人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

高考議論文篇一

立，就是亮出論點；擺，就是擺出事實；議，就是闡明道理。其中，議，緊扣題旨至關(guān)重要。如20xx年高考湖南卷高分佳作《惟愿此心無怨尤》開頭部分的文字：

總有些生命，酣暢淋漓地恣意揮灑，哪怕遍體鱗傷。亦有些生命，寧靜淡泊地安于一隅，哪怕無波無瀾。

無論如何抉擇，只要心中無怨無尤，一句輕描淡寫的我愿意便有了九鼎千鈞之力，不容他人置喙。如人飲水，冷暖自知。惟愿本心充實滿足，無悔自己的決定，便是無憾。

（這是立）

托山為缽，剪水為衣，渺渺若垂天之云，悠悠自來去。這便是莊子。他是如此飄忽不定琢磨不透，他穿行于山林間，沉浮于云氣中，縱使生活貧困潦倒亦不移本心。他垂釣于濮水之濱，楚王派人尋他入朝為相，愿以江山累矣！話說得如此懇切竭誠，而莊子卻吝于回頭。他凝視著水底匍匐的一只龜，笑言：龜是愿意被人供養(yǎng)在廟堂里還是愿意自由地爬行在泥地里呢？對曰：后者。莊子笑了：往矣，吾將曳尾于涂中！

（這是擺）

或許有人為他放棄高官厚祿而安于貧窮感到不解甚至不值。然我卻為他拍手稱快，他遵循了心的召喚，不被浮云遮蔽了雙眼，堅持自我。孤寂卻不孤獨地看守著他心靈的月亮樹詭譎難測，卻自有一番風骨。

（這是議）

論據(jù)疊用就是將同類論據(jù)重疊使用。論據(jù)疊用不僅可以顯示作者深厚的文化積淀和活躍的思維，還可以增強的氣勢。值得注意的是，疊用論據(jù)時，所用論據(jù)都必須緊扣論點，文字必須簡練，敘述必須有條理；否則，就會使結(jié)構(gòu)混亂，論證矛盾，或煩瑣、累贅。如20xx年高考吉林卷高分佳作《人生，因幫助而精彩》的一段文字：

一個窗臺上有一朵花，這間屋子就有了生氣；一棵樹上開了一朵花，這棵樹就有了金秋的希望；一條路上綻放一朵花，這條路就多情纏綿了；一個人給另一個人送了一束花，這兩個人就有了詩情畫意；一個健康人給病人送了一把花，這個病人就有了與病魔抗爭的勇氣。

唐代大詩人白居易說：樂人之樂，人亦樂其樂;憂人之憂，人亦憂其憂。當代著名數(shù)學家華羅庚說：人家?guī)椭遥乐静煌?；我?guī)腿思?，莫記心上。偉大的科學巨人愛因斯坦說：生命的意義在于設身處地替別人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。蘇聯(lián)無產(chǎn)階級文學奠基人高爾基說：給予永遠要比向別人索取快樂得多。

（這是論據(jù)疊用）

古今中外的偉人對幫助所做出的詮釋，是多么精湛和深刻啊! 幫助是春天的雨，當你干渴時，為你滋潤心田；幫助是夏日的風，當你酷熱時，為你送來清涼；幫助是秋之菊，當你孤獨時，為你默默開放;幫助是冬天的火，當你寒冷時，為你送來溫暖。

（這是緊扣論點論證）

所謂繁例，就是較為詳細地敘述一個事例；所謂簡例，就是一個事例的基本要素。值得注意的是，利用繁例簡例結(jié)合論證這種方式，繁例與簡例必須同類或相關(guān)，或有內(nèi)在聯(lián)系。如20xx年高考湖南卷滿分作文《伸出手溫暖他人》的一段文字：

社會發(fā)展，雜念、善念交錯，在這個空間里生存已久，許多雙手已變冰冷，道德與善良在缺失。伸出手吧！去溫暖他人，去幫助他人。

……

獲得諾貝爾和平獎的修女特蕾莎將獲得的20萬美金全部捐給印度的貧困兒童，并申請將籌備晚會的6000美金也全部捐出。而特蕾莎修女自身樸素，臨終時只身著最普通的修女裝，手握一本圣經(jīng)。她的一生簡單卻不平凡，她伸出她的手去溫暖了無數(shù)印度孩子，讓他們感受到愛與希望，讓他們相信善念仍存于世，讓他們學會今后也要伸出手去溫暖更多的人。

（這是繁例）

張麗麗老師在貨車撞向?qū)W生時，伸手奮力推開學生，結(jié)果被撞倒，下身高位截肢。北大教授倡導扶起老人，若被索求賠款，學校承擔費用。日本企業(yè)巨人稻盛和夫伸出雙手扶起涉臨破產(chǎn)的航空企業(yè)，握住每個員工的手，用溫暖的心去喚醒員工們的斗志。

（這是簡例）

設問是明知故問，自問自答。巧用設問能順暢地引出論點以便進行論證，這不僅可以引起閱讀者的注意，還可以彰顯論點，發(fā)人思考。如20xx年高考湖南卷高分作文《叩問心靈》的兩段文字：

海子曾說過：要有最樸素的生活和遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。如今，在這物欲橫流的社會中，有多少人汲汲于富貴而出賣了他們的心靈？有多少人追逐于名利而典當了當初的追求？

（這是問）

當干露露們唯財是舉，當郭美美們嘩眾炫富，仍有一些人在自己的人生道路上拼搏著自己的夢想與追求，提升了自己也造福了社會。殲15號總設計師羅陽在飛機制造完成之瞬間，累倒在了甲板上最終不幸去世，他沒有太多的錢財，他也不渴求過多的名利，只想把一生的精力奉獻在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，內(nèi)心仍然堅持自己的理想，一聲我愿意從他內(nèi)心發(fā)出，感動了無數(shù)國人。才道霓虹君已去，英雄長存海天間！

（這是正面作答）

假設推理是寫作議論文時常用的一種邏輯思維方式。運用此法，就是以假設的方法從論點的相反方向?qū)ふ艺摀?jù)進行反證，從而有力地證明論點。如20xx年高考福建卷高分作文《把自己翻新》中的一段文字：

物種為了進化，翻新了基因庫；地產(chǎn)開發(fā)商為了高樓大廈，翻新了土地；世間萬物為了進步，不斷地翻新著自己。齊白石老人擁有這個覺悟時，幾乎所有人都以為為時已晚。但齊白石老人衰年變法的成功同時讓所有人意識到：翻新自己，無論何時開始都不晚。翻新自己，才能真正使自己永垂不朽。假使詹姆斯卡梅隆只是躺在《泰坦尼克號》上坐享其成，又會是誰去創(chuàng)造電影史的奇跡? 假使齊白石只是守著原有的畫風，而不去翻新自己，他會如今日一般聲名顯赫? 想要創(chuàng)造新的成就，就要翻新自己。

（加線語句用了假設推理）

此法是指在論證過程中，適當選用反面論據(jù)，進行正反論證，可以使論證邏輯嚴密，具有較強的思辨性。如20xx年高考廣東卷高分作文《慈善需行之有道》中的一段文字：

慈善還需以適應受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。

（以上為反）

生前曾被媒體批評一毛不拔的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對斯坦福大學的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應當更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

（以上為正）

應當指出，論據(jù)的使用技巧遠不止上述幾種，比如還有因果論證式、巧用類比式、喻證式，等等。同學們應在掌握了幾種較為常用的論證技巧的基礎上，再學較難的幾種為妥。

高考議論文篇二

作文試卷是一張紙，但鋪展開來就是一條路。

議論文通用的寫作路徑是：以議（剖析）帶敘（論據(jù)）論證觀點。為此，從實戰(zhàn)性出發(fā)，在高考中可以實施如下三條增分策略：

高中生限于既有的認知水平，要想在議論文中提出石破天驚的論點實非易事，但在大家都能提出的論點基礎上有那么一點自己的想法還是可望亦可即的。那么，怎么來想呢？可以運用如下四種思維模式：

1、向深處想，揭示本質(zhì)。古希臘哲學家說：“沒有理性，眼睛是最壞的見證人。”為此，我們必須開動腦筋，向深處想，從而透過現(xiàn)象，揭示本質(zhì)。如：夢想與理想不同，不用負責的是夢想，要去做、去負責的是理想。

2、換角度想，提出新論。禿子頭上的虱子，明擺著，“地球人都知道”，沒啥意思，你何不到禿子的“背面”看一看他腦后那一兩根可貴的“青絲”呢？角度改變觀念，換一個角度，可以有新的發(fā)現(xiàn)。如：從來沒有人讀書，只有人在書中讀自己，發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己。

3、切開來想，分清析透。許多事物都具有復雜性，如果讓它就那么纏成一團，就很難看清道明。為此，必須將它切割、分解開來，然后一一地加以思辨。只有這樣，方能將之分清析透。如：每一個人都有一塊必須由他自己來耕種的土地。這土地是貧瘠還是肥沃我們或許無法選擇，但荒蕪還是繁茂將由我們自己來決定。

4、合起來想，統(tǒng)籌立論。對事物的觀照，可謂“橫看成嶺側(cè)成峰”。我們只有將從各個維度觀照、思考后作出的判斷加以統(tǒng)籌，才能形成對一個事物全面而準確的判斷。如：在工作的時候創(chuàng)造的是意義，在休閑的時候創(chuàng)造的是意思，當意義與意思能平衡的時候，這就是生命的意境。

廣大考生在遴選論據(jù)時，一定要嚼別人沒有嚼過的新鮮甘蔗。如果你選用的論據(jù)是拾人牙慧，哪怕再精彩，閱卷者也會產(chǎn)生審美疲勞，大倒胃口。為此，考生在遴選論據(jù)時，不僅要想到自己可以用什么例子，而且要想到其他考生會用什么例子。只有這樣，才能“爆”出讓閱卷者來電的“猛料”來。在論據(jù)的選用上，廣大考生要有一點國學大師陳寅恪的積淀和氣魄：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講?，F(xiàn)在只講未曾有人講過的?！卞噙x“新鮮的甘蔗”可以走如下三條路線：

1、在“同類”與“另類”之間遴選“另類”。如在新材料作文“走自己的路”的寫作中，絕大部分同學都選用了“人”，但就有一位同學選用了“物”，讓人眼前頓時為之一亮：

地球、太陽等億萬個星球，億萬年來，為什么能在宇宙間相安無事地運行，而不發(fā)生沖撞呢？天文學家告訴我們，因為地球、太陽等億萬個星球都運行在自己的軌道上，都走在自己的路上。

2、在“熟人”與“生人”之間遴選“生人”。如在新材料作文“沉著·機智·大氣”的寫作中，許多同學都選用了“熟人”艾森豪威爾，他在初任西點軍校校長時曾沿著學生踐踏草坪留下的足跡修筑了“米”字型步道，從此草坪再也無須派人看守，盡顯領袖機智。

但就有一位同學選用了“生人”拉齊斯，直讓人驚嘆“虧他想得出來”。他在擔任巴格達醫(yī)院院長時，為了另選一處新院址，曾把一些新鮮肉條分掛在各個城區(qū)。不久，他查看到某處肉條腐爛的跡象最少，斷定那兒的環(huán)境最衛(wèi)生。這樣，新院址便選好了。

3、在“熱事”與“冷事”之間遴選“冷事”。如在新材料作文“感念”的寫作中，許多同學都選用了感念父母的養(yǎng)育之恩、師長的培育之恩等“熱事”，但就有一位同學選用了開國總理周恩來的一件感念戰(zhàn)友同甘共苦、生死相依情誼的“冷事”，讓人心頭頓時為之一顫：

1935年，周恩來在翻越夾金山時落下病根，劇烈咳嗽，終于拖成大病。過草地前，周恩來高燒不斷，根本無法行走。彭德懷只說了一個字：“抬！”蕭勁光從迫擊炮連抽人組成擔架隊，把帶不走的迫擊炮彈埋掉；陳賡自告奮勇，擔任擔架隊長；兵站部部長兼政委楊立三堅持要給周恩來抬擔架，他們一步一步把重病中的周恩來抬出了草地。

19年后，楊立三去世，時任共和國總理的周恩來，無論如何，要親自給他抬棺送葬。

有些考生在論證中喜歡“一步到位”，直接從原因到結(jié)果，從起點跨向終點，其基本模式是“因為……，取得成功，所以我們應該……”，既沒有“剖”開演繹的步驟，也沒有“析”透事理的邏輯。他們忽視了一個核心問題，論證的根本目的不是“說事”，而是“說理”。為此，廣大考生在論證中應該有步驟地說理，從而凸顯高中生議論文應有的“理”性色彩。具體操作路徑有三：

1、向前面推理，生成原因。我們只有探明事物呈現(xiàn)性狀的原因，才能探尋出事物發(fā)展的真正機理。如：

美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！_丹

這句話主要是針對藝術(shù)家而言的。對于我們常人而言，面對同樣的事物，為什么有人從中欣賞到了美，而有人就欣賞不到呢？向前面推理，就可探尋出其因在于有沒有欣賞美的心態(tài)。據(jù)此即可畫出“走兩步”說理流程圖：

有一顆感受美的心（生成原因）→有一雙欣賞美的眼→發(fā)現(xiàn)大千世界的美

2、向后面推理，生成趨勢。我們只有既“高瞻”，又“遠矚”，預見事物的發(fā)展趨勢，才能發(fā)人深省，給人啟迪。如：

愛之深，責之切。——古語

愛得越深，就會要求越嚴；要求越嚴，只要符合規(guī)律，切合實際，掌握尺度，產(chǎn)生的“正能量”就是發(fā)展越快。為人，則走向成熟越快；為學，則登堂入室越快；為事，則建功立業(yè)越快。據(jù)此即可畫出“走兩步”說理流程圖：

愛之深→責之切→功之速（生成的發(fā)展趨勢）

3、向中間推理，生成進程。我們只有既放眼已走的“一步”的功效，又探尋將走的“一步”的先決條件，讓兩者產(chǎn)生交集，才能生成進程。如：

事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？——蘇軾《石鐘山記》

為什么事物不是親眼看到、親耳聽到，就不能作出正確的判斷呢？中間還有哪一個進程在起著關(guān)鍵作用呢？是“實情的掌握”。因為，“實情”從“目見耳聞”而來，又決定著判斷的正確方向。據(jù)此即可畫出“走兩步”說理流程圖：

目見耳聞→掌握實情（生成進程）→正確判斷

當然，在說理過程中，論證具體步驟只是一個起點，但只有把步驟走堅實了，我們才能走好第三步、第四步……從而形成嚴密的邏輯推理鏈，讓人心悅誠服。

高考議論文篇三

達·芬奇畫蛋(具體事件略)……從此，達·芬奇用心學習素描，經(jīng)過長期勤奮艱苦的藝術(shù)實踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫。

高爾基救書世界文豪高爾基對書感情獨深，愛書如命。有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書籍，他險些被燒死。他說：“書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來，如果不是書籍的話，我就沉沒在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。

司馬遷從42歲時開始寫《史記》，到60歲完成，歷時18年，如果把他20歲后收集史料，實地采訪等工作加在一起，這部《史記》花費了他整整40年時間。

天才來自于勤奮，愛迪生一生有一千多項發(fā)明，他為了發(fā)明電燈，閱讀了大量資料。光筆記就有四萬多頁，他試驗過幾千種物質(zhì)，做了幾萬次實驗才發(fā)明電燈。

唐宋八大家之一的蘇東坡，年輕時自認為已無書不讀，便大書一聯(lián)：“識遍天下字;讀盡人間書?！焙蠼?jīng)一老翁指點，遂改成：“發(fā)奮識遍天下字;立志讀盡人間書。”

郭沫若曾寫過一副讀書聯(lián)：“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是說，讀書要靠平時下功夫，不能一心血來潮就加班加點搞突出。要想獲得成功，必須鍥而不舍，持之以恒，決不能時而勤奮時而懈怠，三天打魚兩天曬網(wǎng)。

張廣厚吃書數(shù)學家張廣厚有一次看到了一篇關(guān)于虧值的論文，覺得對自己的研究工作有用處，就一遍又一遍地反復閱讀。這篇論文共20多頁，他反反復復地念了半年多。因為經(jīng)常的反復翻摸，潔白的書頁上，留下一條明顯的黑印。他的妻子對他開玩笑說，這哪叫念書啊，簡直是吃書。

華羅庚把讀書過程歸結(jié)為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個階段。當你對書的內(nèi)容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質(zhì)后，讀書就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。如果在讀書過程中，你對各章節(jié)又作深入的探討，在每頁上加添注解，補充參考資料，那么，書又會愈讀愈厚。因此，讀書就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過程。

侯寶林抄書相聲語言大師侯寶林只上過三年小學，由于他勤奮好學，使他的藝術(shù)水平達到了爐火純青的程度，成為有名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍了北京城所有的舊書攤也未能如愿。后來，他得知北京圖書館有這部書，就決定把書抄回來。適值冬日，他頂著狂風，冒著大雪，一連十八天都跑到圖書館里去抄書，一部十多萬字的書，終于被他抄錄到手。

xiāo yī gàn shí

天不亮就穿起衣來，時間晚了才吃飯。形容為處理國事而辛勤地工作。多用以稱頌帝王勤于政事。南朝·陳·徐陵《陳文帝哀冊文》：“勤民聽政，旰衣宵食?！?/p>

náng yíng yìng xuě

晉代車胤少時家貧，夏天以練囊裝螢火蟲照明讀書;映雪：晉代孫康冬天常映雪讀書。形容家境貧窮，勤學苦讀。、“囊螢”典出《晉書·卷八十三·車胤傳》：“車胤字武子，南平人也。曾祖浚，吳會稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，見胤於童幼之中，謂胤父曰：‘此兒當大興卿門，可使專學?！饭诓痪?，博學多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉。” 、“映雪”則出自《孫氏世錄》：“晉孫康家貧，常映雪讀書，清介，交游不雜?！?/p>

yè yǐ jì rì

晚上連著白天。形容勤奮工作或?qū)W習?！肚f子·至樂》：“夫貴者，夜以繼日，思慮善否。”先秦·孟軻《孟子·離婁下》：“仰而思之，夜以繼日。”

xuán liáng cì gǔ

比喻發(fā)奮讀書，刻苦學習?！皯伊骸钡墓适乱娪凇短接[》卷三六三引《漢書》。西漢時期，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。開始由于知識淺薄得不到重用，連家里人都看不起他，使他大受刺激，下決心認真鉆研。經(jīng)常關(guān)起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。他就找一根繩子，一頭牢牢地綁在房梁上，一頭系在頭發(fā)上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣就會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學習。 “刺股”的故事見于《戰(zhàn)國策·卷三秦一》。戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視?；丶液螅胰藢λ埠芾涞撇黄鹚＿@對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。于是他想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。

rán kāng zì zhào

比喻勤奮好學。 《南史·顧歡傳》：“鄉(xiāng)中有學舍，歡貧無以受業(yè)，于舍壁后倚聽，無遺忘者。夕則燃松節(jié)讀書，或燃糠自照。”

高考議論文篇四

沒有人忘記那個誕生美好夢想的地方，只是因為成長中，我們的生活軌跡和人生態(tài)度逐漸偏離了它的圓周而已。

——題記

我的童年時代幾乎是在姥爺家中度過的，記得小時候，總喜歡翻閱姥爺那些封面已經(jīng)泛黃的書籍，即使姥爺看到了也總是習慣性地朝我微笑一下，然后不留聲響的就轉(zhuǎn)身離開。

夢想的萌芽總是在無聲的關(guān)愛和呵護中茁壯成長和升華。我慶幸自己小時候的一段寄住經(jīng)歷，也是在那個時候，我心里開始埋藏著一個夢，并開始為之追尋！

觸碰夢想的圓周，又一次讓自己陷入了沉思，似乎覺得夢想漸行漸遠，想再次觸碰，可是又擺脫不了那可惡的離心率，只能望而興嘆！

有人說，只有自身強大了，才不會總是想著去依附別人，除了物質(zhì)的，我想更重要的恐怕是精神層面的強大。

生活中的景色總是讓人流連駐足欣賞，可問題是有些人看著看著就忘記了或者說淡化了去探尋美景的深層次方面的東西，只停留在眼界，視覺之觀，心門不開，所以景色也就還是景色，入眼不入腦。多看一物，少思一悟。當然，也不能一言以蔽之，畢竟觀景者的出發(fā)點不同，自身所處的環(huán)境也不一樣。

有人說，人生自在方圓。為人處世，當方則方，該圓就圓。方外有圓，圓中有方，方圓相濟，家庭才能和睦，社會才會和諧。明朝田汝成在其所著《西湖游覽志馀·委巷叢談五》“印章謎云”中寫道：“方圓大小隨人，腹里文章儒雅。有時滿臉桃紅，常在風前月下?！碑斎唬@多少有些調(diào)侃的味道在里面，究其意還是強調(diào)意識心態(tài)的問題。其實我們大可不必為了表現(xiàn)和出彩而刻意去過多的粉飾自己，方圓之道，皆在一念之間。

十年和意眾親茫，今思量，心和則變，變則家和。無有觸法不得解家務之事，親者自親，心念與家，意和與親，家和而親心志，萬事皆可成！一念之變，大道知行，方圓之覺，佩之禮悟！

本無受想行識心，然塵世凡心難偈；無奈之旅，必有不料之景。觀自在眾生，親者，痛而悲，困而愁，福而樂；皆是因緣合時，不以離念身心處法，隨之。聞經(jīng)，靜心輕身；習書，覽古閱今。不妄求，不菲薄，心無掛礙故。是可謂：想得多了，虛空溢眼，無意識的放大，結(jié)局只會是無奈的哀嘆。

老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭。”

人方夢圓，最富者，富有宇宙四海；最貴者，貴有自知之明。其他都不算什么。是懦夫把自己變成懦夫，是英雄把自己變成英雄。

爾時，我頓想到，夢想的圓周，觸碰就在舉手投足和方圓之間。

其實，我從來就沒有忘記那個誕生美好夢想的地方，只是因為成長中，我的生活軌跡和人生態(tài)度逐漸偏離了它的圓周。只是現(xiàn)在，我又再次觸碰了而已。

上善若水任方圓，人生自在亦方圓！

高考議論文篇五

基礎是根本，根深才能葉茂。基礎扎實牢固，才可能有高、精、尖。沙灘上是絕對蓋不成高樓大廈的，求學問，辦事業(yè)都要重視打好基礎。不注重在打基礎上下功夫，心浮氣躁，急功近利，其結(jié)果欲速則不達，往往以失敗告終。

基礎是根本，根深才能葉茂?；A扎實牢固，才可能有高、精、尖。沙灘上是絕對蓋不成高樓大廈的，求學問，辦事業(yè)都要重視打好基礎。不注重在打基礎上下功夫，心浮氣躁，急功近利，其結(jié)果欲速則不達，往往以失敗告終。

書法家的“墨池”

歷史上著名書法家，從小苦練書法基本功而產(chǎn)生的“墨池”。有兩處：一處是位于甘肅酒泉的張芝“墨池”。張芝是東漢著名書法家，當時人尊稱為“筆圣”、“草圣”。他長年勤奮練字，刻苦磨練基本功，常在池邊洗筆硯，結(jié)果將池水洗黑，色如墨水，故稱“墨池”。

晉代大書法家王羲之在會稽山陰（今浙江紹興）住地也有一個“墨池”。王羲之從小跟從書法家衛(wèi)失人（鑠）學書法時就懂得苦練基本功的重要，12歲時他就開始鉆研書法論著。成人后，認真臨摹名家手跡，因為日認練字不輟，筆硯就在屬于前池塘里洗，天長日久，一泓清水的池塘就變成一池墨水。由于他重視基礎，基本功孔實，所以后來達到書法的高峰，被人尊為“書圣”。他諸體皆精，尤其擅長正書和行書。所寫的《蘭亭集序》，歷來被評為“天下第一行書”。

石頭磨成漿

齊白石老人有三絕：繪畫、作詩、篆刻。他的篆刻布局奇肆樸質(zhì)，刀法剛勁雄健，獨樹一幟?？伤鯇W篆刻時，總是失敗，不是走刀字壞，就是石碎器毀，常常不得要領，他向篆刻家鐵安求教。鐵安對他說：“南泉沖有的的石，你挑一擔回去，刻了磨，磨了刻，把一擔石頭磨成石漿，印就能刻好?！?/p>

齊白石司出了其中的道理：“這是要求我狠練基本功啊！”于是，真從南泉挑回一擔石頭，日以繼認地刻個不停，刻了磨，磨了再刻，日復一日，年復一年，他的篆刻藝術(shù)，終于在長期的磨練中不斷提高，最后達到爐火純青的地步。與他的畫、詩一樣為世人稱道。

門采爾練畫

德國著名油畫家、版畫家門采爾是靠自學成畫家的。他平時苦練繪畫基本功達到了狂熱的程度。有一天，人們看見他坐在一條臭水溝旁，行人覺得奇怪：休息也不能坐在臭水溝旁??？走近一看，原來他正在專心致志地在作畫呢！剛才他跨水溝時，不小心弄臟了鞋子，此刻他就是專心畫他那滿是污泥的鞋子。門采爾無論走到那里，身上都帶著畫筆。見到什么感興趣，就畫什么，終日手不離筆。有人對他開玩筆說：“你大概患了繪畫‘狂熱癥’吧？”門采爾詼諧地答道：“我希望我的這個病是絕癥?！?/p>

學者功夫，寧下而勿高，寧沉而勿浮。 明胡居仁《居業(yè)錄學問》

循序而漸進，熟讀而精思。 清張伯行《學規(guī)類編》

積絲成寸，積寸成尺；寸尺水已，遂成丈匹。 宋王應麟《小學紺珠》

為學作事，忌求近功。 明黃宗羲《明儒學案》

學者之患，在于好談高妙，而自己腳根卻不點地。 宋朱熹《朱子文集答胡寬夫》

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。 《老子》

褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。 《管子》

行者必近而后遠。 《墨子》

扎扎實實地打好基礎，練好基本功，我認為這是學好數(shù)學的“秘訣”。 蘇步青

萬丈高樓平地起。 中國諺語

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，避孕藥浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？ 唐;魏征《諫太宗十思疏》

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江河。 《荀子勸學》

當攀登學問的高峰以前，先應該去學習它的abc。 [俄]巴甫洛夫

知識的基礎一定要憑閱讀建立。 [英]培根

高考議論文篇六

要讓我們的人生閃光亮麗，要使自己成為卓越人才，要為祖國作出我們應有的貢獻，我們就應該確立人生目標，拒絕平庸。

要實現(xiàn)自己的理想，并讓它閃爍奪目的光彩，我們必須拒絕平庸。曾幾何時，幾乎每個人都有自己遠大的理想，可是長大了，真正實現(xiàn)理想的人卻不多。這是因為在人生的道路上，每個人都會遇到坎坷和挫折，如果你缺乏堅定的信念，畏懼不前，就可能陷于平庸。事實證明，只有堅定信念，堅持不懈的人，才能實現(xiàn)自己的理想，拒絕平庸。達爾文屢受斥責，備受嘲諷，但他毫不退縮，終成科學巨匠;華羅庚身患殘疾，屈居小店，但他奮斗不已，終成數(shù)學名家;沈從文投身行伍，顛沛流離，但他癡迷寫作，終成文學大師。這許許多多的典型事例為我們抒寫了拒絕平庸，才能使自己的人生閃爍絢麗奪目光彩的經(jīng)典故事。

要使自己成為卓越人才，我們也必須拒絕平庸。社會上的誘惑太多，游戲機、肯德基、漫畫、街舞、瓊瑤小說都會使人入迷。如果我們不確立遠大的理想，就會被它們吸引，以致沉溺其中，就會玩物喪志，不求上進;再看看自己身邊確實有很多甘于平庸的人，活得也比較瀟灑，他們就會喪失上進的動力，最終忘了自己當年的遠大理想，以致成為平庸的人。因此，我們要成為卓越的人才，就應該像魯迅一樣把別人喝咖啡的時間都用在寫作上，以工作為樂;像陳景潤一樣癡迷于自己的學問，無暇他顧;像袁隆平一樣不屈不撓、寵辱不驚地去做自己的工作，不受誘惑……唯有這樣，我們就能成功，才能鑄造自己人生的輝煌。

要為祖國作出應有的貢獻，我們也應該拒絕平庸。社會在進步，時代在前進，我們的'民族要屹立在世界民族之林，每一個中國人都應該做出努力?，F(xiàn)在世界上國與國之間的競爭，其實就是科技和綜合實力的競爭。你如果不學無術(shù)，甘于平庸，那么又怎么去振興中華?怎么去趕超世界先進水平?怎么去洗雪我們國家曾經(jīng)遭受的恥辱?現(xiàn)在的游戲規(guī)則是:國家的實力決定一切。如果我們所有的中國人都甘于平庸，那么，我們又怎么能讓中華崛起?怎樣去揚中華之風采，鑄千秋之偉業(yè)?每一個生活在新世紀的中國人啊，我們?nèi)沃氐肋h，怎么能不拒絕平庸呢?

拒絕平庸，才能成為大寫的人;拒絕平庸，才能更好地造福人類。年輕的朋友們，讓我們確立自己的人生目標，持之以恒，更好地去努力,去奮斗吧,以便讓我們的人生和我們偉大的祖國的事業(yè)閃光!……

高考議論文篇七

在一片茂密的樹林里長著一棵在許多大樹的身旁，得不到陽光，根生長不到更遠的地方去。一天，有一位農(nóng)夫到這片樹林中，走到小樹旁邊聽到小樹的苦決定幫助它把身邊的大樹都砍掉了，后來小樹終于得到了陽光，也受到到風雨的，冰雹 ……可是，最終小樹苗卻在農(nóng)夫的溺愛中死去。

這告訴我們不能在接受父母過分的關(guān)愛，我們只需要關(guān)心，父母給我們過分的關(guān)心對我們來說是種溺愛。所以，關(guān)愛，請不要溺愛孩子。

鄭武公娶姜氏為妻，生了兩個兒子。大兒子叫寐生，小兒子叫段。段長得一表人才很受姜氏的疼愛，希望鄭武公立段為太子，但后未能如愿。姜氏一直懷恨在心直到武公去世后，寐生繼承王位，號鄭莊公。姜氏提出很多無理的要求，鄭莊公都滿足她。但姜氏還不知足，煽動段篡位。但后被莊公識破后，段自刎姜氏被莊公趕到穎地，莊公發(fā)誓說：不到黃泉不相見。但事后他很后悔。但是后來莊公與姜氏母子團聚全靠穎考叔。

姜氏的的不是關(guān)愛段而是溺愛，最終把段送上了黃泉路，兩世相隔 。溺愛孩子是害了他。

女孩王芳，父母對她萬般寵愛，過分的照顧。年幼時一切如愿以償。上學后只要學習上遇到困難就受不了，回家哭喪著臉亂發(fā)脾氣，父母很心痛。為此，父母總代勞一切。作業(yè)不會的父母代勞，學校受到委屈，父母出面解決……漸漸地，她不僅情感上，而缺乏毅力。女孩因為父母的溺愛情感變得脆弱，缺乏毅力。這種結(jié)局是疼愛的父母造成的。但是父母不會一輩子在我們身邊，我們也需要獨立。

而在國外的家庭就不一樣，在孩子幼小的時候父母會悉心照顧，但絕不嬌寵溺愛他們。在英國不論是富人家庭還是普通家庭，不論條件如何父母都不會嬌寵。他們有意識“創(chuàng)造”一些艱苦的環(huán)境。讓孩子遭受人為的艱難，磨練他們的意志。公學是英國的貴族學校，在這里讀書的富家子弟但生活卻極其艱苦，校方故意將伙食弄得很差，缺少取暖設備，要求學生必須在惡劣的環(huán)境中穿短褲出現(xiàn)在操場上、課堂上，堅持冷水洗澡，不準蓋過厚的的被子，冬天也要開窗就寢。這樣做為了消除孩子的嬌氣，養(yǎng)成堅強的意志，提高其身體的精神素質(zhì)。

幾乎所有的英國人都認為孩子應該懂得忍耐，現(xiàn)實中有太多需要忍耐，如果父母不過分的關(guān)愛孩子，孩子應該會更容易融入這個社會，現(xiàn)實是很殘酷的，不是所有的事都會如你所愿，在社會中，你只是一棵小草，別人從你身上踩過不會有人在乎你的痛，不會有人關(guān)心你，所以我們應該更堅強，擺脫溺愛的束縛，那樣我們會像雄鷹一樣飛得更高，像野馬一樣奔馳的更遠。

關(guān)愛，請不要溺愛。親愛的父母，我們不想像小樹苗一樣擁有燦爛而短暫的時光。

高考議論文篇八

議論文貴在新。不僅論據(jù)材料要新，而且立意構(gòu)思也要新。那么如何才能富有新意呢？

首先要求思想新，有時代感，對間題的著法新穎獨特，給人以耳目一新之感；其次要求構(gòu)思新，不同凡響，不落案臼。

某年上海高考作文《清流與活源》，此題是從朱熹詩句“問渠哪得清如許，為有源頭活水來’化出來的。朱熹詩句本有“意”，為考生從大處立了“意’，作了提示?？忌钪饕谋闶窃谡_理解詩句涵義的基礎上，把原“意，具體化，從自己感受最深的角度，確定一個具體的中心論題，從而闡述見解。當年的考生、現(xiàn)在上海交通大學讀書的陳易，曾在《語文學習》上介紹自己臨場考試的作文經(jīng)驗，值得借鑒。

他談道，在確定議論文的體裁后，立即從眾多的素材中《環(huán)境保護、人才交流、經(jīng)濟改革、社會面貌、知識更新等）選擇議題，并對其中三個較為現(xiàn)實的議題（環(huán)境保護、經(jīng)濟改革、知識更新）再思考，反復分析、比較。他感到文章不僅要有充實的內(nèi)容，還要有鮮明的時代感。敢于標新立異，級終選擇了知識更新這個議題展開論述。為什么他這樣選擇呢？

他的看法是：環(huán)境保護是個重要話題，但很有就事論事的味道，“流”與“源”本是環(huán)境的一部分，議論局限于環(huán)境這個問題，似乎“淺”了些，更何況這話題古人談，今人談，書刊雜志上常常談，因而又“老”了些。于是排除這個論題。

經(jīng)濟改革是當前現(xiàn)實生活中的熱門話題，他只懂得一點皮毛，要詳細談也談不出名堂，別人當然更會感受不深。何況報刊上關(guān)于經(jīng)濟改革的文章多如牛毛，寫這話題易走入俗套。因而也排除了這個話翹。剩下知識更新，他感到具有不少優(yōu)越性。首先，它有時代感，新舊知識脫節(jié)不僅存在于老知識分子身上，同樣也出現(xiàn)在青年學生身上，當前談這問題確有必要。其次，它有新意，在種種熱門話題的排擠下，知識更新已不常被人們提起，而被埋沒忽視之后

再寫它，會令人有新的感受。

其三，作為一個學生，對這個間題考慮較多，體會較深，容易落筆寫出真情實感。因而最后確立了這個論題。確實，當時選擇這個論題較為新穎獨特，不同凡響。我們的時代正是一個知識、信息大爆炸的時代；學生

從課本上學到的知識雖然正確，但已陳舊。如果永遠停留在這個知識水平上，科學不能發(fā)展，社會不能進步。一唯有更新知識，才能順應瞬息萬變的時代。針對這個論題，深入展開論

述，定能寫出富有深意的好文章。

寫文章總要表現(xiàn)作者對客觀事物的認識，反映作者的思想觀點，因而高考作文命題密切結(jié)合時代形勢，符合時代要求，啟發(fā)學生表現(xiàn)時代風貌?？忌跍蕚鋺茧A段，務必密切關(guān)心時代形勢，才能保證作文的選材有鮮明的時代感和思想性。

高考議論文篇九

虛心使人進步，驕傲使人落后。(毛主席)

只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅韌，烈火那樣的熱情，才能產(chǎn)生出真正不朽的藝術(shù)。(茅盾)

智慧是寶石，如果以謙虛鑲邊，就會更加燦爛奪目。(高爾基》

一個人就好像一個分數(shù)，他的實際才能好比分子，而他對自己的估價好比分母。分母愈大，則分值就愈小。(列夫·托爾斯泰)

任何時候也不要認為你什么都懂，不管別人怎樣稱贊你，你時時刻刻要有勇氣對自己說：“我是個門外漢?！笨磥恚祰u自己知識的人，等于在宣揚自己的無知。(巴甫洛夫）

滿招損，謙受益。

語出《尚書·大禹謨》。意為：驕傲自滿會招來損失，謙虛謹慎會得到益處。

江海所以能為百谷王者，以其善下之。

語出《老子》。意為：江海之所以能成為一切小河的領袖，是因為它甘于處在下游。比喻謙虛可以使人變得偉大。

李相的一字師唐代的李相讀《春秋》時，念錯了一個字，在一旁侍候的小吏皺了一下眉頭。李相見后即問因何皺眉，小吏含蓄地說：“我的老師教我讀此書時，我讀錯了一個字，今天聽您一念我就明白怎樣讀了?！甭牫隽诉@話的言外之意后，李相說：“不對。我沒有受到老師的指點，如果錯了，一定是我不是你。”說完，就向小吏請教，待小吏詳述原委后，李即稱小吏為“一字師”，

富蘭克林的墓銘志美國偉大的物理學家富蘭克林，一生勤于創(chuàng)造發(fā)明，贏得過不下一百個學位和頭銜；但他的墓碑上，卻刻著他生前為自己撰寫的幾個簡單文字：印刷工富蘭克林之墓。

白居易虛心請教相傳我國唐朝著名詩人白居易，每當作好了一首詩，總是先念給牧童或老婦人聽，然后再反復修改，直到他們聽了拍手稱好，才算定稿。像白居易這樣一位著名的詩人，并不因牧童和村婦的無知而輕視他們，因為他懂得真正的文學作品，必須得到人民的承認，所以他虛心求教于人民群眾，這才使他的詩通俗易懂，為后人傳誦。

克雷洛夫是俄國18世紀偉大的寓言作家，他的寓言寫得既多又好。有一次，他的一位朋友夸贊說：“你的書寫得真好，一版銷完又印一版，比誰的都印得多?！笨死茁宸騾s這樣回答：“不，不是我的書寫得好，是因為我的書是給孩子們讀的，誰都知道，孩子們是容易弄壞書的，所以版次多一些。”

沒有任何力量比知識強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。(高爾基)

生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識。(左拉)

具有豐富知識和經(jīng)驗的人，比只有一種知識和經(jīng)驗的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨到的見解。(泰勒)

吾生也有涯，而知也無涯。

語出《莊子·養(yǎng)生主》。意為：人生命是有限的，而知識是沒有止境的。

知不務多，必審其所知。

語出《孔子家語·五儀解》。意為：掌握知識無需求多，但一定要審察自己所學的知識是否正確。

蘇東坡的錯誤某日，蘇東坡去其師王安石府上拜訪，王安石卻去了朝中。蘇東坡見桌上放有一首王未完成的《詠菊》詩：“昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金。”他讀了很不以為然，于是援筆續(xù)道：“黃花不似春花落，說與詩人仔細聽?！焙笤娙吮毁H黃州時，一次與友人夜間賞菊，正碰上秋風乍起，只見菊花花瓣紛紛落地，確像滿地鋪金，蘇東坡始知自己的孤陋寡聞。

《紅樓夢》——“百科全書”古典名著(紅樓夢》中，涉及的知識有政治、經(jīng)濟、軍事、醫(yī)學、心理學、音樂、詩詞、歷史、地理、建筑、園林、風俗、烹調(diào)等，因而被人們稱為“百科全書”。由此可見曹雪芹的知識面之廣。

高考議論文篇十

哲學家說過：人是世界的靈魂，自己是人的生命的體現(xiàn)者。文學家說過：人是闌珊的燈火，自己是人的夢想的實現(xiàn)者。

大千世界，人充斥著它的角角落落。我是多么的渺小啊!然而，在渺小中我窺視到了我的偉大。我是一支小小的火柴，可以照亮心靈的天空;我是一片嫩綠的新葉，可以傾倒多情的季節(jié);我是一朵潔白的浪花，可以飛測博大的海洋。我還是我，我無法去申審視自己。我不知道如何擺正自己的位置?

我總是在猶豫中徘徊。然而卻由此想到一些事情，譬如某種襟懷和精神。于是，我重翻“人生歷程”，如吹皺春池，漣漪四起。

在《橡膠樹下》我讀懂了舒亭甘愿做橡膠樹下的木棉的執(zhí)著。在《蜀道難》中我讀懂了李白“安能催眉折腰事權(quán)貴”的憤世疾俗。在《交響曲》中我讀懂了貝多芬琴架上飄出的鏗鏘有力的人生激情。

合上厚厚的書本，仰望蒼穹，星光穿越數(shù)萬年的距離投射進彌望者的視野，心潮起伏中，我似乎感覺到在先人們一次次演繹人生境界中透露出的精神積淀亦越過茫茫歷史長空，匯聚在夜幕之上照耀著我們。我重新走向現(xiàn)實生活。用微笑溫暖世界，因為李素麗在這樣做著，因為希望工程在提倡著啊!世界，我需要擁抱你。

而如今，年代被歷史的潮水淹沒了，史料覆蓋上青苔。走進復雜的社會。人生發(fā)生了扭曲——或懾于權(quán)勢，或媚于孔方，或囿于圈子，或限于眼光，于是，美麗的心靈陷入泥潭，不能自拔。但，閱盡古今，真理告訴我們，這只是少數(shù)迷途羔羊。多數(shù)還是踏實的邁向遠方。有“見”之才多乎亦哉。他們的可貴之處就是錢潮拍岸，我自笑傲人生想到這些，我心田由一些舒緩。因為世界是美麗，人生境界是高尚的。我怎摸不笑隊人生。

“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”此為吾座佑銘，我仰望珠穆拉瑪峰的雄偉壯麗，恍惚中，我看到峰巔金光閃閃。那是我人生最高境界啊!

身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，趁著青春的夢想，讓我心飛揚。

在下一個清晨來臨，燕生呢喃之前，打開天窗，你可聽到松濤中蟬兒鳴叫的聲響。那便是我，一夜長大的鳴叫。

高考議論文篇十一

云雀見麻雀整天在樹枝上跳來跳去，就問：麻雀太太，你為什么不飛得高一點呢？

麻雀斜著眼睛瞟了它一眼，說：難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧公雞！

公雞伯伯，你為什么不飛得高一點呢？

公雞驕傲地在房頂上邁著八字步，反問：難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧鵪鶉！

你為什么不能飛得高一點呢？鵪鶉姐姐。

鵪鶉奮力從草尖上飛過去，得意地對云雀說：難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧癩蛤??！

后來，云雀遇見雄鷹，便向雄鷹請教：雄鷹叔叔，你為什么飛得那么高呢？

不不。雄鷹謙虛地說，離藍天，我還差得遠呢！

啊，我明白了！云雀眨巴眨巴眼睛想，誰如果想展翅高飛，就不能把目標定得太低；如果眼睛只盯在樹冠以下，那就永遠不可能在藍天白云間翱翔。

這則寓言故事中的麻雀、鵪鶉、雄鷹等對所飛的高度有著不同的認識，你對高度又有著怎樣的認識呢？

請以高度為話題，寫一篇不少于800字的議論文。立意自定，題目自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

示例a

中心論點：與藍天搏擊，與白云共舞。

分論點一：你的目標決定你的高度

分論點二：你的態(tài)度決定你的高度

分論點三：你的學識決定你的高度

示例b

中心論點：高度無極限

分論點一：高度從積累中來

分論點二：高度從無畏中來

分論點三：高度在心中放飛。

示例c

中心論點：目標的高度。

分論點一：一個人事業(yè)目標的高度往往決定他的一生。

分論點二：一個企業(yè)經(jīng)營目標的高度往往決定它的前途。

分論點三：一所大學發(fā)展目標的高度常常決定它的地位。

示例a

中心論點：奮蹄原野，馳騁天下。

分論點一：心靈的高度決定了生活的高度。

分論點二：生活的高度影響了社會的高度。

分論點三：社會的高度體現(xiàn)了國家的高度。

示例b

中心論點：山外山，景外景。

分論點一：站在人生的山麓，我們要敢于采摘樹梢上的堅果。

分論點二：采到樹梢上的堅果之后，我們要敢于采摘山腰上的靈芝。

分論點三：采到山腰上的靈芝之后，我們要敢于采摘雪峰上的雪蓮。

示例c

中心論點：決定高度的條件。

分論點一：無論做什么事，勇氣決定高度。

分論點二：除了需要勇氣，還要有正確的態(tài)度。

分論點三：決定高度的因素中，信念最重要。

示例a

中心論點：昂首長嘶，立馬昆侖。

分論點一：過高的目標，是我們失敗的源頭。

分論點二：過低的目標，會使人玩物喪志。

示例b

中心論點：向目標逼近。

分論點一：樹立凌云之志是達到全新高度的立足點。

分論點二：胸無大志則是事業(yè)成功的攔路虎。

示例c

中心論點：做振翅云霄的雄鷹。

分論點一：行動是達到心中高度的青云梯。

分論點二：空想是通往心中高度的絆腳石。

示例a

中心論點：種子與參天大樹。

分論點一：撒一棵種子，立一個目標，暢想未來。

分論點二：施一點肥料，不畏嚴寒與酷暑，茁壯成長。

分論點三：多一點耐心，品味過程的酸甜苦辣。

示例b

中心論點：高度，由你決定。

分論點一：高度是夜空中的啟明星。

分論點二：高度是隨著階段而變化的。

分論點三：高度還需要機會的保證。

高考議論文篇十二

認識一位文藝界的腕兒。

他在場的時候，大家都不敢說話，好像生怕自己的觀點不成熟，貽笑大方露了怯?？墒?，他又是和善之人，通常自己不先發(fā)言，覺得先提話題定了調(diào)，別人就會不得不跟著走。所以，有他在的場合，基本冷場。

說他有“優(yōu)勢”，是因為在某個群體中，他總是有意無意成了一種隱形的壓力。別人通常會迫于某種形勢，改變自己的行為模式。

是的，我們都難免迷信權(quán)威，尤其對于那些有威信、地位、權(quán)力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然后去仰視。

殊不知，正是“放低”的這種心態(tài)，讓對方顯得無比“優(yōu)越”?；蛘?，正是對方無意中的“優(yōu)越”

“強勢”，所以，你把自己“放低”。

其實我知道，那位腕兒自己也有苦惱，他很想與年輕人打成一片，不顧及什么權(quán)力地位。

因為被別人籠罩過，所以，知道隱藏自己的光環(huán)。

或許，每個人都可以回到事件最原始的狀態(tài)中來。把身邊的你我他，都看做脫了社會外衣，沒有身份和光壞的人。

內(nèi)心優(yōu)勢是一個此消彼長的東西。當你給出去時，別人就會擁有得多一點;當你收回來時，自己也會變得更加從容。

素材運用：是的，我們都難免迷信權(quán)威，尤其對于那些有威信、地位、權(quán)力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然后去仰視。

高考議論文篇十三

議論文主要包括三要素：論點、論據(jù)和論證方法。論點必須正確。論據(jù)是為說明論點服務的，既要可靠又要充分，事實勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認的真理，經(jīng)過實踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：

1. 歸納法

從分析典型，即分析個別事物入手，找出事物的共同特點，然后得出結(jié)論。

2. 推理法

從一般原理出發(fā)，對個別事物進行說明、分析，而后得出結(jié)論。

3. 對照法

對所有事實、方面進行對照，然后加以分析，得出結(jié)論。

4. 駁論法

先列出錯誤的觀點，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點。

議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出論點，即文章的主題，在正文部分擺出有利的事實，對論點進行嚴密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。

要寫好議論文，必須注意以下幾點：

1. 確定論點

論點通常在文章的第一段提出。

2. 要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實例

3. 論證要有嚴密的邏輯性

所有事實、原因、理由應緊密地同結(jié)論連接起來。

4. 層次要清楚

5. 態(tài)度誠懇、友好，因為議論文重在說理，以理服人

議論文在寫作手法上以議論為主，但有時也要運用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創(chuàng)造條件，或是議論的補充;議論文中的敘述和描寫應是為論點提供依據(jù)的因此，敘述應該是概括的，描寫應該是簡要的。

6. 論據(jù)要充分

欲證明自己的觀點必須有充分的證據(jù)。作者可以列舉事實、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識或利用親身經(jīng)歷。

議論文盡管有多種寫法，但中學生的英語作文都有提示，因此，論點、論據(jù)一般都是確定的，我們首先應準確找出論點、論據(jù)及其間的相互關(guān)系，也即是要找出要點;然后考慮如何組織材料，也即是論證的方式，短文的寫法;還應考慮文章的時態(tài)、語態(tài)等。議論文常用一般現(xiàn)在時，但述說過去的事實時，可用過去時態(tài);預測將來時，要用將來時態(tài);也經(jīng)常使用被動語態(tài);有時假設一種虛擬情況時，還需要用上虛擬語氣。在考慮了短文的寫法、時態(tài)、語態(tài)等后，可根據(jù)行文的需要，使用恰當?shù)倪B接詞，按適當?shù)捻樞驅(qū)懞玫木渥咏M合成短文。

滿分少年稍有失誤輒遭責罵，后進兒童些微進步即迎贊許，而進退步間的衡量標準竟唯系于分數(shù)，于如此轉(zhuǎn)折對比中不難看出簡單以分數(shù)為指標的功利化家庭教育的現(xiàn)實圖景，著實令人嗟嘆!

孩子是父母愛的結(jié)晶，父母對孩子的愛是毋庸置疑的。幾乎每個為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長中能有所進益。其出發(fā)點絕對是無可非議的，但以分數(shù)論實施標準卻是有失偏頗的。然而，這種標準取向卻又非個例，而是具有一定普遍性的。于是有學者韓桐彥在《素質(zhì)教育》一書中尖銳地把中國教育模式概括為小學聽話教育，中學分數(shù)教育，大學方為知識教育。

如此家庭教育中的分數(shù)崇拜趨勢是考試機制所造就的功利主義的一種集中表露。在當下中國許多家長的思想里，高分與好大學與光明未來之間是存在必然關(guān)聯(lián)的。且在施行高考體制的當下，考試也的確乃是多數(shù)人進入高校學校的唯一渠道。由是，功利教育觀便有了其存在的現(xiàn)實土壤，且在現(xiàn)實趨動下愈演愈烈。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類以激進高壓手段幫助子女成長的現(xiàn)象，且不乏擁躉。

似此般教育亂象無疑是與蘇霍姆林斯基的“人學”、陶行知的真教育相背離的。德國教育學家雅斯貝爾斯曾強調(diào)：“教育應是對靈魂的教育，而非理性知識與認識的堆積。”可當下現(xiàn)狀許已是本末倒置了。家長、教師、學生往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會中人一般為分數(shù)這一單一的指標因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領城的異化中去，喪失了支配自我的能力。

而這皆是根源于社會價值取向的單一化及教育體制機制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬人同擠一獨木橋。競爭的不斷激化也使得教育不斷畸化。當然，這并不意味著是在指責高考機制。事實上，高考已是目前實現(xiàn)教育公平的最優(yōu)化方案之一了。而應是要求個體在此般形態(tài)下的自我審視與調(diào)整。

德國教育學家烏申斯基有言：“在教育中一切應以教育者的人格為基礎?！苯逃叩倪^度功利化將致使受教育者的偏離。雖無法脫離考試分數(shù)的框架桎梏，但一定程度上對人學本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀，倡導遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動地位?；蛟S現(xiàn)行體制下其難以實現(xiàn)，但逐漸淡化分數(shù)意識，呼喚教育回歸已實乃當務之急。