每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

議論文的論證方法分為 議論文的論證方法有哪幾種篇一

論證是指用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程。在一些同學(xué)的寫(xiě)作過(guò)程中，要么自己分析到底，要么一味地羅列事例和名言，而缺少相應(yīng)的論述，使文章顯得單薄無(wú)力。這時(shí)，就必須掌握一定的論證方法——抓住論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系來(lái)進(jìn)行闡述，讓自己的論述有理有力。

常見(jiàn)的論證方法主要有：例證法、引證法、正反對(duì)比論證和比喻論證。

例證法就是運(yùn)用事實(shí)論據(jù)進(jìn)行論證的方法。例如有一篇題為《幸福之花，開(kāi)在感恩枝頭》的考場(chǎng)作文(全國(guó)卷ⅱ)寫(xiě)道：

“忠則《出師表》，孝則《陳情表》?！边@兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮六出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熚唇萆硐人溃L(zhǎng)使英雄淚滿襟?！边@是后人為他寫(xiě)下的詩(shī)篇。為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢生的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方。為官作宰是多少讀書(shū)人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官?然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)，因?yàn)樗馈白婺笩o(wú)臣無(wú)以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩(shī)篇——感恩。他們的感恩溫暖了自己，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩枝頭灼灼其華。

為論述“感恩”這一話題，作者列舉了諸葛亮和李密兩個(gè)人的事例，并且分析了兩人的感恩之舉，以及后人對(duì)他們的評(píng)價(jià)，無(wú)可爭(zhēng)辯地說(shuō)明了“因?yàn)槎酶卸?，世界才?huì)如此美麗”的道理。

借助事實(shí)論據(jù)說(shuō)理，不等同于簡(jiǎn)單的事實(shí)羅列，要避開(kāi)以事例代替論證，只有敘述沒(méi)有分析的誤區(qū)。在概述事例之后，要盡力挖掘材料中包含的內(nèi)容，將它與所要論證的觀點(diǎn)緊密聯(lián)系起來(lái)，使其充分發(fā)揮作用。具體操作，可以有下面兩種方法：

1.例后解說(shuō)法。列舉事例后，將其中關(guān)鍵的、與論點(diǎn)密切聯(lián)系的內(nèi)容進(jìn)行解說(shuō)，使其含義得以彰顯，能夠更好地論證觀點(diǎn)。

例如論證“鉆研科學(xué)需要犧牲精神”的觀點(diǎn)，有人選用了這樣一則事實(shí)論據(jù)：著名法國(guó)微生物學(xué)家巴斯德聽(tīng)說(shuō)一艘輪船上發(fā)現(xiàn)了黃熱病人，立即趕往那里，希望發(fā)現(xiàn)引發(fā)這種烈性傳染病的病菌。當(dāng)他來(lái)到港口時(shí)，檢疫人員堅(jiān)持不讓他上這艘船。巴斯德懇求說(shuō)：“請(qǐng)寬恕一個(gè)學(xué)者追求科學(xué)的熱情吧!”他的精神深深地感動(dòng)了檢疫人員，他們同意讓他上船進(jìn)行研究。事后，有人問(wèn)他：“你難道不怕危險(xiǎn)嗎?”巴斯德毫不猶豫地答道：“為了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次試驗(yàn)。”

黃熱病——烈性傳染——堅(jiān)持上船研究——不怕死亡——為使他人活得更好，我們抓住事例中的關(guān)鍵詞句，就扣住了論點(diǎn)。

在事例之后可以對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析解說(shuō)：面對(duì)致命的黃熱病，巴斯德堅(jiān)持上船進(jìn)行研究，表現(xiàn)出一種為科學(xué)獻(xiàn)身的精神，令人感動(dòng)。因?yàn)樵谒磥?lái)，為了發(fā)現(xiàn)病菌，為了挽救他人生命，犧牲自己一人，是值得的。正是這種科研重于生命的精神，使他最終獲得了成功。

上述分析，全都圍繞著材料與觀點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容作出闡釋?zhuān)涂梢员苊獬Ｒ?jiàn)的“觀點(diǎn)加事例”的單薄局面。

再如《細(xì)節(jié)》一題，有同學(xué)舉例：剛剛開(kāi)通的地鐵六號(hào)線和八號(hào)線，站臺(tái)與車(chē)廂之間有十多厘米高度差，間隙足以放入一個(gè)成人的腳。開(kāi)通四天以來(lái)，已經(jīng)有七位乘客受傷，踩空事件數(shù)不勝數(shù)。為了避免這一問(wèn)題，相關(guān)部門(mén)決定加設(shè)橡皮墊予以補(bǔ)救。

事例中的關(guān)鍵詞句是：站臺(tái)與車(chē)廂之間的高度差——忽視細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)——乘客受傷——事后補(bǔ)救。

事例分析：忽視了站臺(tái)與車(chē)廂地面的高度差這—小小的細(xì)節(jié)，既給乘客造成不便和傷害，也提高了運(yùn)營(yíng)成本，使“上海制造”的形象大打折扣。可見(jiàn)，細(xì)節(jié)不細(xì)，只有在設(shè)計(jì)時(shí)細(xì)心觀察，科學(xué)計(jì)算，周密推理，才能打造出完美的全局。

2.假設(shè)分析法。論據(jù)中列舉的是一種既成的事實(shí)，但在分析時(shí)，我們可以假設(shè)，如果其中的人物由于缺少某種精神，或者由于某種原因而沒(méi)能這么做，就會(huì)產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。通過(guò)不同結(jié)果的比較，我們就能探究與觀點(diǎn)有關(guān)的因素，強(qiáng)調(diào)其重要性了。

例如上文論證“鉆研科學(xué)需要犧牲精神”的觀點(diǎn)，仍然選用法國(guó)微生物學(xué)家巴斯德的事實(shí)論據(jù)，我們可以通過(guò)假設(shè)，進(jìn)行說(shuō)理：假如缺少為科學(xué)而獻(xiàn)身的犧牲精神，巴斯德面對(duì)瘟疫肯定會(huì)退避三舍，遠(yuǎn)離疫區(qū)。那么，他永遠(yuǎn)也不能發(fā)現(xiàn)傳染病病菌，永遠(yuǎn)也不能接近并獲得科學(xué)的真理。

通過(guò)假設(shè)缺少犧牲精神會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果，我們可以看到具有犧牲精神對(duì)科學(xué)研究的重要性，從而有力地完成論證的過(guò)程。

上面提到的《細(xì)節(jié)》一題，對(duì)地鐵六號(hào)線和八號(hào)線的反面事例，我們也可以假設(shè)分析如下：如果地鐵站的設(shè)計(jì)者沒(méi)有忽視這一細(xì)節(jié)，早就考慮到站臺(tái)與車(chē)廂的高度差問(wèn)題，及時(shí)與車(chē)廂生產(chǎn)廠家溝通，在站臺(tái)建造時(shí)考慮周全，就可以避免乘客的不便，省卻以后無(wú)數(shù)的麻煩。可見(jiàn)，細(xì)節(jié)體現(xiàn)的不僅僅是設(shè)計(jì)問(wèn)題，還有責(zé)任心，通觀全局的高遠(yuǎn)目光，以人為本的人文理念等豐富內(nèi)涵，細(xì)節(jié)，彰顯大節(jié)!

議論文論證方法二、引證法

引證法是在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、傳說(shuō)、古今詩(shī)文等，以此作為論據(jù)，來(lái)證明觀點(diǎn)的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來(lái)進(jìn)行論證。其優(yōu)點(diǎn)在于較有權(quán)威性、說(shuō)服力。

運(yùn)用引證法，包括兩個(gè)方面的因素：一要找到確切的理論論據(jù)，可以稱之為“引”;二要對(duì)理論根據(jù)加以分析，使之與論題充分聯(lián)系起來(lái)，可以稱之為“證”。許多學(xué)生對(duì)于“引”是頗費(fèi)心機(jī)的，但對(duì)于“證”則往往不夠重視;只“引”不“證”，犯了“觀點(diǎn)加引語(yǔ)”的毛病。其實(shí)在運(yùn)用引證法時(shí)，找到確切的理論根據(jù)是可喜的，但論據(jù)本身只是一種材料，它不能代替論證。缺乏論證分析的過(guò)程，文章勢(shì)必蒼白無(wú)力。因此，在列出理論根據(jù)之后，一定要恰當(dāng)?shù)丶右躁U述，要引而有證，引而有說(shuō)，闡明引用資料的目的，講清所引用資料的意思，將其與觀點(diǎn)緊密聯(lián)系起來(lái)。

那么，面對(duì)引用的理論論據(jù)，如何來(lái)加以分析呢?我們可以從下面兩個(gè)方面著手：

1.如果引用的是文言名旬，最好能稍加解釋?zhuān)槐刈肿致鋵?shí)，意譯為主。同時(shí)，聯(lián)系觀點(diǎn)，作出闡發(fā)。

如我們寫(xiě)《交友之道》，談及“人貴在相知”：“李白說(shuō)過(guò)：‘人生貴相知，何必金與錢(qián)’。人與人的友情是最珍貴的，難以用金錢(qián)來(lái)衡量?！鼻耙痪湓捯美畎椎脑?shī)句，其中“人生貴相知”極好地契合了觀點(diǎn)。后一句話既解釋了詩(shī)句的大意，也作出了自己的闡釋?zhuān)亚橘F于金錢(qián)。

談及“交友之道，在于付出”：“‘愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾，是子路面對(duì)朋友作出的許諾，車(chē)馬皮衣，和好友分享，即使破舊了，也毫不感到可惜。因?yàn)榻挥阎?，在于付出。?dāng)然，付出的不僅僅是車(chē)馬皮衣等物質(zhì)，還應(yīng)該包括真情實(shí)意、精神上的支持等?！?/p>

在解釋了所引用的子路的話之后，對(duì)其中涉及觀點(diǎn)“付出”的有關(guān)內(nèi)容，再稍加闡釋?zhuān)撟C分析就很到位了。

2.如果引用的是白話文的通俗語(yǔ)句，字面意思的理解不存在障礙，我們就要抓住引文中的關(guān)鍵字句——與論點(diǎn)密切相關(guān)的內(nèi)容來(lái)加以分析，把它的內(nèi)容更明確地揭示出來(lái)。如果其中用到比喻、象征等修辭手法，更要作一些剛述，使論據(jù)含義清楚地顯現(xiàn)。

如同樣寫(xiě)《交友之道》的“人貴在相知”，我們引用了下面一些名言，并作了進(jìn)一步的闡釋?zhuān)?/p>

“羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：‘智慧，友愛(ài)，這是照亮我們的黑夜的唯一光亮’，友情在我們生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的‘黑夜‘，格外珍貴——它讓我們看到了希望，看到了光明，才有了繼續(xù)下去的勇氣?！鼻耙痪湓捠窃囊?，后一句話則抓住了“照亮”、“黑夜”、“光亮’’等字眼，揭示了它們的含義，點(diǎn)明了友情的珍貴。

“‘談到名聲、榮譽(yù)、財(cái)富這些東西，如果同友情比，它們都是塵土……，在達(dá)爾文看來(lái)，許多認(rèn)為之奮斗的東西，都不如友情可貴，它們就像塵土般卑微而虛幻，而友誼，可以給人帶來(lái)長(zhǎng)久的快樂(lè)和安慰，是一份終身的‘財(cái)富’。

上述引證的示例，都是在引用原文之后，抓住了關(guān)鍵的內(nèi)容(加點(diǎn)字)，緊扣觀點(diǎn)，給出了自己的分析(畫(huà)線句子)。

總之，引證法的要點(diǎn)就在于“引文加分析，分析扣論點(diǎn)”，記住這一點(diǎn)，就能使你的論據(jù)發(fā)揮應(yīng)有的作用。

議論文論證方法三、正反對(duì)比論證

正反對(duì)比論證是把兩種相反的或有差異的觀點(diǎn)、事物進(jìn)行比較，通過(guò)兩相對(duì)照，肯定正確的，否定錯(cuò)誤的，使論點(diǎn)更加鮮明，突出論述的是非。

當(dāng)我們針對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析時(shí)，根據(jù)對(duì)象不同，主要有兩種情況：

一是道理上的對(duì)比。世上的道理，往往有正反兩個(gè)方面：勤奮與懶惰，誠(chéng)實(shí)與虛偽，開(kāi)放與封閉，積極與消極，自立與依賴，廉潔與腐敗，團(tuán)結(jié)與分裂，堅(jiān)強(qiáng)與軟弱，節(jié)儉與奢侈，創(chuàng)新與守舊……運(yùn)用對(duì)比論證，就是要找到道理的對(duì)立面，并進(jìn)一步展開(kāi)議論。

例如《給他人留點(diǎn)空白》一題，有篇文章進(jìn)行了道理上的對(duì)比：

為他人留點(diǎn)空白，遇事能讓出三分，自己就多了一份愛(ài)心：為他人留下三分寬容，人際關(guān)系就不會(huì)緊張;凡事能為他人留下一點(diǎn)空白，世界就會(huì)多一份美好。不要忘了，你留給他人的空白，也是留給自己的出路。

人生舞臺(tái)，風(fēng)云變幻，何處沒(méi)有矛盾，何時(shí)沒(méi)有紛爭(zhēng)?世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人。若是你沒(méi)有堅(jiān)忍的心智，沒(méi)有寬容的胸懷，就無(wú)法與他人和睦相處。即便你一身清白，有德有才，若不懂得給他人留些空白，留些回旋的空間，也會(huì)遭受他人的誤解、刁難，甚至傷害……

倘若你能包容理解，為他人留下三分余地，反省自身，解剖自己，矛盾就會(huì)迎刃而解，就能化干戈為玉帛，化誤會(huì)為理解，化狹窄為廣闊，最終會(huì)得到他人的信任和尊重。

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議論文的論證方法

一、例證法

例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫(xiě)作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。要用好例證法，必須注意以下幾個(gè)方面：

1、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來(lái)講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。

2、事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過(guò)于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。

3、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類(lèi)事例掌握多時(shí)可考慮采用句式排比列舉。

4、事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無(wú)證。

5、勤于積累，精于篩選。“書(shū)到用時(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書(shū)報(bào)，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會(huì)貫通、左右逢源。

二、引證法

引證法也叫道理論證，是通過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練筆寫(xiě)作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說(shuō)服力。怎么用好引證法呢？

1、所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問(wèn)題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中。例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志。”強(qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能只持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長(zhǎng)志，無(wú)為之人常立志?！?/p>

2、要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多。議論是在發(fā)表自己的見(jiàn)解而不是在介紹他人的見(jiàn)解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過(guò)多的引文，很容易將自己的分析淹沒(méi)。

3、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。

三、喻證法

喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)：

1、以小見(jiàn)大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見(jiàn)熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。

2、喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽(tīng)，力求神似，以義取形。一定要對(duì)自己所要論爭(zhēng)的對(duì)象和用來(lái)設(shè)喻的事物之間的`對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。

3、精剖喻體，絲絲入扣。《拿來(lái)主義》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來(lái)批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來(lái)說(shuō)明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。

四、比較法

比較法也是一種常見(jiàn)的論證方法，分對(duì)比與類(lèi)比兩種。

1、類(lèi)比法

所謂類(lèi)比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類(lèi)似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。用于類(lèi)比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說(shuō)、寓言、寫(xiě)作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。運(yùn)用類(lèi)比要注意所選取的“類(lèi)體”要同類(lèi)，不能相對(duì)或相反；在類(lèi)比之后要剖析，要善于揭示，一語(yǔ)破的，一刀見(jiàn)血。

2、對(duì)比法

所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。運(yùn)用對(duì)比要注意所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系；必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；可以是人對(duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡?/p>

議論文的論證方法分為 議論文的論證方法有哪幾種篇三

基本的論證方法：包括三大類(lèi)五種：歸納法、例證法、演繹法、類(lèi)比法、比較法。

①歸納法。歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它透過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論。歸納法能夠先舉事例再歸納結(jié)論，也能夠先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說(shuō)之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。

②演繹法。演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別狀況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是務(wù)必的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都能夠?qū)щ姟?、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“因此鐵能導(dǎo)電”。

③比較法。比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為二類(lèi)，一類(lèi)是類(lèi)比法，另一類(lèi)是比較法。類(lèi)比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不一樣事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。比較法是透過(guò)性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟灰粯邮挛镏g的比較來(lái)證明論點(diǎn)的方法。

（4）駁論方法：駁論有三種方法，即①反駁論點(diǎn)、②反駁論據(jù)、③反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文能夠幾種反駁方式結(jié)合起來(lái)使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說(shuō)服力。

①反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據(jù)，即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，以到達(dá)推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的；正因錯(cuò)誤的論點(diǎn)論據(jù)務(wù)必引出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。③反駁論證，即揭露對(duì)方在論證過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。

精選資料二：

議論文的論證方法分為 議論文的論證方法有哪幾種篇四

議論文是學(xué)生在各級(jí)各類(lèi)應(yīng)考或平時(shí)練筆中選用頻率最高的一種文體。從各級(jí)各類(lèi)的考場(chǎng)作文評(píng)閱及平時(shí)作文批改狀況來(lái)看，許多學(xué)生之因此不能寫(xiě)出一篇說(shuō)理透徹的議論文，是正因不能恰當(dāng)或綜合運(yùn)用議論文常見(jiàn)的一些論證方法。

常見(jiàn)的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下方細(xì)談四種在議論文寫(xiě)作時(shí)常用也比較好用的論證方法。

一、例證法

例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫(xiě)作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。

要用好例證法，務(wù)必注意以下幾個(gè)方面：

1、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來(lái)講，應(yīng)優(yōu)先思考著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。

2、事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過(guò)于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。

3、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類(lèi)事例掌握多時(shí)可思考采用句式排比列舉。

4、事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無(wú)證。

5、勤于積累，精于篩選?！皶?shū)到用時(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書(shū)報(bào)，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會(huì)貫通、左右逢源。

二、引證法

引證法也叫道理論證，是透過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。

引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練筆寫(xiě)作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，因此具有巨大的說(shuō)服力。

怎樣用好引證法呢？

1、所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問(wèn)題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中。

例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志?！睆?qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能只持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長(zhǎng)志，無(wú)為之人常立志。”

2、要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多。議論是在發(fā)表自己的見(jiàn)解而不是在說(shuō)他人的見(jiàn)解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過(guò)多的引文，很容易將自己的分析淹沒(méi)。

3、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。

三、喻證法

喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。

在議論文中，設(shè)喻能夠使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。

運(yùn)用喻證法務(wù)必注意以下三點(diǎn)：

1、以小見(jiàn)大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見(jiàn)熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。

2、喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不一樣。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽(tīng)，力求神似，以義取形。必須要對(duì)自己所要論爭(zhēng)的對(duì)象和用來(lái)設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。

3、精剖喻體，絲絲入扣?！赌脕?lái)主義》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來(lái)批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來(lái)說(shuō)明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。

四、比較法

比較法也是一種常見(jiàn)的論證方法，分比較與類(lèi)比兩種。

1、類(lèi)比法

所謂類(lèi)比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類(lèi)似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。

用于類(lèi)比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說(shuō)、寓言、寫(xiě)作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。

運(yùn)用類(lèi)比要注意所選取的“類(lèi)體”要同類(lèi)，不能相對(duì)或相反；在類(lèi)比之后要剖析，要善于揭示，一語(yǔ)破的，一刀見(jiàn)血。

2、比較法

所謂比較，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，到達(dá)否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。

運(yùn)用比較要注意所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要十分明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)聯(lián)；務(wù)必要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；能夠是人對(duì)人、物對(duì)物，也能夠是縱向比較或橫向?qū)φ铡?/p>

當(dāng)然，以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時(shí)論述也會(huì)過(guò)于單薄。為強(qiáng)化說(shuō)服力，許多議論文兼用多種論證方法。但是，使用多種論證方法必須要注意突出其中的一種，才會(huì)給人留下深刻的印象。

精選資料三：

議論文的論證方法分為 議論文的論證方法有哪幾種篇五

人生不需要短路，而是需要很多的困難。

——題記

短路在物理學(xué)中為：電流不通過(guò)任何電器，而過(guò)電線一周，導(dǎo)致電源被燒毀。如果我們?nèi)松蚕裎锢碇械亩搪?，那該多可怕?/p>

人生如果沒(méi)有磨難，那不叫完美的人生。磨難其實(shí)是我們?nèi)松械娘L(fēng)景，如果缺少了風(fēng)景，那我的人生還有何意義?

用電器就像我們生活中的困難，正因?yàn)槲覀內(nèi)松杏辛死щy，才不會(huì)讓我們的人生短路，如果我們的人生缺少了困難，可想而知，我們的生命會(huì)早早結(jié)束。有了困難，我們就有了戰(zhàn)勝它的欲望，它激起我們的斗志，點(diǎn)燃我們的勇氣，我們?yōu)閼?zhàn)勝它而自豪，而快樂(lè)。

一個(gè)從小生活在溫室的花朵，如果沒(méi)有經(jīng)歷大風(fēng)大浪，那么它永遠(yuǎn)不會(huì)成熟，永遠(yuǎn)不會(huì)成為真正的花，它只不過(guò)是個(gè)擺設(shè)而已，毫無(wú)用處。只有經(jīng)歷了風(fēng)雨，經(jīng)歷了光照，經(jīng)歷了踩踏，它的生命意義才展示出來(lái)。它的毅力，它的堅(jiān)強(qiáng)，它的勇敢，它的無(wú)畏，它的一切的一切都告訴人們，它的生命充滿了陽(yáng)光，充滿了生活的真諦。

人生的短路是可怕的，我們不需要。當(dāng)困難來(lái)臨時(shí)，我們應(yīng)仰起頭，對(duì)著它，用自己的自信來(lái)打敗它，相信自己的實(shí)力，堅(jiān)信自己的能力，加油!你會(huì)戰(zhàn)勝它的。

朋友，切記，人生不需短路。

1.高考議論文論證方法有哪些

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3.成功議論文三要素

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5.高二語(yǔ)文必修三作文訓(xùn)練

議論文的論證方法分為 議論文的論證方法有哪幾種篇六

1、例證法

例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫(xiě)作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。

2、引證法

引證法也叫道理論證，是通過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練筆寫(xiě)作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說(shuō)服力。

3、喻證法

喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。

4、比較法

比較法也是一種常見(jiàn)的論證方法，分對(duì)比與類(lèi)比兩種。

議論文的論證方法中常見(jiàn)的有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。每一種論證方法都是對(duì)議論文進(jìn)行更深層次的挖掘，直到更透徹為止。

議論文寫(xiě)作技巧

（1）亮觀點(diǎn)，單刀直入。1988年全國(guó)高考作文題《習(xí)慣》有篇高分作文的開(kāi)頭這樣寫(xiě)：“就像那溪流慣于奔騰，大海慣于咆哮一樣，我習(xí)慣于沉思，習(xí)慣于遐想，習(xí)慣于把自己的感情流露在日記簿上。”

（2）打比方，隱喻題旨。1987年全國(guó)高考材料作文“理論對(duì)于實(shí)踐的意義”，有篇高考作文擬題為《燈塔·路標(biāo)·理論》，開(kāi)頭寫(xiě)道：“在暗礁四伏的海上航行，需要燈塔指點(diǎn)迷津；在岔道口上，需要路標(biāo)指引方向。否則就要觸礁，迷路。在人生的路途中，我們需要科學(xué)理論的指導(dǎo)?！?/p>

（3）講故事，引入主題。1994年全國(guó)高考有篇高分作文《習(xí)慣》的開(kāi)頭幽默風(fēng)趣：“我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)笑話：一個(gè)小公務(wù)員曾在廁所里遇上了局長(zhǎng)，于是，他脫口而出：”局長(zhǎng)，您也親自上廁所？“一聽(tīng)這話，旁人當(dāng)然會(huì)捧腹大笑，但一笑過(guò)后，發(fā)現(xiàn)有些東西值得我們深思。據(jù)說(shuō)，這小職員在其他場(chǎng)合也總“局長(zhǎng)，您親自……”、“科長(zhǎng)，您親自……”久而久之，就形成了動(dòng)物性條件反射，哪怕時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境早已改變。我說(shuō)這就是習(xí)慣所致?！?/p>

（4）引名句，扣住中心。這里所說(shuō)的名句，包括古今中外名人名言，格言諺語(yǔ)，詩(shī)詞歌賦等。1995年獲得高分的高考作文《責(zé)任》，開(kāi)頭這樣寫(xiě)道：“英國(guó)王子查爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這個(gè)世界上有許多你不得不去做的事情，這就是責(zé)任。”

（5）擺現(xiàn)象，揭示論題。題《父輩》，有篇作文這樣開(kāi)頭：“父親這一代人，他們長(zhǎng)身體時(shí)遇到自然災(zāi)害，求學(xué)時(shí)上山下鄉(xiāng)，回城時(shí)趕上壓縮居民戶口，子女深造又正好趕上大學(xué)自費(fèi)……可他們的眼睛依然閃亮，他們的腰桿依然挺直，顯得踏實(shí)、自信、沉穩(wěn)?！?/p>

另外，材料作文的開(kāi)頭要注意三點(diǎn)：一是轉(zhuǎn)述材料必須簡(jiǎn)潔；二是必須根據(jù)試題要求和提示轉(zhuǎn)述；三是迅速?gòu)臄⑹鲛D(zhuǎn)入議題或論點(diǎn)。

議論文的論證方法分為 議論文的論證方法有哪幾種篇七

論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶，中考要求掌握的有以下四種：

1、道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點(diǎn)的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)的論證力量。分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰(shuí)的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用--具有權(quán)威性，論證有力。

2、比喻論證：就是通過(guò)形象的比喻來(lái)證明論點(diǎn)的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。

3、舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)椤笔聦?shí)勝于雄辯“，所以舉出確鑿典型的事實(shí)來(lái)證明論點(diǎn)，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

4、對(duì)比論證：是用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行鮮明對(duì)比，從而證明論點(diǎn)的方法。分析對(duì)比論證方法作用，兩個(gè)方面xx比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。

答題思路：(1)道理論據(jù)，增加論據(jù)的權(quán)威性。(2)事實(shí)論據(jù)，從哪個(gè)角度來(lái)證明論點(diǎn)。(3)比喻論證，或生動(dòng)形象證明了……，或深入淺出證明了……(要根據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系來(lái)確定)。(4)對(duì)比論證，兩個(gè)方面比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。

議論文的論證方法分為 議論文的論證方法有哪幾種篇八

議論文三要素是什么

議論文三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

1、論點(diǎn)(需要證明什么)。是正確、鮮明闡述作者觀點(diǎn)的句子，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)率。任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。

2、論據(jù)(用什么來(lái)證明)。是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。

3、論證(怎樣來(lái)證明)。是用嚴(yán)密論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

常見(jiàn)的論證方法有哪些

①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn);

②道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn);

③對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn);

④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。

⑤歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法。

⑥演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來(lái)證明特殊性的論點(diǎn)。

⑦類(lèi)比論證，是從已知的事物中推出同類(lèi)事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。

⑧因果論證，它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。

⑨引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的或出處。

拓展閱讀：議論文的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)

議論文的結(jié)構(gòu)主要有遞進(jìn)式、并列式、對(duì)照式三種。

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。寫(xiě)作議論文時(shí)常要求不斷延伸拓展，逐層揭示事物發(fā)展的規(guī)律，這就宜采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)能把問(wèn)題道理談得深入透徹，讓讀者一目了然。

并列式結(jié)構(gòu)。中心論點(diǎn)所包含的內(nèi)容之間，有的存在著相互平行的關(guān)系。論證這類(lèi)問(wèn)題，務(wù)必圍繞中心論點(diǎn)，尋找這些并列聯(lián)系著的內(nèi)容，把它組成分論點(diǎn)。

對(duì)照式結(jié)構(gòu)。如果能把兩種截然相反觀點(diǎn)和做法放在一起加以對(duì)比，采用對(duì)照式結(jié)構(gòu)，必定能更好地彰顯正確觀點(diǎn)的可信，暴露錯(cuò)誤觀點(diǎn)的荒謬。

議論文的論證方法分為 議論文的論證方法有哪幾種篇九

舉例論證運(yùn)用具體事例，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。

道理論證引用名言，具有權(quán)威性，論證有力。

比較論證正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。

比喻論證道理講得通俗易懂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，容易被人理解。

引用論證能夠增強(qiáng)文章說(shuō)服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。

回答者：gufeiyi|四級(jí)|-5-2121:19

論證方法：舉例論證、道理論證、引用論證（如引用故事則屬于舉例論證，如引用名言則屬于道理論證）、比較論證、比喻論證、類(lèi)比論證（常有“同樣”“諸如此類(lèi)”等詞語(yǔ))還有排比論證

①舉例論證

列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)。

②道理論證

古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。

③比較論證

拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作比較，在比較中證明論點(diǎn)。

④比喻論證

用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。

⑤歸納論證

也就叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法。

⑥演繹論證

也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法，即用普遍性的論據(jù)來(lái)證明特殊性的論點(diǎn)。

⑦類(lèi)比論證

是從已知的事物中推出同類(lèi)事例子方法，即從一般到特殊的論證方法。

⑧因果論證

它透過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)聯(lián)來(lái)證明論點(diǎn)。因果論證能夠用因證果，或以果證因，還能夠因果互證。

⑨引用論證

“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的，或交代其來(lái)源，一種是暗引，即不交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的或來(lái)源。

①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；

②道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；

③比較論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作比較，在比較中證明論點(diǎn)；

④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。

⑤歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法。

⑥演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來(lái)證明特殊性的論點(diǎn)。

⑦類(lèi)比論證，是從已知的事物中推出同類(lèi)事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。

⑧因果論證，它透過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)聯(lián)來(lái)證明論點(diǎn)。因果論證能夠用因證果，或以果證因，還能夠因果互證。

⑨引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的，或交代其來(lái)源，一種是暗引，即不交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的或來(lái)源。

其中常見(jiàn)的論證方法有五種:

一、事實(shí)論證。

這是一種從材料到觀點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)的方法，比較貼合人們的思維認(rèn)識(shí)規(guī)律。運(yùn)用事實(shí)論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的事實(shí)能夠有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。概括總體性事實(shí)的說(shuō)服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性，它是對(duì)事實(shí)的總體或全局的全面性統(tǒng)計(jì)或概括。采用枚舉個(gè)別事例的論證方式，不好求全面周到，只需枚舉幾個(gè)事例即可。枚舉事例要求有必須的典型性，同時(shí)也要思考到經(jīng)濟(jì)原則，盡可能不好同類(lèi)重復(fù)。

二、理論論證

理論論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。由于論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來(lái)的，其實(shí)質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。

理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類(lèi)已知的科學(xué)原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外，各門(mén)學(xué)科的理論也能夠作為論據(jù)。如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。理論論證的論據(jù)還能夠是某些經(jīng)過(guò)時(shí)刻檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語(yǔ)、格言和成語(yǔ)等。

三、比較論證

比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為兩類(lèi)：一類(lèi)是類(lèi)比法，另一類(lèi)是比較法。

1、類(lèi)比論證。類(lèi)比論證是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：a具有a、b、c、d的屬性，b具有a、b、c的屬性，因此，b可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。類(lèi)比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個(gè)別到個(gè)別的推理方式，其結(jié)論不必須為真，只有必須程度上的可靠性。在某些狀況下，有時(shí)無(wú)法獲得更確切的論據(jù)。運(yùn)用類(lèi)比論證，有時(shí)是有效的。

類(lèi)比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。使用這一方法要注意，類(lèi)比對(duì)象應(yīng)有共同的或相似的屬性，要防止出現(xiàn)機(jī)械類(lèi)比的毛病。由于用來(lái)類(lèi)比的前提是特殊的事物，因此類(lèi)比推理的結(jié)論具有或然性，論述復(fù)雜問(wèn)題時(shí)只用類(lèi)比說(shuō)理就會(huì)顯得不夠充實(shí)。

類(lèi)比論證有必須的哲學(xué)依據(jù)，正因世界是多樣的，又是統(tǒng)一的。從思維方式來(lái)看，類(lèi)比論證不拘于事物表面上的差異，把不一樣的事物聯(lián)系起來(lái)考查，試圖在異中求同，是包含了辯證法的因素的，在認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程中有其好處，許多類(lèi)比的結(jié)論雖然不必須是真實(shí)的，但是能夠作為進(jìn)一步研究的假說(shuō)。但是，作為一種論證方式，由于它是一種或然性推理，其結(jié)論不是完全可靠，因此在表述上多用“可能”；另外，即使一個(gè)基本正確的類(lèi)比結(jié)論中，也包含著某些謬誤。一般來(lái)說(shuō)，類(lèi)比推理的可靠程度取決于共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系。如果共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系密切，結(jié)論的可靠程度就越大；如果聯(lián)系程度低，結(jié)論的可靠程度就低；如果是無(wú)關(guān)的，就不能進(jìn)行類(lèi)比。

運(yùn)用類(lèi)比論證需注意以下幾點(diǎn)：(1)要使用同類(lèi)對(duì)象進(jìn)行類(lèi)比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無(wú)窮多的，有的根本是風(fēng)馬牛不相及的，對(duì)它們進(jìn)行類(lèi)比，就缺乏說(shuō)服力。(2)避免單獨(dú)運(yùn)用類(lèi)比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結(jié)合使用，使之起一種補(bǔ)充和豐富的作用。(3)要注意結(jié)論的可靠程度。除非個(gè)別很有把握的狀況，否則結(jié)論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不可絕對(duì)化。

2。比較論證。比較論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。

比較論證方式的運(yùn)用范圍很廣，正因能夠進(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對(duì)立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。比較能夠是兩個(gè)對(duì)象之間的比較，也能夠是同一對(duì)象自身前后不一樣階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運(yùn)用縱向比較的論證方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)決定的層面上，否則，有時(shí)會(huì)顯得說(shuō)服力不夠。

運(yùn)用比較論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較，就務(wù)必具有合理的共同參照系，沒(méi)有共同的參照系，兩者就無(wú)法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來(lái)衡量和確定雙方優(yōu)劣長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)務(wù)必具有客觀性，否則比較的結(jié)論不必須可靠。

四、比喻論證

比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者(論題)之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著必須的關(guān)聯(lián)和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類(lèi)不一樣的事物，但在它們之間存在著一個(gè)共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)聯(lián)。比喻論證是以比喻者作論據(jù)去論證被比喻者(論題)的論證方式。

運(yùn)用比喻論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：一是用來(lái)作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說(shuō)明另一個(gè)事物。二是比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)。能夠把老師比喻成蠟燭、春蠶，說(shuō)明他們無(wú)私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來(lái)，可它們自己卻像越來(lái)越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫“引喻失義”。三是正因比喻的雙方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，因此任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問(wèn)題，不能僅靠幾個(gè)比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來(lái)使用。

有的議論文以寓言或者神話作比喻進(jìn)行論證。正因寓言和神話雖然都屬虛構(gòu)，但它們實(shí)質(zhì)上是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的概括，在必須程度上是反映了生活的真理的。引用這些比喻能增強(qiáng)論證的效果。例如可引愚公移山比喻依靠群眾、堅(jiān)持不懈定能取得成功。

五、因果論證

在自然界和社會(huì)中，各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)象不是由必須的原因引發(fā)的；而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時(shí)，結(jié)果就必然產(chǎn)生。所謂原因，指的是產(chǎn)生某一現(xiàn)象并先于某一現(xiàn)象的現(xiàn)象；所謂結(jié)果，指的是原因發(fā)生作用的后果。原因與結(jié)果具有時(shí)刻上的先后關(guān)聯(lián)，但具有時(shí)刻先后關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象并非都是因果關(guān)聯(lián)；除了時(shí)刻的先后關(guān)聯(lián)之外，因果關(guān)聯(lián)還務(wù)必具備一個(gè)條件，即結(jié)果是由于原因的作用所引起的。在議論文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，透過(guò)提示原因來(lái)論證結(jié)果，就是因果論證。

運(yùn)用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結(jié)果，比如要分析一果多因、一因多果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。一般來(lái)說(shuō)，在因果論證中要重視以下的因果分析：

1。分析主要原因和次要原因。有時(shí)某種結(jié)果是由多種原因引起的，這時(shí)就務(wù)必分析和抓住其中的主要原因，提示引起結(jié)果的最本質(zhì)的最核心的因素來(lái)論證論點(diǎn)。

主要原因，有時(shí)指的是與論點(diǎn)關(guān)聯(lián)最密切的原因，它可能會(huì)因不一樣的議論目的而發(fā)生轉(zhuǎn)變。應(yīng)當(dāng)根據(jù)各種原因與論點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)，著重分析主要原因來(lái)論證結(jié)果，對(duì)其他次要原因，應(yīng)根據(jù)它們所起的作用以及與論點(diǎn)的關(guān)聯(lián)，有所區(qū)別地對(duì)待，比較重要的次要原因作簡(jiǎn)要分析，不重要的原因，提示一下即可。這樣，論證過(guò)程就能有主有次，有面有點(diǎn)，有詳有略，既準(zhǔn)確又精煉。

2。分析產(chǎn)生的原因。原因有時(shí)是多層的，有些現(xiàn)象看起來(lái)似乎是發(fā)生作用的原因，但在它們的背后，卻還有產(chǎn)生它們的原因。對(duì)于多重原因的事物，如果只停留在其中的某個(gè)層面上，把它當(dāng)成最終因素，論點(diǎn)就可能不深刻，也難以把問(wèn)題說(shuō)透，這樣的因果論證，其說(shuō)服力是有限的。遇到這種狀況，應(yīng)當(dāng)一層一層地追究下去，不可輕易罷休，要一向到提示出最終極的原正因止。一般來(lái)說(shuō)，越是表層的原因，越是為大家所熟知的，其論證力也就越有限；越深層的原因，就越能說(shuō)明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，就越有說(shuō)服力。

3。分析異因同果、同因異果和互為因果。這類(lèi)分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關(guān)鍵是考查和分析不一樣原因和結(jié)果之間有什么聯(lián)系。異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問(wèn)題，深入分析下去，卻能夠發(fā)此刻它們的背后存在著某種共同之處，這時(shí)就排除了表面現(xiàn)象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。

同因異果也是事物之間的常見(jiàn)的相互聯(lián)系。同樣的原因，在不一樣的條件下，可能產(chǎn)生不一樣的結(jié)果。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中也是很常見(jiàn)的，同樣一項(xiàng)改革措施，對(duì)不一樣條件和狀況的人們所造成的結(jié)果就大不一樣。在運(yùn)用因果論證時(shí)，有時(shí)就務(wù)必分析同因異果的關(guān)聯(lián)，才能使論點(diǎn)深化和得以確立。

互為因果更具有辯證邏輯的特點(diǎn)。事物在必須條件下的互相轉(zhuǎn)化，是極為普遍的現(xiàn)象。例如，在生態(tài)平衡的領(lǐng)域里，就廣泛存在著互為因果的關(guān)聯(lián)。分析互為因果的關(guān)聯(lián)，不僅僅要提示兩個(gè)事物之間存在的這種聯(lián)系，而且務(wù)必說(shuō)明在什么條件下，因果才會(huì)發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。

事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內(nèi)在的因果關(guān)聯(lián)。提示出這種因果的必然關(guān)聯(lián)也就闡述了道理，明辨了是與非。

（一）某句話在文中的作用：

1、文首：開(kāi)篇點(diǎn)題；渲染氣氛（散文），埋下伏筆（記敘類(lèi)文章），設(shè)置懸念（小說(shuō)，但上海不會(huì)考），為下文作輔墊；總領(lǐng)下文；

2、文中：承上啟下；總領(lǐng)下文；總結(jié)上文；

3、文末：點(diǎn)明中心（散文）；深化主題（記敘類(lèi)文章文章）；照應(yīng)開(kāi)頭（議論文、記敘類(lèi)文章文、小說(shuō)）

（二）修辭手法的作用：

（1）它本身的作用；（2）結(jié)合句子語(yǔ)境。

1、比喻、擬人：生動(dòng)形象；

答題格式：生動(dòng)形象地寫(xiě)出了＋對(duì)象＋特性。

2、排比：有氣勢(shì)、加強(qiáng)語(yǔ)氣、一氣呵成等；

答題格式：強(qiáng)調(diào)了＋對(duì)象＋特性

3；設(shè)問(wèn)：引起讀者注意和思考；

答題格式：引起讀者對(duì)＋對(duì)象＋特性的注意和思考

反問(wèn)：強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)語(yǔ)氣等；

4、比較：強(qiáng)調(diào)了……突出了……

5、反復(fù)：強(qiáng)調(diào)了……加強(qiáng)語(yǔ)氣

（三）句子含義的解答：

這樣的題目，句子中往往有一個(gè)詞語(yǔ)或短語(yǔ)用了比喻、比較、借代、象征等表現(xiàn)方法。答題時(shí)，把它們所指的對(duì)象揭示出來(lái)，再疏通句子，就能夠了。

（四）某句話中某個(gè)詞換成另一個(gè)行嗎？為什么？

動(dòng)詞：不行。正因該詞準(zhǔn)確生動(dòng)具體地寫(xiě)出了……

形容詞：不行。正因該詞生動(dòng)形象地描述了……

副詞（如都，大都，十分只有等）：不行。正因該詞準(zhǔn)確地說(shuō)明了……的狀況（表程度，表限制，表時(shí)刻，表范圍等），換了后就變成……，與事實(shí)不符。

（五）一句話中某兩三個(gè)詞的順序能否調(diào)換？為什么？

不能。正因：

（1）與人們認(rèn)識(shí)事物的（由淺入深、由表入里、由現(xiàn)象到本質(zhì)）規(guī)律不一致。

（2）該詞與上文是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)聯(lián)。

（3）這些詞是遞進(jìn)關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣，不能互換。

（六）段意的概括歸納

1．記敘類(lèi)文章：回答清楚（什么時(shí)刻、什么地點(diǎn)）什么人做什么事。

格式：（時(shí)刻＋地點(diǎn)）＋人＋事。

2．說(shuō)明類(lèi)文章：回答清楚說(shuō)明對(duì)象是什么，它的特點(diǎn)是什么。

格式：說(shuō)明（說(shuō)）＋說(shuō)明對(duì)象＋說(shuō)明資料（特點(diǎn)）

3．議論類(lèi)文章：回答清楚議論的問(wèn)題是什么，作者觀點(diǎn)怎樣。

格式：用什么論證方法證明了（論證了）＋論點(diǎn)

（七）

表達(dá)技巧在古代詩(shī)歌鑒賞中占有重要位置，表現(xiàn)手法諸如用典、烘托、渲染、鋪陳、比興、托物寄情、情景交融、借景抒情、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、委婉含蓄、比較手法、諷喻手法、象征法、雙關(guān)法等等。詩(shī)中常用的修辭方法有夸張、排比、對(duì)偶、比喻、借代、比擬、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反復(fù)等。分析詩(shī)歌語(yǔ)言常用的術(shù)語(yǔ)有：準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象、凝練、精辟、簡(jiǎn)潔、明快、清新、新奇、優(yōu)美、絢麗、含蓄、質(zhì)樸、自然等。復(fù)習(xí)時(shí)要系統(tǒng)歸納各種表達(dá)技巧，儲(chǔ)備相關(guān)知識(shí)。首先要弄清這些表達(dá)技巧的特點(diǎn)和作用，再結(jié)合具體詩(shī)歌進(jìn)行仔細(xì)體味、辨析。

至于評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想資料和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，則包括總結(jié)作品的主旨，分析作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指出其用心好處或局限性等。

總之，鑒賞古代詩(shī)詞，第一步，把握詩(shī)詞資料，能夠從以下幾方面入手：1細(xì)讀標(biāo)題和注釋?zhuān)?分析意象；3品味意境；4聯(lián)系作者。第二步，弄清技巧：1把握形象特點(diǎn)；2辨析表達(dá)技巧；3說(shuō)明表達(dá)作用。第三步，評(píng)價(jià)資料觀點(diǎn)：1概括主旨；2聯(lián)系背景；3分清主次；4全面評(píng)價(jià)。

答題時(shí)，要個(gè)性注意以下幾點(diǎn)：一是緊扣要求，不可泛泛而談；二是要點(diǎn)要齊全，要多角度思考；三是推敲用語(yǔ)，力求用語(yǔ)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、規(guī)范。

易混術(shù)語(yǔ)區(qū)分

（一）“方式、手法”的區(qū)分

藝術(shù)手法，又叫表達(dá)技巧，包括：

①表達(dá)方式：記敘、描述、抒情、議論、說(shuō)明。

②表現(xiàn)手法：起興、聯(lián)想、烘托、抑揚(yáng)、照應(yīng)、正側(cè)、象征、對(duì)照、由實(shí)入虛、虛實(shí)結(jié)合、運(yùn)用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古諷今、化動(dòng)為靜、動(dòng)靜結(jié)合、以小見(jiàn)大、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。

③修辭：比喻、借代、夸張、對(duì)偶、比較、比擬、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、引用、反語(yǔ)、反復(fù)。

（二）“情”、“景”關(guān)聯(lián)區(qū)別

借景抒情、寓情于景、情景交融都是詩(shī)人把要表達(dá)的感情透過(guò)景物表達(dá)出來(lái)?！敖杈笆闱椤北磉_(dá)感情比較直接，讀完詩(shī)歌后的感受是見(jiàn)“情”不見(jiàn)“景”；“寓情于景”、“情景交融”。表達(dá)感情時(shí)正面不著一字，讀完詩(shī)歌后的感受是見(jiàn)“景”不見(jiàn)“情”，但是仔細(xì)分析后卻發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。

（三）描述的角度

常見(jiàn)的角度有：形、聲、色、態(tài)、味。“形”、“色”是視覺(jué)角度；“聲”是聽(tīng)覺(jué)角度；“態(tài)”分為動(dòng)態(tài)和靜態(tài)；“味”是觸覺(jué)角度。

答題舉例（06浦東新區(qū)模擬）回答1：同意。文章以“山格”為題，以擬人化的手法鋪寫(xiě)了眾多山的不一樣性情，賦予其以人的靈性：無(wú)論是南方的山靈秀不失狂野，還是北方的山健壯而不失嫵媚，抑或是西部的山尊嚴(yán)而沉默……總之，作者在對(duì)不一樣地域山的不一樣風(fēng)格的描述中筆意縱橫，令人飽覽山之情味，行文大氣而穩(wěn)重?；卮?：同意。首先，運(yùn)用了超多擬人、比喻等修辭格，把山所表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)賦予豐富的人格性情；其次選材大氣，描摹了南方、北方、西部山的個(gè)性，給讀者以全面的感悟；最后又以山與人之關(guān)聯(lián)升華作結(jié)，拓展了思考空間：大氣盡顯其中矣。就上海高考而言，它的理念是為學(xué)生服務(wù)的，是為學(xué)生升入高校服務(wù)的，而不是站在學(xué)生的對(duì)立面、設(shè)立難題，為難學(xué)生，它會(huì)為學(xué)生帶給了舞臺(tái)和機(jī)會(huì)，所出的題就應(yīng)能夠解答，但務(wù)必是有道理、有準(zhǔn)備、有基礎(chǔ)的。