作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

小班編籬笆教案篇1

小班編籬笆教案

自讀重點(diǎn)：

1、理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊(yùn)涵的寓意。

2、擴(kuò)展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊(yùn)涵的寓意。

自讀程序：

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面？

明確：兩個。一是小孩子想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩，討論以下問題

1、詩中的草莓指什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。

2、“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩保摇安葺嫣?！?/p>

3、“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過”。

4、那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”

5、上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想上的化身。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。

6、如何理解“我”“想爬過”“能爬過”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求最美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實(shí)際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

7、作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

背景資料: 狄金森的短詩，風(fēng)格獨(dú)特，以文字細(xì)膩、觀察敏銳、意象突出著稱。她極其看重自己的詩歌創(chuàng)作，尊崇詩人為世界的“一切”。她忠實(shí)于自己詩性的思維和感覺，在幾乎足不出戶的日子里，她用自己與花草小鳥的對話、與自我內(nèi)心情感的對話，用童心童趣、用愛的期待和絕望，構(gòu)筑起一個詩歌的王國。

她的詩如同她的生活，只在于追逐自己對人生的理解。在她的詩作中，你甚至讀不到任何的時代背景，比如說在很多作家筆下得到反映的南北戰(zhàn)爭、歐洲革命運(yùn)動、以及社會變革、文壇論爭。因而，有的評論家這樣論及狄金森的創(chuàng)作：“只有時間，而沒有時代；只有空間，而沒有世界；只有上帝和死神，而沒有人群?！?/p>

在形式上，她的`詩作并不固守傳統(tǒng)格律，用語簡練，明白如話，習(xí)慣用破折號形成詩句的起伏跳動。

她可以用最最尋常的意象、最最平實(shí)的語句造就一種獨(dú)特驚人的意境，具有令人傾心的創(chuàng)造性。像她的《等待一小時太久》現(xiàn)在已成為被人屢屢借用的構(gòu)思方式。其他如《上帝真是個嫉妒的上帝》、《我為美而死》、《因?yàn)槲也荒芡２降人郎瘛返榷际请h永、靈動的。

讀狄金森的詩，永遠(yuǎn)不會感到乏味。因?yàn)樾睦锟偸浅溆烁袆?，為她心思的精巧、為她情懷的?zhí)著。因?yàn)橐徊菀荒?，甚至上帝、甚至抽象的名詞在她筆下都豐滿而富有動感，蹦跳的文字輕易地就攫住了我們的視線和感覺。

讀狄金森的詩，我們會覺得她在期待與絕望、挽留與失去、執(zhí)著與永無可能中淡泊地追求著。她的詩讓我們感到真善、真愛在心靈角落的熠熠閃光，同時又走不出那個角落。于是，身著一襲白衣的作者形象躍出了文本，憂郁而堅(jiān)強(qiáng)地站在我們面前。

讀狄金森的詩，我們的心靈也會像得到清泉的洗滌一樣，變得空靈，變得灑脫。自然、生死、瞬間與永恒、感傷與喜悅、痛苦與滿足，在她的筆下，那么輕描淡寫又是如此深刻豐富。這是一個女性的感悟與智慧。

小班編籬笆教案篇2

◆自讀導(dǎo)言

1、理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊(yùn)涵的寓意。

2、擴(kuò)展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊(yùn)涵的寓意。

◆自讀程序

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面？

明確：兩個。一是小孩子想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩，討論以下問題

1、詩中的草莓指什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。

2、“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩?，而且“草莓，真甜！?/p>

3、“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過”。

4、那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”

5、上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想上的化身。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。

6、如何理解“我”“想爬過”“能爬過”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求最美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實(shí)際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的.教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

7、作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求?/p>

小班編籬笆教案篇3

[自讀導(dǎo)言]

理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊(yùn)含的深刻寓意。

擴(kuò)展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊(yùn)含的深刻寓意。

[解說]

這是一首蘊(yùn)含著深刻寓意的哲理詩，理解詩歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。。

[自讀程序]

總體把握，理清思路

討論：這首詩是從哪幾個層面上來闡述哲理的。

明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

研讀全詩，討論以下問題：

詩中的草莓指代什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們都喜愛的一種水果。

2．“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩保摇安葺?，真甜！?/p>

3．“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過”。

那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”

5．討論：上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身，或代表著種種清規(guī)戒律。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。

6．如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程當(dāng)中有種種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實(shí)際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

[解說]以上提供的`只是示例，并非唯一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強(qiáng)求一致。

詩人為什么說“上帝”如果是孩子，他“也會爬過去“？

明確：孩子是純真無邪的，孩子對美好的事物有本能的向往與追求?！吧系邸比绻麙侀_了至高無上的權(quán)力，拋開了一切清規(guī)戒律，恢復(fù)其純真無邪的本性，他一定也會爬過去追求世間美好的事物。

作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，重新?lián)焓捌鸺冋妫矔醋约旱谋拘宰灾餍惺?，去追求心目中美好的東西。

[解說]這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點(diǎn)，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?/p>

小結(jié)：集哲學(xué)和文學(xué)于一身，融理性和感情為一體，這是哲理詩的顯著特點(diǎn)。而哲理詩的真正價值不在于訓(xùn)示式的說教，而在于悟性的啟迪，學(xué)習(xí)時應(yīng)由詩的表層意象入手，展開聯(lián)想，逐層深入，最終觸及主旨，才能理解詩歌中包容的深刻寓意。另外，哲理詩總會給讀者留下思索的空間，留下某種不確定性，教學(xué)中應(yīng)鼓勵學(xué)生積極思考，用自己的理解來拓展詩歌的藝術(shù)空間。

[擴(kuò)展閱讀]

欣賞芒克的詩《陽光中的向日葵》。從詩中的形象描繪入手，理解向日葵所指代的內(nèi)容及詩中蘊(yùn)含的深刻寓意。

明確：向日葵指代的是自我意識覺醒后與命運(yùn)不屈抗?fàn)幍娜藗?。第一詩?jié)側(cè)重描繪向日葵抗?fàn)幍纳駪B(tài)。第二詩節(jié)著力揭示了向日葵抗?fàn)幍囊饬x或價值，向日葵一旦與它所依附的太陽抗?fàn)帲瑒t會改變其被支配的命運(yùn)。第三詩節(jié)揭示了向日葵與命運(yùn)抗?fàn)幩冻龅膽K重代價。向日葵的抗?fàn)幨菐а目範(fàn)帲且宰约旱恼麄€生命與命運(yùn)的抗?fàn)?，慘烈而悲壯。

這是一株不甘臣服的向日葵，盡管它曾經(jīng)憑借太陽的能量，獲得了自己依附的價值，但它最終要以頑強(qiáng)的抗?fàn)幘駭[脫太陽對它的壓制，從而獲得自己獨(dú)立的存在價值。這一形象喻示著人們自我意識的逐漸覺醒，一向承受著歷史慘重折磨的人最終會以抗?fàn)幍姆绞饺タ隙ㄗ晕业拇嬖趦r值。

這首詩的寓意是，要獲得獨(dú)立的自我價值，必須與命運(yùn)抗?fàn)?，哪怕付出慘重的代價。

[附錄]

陽光中的向日葵

你看到了嗎

你看到陽光中的向日葵了嗎

你看它，它沒有低下頭

而是把頭轉(zhuǎn)向身后

就好象是為了一口咬斷

那套在它脖子上的

那牽在太陽手中的繩索

你看到它了嗎

你看到那顆昂著頭

怒視著太陽的向日葵了嗎

它的頭幾乎已把太陽遮住

它的頭即使是在太陽被遮住的時候

也依然在閃耀著光芒

走近它

走近它你便會發(fā)現(xiàn)

它腳下的泥土

每抓起一把

都一定會捏出血來

小班編籬笆教案篇4

《籬笆那邊》 2

1．理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊(yùn)涵的寓意。

2．?dāng)U展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊(yùn)涵的寓意。

（解說：這是一首蘊(yùn)涵著深刻寓意的哲理詩，理解詩歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩的.重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。）

自讀程序

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面？

明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩，討論以下問題

1．詩中的草莓指代什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。

2．“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩保摇安葺?，真甜！?/p>

3．“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過”。

4．那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”

5．上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。

6．如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實(shí)際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

（解說：以上提供的只是示例，并非惟一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強(qiáng)求一致。）

7．作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

（解說：這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點(diǎn)，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽＃?/p>

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小班編籬笆教案篇5

第一冊籬笆那邊

◆自讀導(dǎo)言

1、理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊(yùn)涵的寓意。

2、擴(kuò)展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊(yùn)涵的寓意。

◆自讀程序

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面？

明確：兩個。一是小孩子想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩，討論以下問題

1、詩中的草莓指什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。

2、“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩保摇安葺?，真甜！?/p>

3、“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過”。

4、那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”

5、上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想上的化身。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。

6、如何理解“我”“想爬過”“能爬過”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求最美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實(shí)際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

7、作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋妫矔醋约旱谋拘宰灾餍惺?，去追求心目中美好的東西。

《我愿意是激流》

◆自讀導(dǎo)言

1、感悟詩中的一組組意象群，把握各自的.特點(diǎn)及其間的關(guān)系。理解詩人對愛情真誠無私的奉獻(xiàn)精神，感悟詩中美好的感情。

2、欣賞詩歌結(jié)構(gòu)整齊、反復(fù)詠唱的藝術(shù)美。

◆自讀程序

一、聽朗誦錄音或教師有感情地范讀。

二、學(xué)生自行研討全詩，思考并討論。

1、詩中意象可概括為幾組、幾類？

明確：全詩五段，每段有一組意象構(gòu)成。這些意象又可分為兩大類：一類是急流、小河、荒林、廢墟、草屋、云朵、破旗，都是詩人的自喻；另一類是小魚、小鳥、常青藤、火焰、夕陽，是“愛人”的形象表現(xiàn)。

2、這幾類意象各有什么特征？

明確：屬于詩人自喻的意象，相對來說，比較闊大、粗獷富有男性的陽剛之氣，給人以壯美之感；比喻愛人的意象，相對來說，比較嬌小、細(xì)膩、有著女性的柔媚，給人以秀美之感。

三、學(xué)生深入研讀全詩，思考并討論

1、詩人用哪些詞語將這兩類意象聯(lián)系在一起的？

明確：“我愿意”“只要”。

2、這樣寫表現(xiàn)詩人什么樣的愛情觀？

明確：表現(xiàn)了詩人對愛情的奉獻(xiàn)精神。

3、討論：這首詩五處運(yùn)用對照的寫法，請分析每處對照，所揭示的深層含義及其作用。

明確：例如第一段中“崎嶇”和“快樂”形成第一次對照。小魚在水中“游來游去”是悠閑歡快的，而急流、小河在崎嶇的小路上跋涉是艱辛痛楚的。第二段中“勇敢地作戰(zhàn)”和“做巢”“鳴叫”的生活愉快而安逸，而荒林對狂風(fēng)的作戰(zhàn)則充滿了危險。但“只要”愛人的生活的幸福，詩人甘愿冒著危險挑戰(zhàn)狂風(fēng)等。

五處對照使詩人對愛情的真誠無私的奉獻(xiàn)精神得到了形象而深刻的體現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的感人力量。

4、一組意象已能表達(dá)詩人對愛情的態(tài)度，詩人為什么還要選擇這么多意象？

明確：詩中作為比喻的自然現(xiàn)象包羅萬象，豐富多彩。上至廣漠的天空，下至河流山谷；大至山崖廢墟，小至一鳥一魚，意境開闊，畫面舒展。這不僅展現(xiàn)出詩人自由、開朗、奔放的襟懷，也將詩人的愛情表白推向一個更高的境界。

小班編籬笆教案篇6

第一冊籬笆那邊

◆自讀導(dǎo)言

1、理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊(yùn)涵的寓意。

2、擴(kuò)展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊(yùn)涵的寓意。

◆自讀程序

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面？

明確：兩個。一是小孩子想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩，討論以下問題

1、詩中的草莓指什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。

2、“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩?，而且“草莓，真甜！?/p>

3、“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過”。

4、那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”

5、上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想上的化身。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。

6、如何理解“我”“想爬過”“能爬過”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求最美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實(shí)際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

7、作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

小班編籬笆教案篇7

◆自讀導(dǎo)言

1、理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊(yùn)涵的寓意。

2、擴(kuò)展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊(yùn)涵的寓意。

◆自讀程序

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面？

明確：兩個。一是小孩子想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩，討論以下問題

1、詩中的草莓指什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。

2、“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩?，而且“草莓，真甜！?/p>

3、“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過”。

4、那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”

5、上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的.代表，又是正統(tǒng)思想上的化身。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。

6、如何理解“我”“想爬過”“能爬過”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求最美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實(shí)際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

7、作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

小班編籬笆教案篇8

自讀導(dǎo)言

1．理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊(yùn)涵的寓意。

2．?dāng)U展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊(yùn)涵的寓意。

（解說：這是一首蘊(yùn)涵著深刻寓意的哲理詩，理解詩歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。）

自讀程序

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面？

明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩，討論以下問題

1．詩中的草莓指代什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。

2．“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩?，而且“草莓，真甜！?/p>

3．“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過”。

4．那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”

5．上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。

6．如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的.愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實(shí)際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

（解說：以上提供的只是示例，并非惟一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強(qiáng)求一致。）

7．作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

（解說：這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點(diǎn)，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾?。?/p>

小班編籬笆教案篇9

狄金森的一首《籬笆那邊》是中外詩譯教學(xué)中的典型代表作之一，其中的種種問題值得我們深深的思索，雖然這是一個有關(guān)詩歌翻譯的問題，但在語文教學(xué)中卻是一個值得重視的問題。我想說的有以下幾點(diǎn)：

一、從這首詩翻譯的本身看這首詩的正確譯法。也許這是一個比較隨便的話題，但是卻是一個應(yīng)該得到重視的問題。我想這首詩的翻譯中存在的最大問題就是不準(zhǔn)確性。那么到底該怎么翻譯呢？我想如下：

籬笆那邊

有草莓一棵

翻過籬笆？

我可以爬過

我知道

如果我愿

草莓，真甜！

可是，臟了圍裙

上帝一定要罵我！

哦，我的天啊！

我猜，如果他是男孩

他會爬過

如果

他能爬過！

原詩：

Over?the?fence?-

Strawberries?-?grow-

Over?the?fence?-

I?could?climb?-?if?I?tried,?I?know

Berries?are?nice!

But?-?if?I?stained?my?Apron?-

God?would?certainly?scold!

Oh?dear,I?guess?if?He?were?a?Boy

Hed?-?climb?-?if?He?could!

可能不是很盡人意，但是，我們必須尊重原著，要符合原著的精神，相對來說，對詩歌的翻譯體現(xiàn)了一個譯者對該詩的理解度，這是主觀因素的方面，但是，我們必須要體現(xiàn)原著里面的精神，體會詩人寫作時的一切情況，這樣才能把詩翻譯得更準(zhǔn)確，但是如果我們不是很清楚作者寫作該詩時的情況呢？那又該怎么辦呢？現(xiàn)在，就以這首詩為例說一下。

這里有兩個問題，第一，就是這首詩寫作的`時候。它到底是什么時候?qū)懽鞯?？是小孩的時候，還是真正的長大了的時候？我想，《教參》的說法比較正確，該詩應(yīng)該是寫于詩人成人之后。至少說可能性較大。但是作為詩歌翻譯，我們必須把它作為寫于童年時候，因?yàn)樗且酝甑难酃饪磫栴}的?，一切都是寫作的童年心境，所以這一點(diǎn)我們必須承認(rèn)：“鑒賞要點(diǎn)……打破生命時間的順序……面對籬笆和紅草莓，詩人觸發(fā)了無限的詩意，仿佛穿越了過去、現(xiàn)在和未來的時間歷程，回到了她的童年的幸福時光，充滿了創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)和美感。每個人都有自己的童年回憶，相信每個同學(xué)都有各自獨(dú)特的感受。”因此，我們只能從詩歌本身著手。?第二，翻譯者的主觀認(rèn)識。這是影響詩歌翻譯的一個不可避免的人為因素。因此在詩歌翻譯中我們要求翻譯者不要帶上自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識去翻譯一首詩歌，那是翻譯的大忌。我們必須尊重原著，只是在該潤色的地方修飾一下即可，不能有太多的個人感情在里面。因?yàn)槟菢泳陀绊懥俗x者對原著的解讀，翻譯者必須作為一個“冷靜的旁觀者”客觀公正的翻譯一部作品，而不是參雜自己的情感的對作品的改寫。

二、詩歌的正確譯法探討。同樣以該詩來說明。我們知道，任何民族的語言都有其本身的體系，這是無法否認(rèn)的，外國的語言對于我們有時難以理解，我們的語言對于外國有時很難理解。外國翻譯的中國古典詩歌，我們可以說那時古典詩歌嗎？我們再翻譯一次過來時那就又是現(xiàn)代詩歌了，所以，語言本身的隔閡是翻譯的最大障礙。但是，具體該怎么翻譯呢？我想，中國有句話說得好，“窮其盡象”。外國的語言一個詞有時有多種解釋，更不用說一個短語了。因此我們只有把塔吊意義項(xiàng)全都拿出來，再進(jìn)行比較翻譯，看哪個最好，那才是比較科學(xué)的。

Over?the?fence?：這是這首詩中出現(xiàn)了兩次的句子，第二次該怎么解釋呢？是不是不翻譯了呢？我想是應(yīng)該翻譯的！要不，詩人為什么要寫這句呢？所以我們應(yīng)該仔細(xì)的想一想！第一次翻譯為“籬笆那邊”，那第二次該是什么呢？我想應(yīng)該是“翻過籬笆”為最好，因?yàn)檫@表明了詩人開始發(fā)現(xiàn)草莓是的欣喜與想吃到草莓的決心。而不是簡單的重復(fù)再現(xiàn)，語文課本中的翻譯忽略了這一點(diǎn)，把它看作簡單重復(fù)再現(xiàn)的句子而沒有翻譯，這是不可取的。

Oh?dear：這是一個比較模糊的詞語，是不是都是表示“親愛的”呢？我想每個熟悉英語的人都知道并不是，因?yàn)樗€可以表示感嘆之意，即是：我的天??！也可以表驚喜。詩人最終發(fā)現(xiàn)了男孩可以越過籬笆去摘草莓，這是一個比較可怕的思想，那美麗好看又好吃的草莓不是我可以吃到的了！

Boy：這個意思就更多了?；镉嫛⒛泻?、小孩、老兄什么的都可以表達(dá)，什么才是最好的呢？我想應(yīng)該是男孩比較好。因?yàn)椴烧葺悄泻⒉趴梢宰龅氖虑?，小孩中的女孩是不行的了?/p>

三、尊重譯者精神，支持多種解讀。江楓翻譯的《狄金森名詩精選》是有他個人的理解在里面的，我們應(yīng)該尊重譯者的翻譯，同時我們還應(yīng)該有自己的理解，否則，對一首詩的解讀是不是太單調(diào)了呢？“一千個觀眾眼力就有一千個哈姆雷特”，這是文學(xué)本身的魅力所在，可能你的解讀是最好的，但不是最全面的。

四、從教學(xué)本身看對該詩的翻譯。正如《教師教學(xué)用書》所說：鑒賞要點(diǎn)……打破生命時間的順序……面對籬笆和紅草莓，詩人觸發(fā)了無限的詩意，仿佛穿越了過去、現(xiàn)在和未來的時間歷程，回到了她的童年的幸福時光，充滿了創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)和美感。每個人都有自己的童年回憶，相信每個同學(xué)都有各自獨(dú)特的感受。其實(shí)，這是教學(xué)中的意義所在，我們應(yīng)該教會學(xué)生對美的欣賞和去發(fā)現(xiàn)美，并用自己的語言將它表現(xiàn)出來，所以在一般的情況下，我們不必對該詩的翻譯做最準(zhǔn)確的要求，那是屬于翻譯學(xué)和語言學(xué)以及其他相關(guān)專業(yè)要精確的問題。不過，學(xué)術(shù)上的爭鳴還是可以的，因?yàn)槟鞘菍φ胬淼淖非蟆?/p>

幾點(diǎn)愚見，見笑！?作者郵箱：?guoyongfu@yahoo.com.cn

小班編籬笆教案篇10

鐵籠里關(guān)了五只猴子，實(shí)驗(yàn)者放進(jìn)一掛香蕉，五只猴子頓時興奮起來，其中一只率先伸手去抓。這時，實(shí)驗(yàn)者用高壓水槍攻擊五只猴子，那四只尚無行動的猴子同樣受到了懲罰。過了一會兒，又有一只猴子竄到香蕉跟前，高壓水槍的集體懲罰再次啟動。幾個回合下來，猴子都變得老實(shí)了，竟無一只敢再嘗試。這時，實(shí)驗(yàn)者換進(jìn)一只新猴，這個不知天高地厚的家伙一進(jìn)籠子就直奔香蕉而去。這時，四只吃過苦頭的猴子一擁而上，阻撓它接近香蕉，以免大家跟著受罪。等猴子一只只置換完畢，五只新猴面對香蕉皆不敢造次，個個循規(guī)蹈矩，成就了“自律”的一群。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。

小班編籬笆教案篇11

人生如一座山，生無所息，攀爬中，不免出現(xiàn)那誘人的草莓，可是，在草莓的這邊，總有世俗的籬笆，籬笆這邊的我們只能眼巴巴地盯著，抑或翻過籬笆。

荀卿曰“不登高山，不知天之大;不臨深谷，不知地之厚也?！蹦晟佥p狂，書生意氣，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，但年少的狂總被無情地壓制，總被那惱人的籬笆所阻擋。

是那部一炮走紅的《三重門》么?是那一本瀟灑的《雜的文》么?是那本諷刺的《穿著棉襖洗澡》么?韓寒，這個掙脫世俗枷鎖的雄鷹，在文學(xué)的天空里，背負(fù)青天，笑看斥。他的故事早已婦孺皆知：高中考試惟有語文及格。學(xué)生在世人看來，只有學(xué)習(xí)好才有出息。而他偏不，毅然棄學(xué)從文。而今，他的前途燦爛輝煌。他是幸運(yùn)的，因?yàn)樗媲暗幕h笆并不結(jié)實(shí)，父母的支持，自身的努力讓他成功地摘到了“草莓”。

可還記得那位年邁的舉人?苦讀半生，在年邁之際中舉，卻又因此而瘋。范進(jìn)沒有越過心中的籬笆，這個籬笆是用世俗和功名編制而成的。為了功名，他不惜耗其一生;為了功名，他不惜全家受貧;為了功名，他不惜忍辱負(fù)重。封建思想，最終讓其付出一生。同樣，他也得到了心目中的草莓，可是，他的代價太大了，一生的自由，一生的光陰就這樣在一個小小的舉人中消逝。

逝者如觀流水，來者如仰高山。在籬笆面前，我們又該如何取舍心中那顆誘人的草莓?是義無反顧地翻過去，還是在籬笆這邊癡癡地凝望?不!在翻越“籬笆”時應(yīng)審時度勢，掂量輕重。倘若“草莓”只是幻影，又何必強(qiáng)求?倘若“草莓”是上帝的禮物，又何必遲疑?

小班編籬笆教案篇12

〈〈籬笆那邊〉〉教學(xué)設(shè)計(人教版高一必修) 教案教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：

1、了解作者。

2、了解外國詩歌的特征。

能力目標(biāo)：

1、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌的能力。

2、理解作品通過意象表達(dá)思想的方式。

德育目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生勇于追求美好生活的思想意識。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

理解作品通過意象表達(dá)的思想感情。

教學(xué)方法：

朗讀法，啟發(fā)式

教具準(zhǔn)備：

錄音機(jī)，朗讀帶

教學(xué)課時：

一課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語：

同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)新的一課--《籬笆那邊》。

二、作者：

狄金森（1830-1886），美國女詩人。一生寫下一千多首詩，以描寫自然，抒發(fā)個人情感為主。

三、朗讀：

1、自由朗讀。

2、齊讀。

四、理解：

方式：1、結(jié)合練習(xí)一第二小題來分析。

2、先給時間引導(dǎo)學(xué)生思考再做總結(jié)。

1、問：如何理解“籬笆”的意義？

答：籬笆是嚴(yán)肅守舊的禮法規(guī)矩的象征。

2、問：如何理解“草霉”的意義？

答：草霉代表世間美好的事物。

3、問：如何理解“上帝”的`意義？

答：上帝是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身。

4、問：如何理解“孩子”的意義？

答：孩子是指追求美好生活的人們。

5、問：如何理解“如果他是孩子，他也會爬過去”？

答：只要上帝愿意并且有決心拋開一切束縛，也會按自已的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

五、鑒賞：

方式：把問題交給學(xué)生思考再做討論總結(jié)。

象征手法：

草霉--美好事物

籬笆--反動的清規(guī)戒律

六、主題：

這首詩以象征手法，表現(xiàn)了要求沖破封建束縛，追求美好生活的愿望。

七、作業(yè)：

熟讀這首詩。

小班編籬笆教案篇13

籬笆那邊(人教版高一必修教案設(shè)計)

籬??笆??那??邊

教學(xué)目標(biāo)

理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊(yùn)含的深刻寓意。

教學(xué)重點(diǎn)

理解詩歌的寓意

教學(xué)難點(diǎn)

理解詩歌的寓意

課時安排

一課時

教學(xué)過程

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩是從哪幾個層面上來闡述哲理的。

明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩，討論以下問題：

1、詩中的草莓指代什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們都喜愛的一種水果。

2．“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩?，而且“草莓，真甜！?/p>

3．“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過”。

4、那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”

5．討論：上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身，或代表著種種清規(guī)戒律。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。

6．如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實(shí)際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

[解說]以上提供的只是示例，并非唯一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強(qiáng)求一致。

7、詩人為什么說“上帝”如果是孩子，他“也會爬過去“？

明確：孩子是純真無邪的，孩子對美好的事物有本能的向往與追求?！吧系邸比绻麙侀_了至高無上的權(quán)力，拋開了一切清規(guī)戒律，恢復(fù)其純真無邪的本性，他一定也會爬過去追求世間美好的事物。

8、作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

[解說]這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點(diǎn)，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?/p>

三、小結(jié)：集哲學(xué)和文學(xué)于一身，融理性和感情為一體，這是哲理詩的顯著特點(diǎn)。而哲理詩的真正價值不在于訓(xùn)示式的說教，而在于悟性的啟迪，學(xué)習(xí)時應(yīng)由詩的表層意象入手，展開聯(lián)想，逐層深入，最終觸及主旨，才能理解詩歌中包容的深刻寓意。另外，哲理詩總會給讀者留下思索的空間，留下某種不確定性，教學(xué)中應(yīng)鼓勵學(xué)生積極思考，用自己的理解來拓展詩歌的藝術(shù)空間。

小班編籬笆教案篇14

美國詩人狄金森詩作《籬笆那邊》短短幾行，寥寥數(shù)語，但其意蘊(yùn)非常含蓄深厚，耐人咀嚼，此詩究竟言說些什么?不同的讀者有不同的理解。在我看來，此詩反映的是欲望與禁忌的沖突，表達(dá)了詩人對文明社會里人類存在境況的深刻思索。

人類的一部進(jìn)步史、文明史，就如弗洛伊德所說的，是一部人性的壓抑史。人類社會的進(jìn)步和文明的發(fā)展是以犧牲人類自身的本能需要亦即各種欲望為代價的。

人的本能崇尚和追求享樂，它遵循著享樂原則。由享樂原則的支配，看到美好的、于己有益的東西，人就有占有的欲望并設(shè)法滿足欲望。但人畢竟是“社會關(guān)系的總和”，每個人都不能脫離社會群體而獨(dú)立存在。這就決定了個人的欲望是不可能、也不允許得到完全滿足。因?yàn)?，如果每個人都放縱自己的本能，而不擇手段地去滿足自己的欲望，那么這個社會就會混亂，文明秩序就會遭到破壞。也就是說，一個社會要維持它的穩(wěn)定和諧，就必須有一定的行為規(guī)范和律令來約束每個人的行為。文明社會的顯著標(biāo)志就是各種規(guī)范和制度的建立和完善。

這種種的規(guī)范和制度就是所謂的文明的“禁忌”，它包括倫理、道德、法律等等。所以弗洛伊德才說： “文明不過是意指人類對自然之防衛(wèi)及人際關(guān)系之調(diào)整所累結(jié)而造成的結(jié)果、制度等的總和?！?《文明及其缺憾》)由此看來，人的本能需要的充分滿足是與文明社會不相容的。人永遠(yuǎn)處于欲望與禁忌的沖突之中，無論怎樣都擺脫不了由這種沖突造成的困惑和尷尬。就個人而言，如果一味遵循享樂原則而放縱本能欲望，那么文明社會的秩序就會被破壞，而這種秩序的被破壞，最終也危及人自身的存在;如果過多地服膺社會的文明戒律，那么自身的本能欲望就會受到抑制，而欲望受阻同樣是痛苦的。怎樣調(diào)節(jié)欲望與禁忌的關(guān)系，解決二者的沖突，這是無數(shù)哲人思索和探究的哲學(xué)命題。而狄金森這首短詩則以詩的形式來呈現(xiàn)和思索這一命題。

“籬笆那邊/有草莓一棵/我知道，如果我愿/我可以爬過/草莓，真甜”?！安葺庇髦敢磺忻篮玫氖挛?，這里也可視為一切難以抵御的誘惑。“真甜”的 “草莓”無疑激起“我”的占有欲，但它卻被籬笆隔著。這隔著籬笆的“草莓”對“我”而言，就是一種只可望而不可即的東西。顯然，“籬笆”就是我們所說的文明的“禁忌”，或者說，“籬笆”在這里就是“禁忌”的同義語?！叭绻以?我可以爬過?！钡虑楣嫒绱撕唵螁?第二節(jié)寫道：“可是，臟了圍裙*上帝一定要罵我!/哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子/他也會爬過/如果，他能爬過!”“我”一旦爬過籬笆就會弄臟圍裙，就會遭到“上帝”的責(zé)罵，換言之，如果 “我”無視禁忌，即冒犯文明規(guī)則，勢必遭到來自“上帝”的懲罰。因?yàn)椤吧系邸笔俏拿髦刃虻闹髟渍?，“上帝”的意旨是不可違抗的。于是，可想而知，“我”矛盾極了。是爬過去還是止步?是獲取還是放棄?是滿足欲望還是抑制欲望?這里，“我”無所適從的兩難處境，其實(shí)何嘗不是人類所面臨的普遍的生存困境的寫照?既然“我”對此無能為力，于是忽發(fā)奇想：神圣的上帝又將做何選擇?詩人在此有意將至高無上的神拉回塵世，假定他也是一個普通的小孩，

于是詩人從小孩的心理角度去揣度上帝，認(rèn)為作為小孩的上帝也一定會有本能的需求，一定會爬過去。詩歌至此無疑透露了詩人對人的正常欲望的積極肯定。但是，上帝畢竟是神，他會不會爬過去，誰人知曉?由此可見，欲望與禁忌的沖突是無止境的，人將永遠(yuǎn)注定要直面這一沖突，上帝對此也無可奈何，惟有人類自己才能拯救自己。那么，人類如何才能自救?這首詩的意義就在于此，它把這個千古難解的`命題昭示給人們，迫使人們?nèi)ニ妓鳌?/p>

人有追求快樂、幸福的權(quán)利，人的欲望是應(yīng)該肯定的。社會的進(jìn)步難道不是由人的欲望所推動嗎?如果完全無視欲望而壓制人的本能需求，則不僅社會不能進(jìn)步，更嚴(yán)重的是還將導(dǎo)致人自身的各種心理疾患;但如果完全放縱自己的欲望，又必將遭到文明戒律的懲罰。這就注定了人的存在充滿艱辛。尤其是在當(dāng)今社會，一方面人的欲望空前地膨脹，一方面文明的戒律也越來越繁多。欲望與禁忌的沖突更加尖銳。現(xiàn)代社會的人們將何以克服這一矛盾，何以更好地生存?這便是此詩留給我們的永恒的思考價值。

小班編籬笆教案篇15

初讀《籬笆那邊》覺得這是一首清新美麗的小詩。

一個驚喜地發(fā)現(xiàn)了籬笆那邊有一棵草莓的孩子，心中充滿想要采摘的欲望，“如果我愿/我可以爬過”明明是心中的渴望，卻因?yàn)榕隆芭K了圍裙”而猶豫;一句“草莓，真甜”，又把小孩子的天真可愛刻畫得真實(shí)甜美。如果DearGod和自己一樣是個孩子，他是不是和自己的想法一樣呢?

似乎在大自然面前，狄金森就是一個淘氣的孩子。這首詩里跳躍著一顆單純的童稚的心，那心跳躍著對“籬笆那邊”鮮紅欲滴的“草莓”的渴望。這極具誘惑力的“草莓”，在詩中已不僅僅是一種水果了，它已被詩人抽象為孩子追求的世間美好事物的象征。于是，世界也就在一瞬間濃縮成小的小的“草莓”。爬過那“籬笆”，“草莓”定會甜透所有的日子。

接下來的文字：“如果我愿/我可以爬過”，卻有別樣味道，讓人體味出你的渴望中，竟有一種叫著“怕”的東西，意外地阻止了你爬過籬笆。怕“臟了圍裙”?怕“上帝”的苛責(zé)?那矮矮的“籬笆”也似乎突然間成了一堵難以逾越的墻，它規(guī)范著你的行為，它抑制住你那緣于心靈深處的甜蜜的沖動。就象現(xiàn)實(shí)一樣，追求個性的自由卻不得不受著傳統(tǒng)道德的束縛，追求事業(yè)的創(chuàng)新卻不得不受著傳統(tǒng)觀念的禁錮。

然后，你有了一個大膽的猜想，要是“上帝”也是一個“孩子”，他也會禁不住草莓的誘惑，也會想著爬過那“籬笆”，一親“草莓”的芳澤?!但DearGod不是小朋友，他早失去了那只屬于孩子的單純的沖動。

你是否會因?yàn)椤盎h笆”的阻隔，輕易地放棄“草莓”的甜美呢?這是你留給世人參不透的問號。

喜歡這種在簡單生活中融入的思考，“草莓”似乎還在籬笆那邊，作著永遠(yuǎn)未完成的夢~!

小班編籬笆教案篇16

在山的那邊教學(xué)課件

【教學(xué)目標(biāo)】

1、整體把握課文內(nèi)容，領(lǐng)會作者的寫作意圖。

2、有感情的朗讀詩歌，品味詩中的語言。

3、能夠聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，想想夢想應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

1、詩的朗讀。

2、語言的理解。

【教學(xué)時間】

1課時。

【教學(xué)過程】

一、談話式導(dǎo)入新課

同學(xué)們，你們的童年一定有很多夢想，能將心中的秘密告訴大家嗎?(學(xué)生暢所欲言)詩人王家新在小時候也有一個美麗的`夢。這節(jié)課，我們一起來閱讀詩歌《在山的那邊》，傾聽詩人的心聲。

二、整體感知

1、學(xué)生關(guān)上書，聽老師范讀全詩，注意朗讀的語氣、速度、重音(讀得重的詞語)。

2、學(xué)生談聽讀課文后的感受。

3、教師略談詩的語言美，并提出朗讀要求：讀音準(zhǔn)確，停頓恰當(dāng)，讀出語氣。

4、學(xué)生有感情的朗誦詩歌。

5、請一名學(xué)生朗誦后，其他同學(xué)評議，教師最后點(diǎn)評。

6、齊讀。

三、精讀課文，領(lǐng)會作者的寫作意圖

1、教師點(diǎn)撥：

這首詩敘述了一個山區(qū)孩子童年的幻想──對大海的熱烈向往，長大后依然不停地追尋他。他真的是在尋找大海嗎?

2、學(xué)生小聲或默讀詩歌，探究一下，詩中的“海”與“山”蘊(yùn)含什么意思?先個別思考，再小組討論，然后將自己的觀點(diǎn)在全班交流，教師注意點(diǎn)評。

3、男女生分角色朗讀體會。

四、賞讀課文，品味詩歌的語言

1、教師點(diǎn)撥：

詩中的“我”對大海是這樣熱烈向往，為了實(shí)現(xiàn)理想不懈追求，而這些都是詩人通過精美的語言告訴我們的，同學(xué)們，讓我們默讀詩歌，將你認(rèn)為用得特別生動的詞語作上記號，想一想，你為什么認(rèn)為它用得好;將你不理解的詞語也作上記號，小組內(nèi)合作解決。

2、集體討論，教師注意點(diǎn)評。

3、有感情的朗讀全詩，力爭當(dāng)堂背誦。

五、練習(xí)

1、用“讀一讀，寫一寫”中的詞語分別造句。

2、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，以“我終于見到了大海”為題寫一段話。

小班編籬笆教案篇17

尊重學(xué)生思想的權(quán)利――《籬笆那邊》的教學(xué)和思考

過去，我們曾經(jīng)特別強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的工具性特征，這給以往的語文教學(xué)研究和實(shí)踐都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如今，代表現(xiàn)代語文教學(xué)思想的一個重要內(nèi)容，讓語文教學(xué)充分凸顯人文精神，已經(jīng)成為人們的共識。說起來，語文教學(xué)包含人文精神，這本來就是題中應(yīng)有之義。就是在特別強(qiáng)調(diào)工具性的時期，我們的語文教學(xué)實(shí)踐，完全不在課堂教學(xué)中體現(xiàn)人文性，恐怕也是不可思議的。那么，在我們進(jìn)行課程教育改革試驗(yàn)的過程中，我們還需要在強(qiáng)化人文精神方面做些什么呢？ ??許多時候，我們?nèi)狈Φ耐皇浅ＷR。比如，究竟什么才是真正的人文精神？當(dāng)代青年最缺乏的，最需要我們在教育過程中加強(qiáng)引導(dǎo)的人文精神究竟有哪些？從理論上說，也許我們對于在語文學(xué)科中突出人文性的呼喚并無大的分歧和抵觸，但是，就實(shí)踐意義上說，對于人文精神內(nèi)涵的理解，不同的教師之間，卻可能相去甚遠(yuǎn)。 ??我以為，最根本的人文精神至少應(yīng)該包含這樣的內(nèi)容。承認(rèn)并尊重學(xué)習(xí)者的個性差異；努力擺脫統(tǒng)一認(rèn)識、統(tǒng)一思想等與標(biāo)準(zhǔn)化評價一脈相傳的教育理念；讓每一個學(xué)習(xí)者都懂得和獲得思想的樂趣，自覺維護(hù)思想的權(quán)利；在教學(xué)過程中充分享受平等與自由的空氣；自覺養(yǎng)成熱愛科學(xué)、講求理性、尊重別人的意識和習(xí)慣，等等。而我敢說，這樣的人文精神意識，我們許多教師和學(xué)生還是嚴(yán)重缺乏的。因而，在這些方面，我們的不少教學(xué)工作者也還是做得很不夠的。 ??基于這樣的認(rèn)識，我進(jìn)行了初步的改革嘗試。 ????一、教案設(shè)計的困惑 ??籬笆那邊 ??有草莓一棵 ??我知道，如果我愿 ??我可以爬過 ??草莓，真甜 ????可是，臟了圍裙 ??上帝一定要罵我！ ??哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子 ??他也會爬過去，如果，他能爬過！ ??這是一首小詩。作者是美國著名的女詩人艾米莉?狄金森，她是與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名的十九世紀(jì)中葉西方現(xiàn)代詩歌的先驅(qū)。就在高中二年級的上學(xué)期，在外國詩歌單元中，我們和她邂逅了。 ??詩作沒有更多的意象，意境神韻之類，在這里似乎都無從談起。教師大都有這樣的感覺，不怕內(nèi)容多得講不完，就怕內(nèi)容簡單得沒話說。而我們面對的，偏偏就是這樣的教材。 ??當(dāng)然，進(jìn)行教學(xué)還是有辦法的。這里有象征手法。比如，“籬笆”象征著規(guī)矩，戒律，阻隔，或者是保護(hù)；“草莓”象征著各種各樣的誘惑。對于我們的學(xué)生，這些內(nèi)容不需要你喋喋不休。這里還有心理描寫?！拔摇钡膬?nèi)心矛盾，對于“上帝”心理的猜測，以至于人的天性與社會規(guī)范的沖突……詩，有值得咀嚼的地方。換句話說，根據(jù)我多年來備課和上課的習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)，要把這首小詩上出課堂效果，上出訓(xùn)練質(zhì)量，乃至于上出些新意和高潮，我自信還是可以辦得到的。如果我愿意，我可以很方便地把這首小詩的課堂教學(xué)熟練地組織起來，大致如下： ??簡單的介紹一下狄金森和西方現(xiàn)代詩歌的發(fā)展歷史和藝術(shù)特色；反復(fù)朗讀，整體把握作品中包含的哲理；然后個別回答，詩中寫到了哪些對象？明確：籬笆，草莓，我，圍裙，還有上帝。詩中寫了什么事件？明確，我看到了籬笆外的草莓，想爬過籬笆去采摘，但是又怕弄臟了自己的圍裙，受到上帝的責(zé)罵。組織討論：“草莓”在這里象征著什么？“籬笆”又象征著什么？“上帝”又代表著什么？明確：“草莓”象征著誘惑，“籬笆”象征著束縛，“上帝”代表著維護(hù)規(guī)矩的人。詩歌朗誦，特別注意“草莓，真甜”和“哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子/他也會爬過去，如果，他能爬過！”體會詩句中包含的感情和思想。 ??對了，我還可以巧妙地滲透德育教育的內(nèi)容。在自由和規(guī)范之間，我們應(yīng)該怎么做？面對外界的誘惑，我們應(yīng)該怎樣把握好自己，筑起理性的“籬笆”，規(guī)范自己的言行……這些，不是很好的人文思想教育嗎？我們語文學(xué)科的人文性內(nèi)涵，不就是這樣在“體現(xiàn)”著嗎？ ??但是，這個時候，我產(chǎn)生了深深的困惑。最先引起我警惕的，是我發(fā)現(xiàn)自己正在無意間扮演著詩歌中那位“上帝”的角色，幾乎是下意識地承擔(dān)著維護(hù)規(guī)矩的責(zé)任。但是，只要認(rèn)真讀讀這首詩歌，我們就會清晰的發(fā)現(xiàn)，狄金森的這首詩歌作品中，“上帝”可是個令人懷疑的家伙！我們甚至可以很分明地感覺到詩人對于“爬籬笆”這一行為的同情、理解甚至贊美。我們怎么做起了反面文章？ ??要說，我還是可以很理直氣壯地解決這個問題――不同文化背景的觀念沖突。雖然我不能夠把詩歌的言外之義說成是什么“階級的局限性”（天哪，我可是親耳聽到某位教師就是這么說的），但是，我畢竟還知道我們的文化背景，主張維護(hù)“籬笆”的權(quán)威是我們的主流思想，于是，如果真需要我表達(dá)，我會找文化背景不同這件很有些時尚色彩的外套披上的。 ??但是，我所面對的這些學(xué)生，都能夠這么想嗎？萬一他們十分地渴望著“草莓”，十分地厭惡著“籬笆”，我應(yīng)該怎么辦？畢竟，我所要面對的，是幾十位活生生的人啊！ ??還有，我就真的這么相信自己的世界觀和人生觀？我們所持有的思想和觀念，果真是那么值得推廣和維護(hù)的嗎？ ??是的，為人師表，我們從第一天走上工作崗位的時候起，就知道這樣的口號了?！氨怼本褪潜砺?，也就是道德楷模，如果你在課堂上的教學(xué)內(nèi)容都不懂得維護(hù)規(guī)范，那你的表率作用可是要打折扣的了。誰說不是這樣的呢？ ??可是，我們又是曾經(jīng)接受過新教育新思想熏陶的人，懂得人應(yīng)該擁有思想的權(quán)利。懂得“統(tǒng)一思想”和“統(tǒng)一認(rèn)識”之類的活只應(yīng)該是政治家們才能干的，懂得尊重每個人的思想和個性是現(xiàn)代文明社會的最基本的要素，我又怎么能夠大言不慚地?fù)?dān)當(dāng)現(xiàn)代青年的思想導(dǎo)師呢？ ??作家王小波說過很俏皮的話：“某種程度的單調(diào)、機(jī)械是必須忍受的，但是思想決不能包括在內(nèi)?！僭O(shè)有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的腦子挖出來扔掉，換上他的，我絕不肯，除非你能夠證明我罪大惡極，死有余辜。人既然活著，就有權(quán)保證他思想的連續(xù)性，到死方休。更何況那些高尚和低下完全是以他們自己的立場來度量的，假如我全盤接受，無異于請那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來是長了一個雞窩?！保ā端季S的樂趣》）我不幸是很喜歡王小波的人員中的一個，所以，要我去做那只有政工干部或者“上帝”才能做的事情，我就至少會感到困惑和痛苦。 ????二、課堂上的風(fēng)波 ??課還是照常開始了。本來，一切正常――我們向來把按照教師的教學(xué)思路順利展開的教學(xué)活動稱為正常。已經(jīng)到了課堂訓(xùn)練結(jié)束，準(zhǔn)備總結(jié)課堂內(nèi)容，布置課后作業(yè)的時候了，卻偏偏發(fā)生了一場風(fēng)波。 ??“老師，你剛才說中國和美國的文化背景不同，所以對規(guī)范的理解和態(tài)度也有不同。那么，我能不能說，你們老師和我們學(xué)生的文化背景不同，所以對規(guī)范的理解也應(yīng)該有些不同？” ??我一怔。這個同學(xué)不是別人，正是前不久因?yàn)橛行┰鐟氽E象而被我“開導(dǎo)”過的那位。我想，我說話得留心。 ??“我想也可以這么說……” ??“不同是不是就表示有對有錯？” ??“我覺得這個問題比較復(fù)雜……” ??“老師，你比較傾向于哪一種文化？” ??“這個……，我們可以展開討論……” ??我沒有想到他的火力這么猛，我知道自己有些冒汗了。我從來沒有在課堂上支支吾吾的習(xí)慣，這樣尷尬的場面還遇到得不多。我已經(jīng)感覺到，對方今天的問題，是有備而來。 ??那就討論討論吧。我提醒自己，必須給學(xué)生應(yīng)有的尊重，堅(jiān)決不使用“教師的威嚴(yán)”。 ??話題越來越具體了。許多學(xué)生針對學(xué)校制定的某些規(guī)章制度提出尖銳的批評，有些學(xué)生圍繞早戀現(xiàn)象展開了激烈的爭論，有為“草莓”正名的，有為“籬笆”辯護(hù)的，一時間，奇思異想，精彩紛呈。 ??“為什么把‘草莓’叫做‘誘惑’？當(dāng)年夏娃吃下的那個蘋果也被稱為‘誘惑’，這總是給人邪惡的印象。我建議把它們叫做智慧果或者文明果！” ??“為什么要為‘草莓’設(shè)置‘籬笆’？肯定有著‘籬笆’的道理，比如‘草莓’還沒有成熟，或者這‘草莓’是別人家的，說不定那‘草莓’還是有毒的呢。我們不能只看到‘籬笆’阻攔了我們獲得幸福，還應(yīng)該看到它可能保護(hù)著我們不受傷害呢。” ??“愛‘草莓’是我們?nèi)说奶煨?，爬‘籬笆’是對于‘籬笆’的反抗，只要有‘籬笆’的地方，就總有爬‘籬笆’的行為。所以說，‘籬笆’在客觀上其實(shí)起著誘惑我們犯規(guī)的作用。” ??“既然要阻隔，那為什么不是砌堵墻？或者再架上‘電網(wǎng)’？一道‘籬笆’，讓我們看得見，拿不著，這不是故意害人嗎？” ??“魯迅曾經(jīng)諷刺過那些禁止男女同學(xué)同泳的法規(guī)，說明魯迅也是不贊成太多的規(guī)范的?！???“有些法規(guī)是假正經(jīng)，就像那個‘籬笆’，說不定是筑籬笆的人自己想獨(dú)占那棵草莓呢?！???“我其實(shí)本來不太喜歡吃‘草莓’，‘草莓’也不是很甜的水果。就是那個‘籬笆’一攔，使我想象那‘草莓’一定很甜，產(chǎn)生了爬‘籬笆’的沖動?！???“為什么我們?nèi)祟惪傁矚g壓抑人的天性呢？特別是對青年人，好像所有的天性都是需要壓制的。” ??“好像錢鐘書先生說的圍城心理，我們總是對不容易得到的東西特別感興趣。其實(shí)如果真的采到了那個‘草莓’，我們也許會發(fā)現(xiàn)那根本不值得我們?yōu)榇巳ヅ馈h笆’呢?！???“古人說：‘朝聞道，夕死可矣?！词鼓莻€‘草莓’真的有毒，如果我愿意，我也想先痛快，再痛苦，省得自己老是牽腸掛肚?！???“所以人類要有理性?！h笆’雖然不很堅(jiān)固，但是它至少可以起到喚醒人類理性的作用。有時候，由于一時沖動而犯的`錯誤會讓我們后悔莫及，在這種情況下，有一道籬笆擋一擋，就可以使我們獲得清醒的時間和機(jī)會。” ??………… ??我瞠目結(jié)舌。但是，我隱約感到，這堂課沒有失敗。我甚至覺得，只有上了這樣的課，我才能夠獲得樂趣，我們的學(xué)生也才更深切地讀懂了這首小詩。 ????三、課后的思考 ??葉圣陶先生說過：“語文課上，作為教師可以教給學(xué)生的是任何運(yùn)用語言表達(dá)思想的技巧，而思想是不能教，也無法教的?！保ā度~圣陶全集》第13卷）以往強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的工具性特點(diǎn)，常常就是依據(jù)了葉老的這個論點(diǎn)。其實(shí)，這恐怕是我們對葉老文章的誤讀。我注意到：葉老說不能教和無法教的是“思想”而不是“思維”。作為“思維”，我們可以說它是不是合乎邏輯，具有什么樣的方式特點(diǎn)（比如形象思維和邏輯思維）等加以評價和探索，應(yīng)該是完全可以教學(xué)的。而“思想”則常常是以獨(dú)創(chuàng)性、區(qū)域性、時代性等為標(biāo)志，受到個體的閱歷遭際等因素的制約，你當(dāng)然可以灌輸，但卻很難教學(xué)。你想得到的，學(xué)生未必也能夠想到甚至也不意味著你的學(xué)生也應(yīng)該想得到；你所服膺的，同樣不意味著你的學(xué)生也必須繼承衣缽，不越雷池。我們所說的師表，更應(yīng)該關(guān)注的是你的知識形象和基本道德形象，而沒有人可以把自己當(dāng)作“正道皆備于我，真理皆備于我”的圣人。作為教師，面對學(xué)生，也應(yīng)該尊重每個個體思想的權(quán)利，傾聽他們出自真誠的思想表達(dá)，充分理解他們表達(dá)出來的未必正確的思想。在探索真理的路途上，我們要學(xué)會寬容每一位“離經(jīng)叛道”者，這才是我們呼喚的人文精神的核心。 ??我覺得，當(dāng)學(xué)生的思想火花迸發(fā)之時，你千萬不要試圖去做任何定于一尊的努力。在我們這個民族，思想的資源本來就相當(dāng)有限，思想的空間也相對比較狹窄。即使是十八歲上下的年輕人，讓他們學(xué)會用自己的頭腦思考問題，在思考問題時充分展現(xiàn)自己的個性，也是難能可貴的了。作為教師，怎么忍心去扼殺這樣的人性光芒？要知道，斫殺了青年人的思想，最終受害的人中也有自己在內(nèi)。難道我們沒有被千人一面，千人一腔的文字徹底敗壞過作文批改的興趣嗎？我們不是在呼喚優(yōu)秀作文的時候，盼望著大量有思想的文章涌現(xiàn)嗎？少一點(diǎn)“明確”什么，少一點(diǎn)統(tǒng)一認(rèn)識和統(tǒng)一思想的行為，多留一點(diǎn)質(zhì)疑的空間，應(yīng)該是我們可以做到的。我在下課時沒有對剛才的討論發(fā)一通議論，不作左右袒，不是沒有話說，是不想多說。讓同學(xué)們把討論延伸到課后吧。我們不缺少似是而非的結(jié)論，我們?nèi)鄙俚氖亲杂伤枷氲木瘢???面對著某一時刻思想的決堤，我們可以做些什么？我想，作為教師，我們自己應(yīng)該盡可能地多擁有些思想資源。對于這個世界，對于我們的人生，我們除了知道馬克思主義，知道些儒家的道理以外，還應(yīng)該多少知道些蘇格拉底、柏拉圖、笛卡爾、叔本華、尼采甚至弗羅伊德、?？?，還應(yīng)該知道些老莊、佛陀甚至穆罕默德。我們不是要用這一切去給學(xué)生的思想貼標(biāo)簽，我們只是希望能夠懂得一個道理。在我們的心目中，許多所謂的離經(jīng)叛道其實(shí)也許倒是由于我們自己孤陋寡聞。 ??不是什么時候都可以激發(fā)出思想火花的，特別是我們這些長期被習(xí)慣思維左右著的師生。不是什么時候都能夠坦然面對眾說紛紜的，尤其是特別在意自己的形象權(quán)威，并且經(jīng)常性地接觸著標(biāo)準(zhǔn)化教育的教師們。尊重與寬容，這是我們一向比較欠缺的人文精神。只有教師真正具備了這樣的人文精神，我們才有可能在我們的語文課堂上，真正閃耀出人文精神的光輝。

小班編籬笆教案篇18

尊重學(xué)生思想的權(quán)利-《籬笆那邊》的教學(xué)和思考

過去，我們曾經(jīng)特別強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的工具性特征，這給以往的語文教學(xué)研究和實(shí)踐都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如今，代表現(xiàn)代語文教學(xué)思想的一個重要內(nèi)容，讓語文教學(xué)充分凸顯人文精神，已經(jīng)成為人們的共識。說起來，語文教學(xué)包含人文精神，這本來就是題中應(yīng)有之義。就是在特別強(qiáng)調(diào)工具性的時期，我們的語文教學(xué)實(shí)踐，完全不在課堂教學(xué)中體現(xiàn)人文性，恐怕也是不可思議的。那么，在我們進(jìn)行課程教育改革試驗(yàn)的過程中，我們還需要在強(qiáng)化人文精神方面做些什么呢？

許多時候，我們?nèi)狈Φ耐皇浅ＷR。比如，究竟什么才是真正的人文精神？當(dāng)代青年最缺乏的，最需要我們在教育過程中加強(qiáng)引導(dǎo)的人文精神究竟有哪些？從理論上說，也許我們對于在語文學(xué)科中突出人文性的呼喚并無大的分歧和抵觸，但是，就實(shí)踐意義上說，對于人文精神內(nèi)涵的理解，不同的教師之間，卻可能相去甚遠(yuǎn)。

我以為，最根本的人文精神至少應(yīng)該包含這樣的內(nèi)容。承認(rèn)并尊重學(xué)習(xí)者的個性差異；努力擺脫統(tǒng)一認(rèn)識、統(tǒng)一思想等與標(biāo)準(zhǔn)化評價一脈相傳的教育理念；讓每一個學(xué)習(xí)者都懂得和獲得思想的樂趣，自覺維護(hù)思想的權(quán)利；在教學(xué)過程中充分享受平等與自由的空氣；自覺養(yǎng)成熱愛科學(xué)、講求理性、尊重別人的意識和習(xí)慣，等等。而我敢說，這樣的人文精神意識，我們許多教師和學(xué)生還是嚴(yán)重缺乏的。因而，在這些方面，我們的不少教學(xué)工作者也還是做得很不夠的。

基于這樣的認(rèn)識，我進(jìn)行了初步的改革嘗試。

一、教案設(shè)計的困惑

籬笆那邊

有草莓一棵

我知道，如果我愿

我可以爬過

草莓，真甜

可是，臟了圍裙

上帝一定要罵我！

哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子

他也會爬過去，如果，他能爬過！

這是一首小詩。作者是美國著名的女詩人艾米莉狄金森，她是與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名的十九世紀(jì)中葉西方現(xiàn)代詩歌的先驅(qū)。就在高中二年級的上學(xué)期，在外國詩歌單元中，我們和她邂逅了。

詩作沒有更多的意象，意境神韻之類，在這里似乎都無從談起。教師大都有這樣的感覺，不怕內(nèi)容多得講不完，就怕內(nèi)容簡單得沒話說。而我們面對的，偏偏就是這樣的教材。

當(dāng)然，進(jìn)行教學(xué)還是有辦法的。這里有象征手法。比如，“籬笆”象征著規(guī)矩，戒律，阻隔，或者是保護(hù)；“草莓”象征著各種各樣的誘惑。對于我們的學(xué)生，這些內(nèi)容不需要你喋喋不休。這里還有心理描寫?！拔摇钡膬?nèi)心矛盾，對于“上帝”心理的猜測，以至于人的天性與社會規(guī)范的沖突……詩，有值得咀嚼的地方。換句話說，根據(jù)我多年來備課和上課的習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)，要把這首小詩上出課堂效果，上出訓(xùn)練質(zhì)量，乃至于上出些新意和高潮，我自信還是可以辦得到的。如果我愿意，我可以很方便地把這首小詩的課堂教學(xué)熟練地組織起來，大致如下：

簡單的介紹一下狄金森和西方現(xiàn)代詩歌的發(fā)展歷史和藝術(shù)特色；反復(fù)朗讀，整體把握作品中包含的哲理；然后個別回答，詩中寫到了哪些對象？明確：籬笆，草莓，我，圍裙，

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小班編籬笆教案篇19

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

今天我們背著背包，在父母的陪同之下，興高采烈地來到瀘水四中，開始了我們?nèi)松?dāng)中的另一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。那么，三年以后乃至更長的將來你想要達(dá)到什么目的或做什么呢?并說說為達(dá)到這一目的，你將如何做?請同學(xué)們說說。

(根據(jù)學(xué)生所說的情況來點(diǎn)撥引導(dǎo)并揭示課文)

板書：

小班編籬笆教案篇20

山那邊的山啊，鐵青著臉

給我的幻想打字一個零分！

媽媽，那個海呢？

二