在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
高中儒林外史讀后感篇一
中舉從范進(jìn)身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進(jìn)哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個人升官發(fā)財。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來。范進(jìn)是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說：“(范進(jìn))雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟 子，一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習(xí)八股，后來因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因?yàn)樨毨o法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊報課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自 殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。
高中儒林外史讀后感篇二
距我向您遞交入黨申請書已有一年半的時間，從對黨的知之甚少，到充滿希望和信心的過程中，我已從高一升至高三。這一年半的時間里接受的老師、學(xué)校、和黨組織的諄諄教誨和指引，思想上有了良多長進(jìn)，于是懷著喜悅的心情把我近期的思想?yún)R報給黨組織聽，既成了此次之思想?yún)R報。
平時我關(guān)注國家大事，通過電視，報紙，我經(jīng)常關(guān)心著國家的大事，讓自己不做兩耳不問窗外事的學(xué)生，積極地跟進(jìn)時事，關(guān)心國家大事。
此外，我在此一年半中，時時可以感受到思想水平的提升對個人意識形態(tài)的改變。
在不斷的學(xué)習(xí)成長之中，我樹立起了正確的人生觀、世界觀、價值觀，這是時代對我們的要求。雖然并沒有刻意地整理成文，但深切地感受到，在思想上有了統(tǒng)領(lǐng)，在行為上有了準(zhǔn)則。它們就象一盞明燈，照亮我的人生征程，使我真切的感到，我們?yōu)橹畩^斗、努力的目標(biāo)是什么，讓我前進(jìn)的步伐更加穩(wěn)健，到達(dá)目的的信心更加堅定。
在思想政治方面的積極的同時，也不可忽略了學(xué)習(xí)，因?yàn)槿蕴幵谌松那笾A段，尤其是高三這樣重要的時刻，加強(qiáng)自身素養(yǎng)的培植和提高，對于我來講不僅有用而且十分關(guān)鍵。新的時代給我們帶來了新的要求，經(jīng)濟(jì)日新月異，科技翻天覆地，所以更多、更快、更廣的吸收新知識是我永遠(yuǎn)面對的課題。
總之，在這樣的一年半中，通過學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，我自身各方面均發(fā)生了極大的變化，是我在過往的學(xué)習(xí)生活中所沒有經(jīng)歷過的。在接下來的學(xué)習(xí)生活中，我會更加努力，以爭取在有更大、更新的進(jìn)步，請組織繼續(xù)考驗(yàn)我。
高中儒林外史讀后感篇三
《菊與刀》的作者魯斯?本尼迪特女士曾經(jīng)分析過大和民族國民性中的矛盾特性，即“當(dāng)人們提及日本人時，仍然使用一系列令人極為迷惑的，‘但是，又……’等詞句……一個嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時，是不會一方面說這個民族彬彬有禮，同時又加上一句說但是，‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會說某一個國家的民族無比頑固，又說‘但是，他們也極易適應(yīng)激烈變革’，‘……從很大程度上講，日本人既生性好斗又和平禮讓，既窮兵黷武，而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’。對于日本人矛盾的國民性，早已成為日本論著中的論述脈絡(luò)，無數(shù)的矛盾在理性思維推理下無法成立，然而卻又如此真實(shí)存在。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個命題的最有力論據(jù)。
1948年，太宰治寫下《人間失格》后便跳河自殺，《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自殺自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆自殺罪而鋃鐺入獄;他思想反動，參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個女子相愛并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮?，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時尋找短見。后來，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。
太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協(xié)，然而卻對現(xiàn)實(shí)無力也無心調(diào)和，這是對大庭葉藏或者說是對太宰治的頹廢最合理的描寫?？v觀太宰治一生的經(jīng)歷，對比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實(shí)像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人自殺的經(jīng)歷(除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無一逃脫厄運(yùn))，這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁自殺的怪圈下(如川斷康成，三島由紀(jì)夫等著名作家)，也是十分罕見的。
一個作家的寫作常受到社會環(huán)境以及個人經(jīng)歷等多方面原因影響，參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，可見太宰治的寫作與社會環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本經(jīng)歷著對外殖民受挫、戰(zhàn)爭失敗被迫投向美國、封建傳統(tǒng)社會被迫向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠遭到質(zhì)疑等種.種創(chuàng)傷。人們開始對那個年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會因此尾隨而至，也無所謂，一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴：“不抵抗，何罪之有?”
這種矛盾，造成對太宰治，或者嚴(yán)格說是他筆下的大庭葉藏的評價在學(xué)術(shù)界爭論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來說，即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況，但對他的評價，還是依然需要按照某個日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長一段時間李，太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者靈魂，讓人無法逃脫”。誠然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個時期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對太宰治的不滿，但是回過頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的自殺，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的。
然而，這樣一個人，某些時候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，究竟那一個更值得肯定一些，我們無從解答。如他所提的問題一樣：“請問上天：不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。
高中儒林外史讀后感篇四
《菊與刀》的作者魯斯?本尼迪特女士曾經(jīng)分析過大和民族國民性中的矛盾特性，即“當(dāng)人們提及日本人時，仍然使用一系列令人極為迷惑的，‘但是，又……’等詞句……一個嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時，是不會一方面說這個民族彬彬有禮，同時又加上一句說但是，‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會說某一個國家的民族無比頑固，又說‘但是，他們也極易適應(yīng)激烈變革’，‘……從很大程度上講，日本人既生性好斗又和平禮讓，既窮兵黷武，而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’。對于日本人矛盾的國民性，早已成為日本論著中的論述脈絡(luò)，無數(shù)的矛盾在理性思維推理下無法成立，然而卻又如此真實(shí)存在。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個命題的最有力論據(jù)。
1948年，太宰治寫下《人間失格》后便跳河自殺，《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自殺自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆自殺罪而鋃鐺入獄;他思想反動，參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個女子相愛并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮?，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時尋找短見。后來，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。
太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協(xié)，然而卻對現(xiàn)實(shí)無力也無心調(diào)和，這是對大庭葉藏或者說是對太宰治的頹廢最合理的描寫。縱觀太宰治一生的經(jīng)歷，對比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實(shí)像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人自殺的經(jīng)歷(除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無一逃脫厄運(yùn))，這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁自殺的怪圈下(如川斷康成，三島由紀(jì)夫等著名作家)，也是十分罕見的。
一個作家的寫作常受到社會環(huán)境以及個人經(jīng)歷等多方面原因影響，參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，可見太宰治的寫作與社會環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本經(jīng)歷著對外殖民受挫、戰(zhàn)爭失敗被迫投向美國、封建傳統(tǒng)社會被迫向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠遭到質(zhì)疑等種.種創(chuàng)傷。人們開始對那個年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會因此尾隨而至，也無所謂，一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴：“不抵抗，何罪之有?”
這種矛盾，造成對太宰治，或者嚴(yán)格說是他筆下的大庭葉藏的評價在學(xué)術(shù)界爭論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來說，即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況，但對他的評價，還是依然需要按照某個日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長一段時間李，太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者靈魂，讓人無法逃脫”。誠然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個時期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對太宰治的不滿，但是回過頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的自殺，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的。
然而，這樣一個人，某些時候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，究竟那一個更值得肯定一些，我們無從解答。如他所提的問題一樣：“請問上天：不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。
高中儒林外史讀后感篇五
時光悄悄溜走，轉(zhuǎn)眼間，暑假已匆匆走過了一個月，我寫作業(yè)寫得是腰酸背痛手也痛。我的同學(xué)有的外出旅游，擁抱自然;有的走走親戚，串串朋友;有的看看奧運(yùn)，聽聽音樂……我的爸爸讓我放松放松，答應(yīng)八月份帶我去旅游，目的地——敦煌莫高窟。
經(jīng)過了十幾個小時的顛簸，我們來到了期盼以久的地方。經(jīng)過一番休息后，我便不嫌疲憊地要求爸爸立刻帶我去看莫高窟。
我們穿過平坦的林蔭道，跨過長長的石拱橋，一座金碧輝煌的牌坊出現(xiàn)在眼前。飛金涌翠，溢彩流光，郭沫若手中的“石窟寶藏”四個鎦金大字十分蒼勁有力。繼續(xù)前行遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，莫高窟密密層層，大大小小像土蜂巢一樣排列在一道陡峭的灰色土壁上。
爸爸告訴我：莫高窟保存著兩千多尊彩塑。那些彩塑個性鮮明，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩;有威風(fēng)凜凜的天王;還有強(qiáng)壯勇猛的力士……不知不覺我們來到了初唐時期的石窟，這里的菩薩都很惹人喜愛，一個個慈眉善目，體態(tài)優(yōu)美，栩栩如生。有幾個菩薩袒胸露臂，風(fēng)度優(yōu)雅，薄薄的衣服，他們似乎在沉思中微笑。塑造傳神，富有魅力。
攀上第二窟，我們看見了30米高的大佛?！鞍?這尊佛好高呀!相當(dāng)于10層樓了!他為什么這么高呀!”我問。爸爸說：“這是佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼的雕像?！蔽覀儽凰欠N明哲、睿智、善良、仁慈的氣度所吸引，一種莊嚴(yán)神圣、不可褻瀆的崇敬心情油然而生。
其中，使我感到最親切最溫柔的是一尊臥佛。他大約長10米多，身體側(cè)躺在一塊大平石板上，他神態(tài)安詳嫻靜，姿態(tài)優(yōu)美自然，眉似彎月，微閉雙眼長眠在夢幻之中。多么和諧幽靜的美呀!“哇!原來這里不僅有精妙絕倫的彩塑，還有許多漂亮的飛天!”
“楠楠，咱們歇歇吧!我累了!”“爸爸，要歇你歇吧!我還沒看夠呢?”看，這里有數(shù)不盡的飛天女神，千姿百態(tài)，精妙絕倫。有的臂垮花籃，采摘鮮花;有的懷抱琵琶輕撥銀弦;有的倒懸身子自天而降;有的彩帶漂浮漫天遨游;有的舒展雙臂翩翩起舞;有的手持蓮花飄逸婀娜;有的面帶笑容惟妙惟肖……
最后，我們一行人在藏經(jīng)洞停了下來。曾經(jīng)收藏在這里的五萬多卷典籍、經(jīng)卷早已被強(qiáng)盜們強(qiáng)卻一空，現(xiàn)在我只能想像當(dāng)時這里擺滿經(jīng)書的樣子。
我們順著石階下來時，我花10元錢買了一個小菩薩，只見它的裙子被風(fēng)刮得亂擺，我用手托起它，“現(xiàn)在不會有強(qiáng)盜來了，你也不用擔(dān)心經(jīng)書被偷了吧!”
我們祖國的名山大川，石窟瀑布，真是美得像仙境一般，簡直是個世外桃源。這敦煌莫高窟壯觀、高大、形象，不愧為我國著名三大窟之一!
高中儒林外史讀后感篇六
時光悄悄溜走，轉(zhuǎn)眼間，暑假已匆匆走過了一個月，我寫作業(yè)寫得是腰酸背痛手也痛。我的同學(xué)有的外出旅游，擁抱自然;有的走走親戚，串串朋友;有的看看奧運(yùn)，聽聽音樂……我的爸爸讓我放松放松，答應(yīng)八月份帶我去旅游，目的地——敦煌莫高窟。
經(jīng)過了十幾個小時的顛簸，我們來到了期盼以久的地方。經(jīng)過一番休息后，我便不嫌疲憊地要求爸爸立刻帶我去看莫高窟。
我們穿過平坦的林蔭道，跨過長長的石拱橋，一座金碧輝煌的牌坊出現(xiàn)在眼前。飛金涌翠，溢彩流光，郭沫若手中的“石窟寶藏”四個鎦金大字十分蒼勁有力。繼續(xù)前行遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，莫高窟密密層層，大大小小像土蜂巢一樣排列在一道陡峭的灰色土壁上。
爸爸告訴我：莫高窟保存著兩千多尊彩塑。那些彩塑個性鮮明，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩;有威風(fēng)凜凜的天王;還有強(qiáng)壯勇猛的力士……不知不覺我們來到了初唐時期的石窟，這里的菩薩都很惹人喜愛，一個個慈眉善目，體態(tài)優(yōu)美，栩栩如生。有幾個菩薩袒胸露臂，風(fēng)度優(yōu)雅，薄薄的衣服，他們似乎在沉思中微笑。塑造傳神，富有魅力。
攀上第二窟，我們看見了30米高的大佛?！鞍?這尊佛好高呀!相當(dāng)于10層樓了!他為什么這么高呀!”我問。爸爸說：“這是佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼的雕像?！蔽覀儽凰欠N明哲、睿智、善良、仁慈的氣度所吸引，一種莊嚴(yán)神圣、不可褻瀆的崇敬心情油然而生。
其中，使我感到最親切最溫柔的是一尊臥佛。他大約長10米多，身體側(cè)躺在一塊大平石板上，他神態(tài)安詳嫻靜，姿態(tài)優(yōu)美自然，眉似彎月，微閉雙眼長眠在夢幻之中。多么和諧幽靜的美呀!“哇!原來這里不僅有精妙絕倫的彩塑，還有許多漂亮的飛天!”
“楠楠，咱們歇歇吧!我累了!”“爸爸，要歇你歇吧!我還沒看夠呢?”看，這里有數(shù)不盡的飛天女神，千姿百態(tài)，精妙絕倫。有的臂垮花籃，采摘鮮花;有的懷抱琵琶輕撥銀弦;有的倒懸身子自天而降;有的彩帶漂浮漫天遨游;有的舒展雙臂翩翩起舞;有的手持蓮花飄逸婀娜;有的面帶笑容惟妙惟肖……
最后，我們一行人在藏經(jīng)洞停了下來。曾經(jīng)收藏在這里的五萬多卷典籍、經(jīng)卷早已被強(qiáng)盜們強(qiáng)卻一空，現(xiàn)在我只能想像當(dāng)時這里擺滿經(jīng)書的樣子。
我們順著石階下來時，我花10元錢買了一個小菩薩，只見它的裙子被風(fēng)刮得亂擺，我用手托起它，“現(xiàn)在不會有強(qiáng)盜來了，你也不用擔(dān)心經(jīng)書被偷了吧!”
我們祖國的名山大川，石窟瀑布，真是美得像仙境一般，簡直是個世外桃源。這敦煌莫高窟壯觀、高大、形象，不愧為我國著名三大窟之一!
高中儒林外史讀后感篇七
“陽春始于冬至，閑時多食杏仁、核桃、榛子、花生等堅果，少糖類、脂肪和鹽”。聽著車上廣播中那富有磁性的`聲音，我感覺自己被帶到了那個溫暖冬天的晚上。
“12月22日，冬至就要來了?！蔽蚁?，看窗外的行人緊裹著外衣，風(fēng)吹得地上的葉子起起落落，我想：“冬天真的要來了?！?/p>
記憶回到幾年前的一個傍晚。我和媽媽在放學(xué)的路上，穿過一個又一個小巷，風(fēng)灌滿了所有的巷子，呼呼作響。我裹著一件厚棉襖，笨拙地跟在媽媽后面，看著媽媽手里提著一袋湯圓和一袋餃子，我不禁問道：“媽媽，買餃子和湯圓干什么呀?”媽媽搓搓手說：“聽說冬至要吃湯圓餃子，我就買了點(diǎn)。”那如果媽媽沒聽別人說，可能今天就是普通的一天。確實(shí)，冬至對于我老家來說，沒有把它當(dāng)節(jié)過的，只把它當(dāng)作是一個節(jié)氣——冬季的中間?？梢哉f冬至在我們心中是沒有概念的。
“湯圓!”我興奮地看著媽媽，歡欣雀躍。抬頭看樹，我看到樹葉已微黃但仍舊茂密，它擺弄著它的雙手，在冬日的風(fēng)里搖擺起舞。
從此，我的記憶里多了一對詞語——“湯圓、冬至。”
回到家里，媽媽把湯圓和餃子用涼水沖洗，然后放到一旁解凍，又催我給爸爸打電話叫他回來。她自己也沒停下來，從口袋里拿出手機(jī)給遠(yuǎn)在廣州的哥哥發(fā)了個信息“冬至快樂。多穿衣服，別著涼了?！苯又?，媽媽又去煮東西了。
她很忙，但她看上去很滿足。為什么?我也不知道。
湯圓煮好了，餃子熟了，爸爸也回家了。我們拉開椅子，坐下，在暖暖的湯圓熱氣中吃飯，它包圍著我們，很幸福也很滿足。這時，媽媽的手機(jī)屏幕亮了：哥哥的回信。屏幕上浮動著幾個字：“冬至快樂，媽!”我咬下一口湯圓，里面的糖心流了出來，流到我的心田。我，好像明白了冬至的含義。
我往陽臺上一看，一輪蛋黃似的明亮的月亮半隱于云朵之中，那是團(tuán)圓。
思緒又重新回來，今年冬至我們吃什么湯圓呢?
高中儒林外史讀后感篇八
“陽春始于冬至，閑時多食杏仁、核桃、榛子、花生等堅果，少糖類、脂肪和鹽”。聽著車上廣播中那富有磁性的`聲音，我感覺自己被帶到了那個溫暖冬天的晚上。
“12月22日，冬至就要來了?！蔽蚁?，看窗外的行人緊裹著外衣，風(fēng)吹得地上的葉子起起落落，我想：“冬天真的要來了?！?/p>
記憶回到幾年前的一個傍晚。我和媽媽在放學(xué)的路上，穿過一個又一個小巷，風(fēng)灌滿了所有的巷子，呼呼作響。我裹著一件厚棉襖，笨拙地跟在媽媽后面，看著媽媽手里提著一袋湯圓和一袋餃子，我不禁問道：“媽媽，買餃子和湯圓干什么呀?”媽媽搓搓手說：“聽說冬至要吃湯圓餃子，我就買了點(diǎn)?！蹦侨绻麐寢寷]聽別人說，可能今天就是普通的一天。確實(shí)，冬至對于我老家來說，沒有把它當(dāng)節(jié)過的，只把它當(dāng)作是一個節(jié)氣——冬季的中間?？梢哉f冬至在我們心中是沒有概念的。
“湯圓!”我興奮地看著媽媽，歡欣雀躍。抬頭看樹，我看到樹葉已微黃但仍舊茂密，它擺弄著它的雙手，在冬日的風(fēng)里搖擺起舞。
從此，我的記憶里多了一對詞語——“湯圓、冬至?！?/p>
回到家里，媽媽把湯圓和餃子用涼水沖洗，然后放到一旁解凍，又催我給爸爸打電話叫他回來。她自己也沒停下來，從口袋里拿出手機(jī)給遠(yuǎn)在廣州的哥哥發(fā)了個信息“冬至快樂。多穿衣服，別著涼了?！苯又?，媽媽又去煮東西了。
她很忙，但她看上去很滿足。為什么?我也不知道。
湯圓煮好了，餃子熟了，爸爸也回家了。我們拉開椅子，坐下，在暖暖的湯圓熱氣中吃飯，它包圍著我們，很幸福也很滿足。這時，媽媽的手機(jī)屏幕亮了：哥哥的回信。屏幕上浮動著幾個字：“冬至快樂，媽!”我咬下一口湯圓，里面的糖心流了出來，流到我的心田。我，好像明白了冬至的含義。
我往陽臺上一看，一輪蛋黃似的明亮的月亮半隱于云朵之中，那是團(tuán)圓。
思緒又重新回來，今年冬至我們吃什么湯圓呢?
高中儒林外史讀后感篇九
我的暑假生活眨眼之間就結(jié)束了,回顧這個豐富多彩的暑假,是發(fā)生那么的有趣的,快樂的事情,另外還有許多人,他們身上有許多我一輩子也學(xué)不完的精神,品質(zhì)。
在這個暑假中，有許多事讓我難以忘懷，而那件事，是我印象最深，讓我最興奮的：
那是在八月份下半旬的事。
一天，我剛剛睡醒，老爸就跟我說他那偉大的計劃，我一聽，又以為老爸在那胡說八道，本來我還想繼續(xù)睡覺，發(fā)起我的春秋大夢?？墒?，當(dāng)我聽見老爸說的超級計劃，我就不想進(jìn)入夢鄉(xiāng)了，到底是什么有那么大的魔力呢?這個驚天計劃就是：帶我回去家鄉(xiāng)游覽，參觀，還有教育……這是對我來說可是一件絕好消息，因?yàn)橐粌蓺q時我就隨著父母來到了環(huán)境優(yōu)美的中山，十幾年來卻再也沒有回去過，因此不難想象，我當(dāng)時的心情是多么高興啊!
于是，在老爸工作之余，我就開始準(zhǔn)備我回鄉(xiāng)的東西。想在鄉(xiāng)下好好享受真正的農(nóng)村氣息，而且還要好好的度過一個充實(shí)愉快的暑假。
等待了好幾天，終于到了踏上征途的日子了，我迫不及待地跟爸爸走上了長途汽車，坐上了座位，旅途終于開始了……
“呼,呼,呼…”這使得我正在睡夢中，正幻想著故鄉(xiāng)的美景，爸爸突然大聲對我叫喊，我就感到應(yīng)該是目的地到來了。我興奮得跳了起來,只見四周環(huán)繞著青山綠水,讓我的心情得到了釋放.我立即朝四周眺望,而我看到的第一眼就是山,其次是牛,再者就是水了.一眼望去,山伴著牛,牛喝著水,休閑自得。我和爸爸一直坐著租來的摩托車向村子——我的故村飛去，在路上，我還看到了農(nóng)民伯伯們正在插秧，有的在鋤地，還有的在一旁喂牛和擠奶，好不熱鬧。一路向前走去，只知道了村門口，我們才下了車。不知是否老爸歸鄉(xiāng)心切，我們一下摩托車爸爸就馬上拉著我走到我們的舊屋，我依稀記得，那是瓦房式的房屋，里面是紅磚地和泥巴墻。這些都是其次，我第一眼注意的不是這些而是佇立在門前的那部老式抽水機(jī)，那抽水機(jī)我入門的一眼就看見了，發(fā)現(xiàn)跟歷史書的差不多，總想去試試怎樣打水出來，以前總是看書上的，這次終于可以自己嘗試一下了。我迫不及待地向那部抽水機(jī)跑去，然后握住手柄，用力地往下按，哈哈，水被“打”出來了那水清澈見底，沒有一絲污染，而那水又是那么的涼快，讓我心中美美的，甜甜的，好不自在歡喜。
我頓時又感到了大自然的無限生機(jī)，感受到世界每一個角落的美好，正如在一片尖林中行走，只要用心體會，去想象，也會感到它的樂趣的。
在這個暑假，我過的非常充實(shí)與愉快，這是我最開心的暑假，最難忘的暑假，我將把這件事在我腦海中，深深的，深深的打下一個烙印。
高中儒林外史讀后感篇十
冬至是什么?冬至是二十四節(jié)氣中的第二十二個節(jié)氣，表示寒冬到來，這天是北半球全年中白天最短夜晚最長的一天，中國北方大部分地區(qū)還有吃餃子的習(xí)俗，南方有吃湯圓的習(xí)俗。
“冬至要吃餃子，可我從來沒有包過餃子，今天我就來學(xué)如何包餃子”先把面粉放進(jìn)一個大盆里，將面和水揉成一團(tuán)，開始揉面啦!因?yàn)槊嫣?，所以每次面總把盆抬起來。在媽媽的幫助下，一個面團(tuán)揉好了。我的兩只手也感到了酸痛。我們將面放在盆里開始醒面。下來我們該下一個工作了，媽媽把白菜洗好，我開始切菜了，媽媽告訴我：“要將白菜切成細(xì)長條，再將白菜切碎?！蔽野寻撞硕绲乃樗榈?，白菜剁好了，放進(jìn)一個小盆子里，放上鹽把白菜里的水都煞出來;然后放進(jìn)肉里拌餡，拌好了;接下來我們就開始下一個工作。
媽媽把醒好的面切下一小塊，然后把面搓成長條，切成一小塊一小塊的。而我切的有大有小有薄有厚，我將切好的面劑子壓好，開始搟餃子皮，媽媽教我左手拿著面劑子，右手拿著搟面杖，媽媽說：“將搟面杖往前一壓往后一退，隨手帶著劑子轉(zhuǎn)動，一進(jìn)一退反復(fù)幾次，一個面劑子就搟好了?！?/p>
聽了媽媽的話我開始干起來，媽媽拿起我搟得皮說：“你看你搟的餃子皮有的大有的小，有的地方厚有的地方薄;形狀各異?！惫?我說：“怎么就是不行呢?”
搟了些皮，我學(xué)著媽媽的樣子，將搟好的餃子皮放在手上，將肉餡放在餃子皮中間，再把兩邊的皮捏合在一起。媽媽說：“皮一定要捏好，要不會從捏的地方破的，那樣餡會漏出來?！蔽野凑諎寢屨f的做了，我包了幾個餃子，餡少，餃子看上去扁扁的;而媽媽包得胖胖的。媽媽看我包的笑了，騰出手來手把手的教我包餃子，我試著包了幾個有一點(diǎn)像媽媽包的意思了。
我們忙了一下午，總算完成了?？砂盐依蹓牧?，我們現(xiàn)在終于可以吃上我們的勞動果實(shí)了。一鍋香噴噴熱騰騰的餃子下好了，我嘗了一個，非常香也非常好吃。
這次包餃子我體驗(yàn)到了媽媽干家務(wù)的辛苦，以后我要幫媽媽做些我自己力所能及的家務(wù)活。
高中儒林外史讀后感篇十一
閱讀《文化苦旅》你會發(fā)現(xiàn)我們祖國的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了無數(shù)文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無言，只要有文化人往那一站，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就奔瀉而出。然而，一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山、這水、這人，那深沉的滄桑也演化成長長幽幽的嘆息!文化是一種內(nèi)涵、一種深度，有時也是悲劇的見證。
《酒公墓》記述了張先生一生的無奈嘆息：身為狀元的后代，留學(xué)歸來的學(xué)者，本有一個不錯的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺，后因多次出逃而被打斷腿;后來又到一所學(xué)校教書，然而鄉(xiāng)野學(xué)生卻不能理解他所說的“愛”，只能無奈離開;從此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被稱為“酒公”，無兒無女、孤獨(dú)地走完了一生!
讀完文章不禁感嘆，可悲啊!在那個時代，一個留學(xué)歸來的學(xué)者，本應(yīng)是那個時代的精英，應(yīng)在社會上大有作為。卻被一群對文化人沒有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門面的工具：他們大概覺得占有了文化人就是有文化……但是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內(nèi)心?最后張先生用自己身體的殘疾掙脫了野蠻。這時我想起了那句俗語“秀才遇上兵，有理說不清”。這時張先生的悲哀，也是文化人的悲哀。
后來他又遇上了一群自以為讀過書的人，他們生活在落后的農(nóng)村，他們沒有見過世面，他們不能理解“愛情”怎么可以在帶大家面前談?wù)?他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦，他只能選擇離開!
張先生寂寞一生，只有酒解其心中之美，只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和無奈!
聯(lián)想到本書的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失!王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼里只有飼料，沒有鮮花!隨著他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽動：憤怒、悲哀、無奈、苦澀……有沒有苦澀的淚滴悄悄滑落?
文明不被理解、不被接納，那是一種怎樣的悲苦!
高中儒林外史讀后感篇十二
我靜坐著，書本泛著黃光，燈光卻使它耀眼。
白發(fā)蒼蒼，長須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。
余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他看見了許多。
而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來到我的面前——
“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。
伴隨著老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當(dāng)時的中國啊!”他怒吼著。卻無奈的走向下一個地點(diǎn)。這是時代的慨嘆。
他登上廬山時，再一次想起了古人。
山高路窄，他一路磕磕絆絆，終于見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終于被一種久違的感覺“淋濕”，他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構(gòu)建出一種文化與名勝的對應(yīng)，只能眼看著文人變成了游人。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”，他想著搖了搖頭……
他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦著”?？嘣谧穼?，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國的文人在慨嘆，在惋惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。
我翻看著心中不覺，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長河源源不斷。我便只是一個渺小的一員，像作者一樣在此間徘徊著。誰也不知道我會做下什么?如同一個鄉(xiāng)下的道士會找到石窟一般。
合上扉頁，只覺得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺得我坐得太久了，我只是那么小一點(diǎn)，卻看過了那么多。我的生活經(jīng)歷無比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因?yàn)樽髡咴谏钪袑W(xué)會了感受。
向前吧，不管你是誰?年輕或許是一種財富，因?yàn)槿藗兛倢⒚魈烀枋龀上Ｍ?，那么它便是希望。我們不?yīng)讓這歷史的火種熄滅，我們?nèi)孕枰獛鼈兿蛭磥砬靶?，它們理?yīng)有一個歸宿，正如余秋雨先生所講的那般。
高中儒林外史讀后感篇十三
從今以后，別再過你應(yīng)該過的人生，去過你想要過的人生。我步入?yún)擦郑驗(yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免在我生命終結(jié)時，卻發(fā)現(xiàn)自己從沒有活過。
詩在遠(yuǎn)方，也在生活。倘若詩可以用一種標(biāo)準(zhǔn)來衡量等級，那么其已不能稱為藝術(shù)。在我看來，藝術(shù)在于令人體會生活的美感，又能使人眺望遠(yuǎn)方，勾起人生的憧憬。藝術(shù)從未有等級之分，其價值也因人而異。
詩的意義，在于教會我們詩意地生活。i went to the woods because i wanted to live deliberately. i wanted to live deep and suck out all the marrow of life. and not when i had come to die , discover that i had not lived.這是《瓦爾登湖》中的一句話，梭羅大概也贊成的吧。
carpe diem或許是死亡詩社的中心思想，然而活在當(dāng)下并不是那么容易地做到。既然選擇了詩的生活，那么也要接受詩的抑揚(yáng)頓挫。基廷教授選擇了反傳統(tǒng)的教學(xué)方式，也注定更容易引火上身;尼爾選擇了《仲夏夜之夢》，也意味著父親的憤怒和反對。可是，一個是笑著離開的，一個是結(jié)束了自己的生命。尼爾的死，部分原因在于基廷教授，然而也不能怪罪于教授。基廷教授解放了學(xué)生們的思想，因此學(xué)生們開始站到講臺上，換個角度去看生活。然而不是每個人都能把握好及時行樂的度，接受得了詩的跌宕。大多數(shù)人過著一種平靜的絕望生活，他們心中的歌和他們一起埋入墳?zāi)埂?/p>
其實(shí)電影本身是在抨擊規(guī)范化的教育模式，規(guī)范化不好嗎?不見得如此。規(guī)范化的教學(xué)方式確實(shí)在一定程度上束縛了人們的思想，然而我們是無法拋棄這種模式的。存在即合理。規(guī)范化使得教學(xué)更高效等等都是我們無法否認(rèn)的。我們花費(fèi)時間去啟發(fā)思想，必然會導(dǎo)致闡述知識點(diǎn)的時間變少。不過，像基廷教授這樣的人生導(dǎo)師也是必不可少的，一個就好，無需過多。
最后，電影結(jié)束于基廷教授的微笑，并沒有告訴我們諾克斯是否和心愛的發(fā)孩在一起了。我想這個留白大概是想告訴我們，勇敢地追求自己所愛，然而是否得到，只能聽天由命。得之我幸，失之我命。詩的魅力有時正體現(xiàn)在不可知上。既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。既然選擇了詩的生活，便只珍惜當(dāng)下。
高中儒林外史讀后感篇十四
《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他是五年來搖著輪椅在地壇思索的結(jié)果，文章中飽含了作者對人生的感悟，對親情的謳歌，樸實(shí)的文字間洋溢著作者心靈深處的情感，是一部不可多得的優(yōu)秀作品。
史鐵生在二十一歲時因腿疾回北京住院，從此他再也沒有站起來，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿，這對一個年輕的生命來說如雷轟頂。在經(jīng)過一次次心靈與死神的斗爭之后，他最終拒絕了死亡。是母親的愛喚起了他的意志，他堅定把自己的心變成一片沃土，而母親已在這片沃土上灑了第一把種子。
文中，作者樸實(shí)的一句話應(yīng)當(dāng)成為名言：兒子的一切苦難，在母親那兒都是要加倍的。難道，我們的母親天生就是來為我們承擔(dān)苦難的?難道，你真忍心自己的母親成為這世上最痛苦的母親?難道，你真的愿意讓你的母親在夜深人靜時肚子哭泣?母親深深地愛著我們，她們?yōu)榱俗约旱膬号胤瞰I(xiàn)著，而我們又該為自己的母親做些什么呢?
史鐵生他沒有放棄自己的生命，頑強(qiáng)地艱難地一步步走了過來，因此，文壇上多了一名新秀。當(dāng)他的第一篇文章被發(fā)表的時候，他想與母親分享快樂，但已是“子欲養(yǎng)而親不待”了。母親沒有留下過什么雋永的誓言，或是恪守的教誨，她只想讓兒子活下去，簡單快樂地活下去，此時此刻，作者也感受到了母親堅忍的一直和毫不張揚(yáng)的愛。
《我與地壇》給予了我們警示—要勇敢面對挫折，珍惜親情，正確對待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，堅強(qiáng)等等，有很好的引導(dǎo)作用。
史鐵生他的文章讓人學(xué)會了感恩，學(xué)會了堅強(qiáng)。也讓我們進(jìn)行了一次心靈的搜索和對生命的詰問，對生命的意義又加深了理解。
高中儒林外史讀后感篇十五
我靜坐著，書本泛著黃光，燈光卻使它耀眼。
白發(fā)蒼蒼，長須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。
余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他看見了許多。
而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來到我的面前——
“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。
伴隨著老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當(dāng)時的中國啊!”他怒吼著。卻無奈的走向下一個地點(diǎn)。這是時代的慨嘆。
他登上廬山時，再一次想起了古人。
山高路窄，他一路磕磕絆絆，終于見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終于被一種久違的感覺“淋濕”，他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構(gòu)建出一種文化與名勝的對應(yīng)，只能眼看著文人變成了游人。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”，他想著搖了搖頭……
他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦著”?？嘣谧穼?，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國的文人在慨嘆，在惋惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。
我翻看著心中不覺，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長河源源不斷。我便只是一個渺小的一員，像作者一樣在此間徘徊著。誰也不知道我會做下什么?如同一個鄉(xiāng)下的道士會找到石窟一般。
合上扉頁，只覺得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺得我坐得太久了，我只是那么小一點(diǎn)，卻看過了那么多。我的生活經(jīng)歷無比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因?yàn)樽髡咴谏钪袑W(xué)會了感受。
向前吧，不管你是誰?年輕或許是一種財富，因?yàn)槿藗兛倢⒚魈烀枋龀上Ｍ敲此闶窍Ｍ?。我們不?yīng)讓這歷史的火種熄滅，我們?nèi)孕枰獛鼈兿蛭磥砬靶?，它們理?yīng)有一個歸宿，正如余秋雨先生所講的那般。
高中儒林外史讀后感篇十六
邀一輪明月，攜一縷清風(fēng)，品一盞香茗，手捧一卷，任思緒暢游其中，多么愜意自得，讀書為我?guī)砹藷o限的快樂。
讀萬卷書，行萬里路。讀書使我暢游在大江南北，既可以領(lǐng)略到“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”的泰山的高大雄偉，又可以欣賞到“大漠孤煙直，長河落日圓”的邊塞奇異風(fēng)光。讀書，使我的思緒不斷的穿梭在古今南北，使我領(lǐng)略自然的神奇，讓我向往自然，尋找屬于自己的快樂與自由?！安删諙|籬下，悠然見南山”是陶淵明對田園的向往啊，對世外桃源的向往啊!李白遭驅(qū)逐后，更是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！泵鎸χＣＧ胺?，李白發(fā)出了“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼閴阎?。他們一直激勵著我，激發(fā)了我對生活的進(jìn)取心。讀書，使我快樂，讓我笑對生活，時刻銘記“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。
讀書，更陶冶了我的情操。使我寬容、堅強(qiáng)與自信。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”使我心憂天下;龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”使我懂得了奉獻(xiàn);王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”使我更加堅定自信，努力追求自己的信念，相信終究會如杜甫所言“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”一樣。讀書，使我在奉獻(xiàn)中快樂，在追求中堅強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
讀書最重要的是它推動了人類社會的進(jìn)步。高爾基曾說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！蔽覀?nèi)祟愓墙柚@個階梯，不斷的向上。中華上下五千年的文化，正是由于書籍才得以保存下來。書籍也是人類精神的寄托，思家憂國、念親傷別……我喜愛讀書，因?yàn)榭鞓穪碜杂谧x書，它使我不斷成長與進(jìn)步。
讀書好，好讀書，讀好書要求我們不僅要喜愛讀書，更要讀好書。因?yàn)樵谏鐣腥杂幸恍┎唤】档臅?，有可能會引我們走上不歸路?？鞓?，來自于讀好書。我鐘情于讀書，它使我生活中處處充滿了樂趣，使我迎難而上，乘風(fēng)破浪;有人說“書籍是人類精神的糧食”，因此讀書充實(shí)了我的大腦，更充實(shí)了我的生活。暢游在書海，永遠(yuǎn)不知疲憊，也不知何休何止，它使我忘記自我，盡興地享受它的快樂。
有書相伴，不僅裝點(diǎn)著我們的青春，更讓我們成長，逐漸走向成熟，它也使我們的生活變得多姿多彩，更加有趣。
