在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

詩歌一句話怎么劃分 用一句話概括這首詩的內(nèi)容篇一

2. 告訴我，這一切是否都是真的。我的情人，告訴我，這是否真的。當(dāng)這一對眼睛閃電光，你胸中的濃云發(fā)出風(fēng)暴的回答。我的唇兒，是真像覺醒的初戀的蓓蕾那樣香甜么？消失了的五月的回憶仍舊流連在我的肢體上么？那大地，像一張琴，真因著我雙足的踏觸而顫成詩歌么？那么當(dāng)我來時，從夜的眼睛里真的落下露珠，晨光也真因為圍繞我的身軀而感到喜悅么？是真的么，是真的么，你的愛貫穿許多時代、許多世界來尋找我么？當(dāng)你最后找到了我，你天長地久的渴望，在我的溫柔的話里，在我的眼睛嘴唇和飄揚的頭發(fā)里，找到了完全的寧靜么？那么“無限“的神秘是真的寫在我小小的額上么？告訴我，我的情人，這一切是否都是真的。——泰戈爾〖257字〗

3. “文學(xué)的輝煌時代已經(jīng)終結(jié)”的說法，從上個世紀(jì)末就有了，至今不不絕于耳。其實這已是水落石出的事實，不必再去爭鳴和論證，1980年代中期先是詩歌的喑啞，繼而短篇小說消沉，就是文學(xué)終結(jié)的前兆?！纬畿帯?4字〗

4. 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！峨x騷》

5. 老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)?！ǚǎ┧緶_

6. 僅僅有美，對詩來說是不夠的。詩應(yīng)該打動人心，把聽從的靈魂引導(dǎo)到詩的意境中去?！ü帕_馬詩人）賀拉斯

7. 人而無儀，不死何為?！对娊?jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》

8. 外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。（左傳）

9. 今天早晨短短的詩歌和小小的事情來到我的心頭。我仿佛在溪流上泛舟，經(jīng)過兩岸上的世界。每一段小景物都嘆息著說，“我走了?！笔篱g的苦樂，兄妹似的，從遠處向我抬起他們可憐的眼光。家庭的愛從她的屋角外窺，送給我掠過的秋波。我用渴望的眼光從我的心窗中向著世界的心凝望。我感到把它一切的好處和壞處算在一起，它總是可愛的?！└隊枴?43字〗

10. 20世紀(jì)90年代后期以來，隨著中國社會多元文化格局的日漸生成與定型，有利于詩歌寫作的外部及內(nèi)部環(huán)境變得日益寬松起來，同時也引起了詩歌寫作內(nèi)部面貌與格局的重大變化與“轉(zhuǎn)型”：曾經(jīng)一度占據(jù)90年代詩歌寫作“主流”位置的“學(xué)院化寫作”或“泛學(xué)院化寫作”逐漸為各種寫作風(fēng)格、趣味共時相存的“多元化”格局所取代。此種新的詩歌寫作格局與潮流在1999年已見明顯端倪，進入新世紀(jì)（21世紀(jì)）以來更呈強化與“定型”之勢?！T五昌〖173字〗

11. 心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛?！对娊?jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》

12. 老年，好比夜鶯，應(yīng)有他的夜曲。——（德）康德

13. 詩是藝術(shù)的語言——最高的語言，最純粹的語言。（中國詩人）艾青

14. 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移?！秴问洗呵铩?/p>

15. 仁之實，事親是也；義之實，從兄是也?！献?/p>

16. 知人者智，自知者明。（老子）

17. 靡不有初，鮮克有終。（詩經(jīng)·大雅·蕩）

18. 人生自古誰無死?留取丹心照汗青?！哆^零丁洋》

19. 讓我們輕叩詩歌的大門，去探索那無窮的詩歌寶庫。讓我們插上詩歌的翅膀，在詩歌的天空中自由飛翔。

20. 詩不可同化于科學(xué)和倫理，一經(jīng)同化，便是死亡和衰退?！ǚ▏娙耍┎ǖ氯R爾

21. 由胡適們共同造就的旨在實行語言、詩體“大解放”的“白話詩”運動無論在思想內(nèi)容與藝術(shù)形式方面都具有古典詩歌所無法比擬的優(yōu)越性價值，使得綿延數(shù)千年的中國詩歌面貌煥然一新，究其實，這背后不能不歸功于胡適們超越時人的先進的詩歌觀念，以及在此種先進的詩歌觀念指導(dǎo)下所進行的積極創(chuàng)作實踐。——譚五昌〖133字〗

22. 淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！?歐陽修《蝶戀花》

23. 誰言寸草心，報得三春暉?！辖?/p>

24. 彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同?！?晏幾道《鷓鴣天》

25. 詩是神的詞句，詩未必只存在于韻文之中。詩到處洋溢著，凡是有美和生命的地方就有詩?！ǘ韲骷遥┩栏衲?/p>

26. 我曾珍惜幻想但現(xiàn)在我把它們拋棄了。遵循那錯望的道途我踩到荊棘才曉得它們不是花朵。我將永遠不和戀愛胡鬧，也永不和我的心戲弄。我將在你里面尋求隱蔽在這苦海的岸邊。６我曾在百種形象百回時間中愛過你，從這代到那代，從今生到他生。我的愛心織穿起來的詩歌的鏈子你曾仁慈地拿起掛在頸上，從這代到那代，從今生到他生?！└隊枴?43字〗

27. 異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷于一個詩人的?！璧隆?8字〗

28. 細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。——唐劉長卿

29. 學(xué)而不厭，誨人不倦。（論語·述而）

30. 但愿人長久，千里共蟬娟。蘇軾

31. 不塞不流，不止不行。韓愈

32. 相較于熱鬧的圖書出版市場和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，文學(xué)期刊毫無疑問是寂寞的。每一年多數(shù)的文學(xué)暢銷作品由出版社走向讀者，而由學(xué)期刊發(fā)表的大量的中短篇小說、散文、詩歌、報告文學(xué)等等，多數(shù)都自生自滅，或者只是在一個小眾的圈子產(chǎn)生影響；人們更多記得的可能是某網(wǎng)站關(guān)于年度作家或作品的的評選，每一年各大期刊的評獎活動最后不過是報紙邊角處的短消息，能夠進入公眾視野的少之又少。——王虹艷〖168字〗

33. 投我以桃，報之以李。（詩經(jīng)·大雅·抑）

34. 太陽是是上帝的生命，是詩歌，是光明?！輦悺?9字〗

35. 只緣感君一回顧，使我思君朝與暮?！?《漢樂府》

36. 會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。《江城子》

37. 上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！?《漢樂府》

38. 攜扙來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香?！赜^的《納涼》

39. 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也?！献?/p>

40. 詩歌是一團火，在人的靈魂里燃燒。這火燃燒著，發(fā)熱發(fā)光?！ǘ韲骷遥┝蟹颉ね袪査固?/p>

41. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z·子罕》

42. 差以毫厘，謬以千里?！稘h書》

43. 父子不信，則家道不睦?！鋭t天

44. 莫辭酒，此會固難同。請看女工機上帛，半作軍人旗上紅?！髡撸喉n愈《贈張徐州莫辭酒》

45. 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子

46. 關(guān)于團隊的名言名句烽火連三月，家書抵萬金。（唐·杜甫《春望》）

47. 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧?！ǚǎ┯旯?/p>

48. 從20世紀(jì)新詩的發(fā)展歷程來看，盡管新詩在整體上受到西方詩歌（尤其是西方現(xiàn)代主義詩歌）的強力沖擊與影響，但新詩依然在話語方式、意象構(gòu)成及美學(xué)風(fēng)格等詩歌藝術(shù)層面上“固執(zhí)”地保持著自己鮮明的民族特色，究其實，正是民族文化觀念、文化精神及民族審美趣味決定或建構(gòu)了新詩的取材、立意及藝術(shù)形式外觀的民族特性?！T五昌〖139字〗

49. 但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（明·于謙《詠煤炭》）

50. 清酒既載，(馬辛)牡既備。以享以祀，以介景福。——《大雅旱麓》

51. 關(guān)于愛情，人們有許多定義：愛情是生活中的詩歌和太陽?！獎e林斯基〖29字〗

52. 媽耐心地指導(dǎo)下，我輕輕地叩開了詩歌的大門，從此詩歌就像我生活的一部分，讓我在真善美的世界里茁壯成長。我已離不開詩歌。

53. 學(xué)問之美，在于使人一頭霧水；詩歌之美，在于煽動男女出軌；女人之美，在于蠢得無怨無悔；男人之美，在于說得白日見鬼?！涿?2字〗

54. 皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉?！对娊?jīng)·小雅·白駒》

55. 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！妒裣唷?/p>

56. 及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。（晉·陶淵明《雜詩》）

57. 鞠躬盡瘁，死而后已?！逗蟪鰩煴怼?/p>

58. 仲夏苦夜短，開軒納微涼。唐杜甫《夏夜嘆》

59. 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。劉勰

60. 春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。葉紹翁

61. 蚍蜉撼大樹，可笑不自量?。ㄌ啤ろn愈《調(diào)張籍》）

詩歌一句話怎么劃分 用一句話概括這首詩的內(nèi)容篇二

1. 夜熱依然午熱同，開門小立月明中。竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風(fēng)?！獥钊f里的《夏夜追涼》

2. 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

3. 言之無文，行而不遠。（左傳）

4. 人生自古誰無死留取丹心照汗青。（宋·文天祥《過零丁洋》）

5. 但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。（宋·李綱《病牛》）

6. 醉翁之際不在酒，在乎山水之間也?！彼螝W陽修

7. 醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。（唐·聶夷中《詠田家》）

8. 最為不幸的人被苦難撫育成了詩人，他們把從苦難中學(xué)到的東西用詩歌教給別人?！┤R〖38字〗

9. 天下興亡，匹夫有責(zé)?！度罩洝ふ肌?/p>

10. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

11. 伴隨這的朗誦，廖昌永的歌聲響起了，四位舞蹈演員上場了，她們伴著音樂在臺上翩翩起舞，宛如仙子，她們用肢體語言表達了對祖國的滿腔熱愛。

12. 日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉?——高翥《清明日對酒》

13. 具典型意義的是大學(xué)生詩群對已故詩人海子作品的模仿乃至抄襲現(xiàn)象，前幾年蔚然成風(fēng)，似乎形成了一種“誰不模仿海子誰就沒有出息”的詩歌寫作輿論，這種風(fēng)氣時至今日尚未完全絕跡?！T五昌〖82字〗

14. 詩歌能躲過墳?zāi)?，使偉大的業(yè)績永垂青史，使英名代代相傳。——（古羅馬詩人）奧維德

15. 歌聲在空中感到無限，圖畫在地上感到無限。詩呢，無論在空中、在地上都是如此。——（印度作家）泰戈爾

16. 詩歌創(chuàng)作作為一種最具精神（心靈）和文化創(chuàng)造性的藝術(shù)活動與行為，其背后必然要體現(xiàn)出創(chuàng)作者（詩人）的價值立場及與之相關(guān)的“身份”（社會文化及生理意義上）問題。在此意義上而言，作為人類另一半的“女性”的詩歌創(chuàng)作（詩歌書寫）行為無疑具有其獨特而重要的精神價值與文化價值?！T五昌〖120字〗

17. 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！献?/p>

18. 我姑酌彼兕觥，唯以不永傷。《詩經(jīng)·周南·卷耳》

19. 寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。（宋·鄭思肖《畫菊》）

20. 知足不辱，知止不殆。（老子）

21. 春種一粒粟，秋收萬顆子。（唐·李紳《憫農(nóng)》）

22. 年老受尊敬是出現(xiàn)在人類社會里的第一種特權(quán)?！ǚǎ├ǜ?/p>

23. 問渠那得清如許為有源頭活水來。（南宋·朱熹《觀書有感》）

24. 詩本不過是由夢演變而來的。（奧地利心理學(xué)家）弗洛伊德

25. 高山仰止，景行行止?！缎⊙拧ぼ囕牎?/p>

26. 濁酒不銷憂國淚，救時應(yīng)仗出群才。（清·秋瑾《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》）

27. 如果從思想本身所顯示出來的深度與廣度著眼，“歷史信仰”無疑稱得上20世紀(jì)中國現(xiàn)當(dāng)代詩人詩歌創(chuàng)作中一種極其重要的思想資源。從嚴(yán)格的意義來說，階級意識、民族意識、人道主義思想均可歸入“歷史信仰”的范疇。因為它們皆涉及到人與歷史之間關(guān)系的理解與觀念，并表現(xiàn)出在歷史(時間)進程中對于人的主體地位的認(rèn)同、期許和信念?！T五昌〖142字〗

28. 我們的聲音多么嘹亮，我仿佛看到滾滾的波濤，遼闊的田野，祖國的紅旗迎風(fēng)招展。

29. 落紅不是無情物，化作春泥更護花。（清·龔自珍《己亥雜詩》）

30. 千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐·劉禹錫《浪淘沙》）

31. 博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！峨s說送張琥》

32. 言者無罪，聞?wù)咦憬?。（詩?jīng)·大序）

33. 詩歌要回到個人，而口語是為了幫助詩人獲得自己的話語和語感。——于堅〖31字〗

34. 瓜田不納履，李下不整冠。（三國·魏·曹植《君子行》）

35. 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。《老子》

36. 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子

37. 詩是翻騰的內(nèi)心之嘆息。（法國作家）普呂多姆

38. 人事有代謝，往來成古今。（唐·孟浩然《與諸子登峴山》）

39. 我有旨酒，嘉賓式燕以敖……我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。——《小雅鹿鳴》

40. 母愛勝于萬愛?！勘葋?/p>

41. 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——費孝通

42. 惟孝順父母，可以解憂?！献?/p>

43. 長幼有序?！献?/p>

44. 高岸為谷，深谷為陵。（詩經(jīng)·小雅）

45. 開始吧，孩子，開始用微笑去認(rèn)識你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾

46. 中國足協(xié)可能是預(yù)備役征兵辦，可能是聯(lián)合國人文形象大使，可能是專業(yè)堂會承辦商，可能是抗日詩歌愛好協(xié)會，可能是掃黃打非辦公室，但就不是足球管理機構(gòu)?！畛轩i〖71字〗

47. 人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）

48. 新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。（唐·杜甫《登樓將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首·其四》）

49. 捐軀赴國難，視死忽如歸?！栋遵R篇》

50. 侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。——-崔郊《贈婢》

51. 和諧是詩的語言的生命?！ㄖ袊骷遥┕?/p>

52. 他山之石，可以攻玉。（詩經(jīng)·小雅·鶴鳴）

53. 母親，是唯一能使死神屈服的力量?！郀柣?/p>

54. 沒有油畫、雕塑、音樂、詩歌以及各種自然美所引起的情感，人生樂趣會失掉一半?！官e塞〖37字〗

55. 多行不義必自斃。（左傳）

56. 所謂伊人，在水一方。（詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭）

57. 惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。——-元稹《遣悲懷》

58. 不憤不啟，不悱不發(fā)。（論語·述而）

59. 一日不見，如三月兮?！秶L(fēng)·王風(fēng)·采葛》

60. 交淵博友，如讀名書；交風(fēng)雅友，如讀詩歌；交謹(jǐn)慎友，如讀圣書；交滑稽友，如讀傳奇小說?！u韜〖38字〗

61. 傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來?！?陸游《沈園》

62. 詩不是一種表白出來的意見。它是從一個傷口或是一個笑口涌出的一首歌曲。——（黎巴嫩作家）紀(jì)伯倫

63. 漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思?！对娊?jīng)·國風(fēng)·周南·漢廣》

64. 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信?！献?/p>

65. 符合中國詩歌重韻傳統(tǒng)的要求?！滞瑵?8字〗

66. 文體，又稱文類，文學(xué)體裁或體式。在這里不是指文學(xué)的敘事和修辭意義上的方式。文學(xué)體裁的劃分方法依據(jù)傳統(tǒng)分類法，可分為四大文體，即詩歌、小說、散文、戲劇。每一個時代關(guān)于文體的選擇都是不同的，比如中國古代的大部分時間都拒絕了小說，認(rèn)為它是一種不入流的形式，而明清時期卻是小說的輝煌期。我們常說的漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，不僅僅是對于某一時期某種文體的創(chuàng)作成就的指認(rèn)，也是對一個民族的審美形式和文化精神的概括?！鹾缙G〖189字〗

67. 天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。（老子）

68. 不入虎穴，不得虎子?！逗鬂h書·班超傳》

69. 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！对狸枠怯洝?/p>

70. 尺有所短，寸有所長。屈原

71. 童顏幾歲已辭鏡，胎發(fā)今朝還入梳。

72. 重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬

73. 作為一種理性的功能，詩的目的在于產(chǎn)生驚奇感。（意大利軍事家）馬志尼

74. 父母者，人之本也?！抉R遷

75. 高山仰止，景行行止。（詩經(jīng)·小雅·車轄）

76. 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！秾⑦M酒》

77. 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

78. 如果所有的中國當(dāng)代詩人能以自我的理性反思精神認(rèn)真回顧和審視中國新詩在1999至2005年間所走過的道路，在為目睹到欣欣向榮的動人景致而暗自欣喜的時刻，更應(yīng)該為自己在“詩歌生態(tài)圈”中可能有意無意制造的“人工噪音”而自感愧疚?！T五昌〖101字〗

79. 禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也?！髯?/p>

80. 科學(xué)是為了那些勤奮好學(xué)的人，詩歌是為了那些知識淵博的人。——約瑟夫魯〖32字〗

81. 察己則可以知人，察今則可以知古?！秴问洗呵铩?/p>

82. 江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔?！对娊?jīng)·召南·江有汜》

83. 朝聞道，夕死可矣。（論語·里仁）

84. 河,深深地向往著一泓靜湖.它沖過千重山岡的阻隔,終于來到這清澈又恬靜,美麗又寬廣的湖邊,為的是與她融合,使寬廣的湖面更加寬廣。

85. 己所不欲，勿施于人。（論語·顏淵）

86. 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。杜甫

87. 和世紀(jì)初的很多個年頭一樣，2006年的文壇并沒有值得大書特書的事情，我們看到的喧嘩無非是來自圖書市場炒作的名家或80后，還有網(wǎng)絡(luò)上流行的奇怪的“詩歌”，以及文學(xué)官方機構(gòu)權(quán)力的更替，這個時代能夠沉淀下來的屬于文學(xué)本身的東西少之又少。如果百年后人們書寫這一時期的文學(xué)史，大概會吝嗇到不落一字吧。——王虹艷〖134字〗

88. 人的種種情感在詩中以極其完美的形式表現(xiàn)出來；仿佛可以用手指將它們拈起來似的。——（印度作家）泰戈爾

89. 在關(guān)于20世紀(jì)中國新詩研究與描述的各種史論著作中，“兒童詩”基本上處于一種人為“遮蔽”的狀態(tài)。這種情況與“兒童文學(xué)”常常被20世紀(jì)中國文學(xué)史研究者們嚴(yán)重忽視是完全一樣的。就“兒童詩”而論，它在20世紀(jì)詩歌史（文學(xué)史）上的尷尬境遇和地位，是與新詩研究者們對于“兒童詩”在藝術(shù)價值和精神價值層面上的“過低估價”緊密相關(guān)的?！T五昌〖138字〗

90. 從善如登，從惡如崩。《國語》

91. 凡為父母的，莫不愛其子?！惡曛\

92. 晴朗湛藍的高空萬里無云，像碧玉一樣澄澈。

93. 言必信，行必果。（論語·子路）

94. 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！稛o題》

95. 長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭?！鼙?/p>

96. 可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人?！啤り愄铡峨]西行》

97. 每個人都有過夢想，或大或小或遠或近，當(dāng)它在你的不知覺中離去的時候，就留下了空洞，這個空洞就是一種忘卻；你可以不去理睬它，繼續(xù)生活下去，但是這個空洞使你不完整，使你不安定。只有當(dāng)精神到來的時候，當(dāng)革命當(dāng)愛情當(dāng)詩歌當(dāng)我們自己的最古老的忘記回來的時候，我們才能夠使它得到填補，才能夠復(fù)歸完美的原初狀態(tài)——“一滴”。最早我在松樹上看見的那些露水就是這樣的——一滴。它那么明亮，里邊有精美的宏大的世界……——顧城〖184字〗

98. 你愿意把你的鮮花的花環(huán)掛在我的頸上么，佳人？xxx“但是你要曉得，我編的那個花環(huán)，是為大家的，為那些偶然瞥見的人，住在未開發(fā)的大地的人，住在詩人歌曲里的人。現(xiàn)在來請求我的心作為答贈已經(jīng)太晚了。曾有一個時候，我的生命像一朵蓓蕾，它所有的芬芳都儲藏在花心里?，F(xiàn)在它已遠遠地噴溢四散。誰曉得有什么魅力，可以把它們收集關(guān)閉起來呢？我的心不容我只給一個人，它是要給與許多人的。xxx23我愛，從前有一天，你的詩人把一首偉大史詩投進他心里。呵，我不小心，它打到你的丁當(dāng)?shù)哪_鐲上而引起悲愁。它裂成詩歌的碎片散灑在你的腳邊。我滿載的一切古代戰(zhàn)爭的貨物，都被笑浪所顛簸，被眼淚浸透而下沉。你必須使這損失成為我的收獲，我愛。如果我的死后不朽的榮名的希望都破滅了，那就在、在星辰的微光中能做的工作吧。——泰戈爾〖303字〗

99. 長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀

100. 手如柔荑，膚如凝脂。（詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人）

101. 天行健，君子以自強不息?！吨芤住?/p>

102. 人而無儀，不死何為。（詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠）

103. 歷史使人聰明，詩歌使人機智，數(shù)學(xué)使人精細，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴(yán)肅，邏輯與修辭使人善辯?！猙acon，francis〖41字〗

104. 皮之不存，毛將焉附。（左傳）

105. 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！断娜战^句》

106. 從思想與精神層面而言，具現(xiàn)代主義傾向的高校詩人在詩歌寫作中慣于表現(xiàn)理想與現(xiàn)實的緊張對峙或?qū)龟P(guān)系，以及自我受到現(xiàn)實世界擠壓的種種情形，“自我的焦慮”是他們作品中的核心“母題”。而從藝術(shù)層面來看，持現(xiàn)代主義詩學(xué)趣味的高校詩人擅長運用“深度意象”來呈現(xiàn)自我的心靈幻象，并追求運用“深層體驗”的方式來傳達他們對于世界與自我“非正?！标P(guān)系的種種感受與意念?！T五昌〖162字〗

107. 將欲取之，必先之。（老子）

108. 母親是沒有什么東西可以代替的?！徒?/p>

109. 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！献?/p>

110. 信言不美，美言不信。（老子）

詩歌一句話怎么劃分 用一句話概括這首詩的內(nèi)容篇三

1. 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（唐·李紳《憫農(nóng)》）

2. 十九世紀(jì)的文學(xué)是適宜于朗讀的文學(xué)，因為它有著一種總體上的“憂傷”的基調(diào)，也就是浪漫的、抒情的、可以朗讀的基調(diào)。詩歌不用說了，即使是小說，屠格涅夫的、托爾斯泰的，甚至陀斯妥耶夫斯基早期的某些小說，都能在上流社會的沙龍里，把貴族小姐感動得眼淚汪汪。——張檸〖112字〗

3. 世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。——但丁

4. 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?。鳌び谥t《石頭吟》）

5. 我們仰人鼻息，在學(xué)術(shù)上長期當(dāng)別國學(xué)徒的日子快要結(jié)束了。數(shù)以百萬計的人已經(jīng)在我們的周圍投入了生氣勃勃的生活，歌頌的事跡和行為，它們本身就會歌唱。誰會懷疑我們的詩歌會復(fù)活并且?guī)硪粋€新的時代呢？天文學(xué)家說，在我們的天頂燃燒的天琴座中的維迦星有一天會成為眾星中的北斗，時間長達一千年之久。我們的新詩歌也將會如此?！獝勰?48字〗

6. 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄《書憤》

7. 關(guān)于團隊的名言名句它山之石，可以攻玉。（《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》）

8. 小說它總是要去順從大眾，詩歌好像不一樣，詩歌是語言最高智慧的體現(xiàn)，詩人不要求當(dāng)大眾的代言人，詩人更愿意做的是他自己內(nèi)心世界的一個發(fā)言者，它不像小說那樣要求廣泛的讀者。——于堅〖81字〗

9. 仰之彌高，鉆之彌堅。（論語·子罕）

10. 一般來說，詩可以理解為xxx想象的表現(xiàn)xxx。自有人類便有詩。（英國詩人）雪萊

11. 我們體貼老人，要像對待孩子一樣?！ǖ拢└璧?/p>

12. 在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼?！ㄓⅲ┡喔?/p>

13. 失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根?！仙?/p>

14. 史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯?！喔?5字〗

15. 男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！赌蠄@》

16. 防民之口，甚于防川。（國語·周語）

17. 偉大的詩，是民族最珍貴的寶石?！ǖ聡髑遥┴惗喾?/p>

18. 如果詩的寫成不能像樹葉發(fā)芽那樣自然，倒不如不寫為妙。（英國詩人）齊慈

19. 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（老子）

20. 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂?！?李商隱《無題》

21. 老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——（古羅馬）西塞羅

22. 志士惜日短。愁人知夜長。（晉·傅玄《雜詩》）

23. 夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃?！队^刈麥》

24. 斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦?！?賀鑄《踏莎行》

25. 巧笑倩兮，美目盼兮。（詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人）

26. 大丈夫?qū)幙捎袼椋荒芡呷?。《北齊書·元景安傳》

27. 李肇星寫詩的意義不在于詩歌藝術(shù)本身，而在于提醒外交官乃至所有的國家干部：我們每個人都是漢語的載體，我們應(yīng)該用優(yōu)美的漢語去豐富自己的人生，去贏得廣闊的世界?！讘c東〖77字〗

28. 欲加之罪，何患辭。（左傳）

29. 既來之，則安之。（論語·季氏）

30. 寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀?！渡骄蛹词隆?/p>

31. 讓我們徜徉在詩歌的海洋中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們成長。

32. “少年不知勤學(xué)早，白首方之讀書遲?！弊屛叶苏湎晟倜篮脮r光，多學(xué)知識，讓自己的人生更精彩，更有意義?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！弊屛叶昧瞬荒芷娴乜创挛?，學(xué)會多角度觀察、思考。

33. 少壯不努力，老大徒傷悲。（樂府詩集《長歌行》）

34. 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！冻陿诽鞊P州》

35. 青青子衿，悠悠我心。（詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿）

36. 是可忍，孰不可忍。（論語·八佾）

37. 詩與歌不知是什么時候一分為二了，并且還分成了人們所仰慕的詩人和人所不齒的哥妓。也就是說，詩歌這種靈與肉合而為一的渾然一體的東西，被分解成了精神性的（“詩人”）和肉體性的（歌妓）?！獜垯帯?2字〗

38. 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

39. 不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也?！盾髯印?/p>

40. 女性散文的文體自覺意識在“五四”后期就已經(jīng)初步形成，但是這種自覺意識并沒有作為傳統(tǒng)深入到所有女性寫作之中。對于很多女作家來說，散文創(chuàng)作往往是小說或詩歌之外的一種附屬品，它承接的只是過剩的熱情，或是熱情消退后的無奈，散文作為一種文體的獨立性往往被忽視。——王虹艷〖121字〗

41. 我離不開詩歌，詩歌讓我體會到了作為中華兒女的驕傲?！熬盘扉嬯H開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，多么恢弘的盛唐氣息。

42. 隱喻是詩歌的天然體制，正因為詩歌本身就是隱喻的，所以隱喻最容易被異化，成為語言專制和暴力，所以詩人如果要創(chuàng)造，就要追問詩歌的存在基礎(chǔ)，回憶語言最初的那種命名的原始力量，這種力量總是被文化被陳詞濫調(diào)遮蔽起來，被隱喻的隱喻所消解?！趫浴?08字〗

43. 由于歷史自身所存在的“異化”現(xiàn)象，人的個體生命價值與本能需求遭受到普遍的漠視和貶抑，從而導(dǎo)致20世紀(jì)中國現(xiàn)當(dāng)代詩人普遍潛在的精神焦慮與“價值焦慮”。西方現(xiàn)代詩哲海德格爾認(rèn)為：歷史把人帶離自己的根，漫世飄飛，離開了人之為人的人性法則，才帶來普遍分裂的出現(xiàn)。因而，通過死亡想像來表達他們或隱秘或強烈的審美追求成為中國現(xiàn)當(dāng)代詩人詩歌創(chuàng)作中一種重要的精神維度，即西方新馬克思主義美學(xué)家馬爾庫塞意義上的審美之維?！T五昌〖189字〗

44. 一日不見，如三秋兮。（詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛）

45. 散文是一種最難用理論去框定的文體。廣義的散文是一切用優(yōu)美文字寫下的具有真情實感的文章，一切不可歸于小說、戲劇、詩歌和理論的文學(xué)作品，都有可能被劃入到散文的行列。日記、演講錄、墓志銘、回憶錄、書信、作家的創(chuàng)作談、哲學(xué)家和科學(xué)家的研究札記和隨想錄，都有可能被當(dāng)作散文來閱讀。散文和別的文體最容易在界別上發(fā)生模糊?！惥鳌?44字〗

46. 世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親?！郀柣?/p>

47. 一個哲學(xué)家說過：我們這個時代的孤獨和與古羅馬英雄所感受的孤獨，或者古典詩歌中表現(xiàn)的憂傷情緒，沒有半點關(guān)系?！X海燕〖54字〗

48. 少壯不努力，老大徒傷悲?！堕L歌行》

49. 曲則全，枉則直。（老子）

50. 孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂?！薄墩撜Z·為政》

51. 詩的詞句含有能走動的意義與能飛翔的音樂?！ㄓ《茸骷遥┨└隊?/p>

52. 夫尺有所短，寸有所長?！恫肪印?/p>

53. 不去慶父，魯難未已。（左傳）

54. 事其親者，不擇地而安之，孝之至也?！f子

55. 不鳴則已，一鳴驚人?！妒酚洝せ袀鳌?/p>

56. 無韻的詩句，是沒有靈魂的肉體。——（英國作家）斯威夫特

57. 學(xué)非探其花，要自拔其根。（唐·杜牧《留誨曹師等詩》）

58. 想象力不僅是詩歌之母，也是史學(xué)之母?！缮?0字〗

59. 更多名言警句請關(guān)注：最佳勵志名言 關(guān)于團隊的名言名句青春須早為，豈能長少年。（唐·孟郊《勸學(xué)》）

60. 無父無君，是禽獸也。——孟子

61. 射人先射馬，擒賊先擒王（唐·杜甫《前出塞九首》）

62. 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！兜秋w來峰》

63. 孝子之至，莫大乎尊親?！献?/p>

64. 竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風(fēng)。《夏夜追涼》

65. 不識廬山真面目，只緣身在此山中。蘇軾

66. 居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）

67. 窮且益堅，不墜青云之志?！峨蹰w序》

68. 敏而好學(xué)，不恥下問。（論語·公冶長）

69. 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。（）（清·鄭燮《竹石》）

70. 高難度的愛情，是月色、詩歌、三十六萬五千朵玫瑰，加上永恒；高難度的婚姻，是賬簿、證書、三十六萬五千次爭吵，加上忍耐；高難度的人生，是以上兩者皆無。——xxx庸〖66字〗

71. 從善如登，從惡如崩。（國語）

72. 知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離）

73. 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。（唐·杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

74. 昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。（詩經(jīng)·小雅·采薇）

75. 如切如磋，如琢如磨。（詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧）

76. 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記》

77. 兩顆相愛的心并不需要到遠處去尋求詩歌；兩只接吻的嘴互相交談，并不需要到遠處去尋求音樂?！旯?4字〗

78. 當(dāng)愛神拍你的肩膀時，就連平日不知詩歌為何物的人，也會在突然之間變成一個詩人?！乩瓐D〖40字〗

79. 莫怪近來都不飲，幾回因醉卻沾巾。誰料平生狂酒客，如今變作酒悲人?！拙右住洞饎窬啤?/p>

80. 倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！豆茏印?/p>

81. 長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！缎新冯y·其一》

82. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印?/p>

83. 由于受到中國傳統(tǒng)詩教（儒家文化詩學(xué)觀念）強大的滲透性的內(nèi)在影響，加之20世紀(jì)中國新詩幾乎始終處于啟蒙與救亡的社會歷史語境，致使20世紀(jì)的中國詩人比較普遍地存在一種濃郁的社會歷史情懷，即他們在詩歌創(chuàng)作中常常自覺或不自覺地將社會面貌、時代風(fēng)云及現(xiàn)實人生境遇從理想化的角度予以關(guān)注和審視，并在此基礎(chǔ)上對之予以“寫實性”的再現(xiàn)或“浪漫化”的表現(xiàn)?！T五昌〖158字〗

84. 詩是迷醉心懷的智慧?！ɡ璋湍圩骷遥┘o(jì)伯倫

85. 一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多么顯赫，無論他多么有名，他都是一個卑劣的人?！ㄒ獯罄﹣喢灼跛?/p>

86. 我離不開詩歌，詩歌讓我體會到了大自然的美妙?！爸裢馓一ㄈ齼芍?，春江水暖鴨先知?！睂懗隽舜阂獬趼兜恼€寒。

87. 生于憂患，而死于安樂?！睹献印じ孀酉隆?/p>