅子更能為陳家祠光宗耀祖。石獅和石鼓僅僅是陳家祠石雕藝術(shù)的兩種。在陳家祠石雕建筑工藝中還有石柱、石梁、石欄、石板、石門、石臺、石座、石果等等，分別采用鏤雕、鏤刻、圓雕、浮雕等表現(xiàn)手法，石雕藝術(shù)在此稱得上一絕。
請名位移步入門觀。今天大家到此，雖說沒有熱鬧歡迎隊伍，卻早已有兩位大將在此恭候各位的光臨。(此時導(dǎo)游員將客人的視線引到大門上的畫像)這位是秦瓊，那位是尉遲恭，別看他們面容不俊，對各位的到來并無半點(diǎn)惡意。他們是唐朝二員天國功臣，為了陳家人的平安，在這里堅守崗位已有100個年頭了。說到他們話就長了，故事要追溯到一千多年前的唐朝。傳說唐太宗李世民登基后不久就患了病，每晚聽到門外有鬼魅叫聲，提心吊膽，夜不能寐，便召集眾臣商議此事，武將秦瓊說道：“臣生平殺敵如切瓜，收尸似取蟻，難道不怕鬼魅不成?臣愿與尉遲敬德(尉遲恭)全副武裝在宮門外把守?！崩钍烂翊髳?，當(dāng)即準(zhǔn)奏。這一招果然見效，幾晚過去，平安無事。于是李世民便命人把二人身穿戰(zhàn)袍、手持兵器、腰系弓箭、威風(fēng)凜凜的形象畫出來，貼在門上。說來也怪，從此邪祟絕跡，再不鬧鬼。這事一傳十，十傳百，從宮內(nèi)傳到宮外，從在子傳到庶民，無人不知，無不人曉。就這樣百姓也學(xué)著在自家的門上貼上二員大將的畫像，以保平安。從此，秦瓊和尉遲薛的畫像便成為民間最常見的門神了。如今，陳家祠這兩幅高4米的巨幅門神畫像顯示的正是他們當(dāng)時的威武形象，不論是紅臉的秦瓊，還是黑臉的慰遲薛，都是那么高大威武，好不威風(fēng)。這兩幅畫運(yùn)用了勾線重彩技法，色彩鮮明，人物逼真，不愧為典型的中國古代彩繪之佳作。
一會兒，在陳家祠的廂房內(nèi)，我們將看到二幅類似于這種彩繪的壁畫，一幅是描寫王勃的《滕王閣序》，另一幅描寫詩人李白《夜宴桃李》。屆時，大家可參觀欣賞。
陳家祠是磚木結(jié)松的建筑，磚雕不凡，木雕更為傳神?？梢哉f，在陳家祠中，幾乎有大頭的地方，就有木雕藝術(shù)的璀璨閃光，在陳家祠內(nèi)表現(xiàn)數(shù)量最多，規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的要數(shù)木雕了。請各位抬頭看，那屋頂?shù)拿扛杭?，每一個斗拱，以及雀替和長達(dá)1000多米長的檐板上都雕刻著無數(shù)個人物、動物、山水、瓜果;有是是歷史故事，有的是民間傳說，還有的是羊城風(fēng)景、有《王母祝壽》、《踐土?xí)恕?、《尉遲恭爭帥印》、《三國演義》等等，可以說這些作品聚集了廣東木雕工藝之大成，展示了木雕工藝之精華。就拿眼前這4扇屏門都有上中下3幅木雕畫，上面二幅采用的是雙面雕刻藝術(shù)精美絕倫，而且能通風(fēng)采光，適合廣東潮濕的氣侯，豐富的內(nèi)容還表達(dá)不同的含義。(從左至右向客人講解)這是一幅描繪漁民在勞動之余悠然自得的水上生法的畫卷，你們看：一張畫網(wǎng)高高掛，漁夫悠閑自彈唱，母親愛撫懷中兒，笑看頑童戲水花。這第二幅叫《踏雪尋梅》，從畫面中仿佛看到唐代詩人孟浩然在冰天雪地的日子里，騎著毛驢外出賞梅的情景。(介紹第3幅)這幅“二獅爭繡球”的民間舞蹈畫圖，似乎又所人們帶以一個鑼鼓喧天的熱鬧場面。在這屏門的上端分別雕刻著3只山羊和大小2只獅子，陳家人想以此表示什么意思?(……)在中國，人們將陰歷十一月、十二月和正月視為陰消陽長的3個月份，稱為三陽季節(jié)，表示寒冬將已去，新春新臨。圖中“羊”與太陽的“陽”是諧音，故三只羊表示3個月份，“泰”有平安之意，所以此圖取名《三陽開泰》。這大小2只獅子表示少師和太師，獅子的“獅”與老師“師是”是諧音，古代少師和太為官名，太師還是朝中軍政要官，這里顯然意指陳伯陶，以及任小官的陳氏后代。
利用諧音表達(dá)美好愿望是陳家祠裝飾工藝的主要表現(xiàn)形式之一。請看這屏門下端的浮雕圖案，每幅都是如此。(介紹第一幅木雕屏門)這幅圖雕刻著一棵芭蕉樹，樹下一只母雞帶著一群小雞在覓食，題字為“創(chuàng)大業(yè)、兒孫永發(fā)”。樹葉的“葉”與事業(yè)的“業(yè)是諧音，用芭蕉之大葉暗寓陳家之大業(yè)，用一群小雞比喻兒孫滿堂。(第二幅)這幅題字為“壺里乾坤乎，爵祿成”與圖中雕刻的茶壺、爵杯、鳳凰，還有蝙蝠、麒麟等等，都有什么聯(lián)系呢?(稍留點(diǎn)時間給客人考慮再作解釋)其實，爵杯的“爵”與爵位的“爵”同音，而蝙蝠的“蝠”與幸福的“福”是諧音，茶壺喻為陳氏家庭，意為“陳氏家族雖小，卻容得天下之大，只要陳家人胸有大志、腹有才氣，便可獲得功名，成大器，就能吉祥(鳳凰)、幸福(指蝙蝠)、高貴(指麒麟)。這幅圖的意思雖然不太明確，卻充分體現(xiàn)了陳氏家人的胸懷和志向。
這回要考考各位了，你們看，一幅是青煙繚繞(指第三幅)，一幅是老竹彎彎(指第四幅)，分別組成了兩個字，誰能看得出是哪兩個字?(對東南亞或臺灣客人的發(fā)問)這是個“壽”字，迥圍還飛翔著5只蝙蝠，每一只蝙蝠代表一種福分，即：富貴、康寧、善德、好運(yùn)、長壽。此圖主要突出了一個“五福捧壽”含義。(指第四幅)這個由老竹莖巧妙地組成一個倒寫的“?！?，表示“福到陳家”。兩幅圖案既有“福壽雙全”的含義，同時又在鼓勵陳家人要勇于進(jìn)取，才能似英雄揚(yáng)眉吐氣，福壽連綿(指第三幅的題字)，即使“大器晚成”也能給陳家?guī)硇腋：兔罎M(指第四幅的題字)。這四幅屏門上畫圖的內(nèi)容，充分體現(xiàn)了陳氏家族人深邃的思想，其精湛的木雕工藝反映出我國古代勞人民的聰明才智。然而，這僅僅是陳家祠木雕工藝中的一小部分，在前面聚賢堂的12扇屏門以及東西二廳的隔扇當(dāng)中，我們廣東雕藝人向我們展示的是一條中國歷史故事的長廊，那里有聽不完的故事，看不完的畫卷。
木雕木藝的確美不勝收，而在這庭院中所看到的建筑更是不同凡響。你們看(這里用手勢配合逐項介紹)，左右兩邊建筑精美的連廊不僅將3排大殿連為一體，同時又將書院分隔為6個庭院。正面這座廳堂就是陳家祠的主體建筑--聚賢堂。外觀上，莊嚴(yán)氣派、氣宇軒昂、富麗堂皇，在兩邊低矮廂房的襯托下，更加顯得主殿堂的壯觀和雄偉。當(dāng)年陳氏家族就是在這里舉行春秋祭禮以及議事聚會的。值得一提的是，整個大堂梁架斗拱采用的是榫接的辦法，沒有使用一顆釘子，12019年了，仍是那到堅固美觀。最吸引人的就是那屋脊上色彩斑斕的陶塑和灰塑，上面廣羅古內(nèi)故事題材，博采地方風(fēng)物、花鳥魚蟲、風(fēng)景人物、亭臺樓閣，真是琳瑯滿目，令人目不暇接。
屋脊裝飾的上屋是陶塑，基座是灰塑。全長27米，上面內(nèi)容繁多，簡直就是一個巨大的立體連環(huán)畫故事總匯，如《群仙祝壽》、《加官進(jìn)爵》、《八仙賀壽》、《和合二仙》、《麻姑獻(xiàn)酒》、《麒麟送子》等等，一個故事連著一個故事，一個場景接著一個場景，光塑造的人物就有200多個，形神各導(dǎo)，栩栩如生。也許大家已經(jīng)注意到那對飛翔在云天的鰲魚了吧，它的尾巴高高翹起，兩條長長的胡須伸向天際，把整條屋脊點(diǎn)綴得惟妙惟肖。誰能理解把鰲魚放在這里含義嗎?(……)我們可以用4個字來概括：獨(dú)-占-鰲-頭。據(jù)說，過去科舉考試中狀元的人都要站在宮中刻有大鰲的石階上等侯皇帝的召見，而狀元腳踩的位置正好是鰲魚的頭上，“獨(dú)占鰲頭”便由此而來。在這里裝飾鰲魚不僅為陳家祠的建筑增添非凡的氣勢，而且還表達(dá)了陳氏祖先那種寄子孫后代超越陳伯陶的厚望，鼓勵他們爭取在科舉考試中名列榜首!獨(dú)占鰲頭!
陳家祠的陶塑大都是石灣特有的陶塑脊飾工藝，主要采用黃、綠、寶藍(lán)、褐色和白色的琉璃釉彩，使之絢麗多彩，是陳家祠主要的建筑裝飾工藝之一。
瞧!在這垂脊上有一怪獸，形似雄獅，頭長獨(dú)角，瞪眼豎耳，張口翹尾，毛發(fā)沖天，呈居高臨下之狀，咄咄逼人，大有鎮(zhèn)妖驅(qū)邪之勢，好不兇猛。這就是民間用來“以怪治怪”以求國泰民安的獨(dú)角獅。它也是用大紅大綠的重色調(diào)來繪制的，在屋脊上它與陶塑競相爭輝，這就是另一種建筑裝飾工藝-灰塑。在屋脊的基座、廊門的屋頂、連廊的上方與其它地方都可以看到各種不同題材的灰塑作品，近看粗獷，遠(yuǎn)望逼真。它的制作也很特別，它不像陶塑可先燒制成品，再安裝到位，而是要求藝人根據(jù)題材和空間的需要，現(xiàn)場制作，隨即上色。比較起來，灰塑雖不如陶塑結(jié)實，卻也經(jīng)得起日曬雨淋，其艷麗的色彩，逼真的形態(tài)，至今栩栩如生，依然可見?？墒怯姓l會想到如此獨(dú)特的藝術(shù)精品意是用石灰、草紙和稻草制作而成的。
屋俏上的“二塑”裝飾工藝，是中國古代高官顯貴家族地位的象征，在廣東建筑工藝中，陳家祠的花脊是規(guī)模最大，制作最精美的一部分。在這里共有11條這樣的陶塑花脊，有1800多烽的灰塑工藝建筑，堪稱廣東之最。
各位，屋脊上的建筑工藝富麗堂皇，妙趣橫生，(指兩旁的連廊)猶如花帶的連廊琳瑯滿目，意味深長。那么我們所站立的這個露臺向我們展示的又是什么呢?僅僅是周圍的石雕欄桿?石柱上那一碟碟嶺南佳果?還是這慶典時用來唱戲的舞臺?不全是。在這里，我們將有幸看到的是廣東古代建筑中極為少見的種裝飾工藝，在陳家祠也僅此一處，誰能慧眼識金，找到這稀有之寶?(此時導(dǎo)游員應(yīng)給游客一點(diǎn)時間尋找，一般比較容易發(fā)現(xiàn))好眼力!正鑲嵌在石雕欄桿中間的通花鐵鑄繪畫。它精湛的工藝和形象豐富的圖案，不僅反映出古代佛山鋼鐵鑄造業(yè)的發(fā)達(dá)，同時也體現(xiàn)了陳氏族人對美好生活的追求和向往：一幅“稻穗鯉魚圖”表達(dá)了祈求“歲歲平安”的愿望;“蓮花鯉魚”渴望能“金玉滿堂”;“鳳凰與鹿”象征著“富貴福祿”;“老鷹黑熊”比喻“英雄豪杰”。工藝不多，卻少而精美，材料粗糙，卻堅而耐用。鐵鑄工藝在陳家祠建筑藍(lán)圖上增添了不可多得的藝術(shù)風(fēng)采。
過了聚賢堂，這里便是第三排大殿的后堂，也是安置陳氏祖先牌位和祭禮的地方。每年二月初四和八月初四，陳氏族人都要在此舉行春秋兩祭的活動。每到這些日子，供臺上祭品豐盛，供臺下人群跪拜，冉冉的香火伴隨著一顆顆虔誠的心，默默地祭拜著供奉在這里的數(shù)千個牌位。牌位的安置很有講究，居中居上者，是當(dāng)年為建陳家祠捐款多的陳氏大戶，居側(cè)居下者為捐款少的小戶人家。盡管數(shù)千個牌位早已有文革時期付之一炬，但從這個鑲嵌在墻上巨大神龕中，就可以想見當(dāng)時之龐大的規(guī)模。
這里陳列著一個家庭式的金漆木雕龕，它向我們展示的豈止是神龕的本身?而一件金碧輝煌的木雕藝術(shù)珍品，精美絕倫的雕工，富麗華貴的裝璜，逼真?zhèn)魃竦娜宋?，?dú)具匠心的構(gòu)想，令人拍案叫絕，交口贊賞。
這也是件木雕珍品，它像轎子，卻不是用來抬人，形似神龕，卻不放牌位。原來它是用來“接神”用的神亭。春秋兩委的神會上人們抬著它沿街游行，當(dāng)神亭抬回家中時，這意味著請神入戶了，迎福進(jìn)了門。
神亭還可用來顯示身份和炫耀地位。從神亭上雕刻的內(nèi)容來看，就鮮明地反映了當(dāng)時社會階層的等級。你們看，這神亭按社會地位的高低從上而下分為4層。上面3層由刻有金龍的柱子連接：龍頭這一層刻有“圣旨”二字，指的是真龍?zhí)熳?，居萬導(dǎo)之上;龍身這一層，雕刻著文武百官，乃皇帝身邊的大臣;到了龍尾，便是朝廷以外的地方官史了;底座上刻畫的則是百姓和奴婢。這就是神亭內(nèi)容所表示的全部含義。
陳家祠內(nèi)一步一景，步移景變。主要七種建筑裝飾工藝所表現(xiàn)的每幅圖案都有它深刻的含義，每一位人物都有它不同的經(jīng)歷，每一場景都有它動人的故事，每一樣精品都反映出廣不民間藝人高超的技藝。它是廣東民間藝術(shù)和知識的寶庫。陳家祠要看的東西實在太多了，時間關(guān)系，今天的參觀暫告一段落。請各位自由觀賞陳設(shè)在這里的各種現(xiàn)代廣東工藝品，如牙雕、骨雕、角雕、玉雕、石雕、木雕、硯雕、微雕、陶瓷、粵繡、珠繡、剪紙、抽紗和漆器等等，應(yīng)有盡有，可大飽眼福，20分鐘后車上再見。
各位團(tuán)友，參觀了陳家祠之后各位感覺如何?(……)現(xiàn)在我要回到前面的話題：陳家祠到底有哪七種建筑裝飾工藝?為什么稱它為廣東民間工藝博物館?(這時導(dǎo)游應(yīng)讓客人回答這兩個問題，采用“我問客答”的導(dǎo)游手法，調(diào)動客人的情緒，活躍車上的氣氛)我們先來回答第一個問題，(與游客一起說)七種建筑裝飾工藝是：磚調(diào)、石雕、彩繪、木雕、陶塑、灰塑、鐵鑄。對，正是由于運(yùn)用了以上7種建筑裝飾工藝，使得陳家祠本身就成為一個精雕細(xì)琢的大型民間工藝品，它突出表現(xiàn)了清代晚期人們追求精雕細(xì)琢、雍容華麗的社會風(fēng)尚，也是廣東民間藝術(shù)智慧與技藝的結(jié)晶，是古人給我們留下的一筆珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。而陳家祠內(nèi)展出的各種現(xiàn)代民間工藝之杰作，不更是令共錦上添花，美在其中嗎?從1958年起，陳家祠就早已成為搜集、收藏、研究和展出廣東民間工藝品的地方了，因此，將它取名為“廣東民間工藝博物館”再恰當(dāng)不過了。早在20年代，德國學(xué)者就把陳家祠列入《世界建筑藝術(shù)》一書中;日本森清太郎先生視其為嶺南建筑藝術(shù)的典型;郭沫若先生贊它是“人工天不如”的世界;如今，這顆“嶺南建筑的明珠”是那么晶瑩璀璨，那么絢麗多彩，它是我們廣東人民的自豪與驕傲。許多外國游人無不為之精美的技藝傾倒，無不為之發(fā)出由衷的贊嘆。
各位團(tuán)友，陳家祠的故事很多很多，它的建筑工藝很美很美，而我們在里的時間卻很短很短，希望各位如有機(jī)會再到陳家祠來，繼續(xù)聽那沒有聽完的故事，繼續(xù)參觀尚未觀賞的裝飾工藝，再度分享燦爛的中華古代文化之精粹。
各位朋友，下次再見!
陳家祠導(dǎo)游詞篇二
你們好，歡迎你們來到廣州旅游，我是你們的導(dǎo)游。
陳家祠堂坐落于廣東省廣州市中山七路。陳家祠堂又稱“陳氏書院”，始建于清光緒十四年(1888年)，光緒二十年(1894年)落成，它是由清末廣東省七十二縣的陳姓聯(lián)合建造的，是廣東省著名的宗祠建筑。陳家祠堂的建筑結(jié)構(gòu)可分為三軸、三進(jìn)，建筑面積達(dá)8000平方米。祠堂的每進(jìn)之間既有庭院相隔，又利用廊、廡巧妙地聯(lián)接起來，共有九座廳堂和六個院落，祠堂的整體布局上下對稱，殿堂樓閣，虛實相間，氣勢雄偉?！熬圪t堂”是陳家祠堂中軸線的主殿堂，也是陳家祠整個建筑組合的中心，堂的正面是一座寬闊的石露臺，周圍用嵌有鐵花的石欄板環(huán)繞。祠堂建成之初時的聚賢堂是供族人-之用，后來改作宗祠，兩邊的側(cè)房供書院使用。
建筑風(fēng)格
。 1980年國家撥?？钤俅沃匦?。 在陳家祠各廳堂、廊、院、門、窗、欄桿、屋脊、磚墻、梁架、神龕等處,隨處可見木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等傳統(tǒng)建筑裝飾以及鐵鑄工藝,琳瑯滿目。陶塑工藝集中在19座廳堂屋頂上的瓦脊;磚雕以東、西倒座外墻的最具規(guī)模;灰塑集中在瓦脊及院廊上，是南?；宜芩嚾怂?木雕除梁架與大門及聚賢堂的屏風(fēng)外,后座的11座雙層透雕神龕，體型高大，有“光緒十六年”、“回瀾橋劉德昌造”“源昌街時泰造”等題款。祠堂中的各種裝飾，豐富多彩，題材廣泛。
全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位
陳氏書院于光緒二十年(1894年)建成，是當(dāng)時廣東省72縣陳姓人氏合資興建。目的為本族各地讀書人來廣州參加科舉考試時提供住處。陳家祠它的建筑裝飾集中體現(xiàn)了廣東民間裝飾藝術(shù)的精華，巧妙地采用了木雕、磚雕、陶塑、銅鐵鑄等工藝進(jìn)行裝飾，建筑中的各種雕刻裝飾，主要由建筑商到省內(nèi)縣組織聘請大批能工巧匠集中到廣州制作。根據(jù)現(xiàn)有的資料，參加磚雕制的藝人有番禺的黃南山、楊鑒庭、黎壁竹，南海縣的陳兆南、梁澄、梁進(jìn)等。其中以黃南山雕刻的數(shù)量最多，雕式也極為精巧，技藝巧奪天工，十分有名。陳氏書院是廣東現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整、裝飾最精美的古代藝術(shù)建筑，現(xiàn)為廣東民間工藝博物館。是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
結(jié)構(gòu)布局
扇雙面鏤雕屏門擋中，兩側(cè)裝設(shè)花罩。堂前有月臺，石雕欄桿及望柱均以嶺南佳果為裝飾，鑲嵌鐵鑄通花欄板，色調(diào)對比鮮明，裝飾華美，突出了聚賢堂的中心地位。中進(jìn)東西廳面寬三間，14.05米，進(jìn)深五間，16.70米。用柁墩抬梁，設(shè)斗拱，21架6柱山墻承檁，出前后廊。后金柱正間裝設(shè)4扇雙面鏤雕隔扇，后金柱次間和廳前后設(shè)通花隔扇。后進(jìn)大廳三間是安設(shè)陳氏祖先牌位及族人祭祀的廳堂。大廳面寬五間，27米，進(jìn)深五間，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱后墻承重，前出卷棚式廊。廳后老檐柱之間裝有5米高達(dá)7米多的木鏤雕龕罩。東西廳面寬三間，14.05米，進(jìn)深五間，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱山墻承檁，前出卷棚廊。廳門為14扇通花隔扇。廳后亦裝設(shè)木雕龕罩，但規(guī)模比大廳略小。東西齋和廂房略為低矮，是當(dāng)年書院教學(xué)讀書的主要用房。東西齋為單間，人字形封火山墻承檁。齋內(nèi)用花楣、隔扇和落地花罩組合裝飾。后窗采用套色蝕花玻璃窗，齋前有一小天井，顯得室內(nèi)外格外清朗。東西廂房均用瓜柱抬梁卷棚式瓦面，出前廊。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾，光線柔和，顯得十分清新幽雅。這是珠江三角洲地區(qū)清代晚期特有的建筑裝飾工藝，集中體現(xiàn)了廣東民間建筑裝飾藝術(shù)之精華。其內(nèi)外建筑構(gòu)件上巧妙地采用了木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、銅鐵鑄等工藝裝飾。圖案題材廣泛，造型生動逼真，雕刻技藝精湛，用筆簡煉粗放卻又精雕細(xì)琢，與雄偉的廳堂渾然一體，令整座書院堪稱一座宏偉瑰麗的民間工藝建筑寶庫。
木雕
此外各座廳堂、走放廊的梁架、雀替以及那長達(dá)540余米的檐板上雕刻的各種瓜果、花紋圖案、人物、動物、無不凝聚了廣東木雕的精華。木雕工藝：木雕工藝是以雕刻材料分類的民間美術(shù)品種。一般選用質(zhì)地細(xì)密柔韌，不易變形的樹種如椴木、樺木、楠木、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等木料上進(jìn)行的雕刻，通常也指用木料雕刻成的雕刻工藝品。木雕之鄉(xiāng)：被譽(yù)為我國木雕之鄉(xiāng)的浙江東陽，有千余年的木雕歷史，北京故宮及蘇、杭、皖等地，都有精美的東陽木雕留世。東陽木雕，是以平面浮雕為主的雕刻藝術(shù)。其多層次浮雕、散點(diǎn)-構(gòu)圖、保留平面的裝飾，形成了自己鮮明的特色。又因色澤清淡，保留原木天然紋理色澤，格調(diào)高雅，又稱“白木雕”(示以木材的天然色澤，不同于彩繪)，自唐至今已有千余年的歷史，是中華民族最優(yōu)秀的民間工藝之一，被譽(yù)為“國之瑰寶”。
石雕
陳氏書院的石雕主要是采用麻石石材。多用在廊柱、月梁、券門、欄桿、墻裙、柱礎(chǔ)和臺階等地方。聚賢堂前的月臺石雕欄桿，是書院石雕裝飾工藝的典型，它融洽了圓雕、高浮雕、減地浮雕、鏤雕和陰刻等多種技法，以各種花鳥、果品為題材，用連續(xù)纏枝圖案的表現(xiàn)形式進(jìn)行雕飾。又把雙面鐵鑄通花欄板嵌入欄桿中，使呈灰白淡雅的欄桿在色調(diào)深沉的鐵鑄欄板映托下，對比鮮明，主題突出，極富裝飾效果。 在其他的石雕裝飾中，如月梁、隔架、雀替、墻裙、檐廊欄桿及臺階垂帶，都具有濃郁的地方特色。還有大門前的一對石獅(基座已失)，石匠運(yùn)用圓潤簡練的線條雕琢成形體活潑、神態(tài)祥和、笑臉相迎的瑞獸，這是廣東地區(qū)石獅造型的代表。
磚雕
主要裝飾在墻檐下、門楣、犀頭和檐墻上，也有作為花窗的裝飾。陳家祠堂
廣東磚雕從用材到技法都與北方或江南地區(qū)都有一定差別。雕制前先由藝人逐塊挑選。然后依據(jù)整幅圖層次的多少，將青磚按層排列，依次逐出所屬部分的紋樣，最后逐層逐塊嵌砌在墻上，形成多層次的畫面。其雕刻技法往往把了圓雕、高浮雕、減地浮雕、鏤空結(jié)合運(yùn)用，其中尤為突出的是深刻技法、線條規(guī)整而又流中暢自如，纖細(xì)如絲，故又被稱為“掛線磚雕”。 陳氏書院首進(jìn)東西廳的水磨青磚檐墻上，共有6幅大型磚雕，是現(xiàn)存廣東地區(qū)規(guī)模最大的磚雕作品之一。 石灣陶塑脊飾。清代在南海、番禺、順德和香港、澳門等地的祠堂廟宇或富家豪宅中，正脊上大都用石灣燒制的陶塑脊飾。早期生產(chǎn)的脊飾，多用浮雕花卉圖案紋飾，隨著石灣陶塑的發(fā)展，浮雕花卉圖案紋飾逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史故事和民間傳說為題材的人物脊飾，這種石灣特有的陶塑脊飾文化，后來由廣東人帶往廣西、馬來西亞、新加坡等地。把自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化傳往異國，這正上鄉(xiāng)土情懷的自然表現(xiàn)。
灰塑
到塑造成凸出墻體20至60厘米，立體效果非常突出。形態(tài)栩栩如生。色彩喜用大紅大綠，富麗斑斕，充滿濃郁的民間藝術(shù)特色。 陳氏書院的灰塑主要用于屋脊基座、山墻垂脊、廊門屋頂、廂房和庭院連廊及東西齋的屋脊上，總長1800余米，灰塑的題材與陶塑相近，主要是人物、花鳥、亭臺樓閣、山水美景等，均具有濃郁的嶺南特色。
陶塑
陳氏書院的陶塑五彩繽紛，琳瑯滿目，令人目不暇接。書院的正脊采用佛山陶塑共11條。首進(jìn)5條和聚賢堂脊飾分別于光緒十七年(1891年)(聚賢堂脊飾于1976年被臺風(fēng)刮倒,于1981年重塑)和十九年(1893年)燒制，中、后進(jìn)的4條脊飾于光緒十八年(1892年)燒制，后進(jìn)大廳的脊飾則完成于光緒十六年(1890年)。11條脊飾中以聚賢堂的規(guī)模最大，其總長27米，高2.9米，連灰塑基座總高達(dá)4.26米。全脊共塑224個人物，題材包括八仙賀壽、加官進(jìn)爵、虬髯客與李靖等，整條脊飾恰似一個巨大的舞臺。其他脊飾的題材主要是龍鳳、花鳥、瑞獸、山水以及歷史故事和人物群像等。
鐵鑄
陳氏書院聚賢堂前后石欄桿中嵌有鑄鐵欄板，即佛山鐵畫。其正面6幅為麒麟玉書鳳凰圖，臺階兩邊是雙龍戲珠，還有三陽開泰、年年有余等。這些鐵鑄由佛山生鐵鑄造，打制或鑄造而成，工藝精湛，構(gòu)圖精美。 此外陳氏書院內(nèi)還有中國傳統(tǒng)建筑特有的裝飾美術(shù)形式——壁畫和楹聯(lián)。書院東西廂房繪有多幅壁畫，壁畫的主要題材有滕王閣圖、夜宴桃李，人物有王勃、李白等。書院的楹聯(lián)主要表達(dá)對祖先功績的頌揚(yáng)和緬懷，光大先祖文風(fēng)宏業(yè)的理想和愿望。楹聯(lián)多為楷書，自成一格。
陳家祠為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
陳家祠導(dǎo)游詞篇三
你們好，歡迎你們來到廣州旅游，我是你們的導(dǎo)游。
陳家祠堂坐落于廣東省廣州市中山七路。陳家祠堂又稱“陳氏書院”，始建于清光緒十四年(1888年)，光緒二十年(1894年)落成，它是由清末廣東省七十二縣的陳姓聯(lián)合建造的，是廣東省著名的宗祠建筑。陳家祠堂的建筑結(jié)構(gòu)可分為三軸、三進(jìn)，建筑面積達(dá)8000平方米。祠堂的每進(jìn)之間既有庭院相隔，又利用廊、廡巧妙地聯(lián)接起來，共有九座廳堂和六個院落，祠堂的整體布局上下對稱，殿堂樓閣，虛實相間，氣勢雄偉?！熬圪t堂”是陳家祠堂中軸線的主殿堂，也是陳家祠整個建筑組合的中心，堂的正面是一座寬闊的石露臺，周圍用嵌有鐵花的石欄板環(huán)繞。祠堂建成之初時的聚賢堂是供族人-之用，后來改作宗祠，兩邊的側(cè)房供書院使用。
建筑風(fēng)格
。 1980年國家撥?？钤俅沃匦蕖?在陳家祠各廳堂、廊、院、門、窗、欄桿、屋脊、磚墻、梁架、神龕等處,隨處可見木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等傳統(tǒng)建筑裝飾以及鐵鑄工藝,琳瑯滿目。陶塑工藝集中在19座廳堂屋頂上的瓦脊;磚雕以東、西倒座外墻的最具規(guī)模;灰塑集中在瓦脊及院廊上，是南?；宜芩嚾怂?木雕除梁架與大門及聚賢堂的屏風(fēng)外,后座的11座雙層透雕神龕，體型高大，有“光緒十六年”、“回瀾橋劉德昌造”“源昌街時泰造”等題款。祠堂中的各種裝飾，豐富多彩，題材廣泛。
全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位
陳氏書院于光緒二十年(1894年)建成，是當(dāng)時廣東省72縣陳姓人氏合資興建。目的為本族各地讀書人來廣州參加科舉考試時提供住處。陳家祠它的建筑裝飾集中體現(xiàn)了廣東民間裝飾藝術(shù)的精華，巧妙地采用了木雕、磚雕、陶塑、銅鐵鑄等工藝進(jìn)行裝飾，建筑中的各種雕刻裝飾，主要由建筑商到省內(nèi)縣組織聘請大批能工巧匠集中到廣州制作。根據(jù)現(xiàn)有的資料，參加磚雕制的藝人有番禺的黃南山、楊鑒庭、黎壁竹，南?？h的陳兆南、梁澄、梁進(jìn)等。其中以黃南山雕刻的數(shù)量最多，雕式也極為精巧，技藝巧奪天工，十分有名。陳氏書院是廣東現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整、裝飾最精美的古代藝術(shù)建筑，現(xiàn)為廣東民間工藝博物館。是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
結(jié)構(gòu)布局
扇雙面鏤雕屏門擋中，兩側(cè)裝設(shè)花罩。堂前有月臺，石雕欄桿及望柱均以嶺南佳果為裝飾，鑲嵌鐵鑄通花欄板，色調(diào)對比鮮明，裝飾華美，突出了聚賢堂的中心地位。中進(jìn)東西廳面寬三間，14.05米，進(jìn)深五間，16.70米。用柁墩抬梁，設(shè)斗拱，21架6柱山墻承檁，出前后廊。后金柱正間裝設(shè)4扇雙面鏤雕隔扇，后金柱次間和廳前后設(shè)通花隔扇。后進(jìn)大廳三間是安設(shè)陳氏祖先牌位及族人祭祀的廳堂。大廳面寬五間，27米，進(jìn)深五間，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱后墻承重，前出卷棚式廊。廳后老檐柱之間裝有5米高達(dá)7米多的木鏤雕龕罩。東西廳面寬三間，14.05米，進(jìn)深五間，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱山墻承檁，前出卷棚廊。廳門為14扇通花隔扇。廳后亦裝設(shè)木雕龕罩，但規(guī)模比大廳略小。東西齋和廂房略為低矮，是當(dāng)年書院教學(xué)讀書的主要用房。東西齋為單間，人字形封火山墻承檁。齋內(nèi)用花楣、隔扇和落地花罩組合裝飾。后窗采用套色蝕花玻璃窗，齋前有一小天井，顯得室內(nèi)外格外清朗。東西廂房均用瓜柱抬梁卷棚式瓦面，出前廊。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾，光線柔和，顯得十分清新幽雅。這是珠江三角洲地區(qū)清代晚期特有的建筑裝飾工藝，集中體現(xiàn)了廣東民間建筑裝飾藝術(shù)之精華。其內(nèi)外建筑構(gòu)件上巧妙地采用了木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、銅鐵鑄等工藝裝飾。圖案題材廣泛，造型生動逼真，雕刻技藝精湛，用筆簡煉粗放卻又精雕細(xì)琢，與雄偉的廳堂渾然一體，令整座書院堪稱一座宏偉瑰麗的民間工藝建筑寶庫。
木雕
此外各座廳堂、走放廊的梁架、雀替以及那長達(dá)540余米的檐板上雕刻的各種瓜果、花紋圖案、人物、動物、無不凝聚了廣東木雕的精華。木雕工藝：木雕工藝是以雕刻材料分類的民間美術(shù)品種。一般選用質(zhì)地細(xì)密柔韌，不易變形的樹種如椴木、樺木、楠木、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等木料上進(jìn)行的雕刻，通常也指用木料雕刻成的雕刻工藝品。木雕之鄉(xiāng)：被譽(yù)為我國木雕之鄉(xiāng)的浙江東陽，有千余年的木雕歷史，北京故宮及蘇、杭、皖等地，都有精美的東陽木雕留世。東陽木雕，是以平面浮雕為主的雕刻藝術(shù)。其多層次浮雕、散點(diǎn)-構(gòu)圖、保留平面的裝飾，形成了自己鮮明的特色。又因色澤清淡，保留原木天然紋理色澤，格調(diào)高雅，又稱“白木雕”(示以木材的天然色澤，不同于彩繪)，自唐至今已有千余年的歷史，是中華民族最優(yōu)秀的民間工藝之一，被譽(yù)為“國之瑰寶”。
石雕
陳氏書院的石雕主要是采用麻石石材。多用在廊柱、月梁、券門、欄桿、墻裙、柱礎(chǔ)和臺階等地方。聚賢堂前的月臺石雕欄桿，是書院石雕裝飾工藝的典型，它融洽了圓雕、高浮雕、減地浮雕、鏤雕和陰刻等多種技法，以各種花鳥、果品為題材，用連續(xù)纏枝圖案的表現(xiàn)形式進(jìn)行雕飾。又把雙面鐵鑄通花欄板嵌入欄桿中，使呈灰白淡雅的欄桿在色調(diào)深沉的鐵鑄欄板映托下，對比鮮明，主題突出，極富裝飾效果。 在其他的石雕裝飾中，如月梁、隔架、雀替、墻裙、檐廊欄桿及臺階垂帶，都具有濃郁的地方特色。還有大門前的一對石獅(基座已失)，石匠運(yùn)用圓潤簡練的線條雕琢成形體活潑、神態(tài)祥和、笑臉相迎的瑞獸，這是廣東地區(qū)石獅造型的代表。
磚雕
主要裝飾在墻檐下、門楣、犀頭和檐墻上，也有作為花窗的裝飾。陳家祠堂
廣東磚雕從用材到技法都與北方或江南地區(qū)都有一定差別。雕制前先由藝人逐塊挑選。然后依據(jù)整幅圖層次的多少，將青磚按層排列，依次逐出所屬部分的紋樣，最后逐層逐塊嵌砌在墻上，形成多層次的畫面。其雕刻技法往往把了圓雕、高浮雕、減地浮雕、鏤空結(jié)合運(yùn)用，其中尤為突出的是深刻技法、線條規(guī)整而又流中暢自如，纖細(xì)如絲，故又被稱為“掛線磚雕”。 陳氏書院首進(jìn)東西廳的水磨青磚檐墻上，共有6幅大型磚雕，是現(xiàn)存廣東地區(qū)規(guī)模最大的磚雕作品之一。 石灣陶塑脊飾。清代在南海、番禺、順德和香港、澳門等地的祠堂廟宇或富家豪宅中，正脊上大都用石灣燒制的陶塑脊飾。早期生產(chǎn)的脊飾，多用浮雕花卉圖案紋飾，隨著石灣陶塑的發(fā)展，浮雕花卉圖案紋飾逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史故事和民間傳說為題材的人物脊飾，這種石灣特有的陶塑脊飾文化，后來由廣東人帶往廣西、馬來西亞、新加坡等地。把自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化傳往異國，這正上鄉(xiāng)土情懷的自然表現(xiàn)。
灰塑
到塑造成凸出墻體20至60厘米，立體效果非常突出。形態(tài)栩栩如生。色彩喜用大紅大綠，富麗斑斕，充滿濃郁的民間藝術(shù)特色。 陳氏書院的灰塑主要用于屋脊基座、山墻垂脊、廊門屋頂、廂房和庭院連廊及東西齋的屋脊上，總長1800余米，灰塑的題材與陶塑相近，主要是人物、花鳥、亭臺樓閣、山水美景等，均具有濃郁的嶺南特色。
陶塑
陳氏書院的陶塑五彩繽紛，琳瑯滿目，令人目不暇接。書院的正脊采用佛山陶塑共11條。首進(jìn)5條和聚賢堂脊飾分別于光緒十七年(1891年)(聚賢堂脊飾于1976年被臺風(fēng)刮倒,于1981年重塑)和十九年(1893年)燒制，中、后進(jìn)的4條脊飾于光緒十八年(1892年)燒制，后進(jìn)大廳的脊飾則完成于光緒十六年(1890年)。11條脊飾中以聚賢堂的規(guī)模最大，其總長27米，高2.9米，連灰塑基座總高達(dá)4.26米。全脊共塑224個人物，題材包括八仙賀壽、加官進(jìn)爵、虬髯客與李靖等，整條脊飾恰似一個巨大的舞臺。其他脊飾的題材主要是龍鳳、花鳥、瑞獸、山水以及歷史故事和人物群像等。
鐵鑄
陳氏書院聚賢堂前后石欄桿中嵌有鑄鐵欄板，即佛山鐵畫。其正面6幅為麒麟玉書鳳凰圖，臺階兩邊是雙龍戲珠，還有三陽開泰、年年有余等。這些鐵鑄由佛山生鐵鑄造，打制或鑄造而成，工藝精湛，構(gòu)圖精美。 此外陳氏書院內(nèi)還有中國傳統(tǒng)建筑特有的裝飾美術(shù)形式——壁畫和楹聯(lián)。書院東西廂房繪有多幅壁畫，壁畫的主要題材有滕王閣圖、夜宴桃李，人物有王勃、李白等。書院的楹聯(lián)主要表達(dá)對祖先功績的頌揚(yáng)和緬懷，光大先祖文風(fēng)宏業(yè)的理想和愿望。楹聯(lián)多為楷書，自成一格。
陳家祠為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
陳家祠導(dǎo)游詞篇四
陳家祠位于廣州市中山七路，又稱陳氏書院。清光緒十六年(1890年)動工，光緒二十年(1894年)落成，為廣東72縣陳氏族人捐資合建的宗族祠和書院。清末廢除科舉制度后，改辦學(xué)校。新中國成立后，人民政府十分重視這座建筑，成立了專門保護(hù)機(jī)制，多次進(jìn)行修葺，于1959年辟為廣東民間藝術(shù)博物館，1988年被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
陳家祠的主體建筑坐北向南，占地面積為1.5萬平方米，主體建筑面積為6400平方米。平面呈正方形，長寬均為80米，“深三進(jìn)，廣五間”，包括九座廳堂，東西齋10座房子和其間的六座庭院，大小合計19座，聚賢堂位于中央，其他按中軸線依次布列，相互間以長廊聯(lián)通，組成外封閉、內(nèi)開放的形式。門前坪地和東西后三院環(huán)繞四周，與內(nèi)部庭院相應(yīng)。從外往里望去，長廊貫穿南北，庭院層層相通，一進(jìn)高于一進(jìn)，最高處達(dá)16.8米。這種布局嚴(yán)謹(jǐn)、主次分明、虛實相應(yīng)，前低后高的形式體現(xiàn)了我國南方祠堂建筑的規(guī)矩和傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格。因此陳家祠被譽(yù)為“嶺南藝術(shù)建筑明珠”。
【建筑特點(diǎn)】
陳家祠的建筑特點(diǎn)有兩個，一是每座房子從柱基到瓦脊全都綴滿了石雕、磚雕、木雕、泥塑、陶塑、鐵鑄和彩繪，玲瑯滿目。他們的題材都是著名的歷史故事和地方風(fēng)物，精雕細(xì)刻，用材講究，確確實實是一座宏偉瑰麗的民間藝術(shù)寶庫。二是極富嶺南風(fēng)味。那些華麗的裝飾，陡峭的瓦脊，小巧的拱門和各種比例、手法都突出表現(xiàn)了嶺南的建筑風(fēng)格。長廊貫通全院遮陽擋雨，房舍高大陰涼，內(nèi)外庭院滿目蒼翠，與廣州亞熱帶氣候十分適應(yīng)，讓人覺得優(yōu)雅宜人，極富嶺南風(fēng)味。
【一進(jìn)(大門外)】
來到陳家祠一進(jìn)，首先介紹一下屋頂脊飾。脊飾在明亮的藍(lán)天襯托下，色彩斑斕、富麗堂皇，具有濃烈的民間藝術(shù)韻味。你們看：那蹲伏在屋檐垂脊上六對一米多高的灰塑獨(dú)角獅，全身朱紅色，大眼圓睜，張口翹尾，就想要凌空而下，氣勢雄偉。陳氏書院將灰塑獨(dú)角獅裝飾在垂脊上，帶有辟邪保平安的寓意。
材豐富、形象傳神、工藝特別。人物均是有前無后，臉部有眼無珠，不施釉彩。各種人物的頭、手、腳、服飾均定型化，分別以模印制，根據(jù)人物不同的形態(tài)，選配頭型、帽飾、手腳、服飾，然后用捏、按、捺、貼等手法進(jìn)行加工，按仰望角度視線要求，夸張?zhí)幚砣梭w比例和特定的神態(tài)動作，使人物栩栩如生。石灣瓦脊一般分成若干小塊塑造燒制，在屋頂駁接嵌砌而成。每條花脊，在燒制的時候，都標(biāo)有店號和年代，這條首進(jìn)中路花脊是光緒辛卯年(1891年)文如壁店燒制的。當(dāng)時為陳家祠燒制花脊的還有寶玉榮記、美玉成等店鋪。
請大家注意看，每條花脊的兩端，有一對造型獨(dú)特的動物，它龍頭魚尾，長有兩根往上翹的長須，像飛翔在凌空一樣，氣勢不凡，使屋頂?shù)妮喞€更加優(yōu)美。這種怪異的動物，就是古代民間傳說能防火避災(zāi)的鰲魚。古人認(rèn)為：“巨鰲生于海，好吞火，而且水能克火，故置于屋脊之上?！蓖瑫r，古人又取其“獨(dú)占鰲頭”之意，表示了人們祈望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心理。
請各位放眼望去，正門兩側(cè)那平整光滑的青磚檐墻上，有六幅大型磚雕，其中兩幅長4.8米，寬2米，就像巨幅的畫卷鑲嵌在墻上，它使原來單調(diào)平板的青磚墻變得秀氣典雅，又使整座建筑顯得更加富麗堂皇。六幅大型磚雕，人物鳥獸形態(tài)傳神生動，雕工精細(xì)入微，立體逼真，是廣東現(xiàn)存最好和最大型的作品。這些磚雕是選用質(zhì)量上等的青磚，運(yùn)用浮雕、圓雕技法，逐塊雕琢，拼接鑲嵌于磚墻之上。廣東磚雕以其雕技高超而著稱，能再質(zhì)地松脆的青磚上雕刻纖細(xì)蒼勁的線條，如垂掛的直線一般，固有“掛線磚雕”之稱，體現(xiàn)了廣東磚雕的獨(dú)特風(fēng)格。
最后我給大家介紹一下兩扇大門。兩扇大門上彩繪的門神高達(dá)4米，黑臉者為尉遲恭，紅臉者為秦瓊，是唐代太宗的大將軍。據(jù)說有兩位氣宇軒昂的大將軍守衛(wèi)門戶，能起到鎮(zhèn)邪保平安的作用。
【二進(jìn)(首進(jìn)大廳和聚賢堂)】
跨進(jìn)首進(jìn)大廳，展現(xiàn)在眼前的是一座四扇鏤空雙面木雕大屏門擋中。它立在大廳和庭院正中之間，分隔了內(nèi)外空間，透過鏤空雕花，院內(nèi)景物若隱若現(xiàn)，又使到內(nèi)外空間有機(jī)結(jié)合起來，產(chǎn)生一種幽深高雅的美感。這四扇屏門上雕刻的都是吉祥如意的內(nèi)容，如“金殿比武”、“漁樵耕讀”、“三羊啟泰”等。其圖案內(nèi)容，大多含有很微妙的寓意。如裙板上雕刻的這幅“創(chuàng)大業(yè)，兒孫永發(fā)”圖，用芭蕉樹的大葉象征大業(yè)，母雞帶著一群小雞象征著兒孫永發(fā)。以五只蝙蝠圍繞著一團(tuán)家：“壽”字的煙云，被寓為“五福捧壽”。這幅“?！弊謭D，最有象征意義，把一棵老竹雕刻成一個“福”字形狀，兩個“福”字一正一反，暗喻福到盈門。幾只仙鶴站在老竹叢中，畫面題詞“青春發(fā)達(dá)，大器晚成”，比喻人和物的成長過程，又暗喻“福壽雙全”。還有這幅“漁舟唱晚”圖，三只漁船停泊在河岸邊，一張正在晾曬的漁網(wǎng)高高掛起，坐在船頭上的幾個漁夫手拿樂器在彈唱，母親懷抱嬰兒望著背救生浮葫蘆的孩子爬到船篷上玩耍，表現(xiàn)出廣東水鄉(xiāng)漁民在辛勤勞動后那種悠然自得的生活情趣。
轉(zhuǎn)出屏門，視線豁然開朗，庭院各種花草樹木綠茵婆娑，香氣襲人。沿著中軸線方向，前庭架起了東西兩道彩帶般的長廊，連接首進(jìn)和中進(jìn)建筑。長廊上塑有“竹林七賢”、“公孫玩樂圖”、等歷史題材故事;有“鎮(zhèn)海層樓”、“浮丘丹井”等清代羊城八景;還有各種花鳥瑞獸、吉祥如意圖案，琳瑯滿目，美不勝收，把庭院裝扮的情趣盎然?；宜芄に嚪e極復(fù)雜，它以石灰為主要材料，拌入稻草或草紙，制成草根灰和紙根灰，用銅線做骨架，以瓦筒為軀干，藝人直接在建筑裝飾部位上制作，隨意發(fā)揮技藝，最后繪上礦物質(zhì)顏料而成。灰塑的立體效果非常突出，形態(tài)逼真，色彩喜用大紅大綠，充滿濃郁民間生活氣息。其中有一種以蝙蝠造型的吉祥圖案，生動活潑，神態(tài)親近可愛，化丑為美、夸張形象是民間常用的藝術(shù)手法。因“蝠”與“?！敝C音，所以我國民間把蝙蝠視為福的象征。如在一只蝙蝠前畫一串銅錢，則被稱為“福在眼前”;兩只蝙蝠重疊，又稱“福上加?！钡鹊?。陳氏書院的灰塑，題材十分豐富，塑藝精美，規(guī)模宏大，總長度為1800余米，居全省民間建筑裝飾之上。
穿過長廊，邁上臺階，兩座建筑之間，山墻高聳，形成一條通道，只見頭上青天白云，眼前每進(jìn)升高，取其“青云直上”之意，俗稱“青云巷”。站在青云巷涼風(fēng)陣陣。它美觀而又實用，起到分隔建筑空間及防火的作用。
中座聚賢堂是書院建筑的中心，聚賢堂是當(dāng)年陳姓族人舉行聚會議事的地方，堂前有一座雅致的石雕月臺，月臺上的石雕欄桿、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。欄桿以各種花鳥、果品為題材，用連續(xù)纏枝的表現(xiàn)手法來雕飾。月臺柱雕有“老鼠戲葡萄”，老鼠是十二生肖之首，老鼠與多子的葡萄、石榴共戲，是暗喻百子千孫的意思。望柱頭的雕飾更加特別，以花崗石雕成的一盤盤菠蘿、楊濤、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南家果，既富有南國風(fēng)情和裝飾美，又寄予了陳氏子孫以禮果終年奉祀祖先的虔誠敬意。這又是一個體現(xiàn)廣東民間藝人匠心獨(dú)運(yùn)的生動例子。
【后進(jìn)】
后進(jìn)是安放神主牌位和族人祭祀祖先的地方。這里共有是一座八米多高木雕大神龕，龕堂階臺上安放著密集整齊的牌位，正中最高者為陳氏遠(yuǎn)祖舜帝，列祖按序排列。另外凡是捐巨資興建陳氏書院的陳姓族人，均可以在此設(shè)立長生位，標(biāo)明捐資金額，并按輩分大小、出資多寡及社會地位排列放置。神龕外飾大型木雕鏤通花罩，其雕工精致，規(guī)制宏大，龕堂莊嚴(yán)肅穆。每年春秋兩季，陳姓族人在此舉行隆重的合族祭祖儀式，以示對祖先的虔誠敬意。陳氏書院龕罩是廣東現(xiàn)存最大型的清代木雕杰作，龕罩上還銘刻有制作年代，營造商號及地址，如“光緒十六年、回瀾橋、劉德昌造”等，這是研究陳家祠營建情況的可靠原始資料。
【西齋和廂房】
看完三進(jìn)主體建筑，我們可以簡單游覽一下東西齋和廂房。東西廂房是當(dāng)年
陳氏學(xué)子們教學(xué)讀書的主要用房，廊廡與廂房項鏈。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾，光線柔和，環(huán)境優(yōu)雅，這是珠江三角洲地區(qū)清代晚期特有的建筑裝飾工藝。室內(nèi)壁上繪有大型壁畫。前東廂為《滕王閣》，圖中描繪才氣過人的唐代詩人王勃意氣風(fēng)發(fā)的吟作“滕王閣序”的場面，前西廂繪《夜宴桃李》，畫面表現(xiàn)了桃花盛開時，李白和諸學(xué)友在桃李園中夜宴的情景。用文人雅士為題材的壁畫，正與廂房的使用功能相匹配，雖然只有兩幅作品，但卻起到畫龍點(diǎn)睛的裝飾作用，使書院更富詩意而顯得雅致清新。
總的來說，陳家祠在建筑上最突出的是它集廣東民間建筑裝飾之大成，是勞動人民聰明才智和精湛技藝的結(jié)晶。1959年郭沫若先生參觀陳氏書院后感嘆不已，即時賦詩贊曰：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書?！睂趧尤嗣竦淖吭讲拍芙o予極高評價。陳氏書院被譽(yù)為“嶺南藝術(shù)建筑的一顆明珠”是當(dāng)之無愧的。
