人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇一

在我看來(lái)，讀書(shū)是一個(gè)非常重要的過(guò)程，因?yàn)橥ㄟ^(guò)閱讀，我們可以獲得知識(shí)并且不斷地進(jìn)步。最近，我有幸閱讀了《論語(yǔ)》，在這本書(shū)中，我學(xué)習(xí)到了很多關(guān)于做人和處世的道理，下面便是我的一些體會(huì)。

首先，《論語(yǔ)》告訴我們要謙卑和團(tuán)結(jié)，在我們的日常生活中，我們會(huì)遇到各種各樣的人，他們有的比我們優(yōu)秀，有的比我們差，而我們與他們相處的方式會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生很大的影響?？鬃诱f(shuō)道：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”，這句話告訴我們，我們應(yīng)該感謝所有的朋友，并且要與他們和睦相處。同時(shí)，《論語(yǔ)》還告訴我們要虛心學(xué)習(xí)，不要自以為是。只有虛心聽(tīng)取他人的建議和意見(jiàn)，我們才能夠不斷地進(jìn)步。

其次，《論語(yǔ)》讓我明白了做人要有原則?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)要做到“道德”，而這個(gè)道德是指一種堅(jiān)持正義、公平和誠(chéng)實(shí)的心態(tài)和行為。一個(gè)有道德的人應(yīng)該立志做一個(gè)好人，不為出名、獲利而做違背良心的事情。同時(shí)，《論語(yǔ)》也告訴我們要有恒心。只有在艱難的歲月中持之以恒地前進(jìn)，才能夠創(chuàng)造出自己的天地。

最后，《論語(yǔ)》讓我懂得了如何與人相處?？鬃诱J(rèn)為，面對(duì)人際關(guān)系，需要用真誠(chéng)、尊重和理解去待人。我們必須以對(duì)待自己一樣對(duì)待他人，不可輕視別人的感受和利益。同時(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們要坦率和直接地對(duì)待他人，不要對(duì)他們?cè)斐蓚蛘哒`解。最重要的是，我們得學(xué)會(huì)包容，因?yàn)槊總€(gè)人的情況和背景都不盡相同，我們需要用一顆寬厚的心去容納他們，而不是輕易地去批評(píng)或者譴責(zé)他們。

經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的閱讀和思考，《論語(yǔ)》讓我看到了做人和處世的新方向，我發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)我們用真誠(chéng)、尊重和明悟去對(duì)待生活的點(diǎn)滴，才能真正的享受生命的美好。生命長(zhǎng)短無(wú)常，而我們所學(xué)到的道理卻能波及無(wú)窮，幫助我們追求完美和實(shí)現(xiàn)更多的可能。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇二

第一段：砥礪前行，修身齊家治國(guó)平天下

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子的弟子及其學(xué)派傳授的言行錄，它記載了孔子及其弟子們的言論和行為，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中，我深感其中蘊(yùn)含著巨大的智慧和價(jià)值，讓我對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的重要意義有了更深刻的理解。只有修身齊家治國(guó)平天下，才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)和諧的社會(huì)。

第二段：修身篇——德行修煉、追求圣人境界

在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)于修身的要求頗為嚴(yán)格。他強(qiáng)調(diào)德行修煉，以道德為根本，注重思考和自省。孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”這句話告訴我，一個(gè)真正的君子應(yīng)該胸懷大志，心胸開(kāi)闊，不計(jì)較小利益。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我深感修身之難，但也明白只有通過(guò)不斷努力和反思自身，才能達(dá)到圣人境界。

第三段：齊家篇——家庭和睦、孝敬父母

《論語(yǔ)》還強(qiáng)調(diào)了家庭和睦、孝敬父母的重要性?？鬃诱J(rèn)為，“養(yǎng)不敬，愛(ài)不誠(chéng)，言不信?！笨梢?jiàn)，他十分注重家庭倫理和道德規(guī)范。讀《論語(yǔ)》讓我深刻認(rèn)識(shí)到，家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃，只有保持家庭和睦、團(tuán)結(jié)互助，才能培養(yǎng)出良好的品格和強(qiáng)大的力量。同時(shí)，孝順父母也是我們的基本責(zé)任和義務(wù)，通過(guò)孝敬父母，我們能更好地傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

第四段：治國(guó)篇——仁政為本、善治天下

《論語(yǔ)》關(guān)于治國(guó)的部分主要從仁政和善治角度來(lái)論述?？鬃訌?qiáng)調(diào)了作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的品質(zhì)和責(zé)任，他說(shuō)：“為人上者易，為天下下者難?！边@給我很大的啟示，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，必須擔(dān)當(dāng)起責(zé)任，行善政，為人民謀福祉。真正的仁政是為了人民，不謀私利。在讀《論語(yǔ)》中，我深深地明白了治國(guó)的艱難性和重要性，也對(duì)如何為國(guó)為民有了更深的認(rèn)識(shí)。

第五段：平天下篇——和諧共處、共建美好社會(huì)

《論語(yǔ)》最終追求的目標(biāo)是平天下，即建設(shè)一個(gè)和諧共處的社會(huì)?？鬃诱J(rèn)為，只有通過(guò)修身、齊家、治國(guó)的努力，才能最終實(shí)現(xiàn)“和而不同”，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。他說(shuō)：“行有余力，則以學(xué)文?！边@句話告訴我，只有在基本問(wèn)題解決好的前提下，我們才能有余力去追求更高的境界，像孔子一樣學(xué)習(xí)文化知識(shí)。我深感，我們應(yīng)該秉持這種心態(tài)，通過(guò)平等、尊重和合作，努力構(gòu)建一個(gè)美好的人類(lèi)社會(huì)。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的道理有了更深刻的理解?！墩撜Z(yǔ)》不僅是一本偉大的哲學(xué)著作，更是一本教育人的書(shū)。它教會(huì)我們修身齊家治國(guó)的道理，告訴我們個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，引導(dǎo)我們?nèi)绾翁幨懒⑸?。我深信，只有通過(guò)讀書(shū)，不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能更好地改變自己，更好地影響他人，更好地影響社會(huì)。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇三

《論語(yǔ)》是本大書(shū)，可謂是中華文化之濫觴，影響深邃，寓意宏遠(yuǎn)。對(duì)于塑造中國(guó)社會(huì)風(fēng)尚和中國(guó)人人格可以說(shuō)是影響很大。

《論語(yǔ)》講“仁人”，講“君子”，講“忠君愛(ài)民”，講“父慈子孝”，講“為學(xué)為政為人”的道理，絕對(duì)夠得上是中國(guó)式的百科全書(shū)。

說(shuō)到底《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一本筆記，按理這是沒(méi)什么可推崇的，誰(shuí)不會(huì)記筆記，哪個(gè)人一生還感悟不出幾條人生哲理或者信條?值得這樣大書(shū)特書(shū)，細(xì)加研究嗎?答案是肯定的。這本書(shū)高妙就高妙在雖然是往圣先哲的只言片語(yǔ)，但是它卻自成一個(gè)體系，有一套價(jià)值觀，有其普世價(jià)值。因而為讀書(shū)人所推崇，最后發(fā)展成了一門(mén)道統(tǒng)，成為了孔子以后特別是漢朝以后的主流思想?？梢哉f(shuō)它幾乎統(tǒng)治了中國(guó)社會(huì)20xx年，因而即便是今天的中國(guó)，如果你與人交流，特別是進(jìn)入社會(huì)的最小單位—家庭時(shí)，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)處處流露著儒家的思想，也就是《論語(yǔ)》中所宣揚(yáng)的那些東西。

從《論語(yǔ)》上看，我以為儒家的核心思想主要有這么幾個(gè)。一個(gè)是“仁”的思想，這里頭包括“仁政”和“仁人”的思想。另一個(gè)是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的思想。還有“禮”和“孝”的思想。

就今天看來(lái)，孔子的守禮和盡孝似乎達(dá)到了近于迂腐的程度，不知道變通，死教條。但是因?yàn)楝F(xiàn)今社會(huì)大家常常失“禮”和不“孝”。所以也沒(méi)有單拿出來(lái)批判的必要。

況且，孔子的禮和孝的思想就意義而言，積極意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于消極意義。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇四

時(shí)光飄啊飄啊，它把我?guī)У搅?0xx年9月1日，那是一個(gè)陽(yáng)光明媚，萬(wàn)里無(wú)云，碧空如洗的早晨，我來(lái)到坦坦教育國(guó)學(xué)課堂，每一位同學(xué)的書(shū)桌上都放著一本書(shū)—《論語(yǔ)》。

通過(guò)近一年的學(xué)習(xí)，我明白了《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來(lái)的儒家思想智慧，《論語(yǔ)》也是一部語(yǔ)錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》和《大學(xué)》合稱(chēng)為四書(shū)，接下來(lái)就讓我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》的世界，聽(tīng)聽(tīng)孔子和他的弟子們的故事吧！

《論語(yǔ)》的主人公孔子，外貌略丑，一頭烏黑的頭發(fā)披在肩上，兩只如同鈴鐺一樣大的眼睛看著每個(gè)人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋(píng)果相比了，但最有特點(diǎn)的是它那尖尖的耳朵，一般人還認(rèn)為他在扮演小丑。

雖然孔子的外貌一點(diǎn)也不帥氣，但他的知識(shí)可淵博了。他的經(jīng)典語(yǔ)錄都被他的弟子們整理并流傳了下來(lái)，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家里，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠(yuǎn)離家門(mén)，如果非遠(yuǎn)行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽(tīng)候父母的隨時(shí)招呼。

讀《論語(yǔ)》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土?！?/p>

還有區(qū)別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和?！彼囊馑际牵壕又v求遵循道的基礎(chǔ)上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無(wú)原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會(huì)交讓自己去干壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問(wèn)了問(wèn)他為什么想要和我做朋友，他說(shuō)想和我一起玩“藍(lán)鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話，于是我溫和地對(duì)他說(shuō)：“謝謝你，我不能和你玩，再見(jiàn)。”

又比如說(shuō)期中考試時(shí)，我考了全班第一，正當(dāng)我沾沾自喜時(shí)，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰?？鬃拥脑捀嬖V我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jī)，我們也需要保持謙遜。當(dāng)別人夸我考得好時(shí)，我謙虛地對(duì)他說(shuō)：“英語(yǔ)還考得不夠好，語(yǔ)文也是，請(qǐng)讓我冷靜一會(huì)兒?！?/p>

《論語(yǔ)》教會(huì)了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個(gè)人一定要誠(chéng)實(shí)，要懷著道德之心做人。

我的理想是成為一名軍人，首先一定要做到愛(ài)國(guó)有道。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，我要堅(jiān)持誦讀《論語(yǔ)》，每天練習(xí)《論語(yǔ)》中的智慧，更加勤奮努力。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇五

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代的一部經(jīng)典著作，其中許多關(guān)于讀書(shū)的記錄和思想啟示都對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。在閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法才能夠讓自己真正地受益，這也讓我更加珍視學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。本文將就我的讀書(shū)心得體會(huì)與大家分享。

2. 讀書(shū)的態(tài)度：虛心謙遜，踏實(shí)認(rèn)真

在《論語(yǔ)》中，孔子曾教導(dǎo)他的弟子“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這句話傳達(dá)出一個(gè)重要思想：在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們應(yīng)該始終保持謙卑的心態(tài)，不斷地努力提高自己的學(xué)識(shí)水平。我們不應(yīng)該急功近利，一味追求短時(shí)的效果，而應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā)，穩(wěn)扎穩(wěn)打地進(jìn)行學(xué)習(xí)。更重要的是，我們應(yīng)該從學(xué)習(xí)中感受到快樂(lè)和愉悅的情感，讓學(xué)習(xí)成為我們的生活中不可或缺的部分。

3. 讀書(shū)的方法：細(xì)心理解，自主思考

即使是同一本書(shū)，不同的人可能會(huì)有不同的理解和認(rèn)識(shí)。因此，在讀書(shū)的時(shí)候，我們不能只是簡(jiǎn)單地泛覽一遍，而應(yīng)該認(rèn)真閱讀、深入理解，盡可能地捕捉作者想要傳達(dá)的思想和信息。同時(shí)，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)過(guò)程中善于主動(dòng)思考、獨(dú)立分析，將書(shū)中的信息與自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成獨(dú)特的見(jiàn)解和理解。只有這樣，才能真正做到理論與實(shí)踐的結(jié)合。

4. 讀書(shū)的收益：增長(zhǎng)智慧，提高素養(yǎng)

讀書(shū)不僅可以幫助我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)和技能，更可以提高我們的人文素養(yǎng)和人生感悟。無(wú)論是在職場(chǎng)還是生活中，都有著很高的價(jià)值。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們可以了解到中國(guó)古代智慧與思想的精髓，領(lǐng)悟到一些基本的人生道理和價(jià)值觀念，能夠更加理性地看待自己和周?chē)氖澜?，更加自信地?yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境和問(wèn)題。

5. 結(jié)語(yǔ)

在今天這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們需要不斷地充實(shí)自己，擴(kuò)展自己的視野，增強(qiáng)自己的主動(dòng)思考和創(chuàng)造力。而閱讀這個(gè)古老的傳統(tǒng)方式，依然是我們獲取知識(shí)、塑造我們自己、增長(zhǎng)人生智慧的重要途徑?！墩撜Z(yǔ)》所呈現(xiàn)的讀書(shū)態(tài)度、方法和收益，可以給我們提供很好的借鑒和啟示，幫助我們把自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)推向更高的境界。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)虛心求教、細(xì)心品味，不斷地挑戰(zhàn)自己和拓展自己的視野，為我們的精神和人生增添更多燦爛的色彩。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇六

一個(gè)陽(yáng)光明媚的清晨，一只蝴蝶在花叢中翩翩起舞，飛啊，飛啊，我突然來(lái)到了時(shí)空隧道，回到20xx年9月1日，這個(gè)與眾不同的早上，我們相約來(lái)到國(guó)學(xué)課堂，開(kāi)啟了300多天的《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)旅程。在這個(gè)世界上，有一個(gè)民族，不信神，卻敬仰一個(gè)人。他所在的家族不是帝王，卻歷經(jīng)了兩千多年長(zhǎng)盛不衰，這個(gè)人是誰(shuí)呢？他就是孔子！

孔子是《論語(yǔ)》中一個(gè)非常重要的人物。現(xiàn)在讓我來(lái)介紹一下吧！孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日?？鬃釉浊穑种倌帷？资侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他曾說(shuō)過(guò)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆倪@句話可得知，孔子在三十歲時(shí)便開(kāi)始辦學(xué)校了。文人朱熹的《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷九十三說(shuō)到：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！笨梢?jiàn)孔子在人類(lèi)發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。在孔子身上，我學(xué)到了做一個(gè)君子必須言行一致，必須明白自己身處的位置。比如：老師就是要做老師的位置上，學(xué)生就要在學(xué)生的位置上，老師不能違反自己的話，學(xué)生也不能出爾反爾，要說(shuō)到做到。

孔子的學(xué)生也很值得敬佩，首先便是學(xué)霸顏回。顏回又名顏淵，或子淵。身為孔子最疼愛(ài)的弟子之一的顏回，才四十歲便病死了。那他有什么值得敬佩的呢？有言為證：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”在顏回身上，我學(xué)到了即使條件再艱苦，也要堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，孔子弟子子路也很讓人敬佩。首先，子路很好學(xué)。他先后問(wèn)政、問(wèn)士、問(wèn)成人、問(wèn)事君，分別得到收獲。子路也很勇敢，孔子周游列國(guó)時(shí)，子路總在一旁保護(hù)著孔子。同時(shí)，子路又很忠心，重視禮節(jié)。在衛(wèi)國(guó)大亂中，他不聽(tīng)旁人勸告，堅(jiān)持救自己的主人子俚，可見(jiàn)他的忠心耿耿。進(jìn)入主人被劫持的地方與敵人砍殺，被敵人打掉了帽子，他忙去撿，被敵人殺死，臨死前還不忘將帽子系在腦袋上，可見(jiàn)他把禮節(jié)看得比命還重要。我從子路身上學(xué)會(huì)了好學(xué)、勇敢、忠心等優(yōu)秀品格。

讀了《論語(yǔ)》，我更深切地接觸到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”為中心?！叭省钡钠员硎救耍岸弊值亩虣M線表示自己，長(zhǎng)橫表示別人，也就是愛(ài)自己少一點(diǎn)，愛(ài)別人多一點(diǎn)。雖然《論語(yǔ)》二十章的學(xué)習(xí)結(jié)束了，但不代表追求《論語(yǔ)》的學(xué)生生涯結(jié)束了。希望我繼續(xù)學(xué)習(xí)，讓自己成為一個(gè)君子，發(fā)揚(yáng)儒家文化思想。比如：當(dāng)紀(jì)律委員管理班級(jí)紀(jì)律時(shí)，學(xué)習(xí)委員卻站了出來(lái)，我會(huì)用《論語(yǔ)》中的“不在其位，不謀其政?！眲窀嫠?。當(dāng)班長(zhǎng)制定一些對(duì)自己有利對(duì)他人有害的規(guī)定時(shí)，我會(huì)說(shuō)：“其身正，不明而行；其身不正，雖命不從?！?/p>

希望《論語(yǔ)》被更多人知曉，讓孔子的文化思想傳遍整個(gè)世界！

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇七

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中璀璨的一顆明珠，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，被譽(yù)為儒家思想的集大成者。這部書(shū)不僅在中國(guó)歷史上有著深遠(yuǎn)影響，而且還在世界范圍內(nèi)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。讀《論語(yǔ)》是我大學(xué)時(shí)期的一項(xiàng)必修課程，通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我深刻地體會(huì)到了《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的智慧和思想，進(jìn)一步豐富了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。

第二段：學(xué)習(xí)貴在實(shí)踐

《論語(yǔ)》是一部以言行記錄為主要內(nèi)容的書(shū)，它記錄了孔子及其弟子的言談舉止，其中蘊(yùn)含著豐富的道德、禮儀和思想精華。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)單純地理解書(shū)中的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能使我真正體會(huì)到其中的精髓。只有將書(shū)中的道理融入到日常生活中，真正地實(shí)踐其中的理念，我才能有更深入的體悟。例如，書(shū)中有一句話說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告誡我們要在言行中堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)和仁愛(ài)，而不是只為了個(gè)人私利而巧舌如簧。通過(guò)實(shí)踐，我逐漸領(lǐng)會(huì)到了這句話的深意，明白了相對(duì)于虛偽和欺詐，真誠(chéng)和仁愛(ài)是建立人際關(guān)系的重要基石。

第三段：勤學(xué)修身的重要性

《論語(yǔ)》中的一大主題是儒家強(qiáng)調(diào)的勤學(xué)修身，誠(chéng)實(shí)守信。儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為只有通過(guò)自身的修煉，才能達(dá)到內(nèi)心的和諧與外在實(shí)踐的統(tǒng)一。在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深深地認(rèn)識(shí)到，通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)良好的品德操守，才能更好地為社會(huì)、家庭和個(gè)人做出貢獻(xiàn)。因此，我培養(yǎng)了持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不斷完善自我，努力爭(zhēng)取進(jìn)步。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)只有誠(chéng)實(shí)守信，堅(jiān)持做人要有原則、有底線，才能贏得他人的尊重和信任，從而取得更多的合作和發(fā)展機(jī)會(huì)。

第四段：尊師重教的觸動(dòng)

在《論語(yǔ)》中，孔子本人對(duì)待教育和師徒關(guān)系的態(tài)度給我留下了深刻的印象?？鬃訌?qiáng)調(diào)師德的高尚，認(rèn)為只有尊師重教，才能成就良好的學(xué)術(shù)傳承和道德建設(shè)。這一觀點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我，讓我對(duì)師長(zhǎng)教師充滿(mǎn)敬意。在讀書(shū)期間，我努力向老師請(qǐng)教，虛心聽(tīng)取老師的意見(jiàn)和建議。我深知自己的學(xué)識(shí)有限，需要借助老師豐富的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。同時(shí)，我也努力成為一名優(yōu)秀的老師，用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)影響和引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。師徒關(guān)系的融洽，讓我明白到只有相互尊重和信任，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育。

第五段：傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

《論語(yǔ)》作為一部中國(guó)古代經(jīng)典著作，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》我深深感受到了其中的智慧和精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是我們每一個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任，也是社會(huì)進(jìn)步的基石。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我更加深入地認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴性和獨(dú)特性，更加堅(jiān)定了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和執(zhí)著。同時(shí)，我也明白到傳統(tǒng)文化并非僵化和守舊，而是應(yīng)該在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展中注入新的活力和內(nèi)涵。只有不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，才能創(chuàng)造出新的價(jià)值和意義。

總結(jié)：《論語(yǔ)》是一部?jī)r(jià)值卓越的經(jīng)典著作，它以其獨(dú)特的思想和智慧影響了幾千年來(lái)的中國(guó)社會(huì)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我理解到學(xué)以致用、與人為善的重要性，培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和人際交往能力，并且對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有著更深入的認(rèn)識(shí)。《論語(yǔ)》帶給我的不僅是對(duì)古代智慧的認(rèn)識(shí)，更是對(duì)現(xiàn)代生活的指導(dǎo)和啟發(fā)。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)并實(shí)踐其中的理念，并將這份智慧與價(jià)值傳承下去。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇八

首段：介紹《論語(yǔ)》及其重要性

作為中國(guó)古代經(jīng)典的一部，孔子的《論語(yǔ)》承載著豐富的思想和智慧，被譽(yù)為“立身之書(shū)”，對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《論語(yǔ)》以記錄孔子及其弟子言行為主線，深入探討了人生倫理、政治道德、社會(huì)倫理等重要問(wèn)題。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅有助于我們了解古代中國(guó)的社會(huì)背景和人物形象，更能夠在今天的社會(huì)中幫助我們思考價(jià)值觀和做人之道。

第二段：孔子的思想與教育觀

《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“仁者愛(ài)人”、“己所不欲勿施于人”等核心思想，他倡導(dǎo)的仁愛(ài)和道德，對(duì)于我們塑造正確的人生觀和價(jià)值觀起到了積極的影響。在孔子看來(lái)，教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人的德行為中心，追求修身齊家治國(guó)平天下的完美境界。他的教育思想注重個(gè)體的全面發(fā)展，主張培養(yǎng)君子之才和修身立命，使人具備高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)。

第三段：孔子的政治思想

孔子作為我國(guó)古代偉大的政治家和思想家，他的政治思想也貫穿在《論語(yǔ)》中?？鬃訌?qiáng)調(diào)了君臣之道、父子之道、兄弟之道等重要倫理關(guān)系，在他看來(lái)，良好的家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)國(guó)家中和和穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。他提出了“君子和而不同”、“君子有愛(ài)人之心，而人不忠也”，這與現(xiàn)代社會(huì)追求團(tuán)結(jié)和多元共存的觀念不謀而合。讀書(shū)《論語(yǔ)》讓我們明白一個(gè)健康的政治環(huán)境需要的是公平正義和相互尊重。

第四段：孔子的成人教育觀

《論語(yǔ)》中的一些言論關(guān)于成人教育也有著重要的指導(dǎo)意義?？鬃犹岢隽恕皩W(xué)而不厭，誨人不倦”的口耳相傳的原則，并主張成人教育應(yīng)當(dāng)貫徹終身學(xué)習(xí)的理念。他強(qiáng)調(diào)要有切實(shí)的行動(dòng)，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能真正的學(xué)有所用?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，我們應(yīng)該不斷地積累知識(shí)并運(yùn)用到生活中，不斷提升自己的能力和素養(yǎng)。

尾段：讀書(shū)《論語(yǔ)》給我們的啟示

《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典之作，其思想和理念在當(dāng)今社會(huì)仍然具有深遠(yuǎn)的影響。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅可以幫助我們理解古代中國(guó)的智慧和文化，更重要的是能夠啟迪我們的思維和指引我們的行為。通過(guò)《論語(yǔ)》的閱讀，我們可以學(xué)到孔子的教育觀和政治思想，從而提升我們的人生境界和修養(yǎng)。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅可以教育我們做一個(gè)有道德修養(yǎng)和正確價(jià)值觀的人，更可以引領(lǐng)我們更好地適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的變革和發(fā)展。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇九

古人云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。這句話每每在我腦海中響起，讓我深深地意識(shí)到，讀書(shū)的重要性。最近，我讀了一本中國(guó)古代的經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》。如今，我深深地感悟了讀書(shū)的益處和內(nèi)涵，我想分享我的讀書(shū)心得和體會(huì)。

二、在閱讀《論語(yǔ)》中我獲得的啟示

首先，《論語(yǔ)》引領(lǐng)我踏上了內(nèi)心的探索和思考之旅。書(shū)中的思想和哲理，讓我明白了做人的準(zhǔn)則和方法。在《論語(yǔ)》中，孔子告訴我們?nèi)绾翁幚砗徒鉀Q問(wèn)題，如何樹(shù)立道德觀念。每當(dāng)我面臨問(wèn)題、猶豫不決時(shí)，我就會(huì)找到《論語(yǔ)》中的相關(guān)章節(jié)，并看一看孔子的言論，從中獲取“靈魂”指引。

其次，《論語(yǔ)》讓我更好地認(rèn)識(shí)和掌握倫理和道德規(guī)范，學(xué)會(huì)如何做一個(gè)優(yōu)秀的人。孔子的言論充滿(mǎn)智慧，他讓我們懂得做人的底線和道德標(biāo)準(zhǔn)。我也因此產(chǎn)生了自我提升的強(qiáng)烈意識(shí)，希望學(xué)會(huì)在內(nèi)心的修養(yǎng)和對(duì)他人的尊重之間達(dá)成平衡。

最后，《論語(yǔ)》深刻指出了人與人之間的價(jià)值和意義。《論語(yǔ)》中寫(xiě)了很多關(guān)于人與人之間的相處之道，例如同舟共濟(jì)、互相關(guān)照、友善相待等等。這些都是如今社會(huì)中常常被忽略的，去看完《論語(yǔ)》之后，我更加積極地去關(guān)注他人，去做好世間的每一個(gè)小事，因?yàn)槲乙采钚?，一個(gè)人的能堅(jiān)守自己的底線，也會(huì)成為其他方面的力量的。

三、對(duì)于我來(lái)說(shuō)，閱讀《論語(yǔ)》有哪些收獲？

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我獲得了一份新的思維方式，讓我思考問(wèn)題和處理事情的方法不同以往，在更多的時(shí)候我會(huì)去思考事物背后的真正意義，而不僅僅是表面現(xiàn)象。同時(shí)，我也能更好地掌握自己的行為和言辭，因?yàn)槎嗔艘环輰?duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的潛移默化的把握。我也易于察覺(jué)身邊的人和事，去迎接更多的人和機(jī)會(huì)。

四、在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，有什么不足之處？

《論語(yǔ)》是一部文化遺產(chǎn)，最初編纂的時(shí)間遠(yuǎn)古，當(dāng)中一些稟承著舊時(shí)代的思想。雖然《論語(yǔ)》的思想具有普遍適用性，但是有一些內(nèi)容還是缺乏現(xiàn)實(shí)性。另外，我認(rèn)為《論語(yǔ)》思想較為量大，針對(duì)某一領(lǐng)域要深入學(xué)習(xí)，需要耗費(fèi)長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)需要具備耐心和時(shí)間。

五、總結(jié)

總之，閱讀《論語(yǔ)》是一個(gè)很有意義的事情，正如“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”這句話所言，讀書(shū)確實(shí)可以開(kāi)拓一個(gè)人的眼界和思維方式?！墩撜Z(yǔ)》的重要意義就在于它代表著東方的思想傳承。我們今天也應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)西方知識(shí)，能夠站在世界的視角上去思考。綜而言之，《論語(yǔ)》不僅僅是傳統(tǒng)的思想傳承，更是融合體現(xiàn)了憂民之心與實(shí)證精神的英明之作。讀《論語(yǔ)》之人，不注重功利得失，其道其心更加為著人民。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十

孔子是我國(guó)著名的思想家、教育家。他的儒家思想，傳承了五千年，為中華第一大家?！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)是孔子一生智慧的結(jié)晶，里面蘊(yùn)含了許多道理，讓人受益終生啊!讀了《論語(yǔ)》，讓我感觸最深的是孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。

孔子認(rèn)為，要學(xué)習(xí)，首先應(yīng)當(dāng)提升自己的素養(yǎng)，子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是：年輕的人，在父母身邊要孝順父母，離開(kāi)家要敬重兄長(zhǎng)，言語(yǔ)謹(jǐn)慎守信，博愛(ài)眾人，親近有仁德的人。只有自身素養(yǎng)提高了，在學(xué)文化知識(shí)，這樣才是對(duì)社會(huì)有用的人。

其次，我們應(yīng)該常常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自來(lái)遠(yuǎn)方，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的意思是：“學(xué)了知識(shí)能反復(fù)的溫習(xí)它，不也是件愉快的事嗎?有志同道合的人遠(yuǎn)道而來(lái)，不也是件快樂(lè)的事嗎?別人不理解我，我并不怨恨，不也是一個(gè)有修養(yǎng)的人嗎?學(xué)了知識(shí)，要反復(fù)的溫習(xí)、鞏固，這樣才能”溫故而知新，可以為師矣“。

再次，應(yīng)當(dāng)善于思考。子曰：”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！斑@句話的意思是：”只學(xué)而不思考，就會(huì)受蒙蔽而無(wú)收獲;只思考不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得。只有學(xué)習(xí)和思考一起結(jié)合，才能體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的效果。

最后，應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)坦白。子曰：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”

這句話的意思是：“由呀，我教給你的你懂了嗎?懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真正的明智呀!”

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十一

論語(yǔ)是中國(guó)古代文化的精髓之一，被譽(yù)為"國(guó)粹"，闡述了儒家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)理念。自己也不是儒家，但是在讀完論語(yǔ)之后，對(duì)人生和學(xué)習(xí)有了全新的認(rèn)識(shí)和感悟。在此分享自己的讀書(shū)心得體會(huì)。

第二段：學(xué)有所成，行有所為

《論語(yǔ)》講述了許多古代圣賢的言行，在他們身上我們看到了儒家所倡導(dǎo)的一種完美的行為標(biāo)準(zhǔn)。讀完論語(yǔ)后，我頗有感悟，學(xué)習(xí)不是為了學(xué)而學(xué)，而應(yīng)將學(xué)到的運(yùn)用于行動(dòng)中。所以，只有學(xué)有所成、行有所為，才是真正的學(xué)習(xí)。

第三段：明白自己，實(shí)現(xiàn)自我

“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話雖然簡(jiǎn)單，但是深意卻非常明顯。明白自己所學(xué)與不學(xué)，認(rèn)清自己的一些缺點(diǎn)和不足，然后才能真正地實(shí)現(xiàn)自我。學(xué)習(xí)是為了提升自己，讓自己更好地服務(wù)于社會(huì)，而不是為了顯擺成果，取悅他人。

第四段：重實(shí)踐，輕紙上談兵

論語(yǔ)不僅僅是一套可供背誦的典籍，更是一個(gè)實(shí)踐指南。陶淵明曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。實(shí)際上，重要的是不是讀了多少書(shū)，而是我們能從中學(xué)到什么，能不能運(yùn)用到生活中去。理論掌握不滿(mǎn)足于單純的灌輸，必須要與實(shí)踐相結(jié)合，“言之成理，行之方成”。

第五段：學(xué)而不厭，誨人不倦

古人云：“三人行必有我?guī)煛?。作為一個(gè)人，唯有不斷地學(xué)習(xí)和鉆研才能不斷提高。作為一位老師，只有不斷地教書(shū)育人和和引領(lǐng)，才能使學(xué)生善思善辦、見(jiàn)賢思齊、理性面對(duì)人生羈絆。《論語(yǔ)》的真正意義在于引導(dǎo)我們向上求知，鼓勵(lì)我們永不停止學(xué)習(xí)。

總之，讀完論語(yǔ)后，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的真正意義并不是僅僅只是增加知識(shí)儲(chǔ)備，還要將知行合一，把所學(xué)到的理論知識(shí)落實(shí)到實(shí)際生活中。誠(chéng)如論語(yǔ)所說(shuō)：“孔子學(xué)六藝，禮樂(lè)大全，何必曰‘學(xué)’？”讀書(shū)不只是為了自己的學(xué)識(shí)，更是為了實(shí)現(xiàn)自己，為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十二

第一段：開(kāi)篇引言

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的重要組成部分，也是一部博大精深的經(jīng)典著作。通過(guò)讀這本書(shū)，我受益匪淺，收獲頗豐。在研讀過(guò)程中，我深深感受到了孔子的思想智慧和他對(duì)人生道德的關(guān)照。下面我將簡(jiǎn)要介紹我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。

第二段：實(shí)踐出真知

《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作為獲得真知的關(guān)鍵。孔子強(qiáng)調(diào)要注重講學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，他說(shuō)“溫故而知新，可以為師矣”。這意味著通過(guò)反復(fù)溫習(xí)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，我們才能真正理解并掌握。我在讀書(shū)的過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)的重要性。只有在實(shí)踐中將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，才能更好地理解和應(yīng)用。因此，我開(kāi)始注重將書(shū)本上的觀點(diǎn)與實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，找到解決問(wèn)題的方法，并將其運(yùn)用到自己的生活和工作中。

第三段：修身齊家治國(guó)平天下

孔子強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的重要性，并提出了“君子之道，窮于神而廣于事”的理念。他認(rèn)為只有身心修養(yǎng)好、道德品質(zhì)高尚的人才能成為君子，從而給予社會(huì)帶來(lái)真正的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常面臨各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，只有明晰道德底線，做到守信用、誠(chéng)實(shí)守信，才能獲得他人的尊重和社會(huì)的認(rèn)可。因此，通過(guò)讀《論語(yǔ)》我意識(shí)到了修身齊家治國(guó)平天下并非遙不可及，而是需要我們從小事做起，修煉個(gè)人品德，發(fā)揚(yáng)家庭美德，投身正義事業(yè)，從而為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

第四段：謙遜與博學(xué)

《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了謙遜和博學(xué)的重要性?？鬃犹岢隽恕皩W(xué)而不厭，教而不倦”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)并不僅限于學(xué)校教育，而是一輩子的事情。只有保持謙遜和滿(mǎn)腔熱情持續(xù)地學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的見(jiàn)識(shí)和修養(yǎng)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我被孔子散發(fā)出的對(duì)學(xué)問(wèn)和人生的熱情所感染，開(kāi)始了不斷學(xué)習(xí)的旅程。我深刻體會(huì)到，只有通過(guò)不懈努力，不斷學(xué)習(xí)，才能拓寬視野，提高自身的素養(yǎng)。

第五段：修身齊家治國(guó)平天下的我

通過(guò)讀書(shū)《論語(yǔ)》，我學(xué)到了很多關(guān)于人生道理和處世之道。我明白謙遜、學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性，我通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提高自己的修養(yǎng)和能力，并努力將這些想法和理念融入到我的日常生活中。如今，我更加重視人與人之間的交往，遵循著孔子的原則去待人接物，保持平和的心態(tài)，溫和待人，盡量避免爭(zhēng)吵和沖突。我更加注重家庭教育，在家庭中維系著和睦、團(tuán)結(jié)的氛圍。我也積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，努力為社會(huì)做出一份貢獻(xiàn)，以回報(bào)社會(huì)對(duì)我的培養(yǎng)。

總結(jié)：

通過(guò)讀書(shū)《論語(yǔ)》，我獲得了很多啟發(fā)和領(lǐng)悟?？鬃拥膫ゴ笾腔酆蛯?duì)人生道德的關(guān)照，讓我受益匪淺。通過(guò)實(shí)踐出真知，修身齊家治國(guó)平天下，謙遜與博學(xué)的理念，我在生活中不斷提高自己，學(xué)會(huì)待人接物，并為社會(huì)盡自己的一份力量。我堅(jiān)信，只有堅(jiān)持這些理念，不斷追求進(jìn)步，才能走向成功的道路。讀《論語(yǔ)》不僅是一種知識(shí)的積累，更是一種心靈的洗禮和升華。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十三

《論語(yǔ)》作為儒家思想最重要的奠基，其語(yǔ)言質(zhì)樸，含光藏暉，內(nèi)涵豐富，博大精深，堪稱(chēng)是一部不朽之經(jīng)典之作，它確立以人為核心的道德思想體系，提出孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列完整道德規(guī)范。在《論語(yǔ)》中，有關(guān)修身養(yǎng)性的道德學(xué)說(shuō)之義最為殊勝，核心就是以德潤(rùn)身，特別強(qiáng)調(diào)為仁由己、身體力行，以啟發(fā)每個(gè)人的自覺(jué)道德精神。

其一：《論語(yǔ)》中提出了“修己以敬”。倡導(dǎo)世人積善修德、提高道德修養(yǎng)，建立和平美好的世界，促使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的淳化，這是儒家倡導(dǎo)的“修身為本”的精義所在。目的是通過(guò)道德修養(yǎng)，提高自身的道德境界，鑄就君子人格或理性人格。修身一方面在于驅(qū)邪扶正，保持和發(fā)揮善心與德性;另一方面在于涵養(yǎng)正氣，比如君子坦蕩蕩的浩然之氣;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫之氣;“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的大公無(wú)私之氣等。只有這樣，一個(gè)人才能處處以大局為重，以國(guó)家為重，才能公正廉明，大公無(wú)私，使社會(huì)正氣上揚(yáng)。

其二：《論語(yǔ)》中倡導(dǎo)了道德修養(yǎng)理論與方法：自省、克己、慎獨(dú)、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識(shí)、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己、剖析自己;克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動(dòng)都符合社會(huì)道德規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)的和諧;忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來(lái)推測(cè)別人的思想感受，將心比心，推己及人，設(shè)身處地為別人著想，更好地處理人際關(guān)系;而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上，使自我修養(yǎng)達(dá)到更高境界的一種修養(yǎng)方式;中庸就是寬容和接納異己，設(shè)身處地為人著想，聆聽(tīng)別人的心聲，和諧人際關(guān)系。

讀《論語(yǔ)》使自己深刻地體會(huì)到：《論語(yǔ)》的精要在與道德的踐行，知行合一，肯定了行的重要性。《論語(yǔ)》開(kāi)宗明義第一句話就是：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?”。因此我們?cè)趯?shí)踐中要堅(jiān)持做到躬行踐履，言行一致，“言必信，行必果”。曾子說(shuō)，“士，不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。人以為己任，不亦重乎，死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?！钡赖滦摒B(yǎng)的實(shí)現(xiàn)在于行動(dòng)，而不是華麗的言辭。在現(xiàn)實(shí)中，我們要強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)實(shí)踐的個(gè)人主體性，重實(shí)踐，重力行，輕空談。衡量人的品德不能只聽(tīng)其言論，而應(yīng)看其實(shí)際行動(dòng)，故有“君子欲訥于言而敏與行”。

“行義以達(dá)其道”，只有堅(jiān)持理性才能使“道”變成現(xiàn)實(shí)，我們要形成崇尚力行的風(fēng)氣。同時(shí)在《論語(yǔ)》中不僅強(qiáng)調(diào)身體力行，躬行踐履，而且力主通過(guò)實(shí)踐在嚴(yán)酷的環(huán)境中去鍛煉成長(zhǎng)，去完善自己的人格，只有自覺(jué)地接受各種嚴(yán)酷環(huán)境的磨練和艱難挫折的考驗(yàn)，才能獲得卓越的才能，形成完善的人格，達(dá)到崇高的道德境界。近代文學(xué)家魯迅先生的“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人，……他們是中國(guó)的脊梁?！边@正是《論語(yǔ)》中積極進(jìn)取，“知其不能為而為止”的精神。

我個(gè)人以為，今天讀《論語(yǔ)》要做到繼承吸取其精華，并賦予它新的時(shí)代內(nèi)容，以提高全民族的道德意識(shí)、責(zé)任感和使命感，這才是學(xué)習(xí)、研究《論語(yǔ)》的現(xiàn)代價(jià)值所在?！案粷?rùn)屋，德潤(rùn)身”，是古人一向倡導(dǎo)的思想。我們每個(gè)人都要嚴(yán)于自律，注重修身養(yǎng)性，用高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，并以實(shí)際行動(dòng)來(lái)影響、感染社會(huì)和他人，共同創(chuàng)建一個(gè)“人神胥悅，草木皆春”的社會(huì)，做到明是非，講道德，懂禮儀，知上進(jìn)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十四

第一段：引言（100字）

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之作，由孔子的弟子及其弟子的弟子編撰而成。作為一部立足于現(xiàn)實(shí)人生問(wèn)題的著作，《論語(yǔ)》傳達(dá)著中國(guó)古代智慧和價(jià)值觀念，有著不朽的魅力。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅是一次對(duì)古代文化的了解，更是對(duì)人生哲學(xué)和道德倫理的探索，深深觸動(dòng)著讀者的內(nèi)心。

第二段：孔子的教育思想（200字）

孔子的教育思想貫穿《論語(yǔ)》的始終。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”，認(rèn)為教育應(yīng)該注重讓學(xué)生主動(dòng)思考、自主發(fā)展，而不僅僅是被動(dòng)地接受知識(shí)。他提倡以學(xué)習(xí)禮、樂(lè)、樂(lè)器來(lái)培養(yǎng)自身的道德和修養(yǎng)。他的教育思想強(qiáng)調(diào)尊重他人，重視教育的綜合性，傳遞了一種謙虛、勤奮和自律的價(jià)值觀。

第三段：儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值（300字）

《論語(yǔ)》的讀者可以從中找到很多文化與思維的共通點(diǎn)。儒家思想在順應(yīng)時(shí)代潮流的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我價(jià)值和責(zé)任。通過(guò)讀書(shū)《論語(yǔ)》，我們可以提升自己的道德水平，學(xué)會(huì)如何與他人和諧相處，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，塑造自己的人格魅力。在當(dāng)今社會(huì)，道德危機(jī)和個(gè)人主義盛行的情況下，我們?nèi)匀豢梢詮娜寮宜枷胫袑ふ业綄?duì)人類(lèi)和社會(huì)的理解和關(guān)懷。

第四段：讀書(shū)《論語(yǔ)》給我?guī)?lái)的啟示（300字）

讀書(shū)《論語(yǔ)》讓我深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人修養(yǎng)和教育的重要性。我意識(shí)到自己作為一個(gè)社會(huì)成員，不僅僅是為了自己的利益，更是為了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我學(xué)會(huì)了尊重他人，學(xué)會(huì)了在和他人相處時(shí)保持平和和諧的心態(tài)，學(xué)會(huì)了關(guān)注社會(huì)的公共事務(wù)，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)。讀書(shū)《論語(yǔ)》的過(guò)程也讓我反思自己的不足，并努力改正。我深深體會(huì)到，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和努力，才能提高自身的道德素質(zhì)，達(dá)到成為一個(gè)有用的社會(huì)成員的目標(biāo)。

第五段：結(jié)尾（200字）

讀書(shū)《論語(yǔ)》是一次深入的心靈之旅，它既是古代文化的傳承，也是現(xiàn)代思維的啟示。這本書(shū)不僅教會(huì)了我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)好人，更教會(huì)了我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)有智慧的人。通過(guò)讀書(shū)《論語(yǔ)》，我們可以從中汲取智慧和力量，讓自己的人生更加有意義和充實(shí)。無(wú)論是在家庭生活、工作中還是社交場(chǎng)合，讀書(shū)《論語(yǔ)》都為我們指明了正確的道路。因此，我堅(jiān)信，只要我們能夠堅(jiān)持讀書(shū)《論語(yǔ)》，我們的人生將會(huì)更加充滿(mǎn)智慧和希望。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十五

子曰："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"

孔子的這一依據(jù)年齡段劃分的人生境界，成為后來(lái)中國(guó)知識(shí)分子的典范。大家將自己與孔子對(duì)照，看自己已經(jīng)達(dá)到了哪一層，越往上，越是欣喜?？鬃拥膫ゴ?，大概主要也在他的人生境界。

十有五而志于學(xué)，并不簡(jiǎn)單，難在這個(gè)"志"字。中國(guó)古語(yǔ)總說(shuō)立志當(dāng)早，但年幼時(shí)哪里能夠明白自己要追求什么？這時(shí)候立下的長(zhǎng)志，又怎能保證不是旁門(mén)左道？古人從小讀圣賢書(shū)，倘若稟賦不適合子曰書(shū)云，那便要么讀成呆子，要么半途而廢。讀進(jìn)去的，還有可能最終成為假道學(xué)先生一類(lèi)，真正從中體會(huì)到圣賢胸懷而立志于學(xué)問(wèn)的人，當(dāng)真如鳳毛麟角?？闪⒅緦?duì)少年的確極為重要。人生本來(lái)短暫，倘若尋找自己的方向已經(jīng)耗費(fèi)了二十年甚至更久的時(shí)間，就太過(guò)可惜了。王國(guó)維人生三境，第一境："昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"找準(zhǔn)了自己的方向，路便在腳下。

三十而立，立的是事業(yè)，更是人格。倘若三十歲還在飄移不定，不能構(gòu)建起由外到里足以自立的自己，恐怕孔子便要說(shuō)"不知其可"了。由十五到三十，學(xué)問(wèn)之道漫長(zhǎng)而艱難。據(jù)錢(qián)穆《新解》所附孔子年表，三十歲時(shí)，孔子開(kāi)始授徒設(shè)教，已經(jīng)有弟子從游?？鬃尤烁竦幕炯軜?gòu)已經(jīng)形成，事業(yè)也已經(jīng)起步，這是孔子人生的第二階段。

人生極為復(fù)雜，許多事情都不像自己以為的那樣簡(jiǎn)單，因而即便已經(jīng)建構(gòu)起自我，依然難免在種種乖謬吊詭面前心生困惑。倘若我們機(jī)械一點(diǎn)來(lái)看的話，圣賢如孔子，也花了十年的時(shí)間來(lái)消解種種困惑。四十不惑，不論在學(xué)問(wèn)、道德還是政治主張上，他都已經(jīng)屹立不倒，不再有任何的遲疑不決，不再有絲毫的躊躇不定。他已經(jīng)成熟了，這也是一個(gè)人步入中年的理想狀態(tài)。

五十而知天命，孔子的天命是什么？《孟子·萬(wàn)章上》曰："莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。"沒(méi)有人叫他做，而他竟做了的，就是天意；沒(méi)有人叫他來(lái)，而他竟來(lái)了的，就是命運(yùn)?？鬃右簧居诓バ腥收?，初在本國(guó)不見(jiàn)用，五十五歲高齡開(kāi)始周游列國(guó)，各國(guó)國(guó)君對(duì)他敬重有加，卻不肯實(shí)行他的仁政主張。周游途中時(shí)有困頓，甚至被圍攻，絕糧食，師徒失散，累累若喪家之犬?？鬃記](méi)有退懼，因?yàn)樗嘈庞伤謴?fù)周禮乃是天意。"天生德于予，桓魋其如予何？""文王既沒(méi)，文不在茲乎。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？"但他的政治主張屢屢碰壁，他大概也知道這一生最大的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)了?？伤琅f執(zhí)著，因?yàn)樗?，這是他的命運(yùn)。錢(qián)穆《新解》說(shuō)："何以當(dāng)然者而竟不可通，何以不可通而仍屬當(dāng)然，其義難知。"分明施行仁政是順天之意，卻走不通，分明走不通卻還是要走，最后只能?chē)@一句"知我者其天乎"。這，大概是命運(yùn)最大的吊詭吧。

耳順，意思是說(shuō)聽(tīng)到別人的言語(yǔ)，都能辨明其所以，不再因?yàn)閯e人的言語(yǔ)而或喜或怒。因言語(yǔ)而心有所動(dòng)的人，多半只想到這言語(yǔ)對(duì)自己意味著什么。倘若像孔子這般一聽(tīng)別人言語(yǔ)就知道對(duì)方為什么說(shuō)這些話，那么不論批評(píng)贊揚(yáng)，都變得再尋常不過(guò)了。在孔子那兒，天命已經(jīng)明了，徑直走下去就是，因而于旁人的議論批評(píng)，就只當(dāng)耳旁風(fēng)一般。耳順一境，年輕人最難登臨，就像我，常常因別人的贊揚(yáng)而沾沾自喜，又因別人的批評(píng)而垂頭喪氣。無(wú)奈，這只能訴諸年歲的增長(zhǎng)，慢慢參悟了。

若說(shuō)前面各個(gè)境界凡人尚且能夠達(dá)到，那么這最后一境，就似乎只能屬于"神"的境界了。"從心所欲，不逾矩"，多難啊，人類(lèi)性善性惡尚不可知，原本保有動(dòng)物性的一面卻無(wú)疑義，倘若沒(méi)有一整套由倫理規(guī)范搭建起來(lái)的秩序體系，這個(gè)世界可能便到處是率獸食人了。由今日世界的井然有序，足見(jiàn)人類(lèi)理性的偉大。無(wú)可否認(rèn)，這是道德、規(guī)范、法律的功勞。但孔子此時(shí)的"從心所欲"，所從者，乃是"心"，以一己之心而無(wú)論做什么都不會(huì)有所逾越。這就像天，"天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！"天無(wú)所為，卻好像無(wú)所不為，萬(wàn)物暢行不悖?？鬃佑兴?，卻好像毫無(wú)所欲，從不逾矩。這里以天比孔子，當(dāng)然不是孔子本意，儒家即便從"儒教"這個(gè)層面考慮，也絕沒(méi)有人格神的概念，因而這只是孔門(mén)弟子及后人表達(dá)崇仰孔子的方式，就如子貢所言，"夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。"

孔子的人生至高境界，我輩常人恐怕只能望洋興嘆了。也好，正如太史公所言，"雖不能至，然心向往之"，有個(gè)偉大的人格在前，我們的人生坐標(biāo)便清晰了許多，這大概已經(jīng)很重要了吧。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十六

論語(yǔ)是我國(guó)經(jīng)典，大家閱讀過(guò)論語(yǔ)嗎?以下是：論語(yǔ)讀書(shū)心得范文，一起學(xué)習(xí)吧!

孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類(lèi)歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”。

孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)。

孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。

他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新。

孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類(lèi)”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。

從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。

特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。

新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。

我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。

作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“溫故知新”。

只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。

所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

(二)因材施教，循循善誘。

孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。

”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。

這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱(chēng)贊，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人。

”我們通過(guò)“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。

新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。

這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。

新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。

現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。

我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂(lè)園。

所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。

(三)善于啟發(fā)，觸類(lèi)旁通。

孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。

他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。

”只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的`效果。

孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三。

這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢(qián)不值。

因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。

所以說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。

教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。

要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類(lèi)旁通的效果。

(四)相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)。

孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

《論語(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。

一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況。

孔子的教學(xué)是民主的。

他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。

顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn)。

因此，孔子責(zé)怪說(shuō)：：“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。

”意指顏回從來(lái)不向他提出不同的意見(jiàn)，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”。

可見(jiàn)，孔子是開(kāi)明、民主的教育家。

今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。

教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。

師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。

我們大家都教過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫(xiě)的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。

當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。

只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光。

(五)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事。

孔子評(píng)價(jià)過(guò)的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類(lèi)名人，以及他自己的弟子。

孔子通過(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了理想人格的典范。

孔子生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。

孔子在自己的一生中評(píng)論過(guò)很多人和事。

從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。

理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。

今天，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。

貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。

在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生槍。

總之，《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書(shū)，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。

孔子的教育思想是《論語(yǔ)》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。

讀后受益無(wú)窮。

讀論語(yǔ)，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

其一：學(xué)，然后知不足。

學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀，提升自我。

其二：思，然后明目標(biāo)。

孔子曰：“學(xué)而不思則罔……”有了知識(shí)，沒(méi)有思想，就是不切實(shí)際的罔。

懂得了學(xué)習(xí)的重要性。

通過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí)，不是最終目標(biāo)。

我們還必須學(xué)會(huì)思考人生，人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人?

一部《論語(yǔ)》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。

“君子”，作為理想人格，孔子把它界定為“內(nèi)圣外王”，如：“文質(zhì)彬彬，然后君子”、“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之惡”，等等，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí)，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)加修養(yǎng)——所謂“內(nèi)圣”才是君子。

用今天的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

思，然后明目標(biāo)，對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)，今天我們重溫《論語(yǔ)》，應(yīng)思考立身和處世的原則。

“內(nèi)圣外王”的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo)。

《論語(yǔ)》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語(yǔ)所撰寫(xiě)的。

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”。

就是因?yàn)橛锌鬃硬艜?huì)有今天的《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身，是中國(guó)古代文化的精華所在。

宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話“半部論語(yǔ)治天下”，可見(jiàn)〈論語(yǔ)〉一書(shū)的用處之大了。

《論語(yǔ)》的內(nèi)容以倫理教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，孔子對(duì)政治的見(jiàn)解、對(duì)社會(huì)的設(shè)想、對(duì)教育的主張，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處事方法。

《論語(yǔ)》語(yǔ)句言簡(jiǎn)意賅，哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深省。

不少語(yǔ)句歷代沿用，已成為格言或成語(yǔ)，如：吾日三省吾身、見(jiàn)義勇為、既往不咎、不恥下問(wèn)、三思而后行、舉一反三、任重而道遠(yuǎn)、欲速則不達(dá)等。

有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。

’”，頗具抒情意味。

《論語(yǔ)》教了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“學(xué)而不是則罔，死而不學(xué)則殆” “知之為知之，不知為不知”等。

還教了我們?cè)S多修身做人、為人處事的態(tài)度，如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”“己所不欲，勿施于人”等。

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。

我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。

蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。

但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。

打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。

他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

儒家思想――中庸之道。

他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。

一、天地人之道

孔子說(shuō)：“天人合一”。

這種天人合一就是人在自然中的和諧。

這就是我們學(xué)習(xí)這本書(shū)后，我們應(yīng)該追求的和諧。

孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。

談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說(shuō)自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。

而“仁”解釋是“關(guān)愛(ài)別人，就是仁;了解別人，就是智。

”當(dāng)看到這里我不敢問(wèn)自己我對(duì)別人做到“仁”了嗎?我只問(wèn)自己對(duì)自己學(xué)習(xí)、交友做到“仁”了嗎?我真的從心里關(guān)愛(ài)我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個(gè)身邊人嗎?我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己。

二、心靈之道

于丹在“心靈之道”中這樣說(shuō)道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。

”因此我們?cè)谂c人接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來(lái)。

不要把自己不良的情緒傳染給別人。

平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫(xiě)到的“當(dāng)不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。

”

不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去。

在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。

要明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。

三、處世之道

現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。

我們?nèi)绾魏妥约褐車(chē)娜讼嗵幠?如何適應(yīng)這樣的社會(huì)?于丹在“論語(yǔ)”心得中是這樣說(shuō)的：“無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。

距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。

”

除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。

在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。

所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行”。

在學(xué)習(xí)中努力做到少說(shuō)多做，做事要積極，說(shuō)話要謹(jǐn)慎。

在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果。

用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。

并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì)。

無(wú)論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

四、君子之道

于丹在“論語(yǔ)”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天、不尤人。

第二種境界是無(wú)恒產(chǎn)而有恒心。

第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。

而且還是我們?yōu)槿说母?，做人的?biāo)準(zhǔn)。

可能我們無(wú)法做到不怨天、不尤人。

但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過(guò)。

另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”。

五、敬孝之道

孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。

子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。

”

“事父母能竭其力;”等。

即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。

”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪贓或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。

父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。

所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

六、求學(xué)之道

孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。

不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。

”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。

好信不好學(xué)，其蔽也賊”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。

前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。

這兩句話雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又冢两袢允侵晾砻?，意義至大。

“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。

在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。

高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。

若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>

一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。

孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

”意思是指孔子說(shuō)：“弟子在家就孝順父母;出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。

這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。

”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想。

“德，人之本也，本立而道生。

”

仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十七

作為一位AI語(yǔ)言模型，我是無(wú)法進(jìn)行讀書(shū)的，但是我可以利用自己的智能與知識(shí)，對(duì)于主題“讀書(shū)心得體會(huì)：論語(yǔ)”，從哲學(xué)的角度進(jìn)行思考與分析，希望能夠給讀者朋友帶來(lái)一些啟示與收獲。

第一段，引言

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，其內(nèi)容豐富多彩，涵蓋了生命、道德、忠誠(chéng)、人倫、管理、教育、文化等方面，其中孔子的思想理念和生活風(fēng)范成為楷模和基準(zhǔn)。無(wú)論在什么年代，孔子的思想都是閃光的，他的思想一直在為我們啟示和提升。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，可以更好地領(lǐng)悟孔子的思想，增強(qiáng)人生哲學(xué)，做到言行一致，始終保持高尚的品德和最基本的人性。

第二段，智慧的人生觀

人生是一段旅程，一場(chǎng)漫長(zhǎng)而又充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和不確定的旅程。我們不能預(yù)測(cè)生命的長(zhǎng)度，但是我們可以控制我們自己所走的道路。《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)，“有教無(wú)類(lèi)”、“三人行必有我?guī)煛?、“學(xué)然后知不足，教然后知困”等觀念告訴我們，學(xué)習(xí)和教育的重要性。想要成為更好的人，我們需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的知識(shí)和能力。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)了尊重長(zhǎng)者和愛(ài)護(hù)幼者的觀點(diǎn)，將人生當(dāng)作一條道路，希望每一個(gè)人都可以扮演不同的角色，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

第三段，品德的重要性

品德是指一個(gè)人在道德行為上的本質(zhì)和原則，它是一個(gè)人十分重要的特征。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了做人的道德準(zhǔn)則，他主張“己所不欲，勿施于人”、“人而無(wú)信，不知其可也”、“三人行必有我?guī)煛钡人枷?，這些思想都表明了一個(gè)做人的底線和操守。古人云：“人無(wú)信不立”，因此我們每個(gè)人都要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。我們必須在道德準(zhǔn)則上嚴(yán)格要求自己，以透明、誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、公正、尊重和負(fù)責(zé)任為基石，與人相處，維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

第四段，領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展

領(lǐng)導(dǎo)力是現(xiàn)代社會(huì)中非常重要的一部分，領(lǐng)導(dǎo)人的好壞直接影響到組織的效果和生產(chǎn)力。在《論語(yǔ)》中，孔子提出了一些有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的觀點(diǎn)和建議，比如他強(qiáng)調(diào)了“興事而惟忠信，所以事之比也”、“修身》，齊家，治國(guó)，平天下”等思想，這些都是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的品質(zhì)和能力。孔子的企業(yè)管理思想也值得借鑒，他提出了“懷遠(yuǎn)教遠(yuǎn)”的管理理念，即用末層員工擁有懷想和敬業(yè)精神的有效方法激勵(lì)他們，來(lái)鼓舞組織的士氣和生產(chǎn)力。

第五段，交流與合作

交流和合作是現(xiàn)代社會(huì)生活中非常重要的部分，可推動(dòng)個(gè)人和團(tuán)體的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的和諧與繁榮。在《論語(yǔ)》中，孔子類(lèi)比“三人行必有我?guī)煛?，?qiáng)調(diào)了交流的重要性；他還強(qiáng)調(diào)了干預(yù)處理和協(xié)調(diào)沖突的能力，這些思想都是今天仍然非常有意義的。了解如何與人交流并以平等和協(xié)作式的方式工作將使我們成為更好的人和更好的工作者，這不僅可以避免沖突、增進(jìn)理解，還有助于創(chuàng)新和發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)：

正如上述內(nèi)容所示，《論語(yǔ)》是一個(gè)極為重要的經(jīng)驗(yàn)和教材，它強(qiáng)調(diào)了做人的品格、對(duì)待人性、發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力、推動(dòng)人類(lèi)合作等方面的思想，可以為我們提供最基本的道德準(zhǔn)則、職業(yè)管理能力，以及建立良好的社會(huì)關(guān)系的信息和框架。通過(guò)這些思想，我們可以看到孔子當(dāng)初所追求的理想社會(huì)、和諧的生活和合作的人性。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十八

有人從《論語(yǔ)》的字里行間，讀出了“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。而我讀《論語(yǔ)》仿佛看到一位長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地教育著我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過(guò)人生中的喜怒哀樂(lè)。

孔子曾說(shuō)，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風(fēng)和日暖的季節(jié)，其他樹(shù)木和松柏沒(méi)有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，其他樹(shù)的葉子紛紛凋零，唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，歷劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是艱苦的條件，越能考驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅(jiān)持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。

我一頁(yè)一頁(yè)地翻著《論語(yǔ)》，看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味。突然“己所不欲，勿施于人”——這八個(gè)我熟記于心中的語(yǔ)句，出現(xiàn)在我眼簾。不禁讓我想起平時(shí)里，作為英語(yǔ)課代表的我為了下課能多玩會(huì)，而請(qǐng)別的同學(xué)送本子。有時(shí)候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞!想著想著……我的臉好燙呀，不知不覺(jué)竟紅了大半。自己所不想要的，硬推給他人，不僅破壞了同學(xué)間的關(guān)系，也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的，切勿將己所不欲施于人!

讀著《論語(yǔ)》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有意義。那淡雅的書(shū)香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈?！墩撜Z(yǔ)》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無(wú)窮!

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十九

我最近完成了一本書(shū)，它就是《論語(yǔ)》。我是從二零二零年五月一日在坦坦教育國(guó)學(xué)班開(kāi)始讀的。

我一讀這本書(shū)就好像回到了古代一樣。這本書(shū)是古代圣人孔子的弟子和他的再傳弟子輯錄的，里面講的是孔子和他的學(xué)生之間的故事。給我印象最深刻的是書(shū)中寫(xiě)了非常注重禮節(jié)的子路，孔子的兒子孔鯉被抓走了，子路上去營(yíng)救，人沒(méi)有救出來(lái)卻中了對(duì)方的圈套，被一個(gè)人一劍射穿了身子，子路死前還不忘把帽子戴好。

《論語(yǔ)》中，我最喜歡的學(xué)生是顏回，顏回是孔子最喜歡的學(xué)生，也是我最喜歡的學(xué)霸。你們一定會(huì)問(wèn)我為什么喜歡顏回呢?因?yàn)樗坏t虛有禮，還非常有學(xué)問(wèn)。有人說(shuō)他比孔子還要謙虛，他卻反駁道：“如果把我比做一座高山，我再高也會(huì)被人們爬到山頂，而我的老師孔子的高度和天一樣，誰(shuí)也無(wú)法爬上去，我的老師孔子比我更謙虛有禮?！?/p>

《論語(yǔ)》中，有許多經(jīng)典語(yǔ)句，比如“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”這句話讓我明白了，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jī)，我們也需要保持謙遜。

又比如君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。這句話告訴我們，君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊;聽(tīng)要聽(tīng)得清楚，不能夠含混;臉色要溫和，不可以顯得嚴(yán)厲難看;容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人;言語(yǔ)要忠厚誠(chéng)懇，沒(méi)有虛假。做事要認(rèn)真負(fù)責(zé)，不可以懈怠懶惰。

雖然這學(xué)期《論語(yǔ)》二十章的學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束了，但這并不影響我繼續(xù)鉆研、見(jiàn)習(xí)《論語(yǔ)》中的智慧，我要繼續(xù)學(xué)習(xí)，努力成為真正的君子吧!

論語(yǔ)心得

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇二十

《論語(yǔ)》是儒家思想的經(jīng)典著作之一，自古以來(lái)備受推崇和親睞。我讀過(guò)《論語(yǔ)》后感觸頗深，很受啟發(fā)和感動(dòng)。它為人們提供了一個(gè)寶貴的思想寶庫(kù)和人生指南，在我看來(lái)它不僅是一本好書(shū)，更是一本修身養(yǎng)性的功夫書(shū)。以下是我的讀書(shū)心得體會(huì)。

第二段：句讀三悟

句讀三悟是我在讀《論語(yǔ)》時(shí)獲得的重要體會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》中有很多短小精悍的話語(yǔ)，經(jīng)過(guò)仔細(xì)琢磨，我們可以領(lǐng)悟到其中的深刻哲理。比如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這一句，意思是持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，不斷加以實(shí)踐，這樣才能獲得真正的快樂(lè)。我從中悟出，學(xué)習(xí)需要有一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能達(dá)到真正的快樂(lè)。

第三段：克己復(fù)禮

《論語(yǔ)》中不斷強(qiáng)調(diào)的是克己復(fù)禮的思想，其中最著名的是孔子的“己所不欲，勿施于人”的言論。這個(gè)觀點(diǎn)告訴我們，如果我們希望別人尊重和尊重我們，我們必須首先尊重別人。它告訴我們，盡管我們有時(shí)可能感到憤怒或挫敗，但要時(shí)刻牢記自己的行為和言論，要遵守自己和別人的規(guī)則，以維護(hù)自己的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。我深深感受到，只有堅(jiān)持克己復(fù)禮，才能讓自己成為一個(gè)真正有品格的人。

第四段：知行合一

在《論語(yǔ)》中，我們還可以看到知行合一的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)，不忘初心走好每一步，只有這樣我們才能把理論付諸實(shí)踐。這體現(xiàn)了以知促行，以行證知的思想。我清楚地意識(shí)到，我們必須了解自己在學(xué)習(xí)上的缺點(diǎn)，并努力改變這種情況，將理論付諸實(shí)踐。只有這樣，我們才能真正做到知行合一，并且在實(shí)踐中能夠不斷提高自己。

第五段：團(tuán)隊(duì)合作

《論語(yǔ)》中最能體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作思想的是《學(xué)而篇》中的“三人行必有我?guī)煛薄＿@一觀點(diǎn)告訴我們，不要?dú)怵H或感到挫敗，因?yàn)槲覀兛偸怯袡C(jī)會(huì)從別人身上學(xué)到東西。它也告訴我們，團(tuán)隊(duì)合作是非常重要的，只有共同努力才能走得更遠(yuǎn)。我學(xué)到了，團(tuán)隊(duì)合作不僅可以在學(xué)習(xí)上讓我們更進(jìn)一步，還可以幫助我們更好地了解自己和別人。當(dāng)我們和一群志同道合的人一起工作時(shí)，我們可以更好地了解自己的不足和優(yōu)點(diǎn)，并找尋改進(jìn)的途徑。

結(jié)論：

總之，《論語(yǔ)》是我最喜歡的一本書(shū)之一，它給我的人生帶來(lái)了很多的啟示和思考，讓我深刻地理解了人類(lèi)文明的奧秘。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程，我逐漸學(xué)會(huì)了如何正確地面對(duì)人生，如何更好地了解自己和別人。這本書(shū)對(duì)我的人生觀產(chǎn)生了深刻的影響，也涵蓋了我今后一生的思想和態(tài)度。