“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。可是讀后感怎么寫才合適呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

不跪著教書的讀后感篇一

一、不能跪對學生。和諧的師生關系應是平等、民主、融洽的,既要拋棄師道尊嚴,也要直起脊梁做人。對學生的正確態(tài)度是:熱愛,尊重,不遷就。

二、不跪對領導。教師首先要自尊、自信、自強,也要保持一顆淡泊寧靜之心,無欲則剛,無求品自高。

三、不跪對社會。教師要做一個正常的社會人,一個普通人,不要整日忙與社會應酬,不要下跪于名利之中,應固守自己的一方天空。

四、不跪對家長。教師要與家長保持一定的距離,又要彼此在必要的溝通之中平等、理解、信任、支持。避免庸俗化、功利化。

是啊,我們要做站直了的教師,要不斷的學習,使自己思想深刻,追求高遠、底蘊和智慧。要時時了解學生、關心學生,給學生以真愛,要從細小的事情中去了解學生的真實的思想,讓他們不斷地發(fā)現(xiàn)人性美,做一個正直的、真誠的、寬容的、有愛心的、對生活充滿熱情和希望的人。這樣我們的學生才可能成為站直了的人。

不跪著教書的讀后感篇二

人應該有一種憂患意識，對于教師更是重要。有了憂患意識，人才能保持頭腦的清醒，清醒才能覺醒，覺醒的人多了，舊的體制才會被打破，新的法則才會應運而生。

《不跪著教書》是一本直面現(xiàn)實，教人冷靜、沉默、深思、批判、反省的好書。好在哪里？盡管揭露的丑的東西太多；盡管作者的筆端太嚴肅和冷峻了；盡管都是一些難以解決的問題；盡管除了嘆氣還是嘆氣，但這也正是這本書的魅力所在。作為教師多嘆嘆氣則少一些麻木，多一些清醒；少一些應付，多一些責任；少一些浮華，多一些真摯。從這一點來說，我們太應該嘆氣了！來一次心靈的吐舊納新吧！

作者無非強調，作為教師是應該有思想的，不應該“跪”著教書。實際上他所強調的是教師自身思想上、人格上的獨立。然而，改“跪”為“站”，談何容易??！

中國的知識分子是不喜歡“跪”著做人的，更何況教書了。

古代知識分子對待且兇且惡的世俗現(xiàn)狀，既不想合于污淖，又想積極入世施展抱負，結果往往難遂人愿，于是有了“一生好入名山游”、“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的李太白，有了“采菊東離下”的陶淵明和“流觴曲水”的王羲之。終歸是曲高和寡不為世俗所容，除了留下千古的郁悶之外，更多的是知識分子特有的人格及思想的高標，乃至于對后世知識分子都產生了深遠的影響。

郁悶的事太多，誠如作者所言：教師的功利主義思想；社會對權力的過分崇拜；學生人文情懷的喪失；學校領導的官僚化；假、丑、惡的肆虐，真、善、美的黯談；教師利益分爭的爾虞我詐。

“當年，我自認為學校是凈土，忽略了學校只是社會的一部分，現(xiàn)在我終于知道世上唯一可‘靜’下來的可能只有人的心境了。”作者有一種深深的失落感，這種失落感來自于理想與現(xiàn)實的巨大差距，而情感核心是緣于他對祖國、對教育事業(yè)、對學生深深的熱愛。

像吳非的這種失落感，非彼獨有，凡具有良知的教師都會有此共鳴。因為我始終相信，教育隊伍中人性的、思想的火光仍是熠熠不止的。面對失落、彷徨乃至于與世俗的格格不入，我們如何抉擇呢？我們無法“歸隱田園”，也無法“放浪形骸”，因為現(xiàn)實的責任遠遠重于心中的不痛快。由此想到了“行吟澤畔”的三閭大夫“清醒”的自白，想到了他“與世推移”和“深思高舉，自令為放”的困境抉擇。

不跪著教書的讀后感篇三

一、要拋棄學科本位的思想：身為教師，不負責任，那就是老師的悲哀。老師對學生要有正確的評價觀，不以分數(shù)為標準把學生劃分成三六九等，應在教學過程中，關注學生做事的態(tài)度，在師生交往的過程中關注學生做人的原則，一個學生，如果沒有優(yōu)異的學習成績，但他認真，誠信，富有愛心，作為教師，你應該為這樣的學生自豪，雖然這樣的學生不會給你帶來所謂的榮耀，但會讓老師的內心變得踏實!

二、教師要做到以身作則：一個老師不能一味用語言教育學生，身教重于言教，老師良好的行為對學生有潛移默化的影響，一個老師，你希望學生善良，那老師的內心就要柔軟和慈悲，你希望學生正直，那老師就要誠信，你希望學生積極向上，你老師就要不畏困難，你希望學生陽光朝氣，那教師就要樂觀開朗，老師要知道，若干年后，在你的學生身上會折射出老師的影子，我們希望，這些影子是美好的!

三、要有執(zhí)著的方向：在當今人心浮躁的社會，老師要耐得住寂寞，不沽名釣譽，要能經(jīng)受住一些誘惑。我們要明確，教師的主陣地在課堂，老師的著力點在學生，把學生培養(yǎng)成站立的人是我們永遠努力的方向，身為教師，千萬別把心思花在人際關系的內耗上。

《不跪著教書》這本書展示了老師的氣節(jié)和氣度，它是一本讓老師補鈣，讓老師醒神的好書，值得一讀。

不跪著教書的讀后感篇四

如果說魯迅先生的雜文是匕首、是刀槍，那么吳非老師的教育隨筆隨筆就是手術刀。魯迅先生用自己匕首一樣的雜文做武器，在那個動蕩的年代里和敵人做著堅決的斗爭，吳非老師則用自己“手術刀”一樣的隨筆，在和平的年代里，割著教育上的種種“瘡疤”，他用自己犀利的文筆，針砭教育時弊，滌蕩教育天空，使之更蔚藍，更純凈。還是看些例子吧：《官場陋俗進學堂》，向我們展現(xiàn)了官場上的種種陋俗，已玷污了校園這塊教育的凈土；《被折騰的龍種》則向我們展現(xiàn)了教育改革上的以“假大空”為主要內容的形式主義、官僚主義時時在做怪；《校園設計要大氣》則向我們敲響了校園文化建設的警鐘；《名校的反思》讓我們看到了“名校”背后的真正故事。篇篇隨筆如“手術刀”在痛割著教育上的種種頑疾，如警鐘在驚醒著人們該怎樣還教育一塊凈土。

讀吳非老師的文章既痛快淋瀝又發(fā)人深省，既追悔莫及又信心大增，他讓我們看到了教育的黑暗，又看到了教育的黎明。

我堅信：在不久的將來，德育工作中空洞的政治說教不再存在，取而代之的是用那些具有人性美和人情美的鮮活材料給孩子們以感染和熏陶，讓每一個孩子心中都有一朵《永不凋謝的玫瑰》。

我堅信：在不久的將來，教育教學改革中不在有流于形式的“假大空”出現(xiàn)，而希望每一個領導，每一位老師都能靜下心來反思，在反思中改革，在改革中前進。

我堅信：在不久的將來，校園文化建設中不再有所謂的“面子工程”出現(xiàn)，而是校園文化建設真正成為照亮學生心中的明鏡。

不跪著教書的讀后感篇五

最近重讀王棟生老師的教育隨筆《不跪著教書》，書序中的兩句話讓我有了更多的思考。他說：“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立的思考精神，他的學生會是什么樣的人?”作為教師，教育學生做一個獨立的、有尊嚴的人，這是教師義不容辭的責任，但 “盡”這個“責”的前提是教師自己首先必須是個“站直了的人”，能夠而且善于獨立思考。如果教師的課堂僅僅止于復述別人的思想、別人的見解的話，那教師就只能是“跪著教書”，學生也很難成為一個“站直了的人”。

下面筆者僅就語文教學談一些自己的體會。

一、擺脫教參依賴，學會說“我認為”

備課，作為上課前的準備，其重要性不言而喻，但相信對于不少教師來說，所謂“備課” 就等于是備教參，而且還可能就只備一種教參。教參就是教學參考，備教參本來無可非議，怕的是慢慢地教學參考變成了教學標準答案，教師不再盡可能多的涉獵各種教學資料，不再對課文去深入挖掘，只是對著教參照本宣科，亦步亦趨。其結果就是，多元教學變成了一元教學，課堂本應具有的開放性多元思維變成了指定性單一思維，批判意識沒了，質疑精神少了。筆者就曾因為沒有專門配套的教參，而且新教材選文中很多又是之前沒教過的新面孔，一時壓力陡增，手忙腳亂。因為沒有教參，所有教學環(huán)節(jié)教師都必須獨立去做，所以那段時間，我天天都忙于讀課文、查資料、設計教學方案。我不再受限于某一家之言，我會把自己的見解和諸家觀點進行糅合，最后呈現(xiàn)給學生的是內化了別人觀點的“我認為”。

二、多讀書，勤反思

教師要成長，就必須與時俱進，不斷充電，厚集自己的教育教學的功底。充電的途徑有很多，而其中非常重要的一條就是沉下心，多讀書。讀書的具體內容應該是開放式的，我們可以為了某一個問題、某一篇文章讀書;可以為了某一種教學理論、某一個教學技術讀書;也可以為了自己整個教育修養(yǎng)、專業(yè)修養(yǎng)、人生修養(yǎng)讀書。

與教師成長相隨相伴的還有教師的教學反思。林崇德教授曾在他《教育與發(fā)展》一書中指出，在教師的各項教學能力中，最重要的是教師的教學監(jiān)控能力，而教學監(jiān)控的實質就是對教學過程的自調控，即()反思。林教授還提出著名的“優(yōu)秀教師=教學過程+反思”的公式，強調“教師的教育工作，多一份反思與監(jiān)控，就多一份提高，就離優(yōu)秀教師更接近”。教學反思的方法有很多，比如寫教學后記、教學日志、教育隨筆，開教育博客，建教學檔案袋等。教學反思寫法也很靈活，只要能夠把自己對教學的思考和體會恰當?shù)乇磉_出來的方式，都是可選的形式。寫教學反思，貴在及時、貴在堅持，有話則長，無話則短，以寫促思，以思促教，如此長期積累，必有“集腋成裘、聚沙成塔”的收獲。

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