作為一位杰出的老師，編寫教案是必不可少的，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動。既然教案這么重要，那到底該怎么寫一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢？這里我給大家分享一些最新的教案范文，方便大家學(xué)習(xí)。

子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇1

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是新人教版高中語文必修下第一單元第一篇課文，子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個片段。通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。

一、教學(xué)目標(biāo)

1、繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力；

2、掌握文中重點詞語及特殊的文言句式；

3、能夠較準確地翻譯全文。

二、核心素養(yǎng)

語言建構(gòu)與運用：根據(jù)上下文來推斷詞句義；抓住關(guān)鍵詞語，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力。

思維發(fā)展與提升：從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會其為政的觀念。

審美鑒賞與創(chuàng)造：進入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念。

文化傳承與理解：讓學(xué)生從文中體會學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹立正確、健康的人生觀和價值觀，領(lǐng)會孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會中的現(xiàn)實意義。

1、根據(jù)上下文來推斷詞句義；

2、從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會其為政的觀念。

3、理解孔子的政治主張。

高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過《論語》中的篇章，有了一定的基礎(chǔ)，課前自學(xué)，查找相關(guān)背景資料，幫助理解文章。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

第一課時

一、導(dǎo)入新課：

1、課前導(dǎo)入：播放歌曲視頻《孔子說》。

（設(shè)計意圖：營造輕松愉悅的氛圍，使學(xué)生迅速從課間回歸課堂。）

2、課堂導(dǎo)入：宋代詩人米芾的詩:“孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，既無孔子；孔子之后，更無孔子。孔子孔子，大哉孔子！”1998年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。今天我們一起來拜讀圣儒的《論語》，從節(jié)選《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，領(lǐng)略圣人的風(fēng)采。

二、知人論世（了解背景）

1．了解孔子

孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），春秋末期魯國人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六?jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。

2．了解孔子教育思想。

教育對象：有教無類

教學(xué)特點：①因材施教，教學(xué)相長。

②學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一

③啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進

④不恥下問，溫故知新。

⑤學(xué)而不厭，誨人不倦。

3．了解《論語》

《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。《五經(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

4、題解

“侍”是倍侍長者，長者是孔子，孔子在文中被省略了，沒有寫出來，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個片段。通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。

題譯：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。

三、誦讀感知（整體感知）

1．錄音或教師范讀，整體感知。

2．引導(dǎo)學(xué)生正字正音，齊讀，把握字音和節(jié)奏。

重點字詞讀音及句讀：

曾晳（xī）哂（shěn)舞雩(yú）鏗(kēng)爾

小相（xiàng)比(bǐ）及冠（guàn)者喟(kuì）然

3．引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，結(jié)合注解整體把握文意。

（討論交流后，教師點撥。）

點撥：本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話。文章先寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫孔子對他們志向所作的評論?？鬃訂栔?，四個學(xué)生的回答，從表面上看來，似乎是有所不同，其實都是以“禮治”為中心、為目的的。

四、掌握字詞

小組合作討論，明確重點字詞句，寫成紙條，教師有選擇地采用實物投影的方式，由寫紙條的小組推薦一名同學(xué)對重點字、詞、句加以講解，教師點撥、糾錯。教師可適當(dāng)提示下列重點字、詞、句（在課文注釋“基礎(chǔ)”上補充，投影）。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。侍坐：陪侍孔子坐著。侍，在尊長旁邊陪伴服侍。“侍坐”二字表現(xiàn)了師生關(guān)系的親密無間，為下文的對話渲染了一種輕松和諧的氣氛。子曰：子：指孔子。這是孔子的弟子對孔子的尊稱。

“以吾一日長（zhǎng）乎爾以：因為。一日長乎爾：比你們年紀大一兩天。一日，一兩天的意思，作“長”的狀語。長：年紀較大。乎：介詞，同“于”，這里表比較，可譯為“比”。下文中的“乎”，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問語氣詞之外，其余都是介詞。爾：代詞，你們。

毋（wú）吾以也。沒有誰任用我了。毋：代詞，表無指，沒有誰。在句中作主語。以：動詞，任用。這是個否定句，代詞賓語“吾”置于動詞之前。課本注對這一句有不同的分析和理解，這里采用的是劉寶楠《論語正義》的說法。

居則曰：居：平居，平日在家的時候。則：同“輒”，副詞，往往，總是。這句主語是“你們”。

不吾知也。’知：了解。否定句，代詞賓語前置。如或知爾，如或：如果有人。如：連詞，如果。或：無定代詞，有人。則何以哉？”則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實現(xiàn)自己的抱負）。以，動詞，用?！疬@一層記述孔子問志，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位；“一日長乎爾”的說法，又充分表現(xiàn)了他的平易近人，謙遜和藹地對待學(xué)生的態(tài)度?！熬觿t日”一句，反映出他對學(xué)生平時的思想動態(tài)了如指掌。

子路率（shuài）爾而對曰：率爾：輕率地。爾，助詞，用作修飾語的詞尾。對：回答。在古漢語里，“對”一般指對上級或尊長的回答?！稹奥薁枴币辉~生動地寫出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格?！扒С酥畤?，擁有一千輛戰(zhàn)車的國家。這在當(dāng)時是一個中等諸侯國。乘：古時一車四馬叫一乘，這里指四匹馬拉的戰(zhàn)車。攝乎大國之間，攝：夾。乎：于，在。加之以師旅，加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之國。以：介詞，用。師旅：指軍隊，古二千五百人為一師，五百人為一旅。因之以饑饉（jǐn），因：動詞，繼，接續(xù)。之：代詞，指“師旅”所進行的侵略戰(zhàn)爭。饑饉：指災(zāi)荒。五谷不熟為饑，蔬菜不熟為饉。這句直譯是：又把饑荒年歲接在戰(zhàn)爭之后（加給它）。由也為之，由：子路自稱其名。子路姓仲，名由，字子路。也：語氣詞，用在主語后表提頓。為：治理。比及三年。比（舊讀bì）及：等到。這是介詞性復(fù)音虛詞，“比”和“及”是同義并列關(guān)系。可使有勇，“使”后省兼語“民”。且知方也。且：連詞，并且。方：義，正道，這里指禮義?！鹱勇返恼伪ж摚涂鬃印白闶匙惚?，“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，并把事情看得過于容易。

夫子曬（shěn）之。哂之：對他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。○一“哂”字傳神地表現(xiàn)出孔子對子路的委婉含蓄的表態(tài)，既以微笑表示對他的政治抱負的認可，又含而不露地批評了“其言不讓”。

第二課時

師生合作，繼續(xù)梳理課文實詞虛詞并翻譯課文

“求。爾何如？”求：冉有的名。

對曰：“方六七十，指面積六七十里的小國家。方，見方，縱橫。如五六十，如：連詞，表選擇，或者。求也為之，比及三年，可使足民。“使”后省兼語“之”，“之”指這個小國。足民：人民生活富足。如其禮樂，如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講，和“如五六十”的“如”同是連詞而用法有區(qū)別。其：指示代詞，那。以俟君子。”以：把。后邊省賓語“之”。俟：等待?！鸶欢蠼?，禮樂治國，政治主張明確；而語言謙恭，與子路不同。

“赤。爾何如？”赤：公西華的名，“公西”是復(fù)姓。

對曰：“非曰能之，能：動詞，能做到。愿學(xué)焉。焉：代詞，指下文提到的事情。宗廟之事。指諸侯祭祀祖先的事，這在古代被視為國家大事。宗廟，天子、諸侯放祖宗牌位的處所。如會同，如：連詞，或者。會：諸侯之間的盟會。同：諸侯共同朝見天子。端章甫，端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。愿為小相（xiàng）焉。”相：在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場合里。○政治抱負不外乎“禮樂治國”。所言均為國家大事，不曰“能”而曰“愿學(xué)”，并且只是“為小相”，態(tài)度更謙虛。

“點，爾何如？”點：曾皙的名。

鼓瑟（sè）希，鼓：彈。瑟：古樂器。希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。這句主語是“曾皙”。鏗（kēng）爾。鏗：象聲詞，這里指曲終收撥劃動琴弦的聲音。爾：助詞。舍（shě）瑟而作，舍：放下。作：站起身?！饛摹肮纳钡健岸鳌?，短短九字，生動地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)；而“舍”“作”兩個動作，又表現(xiàn)了他回答老師問題時的恭敬態(tài)度。對曰：“異乎三子者之撰（zhuàn）?！焙酰航樵~，跟，和。者：特殊指示代詞，復(fù)指“三子”。撰：同“供”，善言，這里指上文子路等三人所陳述的志向。

子曰：“何傷乎！傷：妨害。乎：語氣詞，呢。亦各言其志也！亦：副詞，表限于某個范圍。只是，不過?！鹕朴邳c撥誘導(dǎo)。

曰：“莫春者，莫春：指農(nóng)歷三月。莫，音義同“暮”，是“暮”的古字。者：助詞，用在表示時間的詞后面表提頓。春服既成。既：副詞，已經(jīng)。成：穩(wěn)定，指春服已經(jīng)穿得住。冠（guàn）者五六人，冠者：指成年人。古時男子二十歲為成年，束發(fā)加冠（guàn）。童子六七人，這是曾皙指自己偕同冠者與童子。浴乎沂（yí），乎：介詞，在。沂：水名。風(fēng)乎舞雩（yú），風(fēng)：名詞用作動詞，吹風(fēng)，乘涼。舞雩：是魯國求雨的壇，在今曲阜縣東南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在壇上歌舞，所以稱為舞雩。詠而歸。”詠：唱歌。○曾皙沒有直接說明怎樣從政治國，而是描繪出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂”的太平盛世的風(fēng)情畫，展示出自己的政治理想，并表現(xiàn)了一種“安貧樂道”“澡身浴德”的高潔志趣。夫子喟（kuì）然嘆曰：喟然：長嘆的樣子?！拔崤c點也！”與：動詞，贊成，同意。○不但盛贊，而且喟然有感慨。盛贊，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因為孔子正經(jīng)歷“毋吾以也”的遭遇，自己也有過“道不行，乘桴（fú，小筏子）浮于?！保ā墩撜Z公冶長》）的設(shè)想，抱有“君子固窮”（君子在處境困窘時還能堅持自己的德操。見《論語衛(wèi)靈公》）的態(tài)度。曾皙的志趣，與孔子正相投契。

寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向。

三子者出，曾皙后。后：用作動詞，留在后面。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”夫：指示代詞，那?！鹂鬃又粚υ髡f“吾與點也”，故曾皙有問。

子曰：“亦各言其志也已矣！”也已矣：語氣詞連用。“也”表論斷語氣；“已矣”表限止語氣，罷了。

曰：“夫子何哂由也？”何：疑問代詞，作狀語。為什么，怎么。也：與“何”相呼應(yīng)表疑問語氣。

曰：“為國以禮，為：治理。以：介詞?？?，用。其言不讓，其：他的。讓：謙讓。是故曬之。是故：連詞性結(jié)構(gòu)，因此，所以?！鹪u子路，指出其不謙虛的缺點。唯求則非邦也與（yú）？唯：句首助詞。求：這里指冉求所說的。則：副詞，就。邦：國，這是指國家大事。與：疑問語氣詞。安見方六七十如五六十而非邦也者？安：疑問代詞，作狀語。怎么。也者：語氣詞連用，與“安”相呼應(yīng)，表疑問語氣?！鹑角髮τ凇岸Y樂治國”方面謙言自己心有余而力不足，故孔子評冉求意在鼓勵。唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？不是諸侯國家的大事又是什么？而：連詞表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“又”。赤也為之小，為之?。航o諸侯做一個小相。這是雙賓語結(jié)構(gòu)。為，動詞，做。之，代詞，指諸侯。小，小相。下句“為之大"類同。孰能為之大？”孰：誰。○公西赤有“非曰能之”“愿為小相”的話，故孔子的評論意在增強其信心。從以上對子路、冉有、公西華三人的評論，可以看出孔子對待學(xué)生是因人制宜、因材施教的。

第三課時

五、把握思路

整體把握文意結(jié)構(gòu)和思路。

第一部分（第1自然段）：問志。

第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：述志。

第三部分（“三子者出”——文末）：評志。

如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。

六、研討性學(xué)習(xí)

設(shè)計一：（啟發(fā)式）

詠讀課文，分角色朗讀，體會幾個人物不同的性格。

（一）問志與述志

1、子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。

（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面）

2、冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。

（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢姡接屑认胗兴鳛?，又不愿對自己估計過高）

3、公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。

（公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學(xué)”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點）

4．曾皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。

（曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動作神態(tài)中可以看出。曾皙所說與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國家；也不講出使會盟，而是刻畫一個場面，描寫一個情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！睆母挥性娨獾那榫懊鑼懼?，曲折地表達出曾皙的理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風(fēng)沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。）

小結(jié)

子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。

冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。

公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。

曾皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。

（二）評志

詠讀課文，體會孔子對弟子的評論。

對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。

對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。

對公西華：認為他低估了自己，完全可以擔(dān)任更重要的工作。

對曾皙：贊同他的志向，即希望社會上人人懂禮愛樂，天下太平，社會大同。

孔子為什么贊同曾皙的觀點？

因為他的理想是禮治的最高境界，與孔子期望的“風(fēng)清浴美，老安少懷，人民安樂”的太平景象相符。說出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要贊。因為孔子懷才不遇，所以要嘆，

這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實生活中是找不到的，也是實現(xiàn)不了的，所以要嘆，而這生活畢竟是美的令人憧憬的，所以要贊。

孔子自己懷才不遇，他的弟子這么大年紀了那么有才能還在讀書，也是不得志，所以嘆，而他的學(xué)生所擁有的才學(xué)這么高、追求的境界那么高，所以贊。

（三）體會孔子形象

1．孔子為什么不直接問“如或知爾，則何以哉？”而是先從自己談起？

學(xué)生看第一段，請個別學(xué)生朗讀。

明確：先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位，打消學(xué)生的顧慮，為下面的提問作出鋪墊。體現(xiàn)了孔子態(tài)度謙和、親切，循循善誘的教風(fēng)。

2．還有其他地方表現(xiàn)出孔子這一教風(fēng)嗎？

明確：“何傷乎？亦各言其志也！”鼓勵曾點說出自己的想法。

小結(jié)：

孔子是一個既熱情而又嚴格的老師——態(tài)度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵；既是教育家又是思想家——因材施教，善于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，高屋建瓴。他作為一個偉大的思想家、教育家高超的教學(xué)藝術(shù)，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

①平易近人。一開口說話，就顯得溫文爾雅，打消學(xué)生發(fā)言的顧慮，“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，充滿對學(xué)生的熱愛與期望。

②因勢利導(dǎo)?？鬃俞槍Φ茏悠綍r愛發(fā)“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知爾，則何以哉”的問題，針對性強。

③啟發(fā)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾晳感覺自己的志向與其他三位差別大，不想發(fā)表意見。孔子便說：“何傷乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于暢談自己的理想。

④評價得體。對子路的發(fā)言，“夫子哂之”；對曾晳的發(fā)言，“吾與點也”。當(dāng)四個學(xué)生述志后，孔子進行總結(jié)，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，上升到與治國有關(guān)的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指導(dǎo)意義。

七。拓展積累

閱讀下面一首宋詩，按要求回答問題。（8分）

被酒獨行，遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍三首①（其二）

蘇軾

總角黎家三小童，口吹蔥葉送迎翁②。

莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風(fēng)。

【注】被酒：剛喝過酒，帶著醉意。四黎：子云、威、徽、先覺都是海南黎族人，姓黎，故稱“四黎”。翁：蘇軾自稱。

1、指出“溪邊自有舞雩風(fēng)”一句所用典故的出處。（2分）

2、請結(jié)合作者的思想和本詩內(nèi)容，分析這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度（6分）

答案：

《論語》

詩人被流放到萬里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎，因此表現(xiàn)出曾點曾經(jīng)具有的那種逍遙自在、隨遇而安的人生態(tài)度。

或：詩人被流放到萬里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎，因此仍然向往曾點描述的禮樂之治，表現(xiàn)出積極樂觀的人生態(tài)度。

第四課時

《子路曾皙冉有公西華侍坐》文言知識點

一、通假字

1、鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏 2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，陰歷三月 3、唯求則非邦也與：與，通“歟”，語氣詞

二、古今異義

1、如會同，端章甫古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子今：跟有關(guān)方面會合起來（辦事）

2、加之以師旅古：泛指侵略的軍隊今：軍隊編制單位之一

三、活用現(xiàn)象

1、端章甫：端，名作動，穿禮服；章甫，名作動，戴禮帽

2、風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動，吹風(fēng)

3、三子者出，曾晳后：后，名作動，落后

4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事

5、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名

6、異乎三子者之撰：撰，動作名，才能，指為政的才能。

（注：鼓瑟希，鏗爾：鼓，在金文中鼓的寫法中本身就有動詞“彈奏”的意思，所以不算活用。）

四、句式

1、以吾一日長乎爾狀語后置

2、毋吾以也賓語前置

3、不吾知也賓語前置即：“不知吾也”

4、如或知爾，則何以哉賓語前置

5、攝乎大國之間狀語后置

6、加之以師旅，因之以饑饉狀語后置

7、異乎三子者之撰狀語后置

8、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸狀語后置

9、夫三子者之言何如賓語前置

10、為國以禮狀語后置

五、重點實詞

1、居則曰：居，閑居，平時在家

2、攝乎大國之間：攝，夾、迫近

3、加之以師旅：加，加到……上

4、比及三年：比及，到

5、且知方也：方，道，是非準則

6、舍瑟而作：舍，放下；作，起

7、異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能

8、何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨

9、詠而歸：詠，唱歌

10、吾與點也：與，贊成

11、為國以禮，其言不讓：讓，謙讓

六、重點虛詞

1、以（1）以吾一日長乎爾：介詞，因為 （2）毋吾以也：動詞，認為 （3）則何以哉：動詞，做 （4）加之以師旅：介詞，用

2、如 （1）如或知爾：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其禮樂：至于

3、亦各言其志也已矣：亦，不過是，只不過

4、唯求則非邦也與：唯，句首語氣詞

5、而（1）子路率爾而對曰：連詞，表修飾。（2）舍瑟而作：連詞，表順接。（3）非諸侯而何：連詞，表并列。

七、一詞多義

1、方 （1）方六七十，如五六十：方圓 （2）且知方也：道，是非準則

2、爾 （1）以吾一日長乎爾：代詞，你們 （2）子路率爾而對曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）

3、如（1）如或知爾（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其禮樂（至于）

4、為（1）由也為之（管理，治理）（2）愿為小相焉（做） （3）赤也為之?。ㄌ妫?/p>

子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇2

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。

2、學(xué)習(xí)語錄體散文，明白古代散文寫作的不拘一格的特點。

3、學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的治國主張及教育的藝術(shù)。

4、反復(fù)誦讀課文，提高結(jié)合語境準確理解詞句及文章的能力。

教學(xué)重點：

學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù)。

教學(xué)難點：

1、通過字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)。

2、提高結(jié)合語境準確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。

教學(xué)課時：

一課時。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入課文：

一說起《論語》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學(xué)過不少“子曰”名言，但是，論語里除了“子曰”這樣的只言片語，還有不少由人物對話組成的篇章，它們就像一出出小話劇一樣，生動、有趣，同時又富有文學(xué)色彩。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章。

二、疏通文字，通讀全文。

先就著課下注解看懂文章，再朗讀全文。

三、分析課文：

這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話。我們可以想象這個氣氛自然融洽和諧的場面，可以了解這四個弟子的性格特點和孔子的政治理想。

1、在閱讀課文的過程中分析四個弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù)。（老師應(yīng)適當(dāng)補充一些相關(guān)的知識，以便更好地理解本文簡潔、凝練的語言）

大家閑坐聊天，孔子首先說話，他說自己年齡大一點，又是老師，希望學(xué)生不要拘束，暢所欲言。據(jù)考證，孔子當(dāng)時約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來看，這師徒五人是祖孫三代。孔子說話很和藹，也很得體。他能體察學(xué)生的心理，所以首先打消學(xué)生的緊張情緒。接著，孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說，他們平時總抱怨沒有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動學(xué)生的積極性。

孔子的話真起作用，子路按捺不住，搶先發(fā)言了。其實，孔子的擔(dān)心對子路來說是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時間最長，對老師最了解。《論語》一書中記載了子路和孔子的大量對話，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實、誠信、自負集于一身?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌酚涊d：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無掩飾，“率爾對曰”表現(xiàn)了搶先發(fā)言的習(xí)慣。我們可以推想，如果孔子對他的性格特點持否定態(tài)度的話，那么這些年來，子路應(yīng)該有所收斂，但他沒有一點改變。這是否告訴我們，孔子并沒有讓子路改變自己的性格，還是相當(dāng)尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，沖口而出?！扒С酥畤碧幱趦?nèi)憂外患之時，經(jīng)過努力，三年大見成效?？芍^壯哉！對此，孔子心里作何感想？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍圖？對于“千乘之國”，孔子有自己的設(shè)想：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”（《論語·學(xué)而》）孔子還說：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！保ā墩撜Z·子路》）為了實現(xiàn)自己的政治理想，孔子周游列國，到處宣傳自己的治國主張，卻四處碰壁，無人欣賞。孔子面對子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬千，他知道理想說出來容易，但真正要落實到行動上，特別是讓當(dāng)政者欣賞并付諸實施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說完后，只是微微一笑，什么也沒有說。有人認為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，恐怕主要還是因為子路的話不出孔子所料而發(fā)出的善意的微笑?？鬃铀粷M的只是子路說話不夠謙虛。憑子路的本領(lǐng)，他能否實現(xiàn)自己勾畫的目標(biāo)呢？孔子早有評價。有一次，孟武伯向孔子打聽子路等人的本領(lǐng)?？鬃诱f：“由也，千乘之國，可使治其賦也?！保ā墩撜Z·公冶長》）還有一次，季康子問孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說“由也果，于從政乎何有？”（《論語·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見孔子還是相信子路的本領(lǐng)的。至于子路最后死于非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛(wèi)國內(nèi)訌中遇害，應(yīng)了孔子的預(yù)言“若由也，不得其死然”。（《論語·先進》）子路生前，孔子對其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動的一次是，一天，孔子主動對子路說：

“由也！汝聞六言六弊矣乎？”

對曰：“未也。”

“居！吾語汝。好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂?！保ā墩撜Z·陽貨》）

由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對自己的性格缺點有所覺悟，這是老師對學(xué)生關(guān)心愛護的表現(xiàn)。

子路講完了，下面怎么辦呢？因為另外三人看到孔子的態(tài)度，心中便有數(shù)了，所以誰也不肯主動發(fā)言。于是孔子開始點名，這是老師上課常用的辦法?？鬃訛槭裁床幌赛c曾皙呢？可能是因為曾皙正在彈瑟，所以孔子點了冉有。冉有很謹慎，甚至有點戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他不敢用“千乘之國”這個詞，用了“方六七十”，接著就感覺還是大了點，于是縮小為“五六十”。如此小國，也要用三年時間；對于禮樂教化，還要另請高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹小慎微，孔子很了解這一點，遇到合適機會就對其進行啟發(fā)教育。有一次，子路問孔子：

“聞斯行諸？”

子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問：“聞斯行諸？”

子曰：“聞斯行之?！?/p>

公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”

子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！保ā墩撜Z·先進》）

這體現(xiàn)了孔子高超的教育藝術(shù)，令人感佩不已。冉有的回答應(yīng)該是在孔子意料之中的，但是孔子沒有說什么，接著點了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令，孔子對他和冉有都有很高的評價，認為他們和子路一樣，都具有治國之才。也許是因為前面兩位師兄都沒有得到老師肯定的評價，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！彼荒茏栽偰苤卫韲?，而委婉地表示愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規(guī)范，同時，這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的，它可以用來啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育。

該曾皙說話了。這是本文最精彩的一段。當(dāng)孔子和其他三人對話的時候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的對話是在他的音樂伴奏聲中進行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽到了，實實在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容、性格而變化的。孔子點了他的名。他做了一個結(jié)束彈奏的動作，然后站起來。這屬于肢體語言，雖然無聲，卻無聲勝有聲。這些動作表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒有立刻回答老師，而是說“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同?？鬃雍芟胫肋@位學(xué)生的觀點，于是說道：“何傷乎？亦各言其志也?！痹男袨槭欠稀岸Y”的?！抖Y記·曲禮》：“長者問，不辭讓而對，非禮也?！痹诶蠋煹倪M一步詢問下，于是曾皙說出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”曾皙用富有詩意的語言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。如果可能的話，我們真可以提起畫筆畫一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話是什么用意呢？難道他真想無所作為嗎？否。曾皙用形象的語言，委婉地表達了他的理想。那是一個風(fēng)清俗美、和平寧靜的社會環(huán)境，表達了孔子以禮樂治國的崇高境界，同時也表達了自己淡泊寧靜的心態(tài)。這正符合孔子心中治國的藍圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài)，因而曾皙的回答深深打動了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點也”，既表現(xiàn)了孔子對曾皙言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。

2、從孔子贊許曾皙言志來了解孔子的政治理想。

孔子是一位有著強烈的政治理想和遠大抱負的人。他在擔(dān)任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治?？上У氖囚攪鴩苋穗x間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語》一書中，關(guān)于曾皙的記載并不多，倒是對他的兒子曾參的記載遠遠超過了父親（他們父子都是孔子的學(xué)生）。曾參對后人影響很大，以孝著稱，寫過《大學(xué)》，被尊稱為曾子?！拔崛杖∥嵘怼焙汀笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h”的著名觀點就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見父親曾皙的為人處世原則。當(dāng)然，我們也可以說，曾皙的這段話，表達了隱士的生活景象，可能隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法。總之，曾皙的話不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。

3、歸納本文的語言特點：

剛才我們在簡短的篇幅里讀出了許多有意思的細節(jié)，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點：

文章以孔子啟發(fā)大家言志開始，以弟子們言志而展開，最后以孔子的點評作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整。對話簡潔生動，人物個性鮮明。篇幅短小，語言凝練，恰切地表現(xiàn)五個人物的個性、身份、志趣和教養(yǎng)。

（可以按照“言志”這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點結(jié)合起來。對孔子思想不宜分析過多，對孔子為什么要“與點”的問題也不宜討論過多）

子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇3

本課學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、語言建構(gòu)與運用：積累重點文言實詞、虛詞、句式，學(xué)會從語言入手讀通讀懂文言文。

2、思維發(fā)展與提升：學(xué)會梳理文章段落大意，劃分內(nèi)容層次，整體把握文意。

3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析文章對孔子師徒語氣、表情、動作的精彩描寫，想象品味“沂水春風(fēng)圖”所傳達的和諧美好的理想社會圖景。

4、文化傳承與理解：比較分析子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，從“吾與點”出發(fā)探討孔子的志向，加深對儒家思想的理解；聯(lián)系社會現(xiàn)實，樹立正確的人生觀、價值觀。

一、課前自主學(xué)習(xí)

1、復(fù)習(xí)回顧《論語》十則

（1）子曰:"學(xué)而時習(xí)之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎？"（《學(xué)而》）

（2）曾子曰:"吾（wú）日三?。▁ǐng)吾(wú）身:為(wèi)人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳(chuán)不習(xí)乎？"（《學(xué)而》）

（3）子曰:"溫故而知新，可以為師矣（yǐ）。"（《為政》）

（4）子曰:"學(xué)而不思則罔(wǎng)，思而不學(xué)則殆(dài)。"（《為政》）

（5）子曰:"由，誨女（rǔ）知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。"（《為政》）

（6）子曰:"見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省(xǐng)也。"（《里仁》）

（7）子曰:"三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?（《述而》）

（8）曾子曰:"士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？"（《泰伯》）

（9）子曰:"歲寒，然后知松柏之后凋也。"（《子罕》）

（10）子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎？"子曰:"其恕乎！己所不欲，勿施于人。"（《衛(wèi)靈公》）

2、知識梳理

請閱讀相關(guān)書籍（如楊伯峻《論語譯注》）、文章或上網(wǎng)搜尋資料，填寫下列知識卡片。

《論語》及孔子

《論語》編者

孔子生卒年

成書時間出生地

文體曾任官職

總字數(shù)周游列國路線

我最喜愛的一則

主要教育思想

孔子弟子簡介

子路

曾皙

冉有

公西華

二、課堂思考探究

思考1：全文圍繞著哪個字展開？文章的邏輯層次是什么樣的？

思考2：四位弟子的人生志向和孔子對他們表現(xiàn)出的態(tài)度各是什么？你更認同誰的志向？（完成下表）

人物回答問題時的動作、神態(tài)、性格特點志向孔子的態(tài)度

子路

曾皙

冉有

公西華

思考3：孔子為什么“哂”子路？如何理解“其言不讓”？

思考4：用現(xiàn)代漢語描繪曾點的所說的“沂水春風(fēng)圖”。并結(jié)合下列文段說說孔子為什么“與點”？

顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志？”

子路曰:“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”

顏淵曰:“愿無伐善，無施勞?！?/p>

子路曰:“愿聞子之志。”

子曰:“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/p>

——《論語公冶長第五》

課下任務(wù)：

5人一組，將本文改寫成一個課本劇。要求用現(xiàn)代漢語，且與原文盡量保持一致。下節(jié)課抽選一到兩個小組在課堂上表演。

子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇4

【教學(xué)設(shè)想】

根據(jù)本單元學(xué)習(xí)重點古詩文的誦讀和欣賞，教學(xué)中重視學(xué)生的閱讀體驗，讓學(xué)生在熟讀課文、理解文意的基礎(chǔ)上，各組成員分別活動，由分擔(dān)角色朗讀上升到扮角色表演?；顒拥脑瓌t是：由讀到演，由易到難，由淺到深，在讀中把握人物性格特征，在表演中體會輕松和諧的課堂氛圍，進而感受孔子的教育思想、氣質(zhì)和風(fēng)范。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、積累文中重要的文言詞語和句式，疏通文意，把握文章內(nèi)容。

2、品味對話語言，分析不同人物的思想性格

3、感受孔子的教育思想和魅力。

【學(xué)習(xí)重點】

通過語言和簡單的動作描寫展示人物性格的寫作方法。

【學(xué)習(xí)難點】

文中重要的詞語和特殊句式。

【學(xué)習(xí)方法】

反復(fù)誦讀，分角色朗讀，從體會作品語言著手，分析人物性格。

學(xué)習(xí)過程：

一、夯實基礎(chǔ)，積累有關(guān)常識。

（1）（以邀請嘉賓的形式展示出孔子的畫像，然后借機介紹孔子和《論語》）

內(nèi)容：智者、仁者——孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），名丘，字仲尼。春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家，教育家，政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧恕h代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。

思想寶庫——《論語》

《論語》是一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映孔子的哲學(xué)，政治，文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。

宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》，全稱為四書。

（2）文化常識搶答鞏固：（幻燈片）

孔子，名_____，字_____，_____家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為_____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵人們_____，即“出來做事”。

《論語》是__________體散文集，是記錄__________的言行錄。宋儒把《論語》《》《》和《》合稱為“四書”。

明確：

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六?jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。

《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋代朱熹把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。

二、朗讀課文，疏通文意，把握人物性格，感受孔子的教學(xué)魅力。

1、初讀，讀準字音，讀清句讀。并把原句讀出來

（1）掌握下列字的讀音，并在課本上標(biāo)出。

哂（）莫（）俟（）鏗（）

沂（）冠（）雩（）喟（）

（2）解釋下面詞語的意思。（并說出原句）

率爾：哂：知方：

撰：喟：與：

2、再讀，疏通文意，理清思路。

（1）翻譯下列句子，注意句式特點。（幻燈片）

不吾知也（賓語前置）

毋吾以也（省略句）

則何以哉 （賓語前置）

加之以師旅（狀語后置）

（2）學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通文意。

（3）思考并討論問題：

①從內(nèi)容來看，這一段對話是圍繞什么展開的？

明確：圍繞談“志”展開。

②你能理出這篇文章的思路嗎？

明確：問志————述志————評志

3、品讀，把握性格，感受魅力。

根據(jù)課文對話及簡單的動作描寫，分析每個人的性格特征。（小組分角色朗讀，用現(xiàn)代語言演繹現(xiàn)代版的“孔子講學(xué)”情景。）

問題1：從弟子的述志中，可以看出他們的志向是什么？

明確：子路——強國冉有——富民

公西華——以禮治邦曾皙——春游圖

問題2：根據(jù)課文對話及簡單的動作描寫，分析每個人的性格特征。（幻燈片）

子路：冉有：

公西華：曾皙：

孔子：

明確：根據(jù)學(xué)生的討論結(jié)果總結(jié)：

子路：直率自信，粗疏魯莽。冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。

公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。曾皙：懂禮愛樂，灑脫高雅。

孔子：熱情嚴格，謙和親切。

問題3：孔子對這4人的回答態(tài)度是怎樣的？用一個字來回答。

子路——哂冉有——贊

公西華——惜曾皙——與

問題3：孔子為什么“哂由”“與點”？從中可以看出孔子什么樣的政治思想和政治主張？

明確：

哂：為國以禮，其言不讓，是故哂之。

補充：《禮記曲禮上》規(guī)定“長者不及，勿讒言?！边@就是說在長者面前，如不問及，是非禮的，所以受到孔子的哂笑。這種形式的主動發(fā)言，并不被孔子所提倡。

非禮勿視，非禮勿聽非禮勿言，非禮勿動?！墩撜Z顏淵》

與點：曾點描繪了一幅“暮春詠歸圖”，是一種超然的“世外桃源”，是太平盛世的一個縮影，人們無拘無束，自由快樂，實際上就是委婉展現(xiàn)了曾點出世為政的理想，即所治理的國家安定自主，百姓自由幸福的和諧社會理想生活

問題4：為何是喟然嘆曰：“吾與點也！”。

明確：孔子是一位有著強烈的政治理想和遠大抱負的人。他在擔(dān)任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治?？上У氖囚攪鴩苄∪穗x間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過天空的流星轉(zhuǎn)瞬即逝。在禮樂崩壞的春秋末期，曾點能對古禮作如此具體生動的描繪，以此寄托自己的理想，這在孔子看來是十分難得的彼得我心者，因而內(nèi)心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了?？鬃硬粷M子路，是因為他“非禮”；贊賞曾皙是因為他懂得古禮。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問題。

4、小組分角色表演“孔子講學(xué)”情景劇，并作出評價。

三、談學(xué)習(xí)感受。

在你心目中，孔子是一位怎樣的老師？他的課堂有什么特點？你喜歡這樣的課堂嗎？

學(xué)生自由發(fā)言

四、朗讀下列經(jīng)典名言并達到背誦。

（學(xué)生齊聲朗誦以下經(jīng)典名句，深刻領(lǐng)悟古代大教育家春風(fēng)化雨、潤物無聲的教誨。）

（幻燈片）溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？。”

敏而好學(xué)，不恥下問

三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>

默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，”

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

結(jié)束語：

一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場著名的對話，一個讓人浮想聯(lián)翩回味無窮的教育場景，一個永遠的經(jīng)典情境，這，就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的無窮魅力，也是孔子這位大教育家的無窮魅力。

子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇5

教學(xué)目的：

1、了解孔子“禮樂治國”的

政治

2、了解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。

教學(xué)重點

體會人物語言、動作與人物性格的一致性。

教學(xué)難點

1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。

2、對孔子

政治

教學(xué)要點：

反復(fù)誦讀，從體會作品語言著手，分析人物性格。

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、導(dǎo)入新課

學(xué)新課前，先來檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。

以吾一日長乎爾 你們

率爾而對 助詞，……的樣子

鏗爾，舍瑟而作 同上

求，爾何如 你

方六七十 方圓

且知方也 禮義

如或知爾 如果

如會同 或者

吾與點也 贊成

唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。

上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容

（1）這篇文章選自哪里？《論語》

（2）《論語》是哪個學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派

（3）《論語》這部書是什么體裁？語錄體

（4）語錄體的特點是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強。

（5）“精練”等于不等于“簡單”？不等于?！昂唵巍本褪侨菀琢饔谀w淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過《簡筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。

我們今天

學(xué)習(xí)

二、齊讀課文，分析人物性格。

人物性格分析，以學(xué)生讀、說為主。

（1）本文共提到了哪幾個人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。

（2）按課文題目順序來分析，先看子路。

子路有何性格特征？

直爽、豪放、自負。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）

通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。

（3）請一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負的神情態(tài)度讀出來。

（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個出場。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。

（5）他怎么談自己的志向的？請一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點。

（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）

子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。

（7）找一下哪些動詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？

舍、作、浴、風(fēng)、詠。

（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。

（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特征：謙讓。

在孔子點名后才開口，且出言謹慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。

公西華更為謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有

學(xué)習(xí)

由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達的方式不一樣而已。

（10）孔子這個人大家怎么看他？他有沒有談自己的志向？從他的問志、評志的方式，可以看出他是個怎么樣的人呢？

他有句話說“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實他做到了這兩點。尤其是對學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語言點撥學(xué)生。

總結(jié)：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現(xiàn)一個人物，能否三言兩語就抓住人物特征。

三、點分角色讀。

四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫作訓(xùn)練，要求：通過語言描寫抓住人物特征。

探究活動

可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合，通過兩課的學(xué)習(xí)，進一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對自己的政治主張、政治原則的堅持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。

子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇6

【國學(xué)誦讀】

完成背誦，課堂聽寫。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

（分層次設(shè)計）

1、根據(jù)學(xué)案，學(xué)生完成知識積累，教師點撥；

2、分析人物刻畫技巧：對話描寫、動作描寫；

3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；

4、熟悉文本，盡可能當(dāng)堂完成背誦。

【自學(xué)導(dǎo)引】

適當(dāng)補充相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

【積累整合】

檢查預(yù)習(xí)情況，由學(xué)生板演答案，教師訂正。

【感受鑒賞】

一、閱讀《孔子世家》分析：

1、對“鄭人”描畫的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”？（處世態(tài)度）：

2、孔子為何被稱為“喪家之狗”？

【思考領(lǐng)悟】

1、結(jié)合文章層次，誦讀課文；

2、誦讀“四子述志”一節(jié)，根據(jù)對話描寫把握人物性格（以同學(xué)分角色讀、說為主 ）

（1）、子路：

（2）、冉有：

（3）、公西華：

（4）、曾皙：

3、在人物性格的刻畫中，動作描寫也起到了重要作用，根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動作加以分析分析（請同學(xué)注意模仿）

【發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新】

孔子為何要“與”點呢？（理想世界）

【課堂檢測】

引領(lǐng)學(xué)生背誦課文

【鞏固練習(xí)】

《孔子世家》訓(xùn)練習(xí)題

子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇7

尊敬的各位評委老師：

大家好！我今天說課的題目是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，下面我將從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評價、教學(xué)設(shè)計五個方面分別進行闡述。

一、教材分析

1、教材地位、作用

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇，是人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第六單元“文無定格、貴在鮮活”當(dāng)中自主賞析的首篇課文，該單元的教學(xué)重點是感受文章的生活氣息，感受其情趣，欣賞它的擺脫拘束、務(wù)去陳言。

《論語》是一部語錄體的散文集，記載了孔子及其門人的言行，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗，是關(guān)于儒家思想的重要著作?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語》當(dāng)中篇幅極長、最富文學(xué)色彩的篇章。文章通過孔子探問學(xué)生的志向，四弟子各述其志，寥寥數(shù)語，人物的性格特點、神情態(tài)度宛在目前。

2、學(xué)情分析

高二學(xué)生經(jīng)過高中階段一年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備一定的文言知識儲備，在初中時也曾學(xué)過《論語十則》， 對《論語》的語錄體散文特點和孔子的政治主張有了初步了解，但是只是停留于表面，孔子豐富坎坷的人生經(jīng)歷和博大精深政治思想并未深入領(lǐng)會。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、教學(xué)目標(biāo)

（1）知識與能力：反復(fù)朗讀課文，梳理文章結(jié)構(gòu)。

（2）過程與方法：學(xué)習(xí)課文通過人物對話和簡單的動作來刻畫人物的方法。

（3）情感態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)孔子“禮樂治國”的政治思想，培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的熱情。

2、目標(biāo)設(shè)定的依據(jù)

根據(jù)新課標(biāo)五個課程目標(biāo)：積累 整合，感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應(yīng)用拓展、發(fā)展創(chuàng)新，結(jié)合本單元教學(xué)重點及高二學(xué)生的實際學(xué)情制定以上教學(xué)目標(biāo)。

3、重難點及其依據(jù)

教學(xué)重點

學(xué)習(xí)課文通過人物對話和簡單的動作來刻畫人物的方法，品析人物形象。

教學(xué)難點

理解孔子“禮樂治國”的政治思想。

鑒賞人物形象是高考文言文閱讀中考察的重點，鑒于此設(shè)定上述教學(xué)重點。

新課標(biāo)閱讀與鑒賞部分第8條目標(biāo)指出：學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)，據(jù)此要求學(xué)生突破上述難點。

三、教學(xué)方法

1、 教法及選擇依據(jù)

教法：誦讀法、合作探究法、點撥法

新課標(biāo)五個課程標(biāo)準之一感受鑒賞目標(biāo)要求：通過閱讀和鑒賞，體會中華文化的博大精深，陶冶性情，追求高尚情趣。誦讀也是學(xué)習(xí)文言文的有效途徑之一。依據(jù)新課改“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念，運用“合作探究法”讓學(xué)生主動參與課堂，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題，品嘗發(fā)現(xiàn)的樂趣，激發(fā)求知欲和創(chuàng)造欲。蔡澄先生倡導(dǎo)的語文點撥教學(xué)法其精髓是：“相機誘導(dǎo)，適時點撥?！碑?dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到疑難問題時，出現(xiàn)自卑厭學(xué)心理時，我會把握時機，當(dāng)眾點撥。在啟發(fā)式教學(xué)原則的指導(dǎo)下運用“畫龍點睛”、“舉一反三”的辦法，將學(xué)生逐步引入“自動”“自得”“發(fā)現(xiàn)真理”的佳境。

2、 學(xué)法及主要目的

（1）課前認真預(yù)習(xí)；（2）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣；（3）合作探究，共同成長。

學(xué)生課前認真預(yù)習(xí)課文，對所學(xué)內(nèi)容已有了大致的了解，哪些地方看懂了，哪些地方有疑惑，可以做到心中有數(shù)，聽課時可以緊跟老師的思路，變被動接受為主動探究，能夠有效提高聽課效果，培養(yǎng)良好的自學(xué)能力，提高學(xué)習(xí)興趣。情境法運用多媒體課件中的圖片、音樂、動畫等調(diào)動學(xué)生的視聽，使其身臨其境，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象，身心愉悅的參與課堂活動。合作探究法可以使學(xué)生深入文本，大膽探索問題本質(zhì)，在與同學(xué)的合作交流中，增強友誼，共同成長進步。

四、教學(xué)評價

手段和依據(jù)

手段：三維教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生參與課堂能力。新課程理念下課堂評價要體現(xiàn)促進學(xué)生發(fā)展這一基本理念，這一理念首先體現(xiàn)在三維目標(biāo)中。其次，體現(xiàn)在教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生熱情，鼓勵學(xué)生探究，實現(xiàn)高效課堂目標(biāo)。當(dāng)然評價要充分發(fā)揮診斷、激勵和發(fā)展的功能。根據(jù)學(xué)生個體差異，指導(dǎo)學(xué)生開展自我評價和反思，以促進每個學(xué)生的健康發(fā)展。

五、教學(xué)設(shè)計

（一） 創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

利用課件展示《論語》經(jīng)典語錄，讓學(xué)生集體誦讀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而導(dǎo)出課題。

（二） 復(fù)習(xí)舊知，溫故知新

通過讓學(xué)生自主談?wù)摽鬃印ⅰ墩撜Z》，完成文言知識檢測題復(fù)習(xí)鞏固第一節(jié)課所學(xué)知識。

（三） 朗讀詩歌，梳理結(jié)構(gòu)

蘇東坡云：古書不厭百回讀，熟讀深思子自知。誦讀課文將貫穿整個課堂，其中有以古典名曲《高山流水》為背景音樂的集體誦讀，更有學(xué)生的段落集體誦讀和示范朗讀。通過誦讀讓學(xué)生尋找本文的線索，梳理課文結(jié)構(gòu)。探究人物思想。

（四） 深入文本，賞析人物

此環(huán)節(jié)設(shè)計如下兩道問題：

1、子路、冉有、公西華、曾皙他們四人的志向分別是什么？從四人的言談中可以看出各自的什么性格特點？孔子對他們的態(tài)度如何？

2、子路、冉有、公西華三人的志向分別側(cè)重什么？他們之間有何共同之處？

這兩道問題旨在讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文通過人物對話和簡單的動作來刻畫人物的方法。

（五） 孔子評志，借評傳志

本環(huán)節(jié)設(shè)置如下兩道問題：

1、曾皙的志具體是什么？

2、孔子為何喟然“與”點？

本環(huán)節(jié)的設(shè)置是為了讓學(xué)生通過自主合作探究的方式突破本節(jié)課的難點——理解孔子禮樂治國的思想。

（六） 傳承文化，源遠流長

孔子的智慧閃耀著璀璨的光芒，本節(jié)課堂小結(jié)的主要目的是要培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的熱情，主動做傳統(tǒng)文化的傳承者。

（七） 布置作業(yè)，課堂延伸

本節(jié)課給學(xué)生布置的作業(yè)是：學(xué)習(xí)完本篇課文，理解了孔子“禮樂治國” 的思想，你認為要實現(xiàn)中國的長治久安，我們需要加強自身的哪些方面？這個作業(yè)的設(shè)計旨在讓學(xué)生在理解孔子“禮樂治國”思想的基礎(chǔ)之上，聯(lián)系現(xiàn)實，為中國的長治久安獻言建策。

（八） 板書設(shè)計

本節(jié)課的板書依據(jù)本節(jié)課的三維目標(biāo)和重難點而設(shè)計。

子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇8

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解有關(guān)《論語》的常識，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。

2、關(guān)注文言詞語和句式，提高文言文的閱讀能力。

3、了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。

【學(xué)習(xí)重點】

1、了解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式。

2、品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。

【學(xué)習(xí)難點】

1、品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。

2、了解孔子評判學(xué)生的標(biāo)準，學(xué)會聯(lián)系孔子的政治思想。

【學(xué)習(xí)過程】

知識鏈接：

（一）辨析下列加黑加橫線的詞的含義：

以①以吾一日長乎爾因為方①不以規(guī)矩，不成方圓方形

②毋吾以也通“已”認為②方六七十，如五六十土地縱橫

③則何以哉用、做③可使有勇，且知方也禮儀、禮

④以俟君子就，連詞，表順承④方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，狼洞其中剛

①如或知爾，則何以哉如果、假如①吾與點爾贊同

如②方六七十，如五六十或者與②唯求則非邦也與

同“歟”語氣助詞

③如其禮樂，以俟君子至于③遂與外人隔絕和

④宗廟之事，如會同或者④往借，不與給

（二）下列句子中加黑加橫線的詞有什么特殊用法（詞類活用）？

①端章甫：

②鼓瑟希：

③風(fēng)乎舞雩：

④可使足民：

（三）下列句子與現(xiàn)代漢語的句子有什么不同。

①毋吾以也

②不吾知也

④何以哉

⑤④求，爾何如？

⑥之以師旅，因之以饑饉。

⑦⑥可使有勇，且知方也

⑦冠者五六人，童子六七人

（四）翻譯下列語句：

①如其禮樂，以俟君子。

②宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。

⑧瑟希，鏗爾，舍瑟而作

⑨春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

答案：

（二）①端章甫名詞活用為動詞②鼓瑟希名詞活用為動詞

③風(fēng)乎舞雩名詞活用為動詞

④可使足民形容詞活用為動詞的使動用法

（三）①毋吾以也否定句中代詞作賓語，賓語前置

②不吾知也否定句中代詞作賓語，賓語前置省略句

③則何以哉疑問句中代詞作賓語，賓語前置

④求，爾何如？省略句賓語前置

⑤加之以師旅，因之以饑饉。介賓短語后置

⑥可使有勇，且知方也省略句

⑦冠者五六人，童子六七人定語后置

（四）翻譯句子

①如其禮樂，以俟君子：至于禮樂教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。

②宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉：諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯會盟、共同朝見天子的大典，我愿穿著禮服，戴著禮帽，做一個小司儀。

③鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作：彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲結(jié)束，放下瑟站起來。

④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸：暮春時節(jié)，春天的夾衣都穿上了，約五六個成年（行過冠禮）人，六七個少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來。

【學(xué)習(xí)小結(jié)】

知人論世

初讀課文

【學(xué)習(xí)過程】

一、合作探究研讀剖析

1．簡析孔子對三人述志的態(tài)度。

對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。

對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。

對公西華：認為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。

小結(jié)：“因材施教”是被人所公認的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子“因材施教”的范例。通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。

2．孔子為什么要“與點”呢？

首先結(jié)合孔子的思想來分析。孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華“愿為小相”的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來。

3．結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。

課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點含蓄的批評（因為孔子主張“人不知而己不慍”），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。

課文中的孔子既是一個有抱負，也是一個苦悶的活生生的形象?？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж摚獏s答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@，對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧渌枷氲闹鲗?dǎo)方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點對當(dāng)時的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動人。

【達標(biāo)檢測】

（一）基礎(chǔ)知識題部分：

1）讀準下列加下劃線字的讀音。

①千乘之國②愿為小相焉③舍瑟而作

2）為下列各組句子中的加點字選擇正確的解釋

（1）．居①坐②處于③?、茏√帰萏幵谀撤N地位或某地方⑥占，占據(jù)⑦積蓄，儲存⑧平日，平時⑨用于“有頃”“久之”“頃之”等前面，表示相隔一段時間，意義較虛，相當(dāng)于“過了……”

A．居則曰，“不吾知也！”（⑧）B．居廟堂之高，則憂其民（⑤）C．年且九十，面山而居（③）D．居十日，扁鵲復(fù)見（⑨）

E．船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居左，魯直居右（①）

F．囤積居奇（⑦）

（2）．異①不同②奇特，與眾不同③奇怪，驚奇

a.異乎三子者之撰（①）b.。漁人甚異之（③）

c.永州之野產(chǎn)異蛇（②）d.覽物這情，得無異乎（①）

e.父異焉（③）f.異曲同工（①）

（3）．安①安穩(wěn)，安定，安全②安逸，安樂，安全③安心④安撫撫慰⑤安置，安放⑥什么，什么地方⑦怎么

a.安見方六七十如五六十而非邦也者（⑦）

b.然后知生于憂患，死于安樂（②）

c.竟不得半畝方塘為安身立命之地（⑤）

d.燕雀安知鴻鵠之志哉（⑦）

（4）．知①知道②知覺，感覺③見解，知識④了解⑤交好，交往⑥主持⑦zhì通“智”。

a.居則曰：“不吾知也?！保á埽?/p>

b.吾與之共知越國之政（⑥）

c.不知木蘭是女郎（①）

d.君子博學(xué)而日參省首乎己，則知明而行無過矣（⑦）

e.人不知而不慍（④）

f.孰為汝多知乎（③）

（二）課內(nèi)語段閱讀題

閱讀文段，完成文后問題

子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾卻也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。

1．給下列詞語注音：

①子路率爾而對曰

②千乘之國，攝乎大國之間

③比及三年，可使有勇

2．下列四句中有關(guān)加下劃線字的解釋，錯誤的一項是（D）

A．子路、曾晳、冉有、公西華侍坐侍奉

B．居則曰閑居

C．如或知爾了解

D．以吾一日長乎爾成長

3．下列各組句子中，加下劃線字的意義和用法不相同的是（B）

A．以吾一日長乎爾生乎吾前，其聞道也固先乎吾

B．以吾一日長乎爾毋吾以也

C．如或知爾如其不才，君可自取

D．如或知爾人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛

4．翻譯句子

①千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。

譯文：有一千輛兵車的諸侯國，夾在大國之間，有別國軍隊來侵略它，接連下來，又有饑餓。

②居則曰：“不吾知也。”如或知爾，則何以哉？

譯文：平日里說：“沒有人了解我。”如果有人了解你，那你打算做什么事情呢？【學(xué)法指導(dǎo)】

注意探究總結(jié)方法規(guī)律。

小組成員各抒己見，組長做好總結(jié)提升，形成小組意見，再在班內(nèi)交流。

仍未解決的問題一定寫下來，通過各種途徑解決。

【學(xué)習(xí)小結(jié)】

寫下自己的收獲，在一點一滴中體會自己成功的快樂。

子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇9

子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。孔子說：“因為我比你們年紀大一點，你們不要因為我（年紀大一點就不說了）。你們平時總在說：‘沒有人知道我呀！’如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？”

子路不加思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！?/p>

孔子聽了，微微一笑。

孔子又問：“冉求，你怎么樣？”

冉求回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只得另請高明了?！?/p>

孔子又問：“公西赤，你怎么樣？”

公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。”

孔子又問：“曾點，你怎么樣？”

這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友?！?/p>

孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?/p>

曾點說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來?！?/p>

孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾點的想法呀！”

子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？?/p>

孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?/p>

曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”

孔子說：“治理國家要講究禮讓，可是他說話卻一點也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎？哪里見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個小小的贊禮人，那誰能去做大的贊禮人呢？”

子路曾皙冉有公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課教案篇10

1、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。

2、領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。體會孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。二、教學(xué)探究

如何將文言文教學(xué)的“實”與“活”結(jié)合起來。

一、導(dǎo)入新課：

有個俗語“半部《論語》治天下，這里面有個故事，你知道嗎？

宋朝有一個宰相趙普，別人說他讀書只讀《論語》，宋太宗就問他是不是這樣。他說，我平生所學(xué)到的本領(lǐng)，的確都是從論語中來的。以前用一半來輔太祖（趙匡胤）定天下，現(xiàn)在以其半輔陛下致太平。《論語》真有這樣的魅力嗎？我們今天來學(xué)習(xí)其中的一篇文章，看看《論語》中是不是真的有治國安邦的大智慧。

前面我們預(yù)習(xí)了這篇課文，在通解課文的基礎(chǔ)上同學(xué)們提出了一此問題。讓我們今天通過課堂的學(xué)習(xí)來解決這此問題。

二、課文分析

釋題：子路、曾皙、冉有、公西華四人是孔子弟子。侍坐：陪長者坐，聊天。

問：孔子和弟子聊天，是不是在聊家長里短，他們聊了一個什么話題？你從哪里看出來的？

明確：“志”“治國”都對。

志；孔子兩次說：“不過各言其志爾”。

治國：孔子“如或知爾，則何以哉？”（解釋：如，如果?；?，有人。則，那么。如……則……假設(shè)語氣。）還有四人各自的談話也是在談治國。

不過，志是從發(fā)言角度說的，而“治國”則是從具體措施上說的。

問：那么這個話題是誰提出來的？如何引出來的呢？

明確：第一段。在第一段孔子提出話題。你能翻譯一下孔子的話嗎？

句式：1、不吾知也（否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。）

2、毋吾以也（賓語前置）——即：毋以吾（長于爾）（而不言）

3、則何以哉？（賓語前置）

4、以吾一日長乎爾（省略句式）

問：孔子的話包含了什么意思？

兩個意思：一是鼓勵學(xué)生敢于發(fā)言，（以吾一日長乎爾，毋吾以也）不要有顧忌。二是拋出話題。（居則曰：不吾知也！）激將學(xué)生，要學(xué)生們暢所欲言。

問：那么，這四個弟子都有說了些什么？四人之志各是什么？

明確：子路：有勇，知方

冉有：足民（足，使動用法。）

公西華：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小贊禮。他的志是從事禮儀活動，在祭祀中執(zhí)行上下有序的禮儀活動）

總結(jié)：還有一個人，他在干什么？彈琴。我們暫不管他，讓他在一邊玩去，先看看這三個人是如何言志的？

問：他們是如何言志的？（揣摩三人語言，體會三人的語氣，情感，也可以加上動作詞幫助體會三人不同語氣））

明確：子路：輕率、自信、自負。

冉有：冉有比子路多了一層意思：謙虛。（方……如……，如其禮樂，以俟君子。）

公西華：非曰……愿……，他就更謙虛了。

問：他們?yōu)槭裁磿羞@樣不同的語氣？（為何這樣言志？）

明確：子路：輕率、自信、自負（對自己才能的自信）

冉有：從夫子對由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。

公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說的，他就更謙虛了。

總結(jié)：可見，說話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場，語言環(huán)境有關(guān)。你說話如果不顧長幼尊卑，就是失禮了。

問：這三個人的發(fā)言，一個人被孔子哂笑，兩個沒有表態(tài)，還有一個人在彈琴一直沒發(fā)言，可是他一發(fā)言，就得到孔子的激賞，孔子這種反應(yīng)有無道理？孔子對這些弟子有沒有一個評價標(biāo)準？要弄清這個問題就得先弄清曾點的志是什么？

明確：（學(xué)生討論曾點的志）曾點的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒有直接說我要怎么去治國。但是我們可以推測，一個生活在這樣的社會的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。

學(xué)生可能會有的發(fā)言：

生：曾點看前三人的回答都沒有被夫子表態(tài)，他另辟途徑。

生：他說異乎三子者之撰，表明他的志與前三個人是不同的。

生：他說的不是具體自己的志是要干什么，而是描繪了一幅和樂的生活圖景。

生：云臺是祭祀的地方，他說在那里吹風(fēng)，可能是生活比較好了，不用求雨。感覺求雨好象與災(zāi)荒，貧窮等連在一起的，這里邊說明人們生活很富足安樂。

生：曾點的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒有直接說我要怎么去治國。但是我們可以推測，一個生活在這樣的社會的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。

生：曾點描繪了一種隱士的生活，十分恬淡。與孔子晚年的生活心境十分相似。

教師總結(jié)：不論曾皙的志描繪是一幅什么樣的圖景，游春也好，祭祀也好，隱居也好，我們只看這幅圖景本身：里面的人與人的關(guān)系是和諧的，人與自然是和諧的，人與自身（物質(zhì)與精神）是和諧的。整個圖畫給我們展示了一個和諧的社會環(huán)境，這是一種無處不有禮有序的社會環(huán)境。

問：這幅畫面是不是曾皙的志？（隱含了曾皙的志：要使社會達到這樣一種大同的有禮有和諧）

問：那我們現(xiàn)在回過頭來和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么樣言志的？

明確：一整套合乎禮的動作。（如果曾皙立即停下動作，琴聲嘎然而止會怎樣？不和諧，不合“禮”。

問：那么，我們看看（結(jié)合最后一段）前三個人的發(fā)言是否合禮？

明確：子路無禮，其言不讓；冉有比較有禮，發(fā)言謙虛；公西華過份謙虛，不合禮。

曾點的志一說出來，孔子便贊賞：“吾與點也！”（與，贊同）而他對前面發(fā)言的三個一一個“哂”之，另兩個沒有直接表態(tài)，他心里有無一個標(biāo)尺？

禮。為國以禮。我們看到為人處事要有禮，那么治國呢？也要以禮，請大家以“禮”這一標(biāo)

準來衡量一下三弟子的治國之志，看看它們合不合“禮”？

對子路：治國當(dāng)以禮，自己發(fā)言的行為不謙讓，而且子路卻以勇作為治國之策，——重

勇輕禮。

對冉有：？從對公西華的評價中，我們可以看到孔子對冉有的態(tài)度：所言是國家大事，經(jīng)濟是大事，禮樂更是大事。他知道禮樂也是國家大事，卻把他讓出去了。如果有君子來可以治禮，如果沒有君子來呢？難道就不做禮？！——知禮不做。

公西華：“宗廟會同，非諸侯而何？”肯定其所言之禮是國家大事。“赤也為之小，其孰能為之大？”也婉轉(zhuǎn)的批評了他做的太小。他有能力去作更大的禮，卻放棄不做?！行《Y，棄大禮。

曾皙：天下大同，禮無處不在

▲總結(jié)：禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣泛，無所不包，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的婚、喪、祭等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。子路所說的軍事，冉有說的經(jīng)濟，以及公西華說的外交禮儀，是不是實現(xiàn)“禮治”的手段或途徑？是的。軍事是禮治得以順利進行的一個基本保障，試想民眾沒有安全感，國家民族處在生死存亡之際，談何安心禮治？同樣，經(jīng)濟不富足也談不上禮，古人說“倉廩足而知禮儀”就是這個道理。

同樣沒有一個平等和平的外交環(huán)境，國家之間恃強凌弱，也不可能有“禮”。如美伊戰(zhàn)爭的造成的動蕩，以及恐怖事件層出不究，又談何禮治？！這三個方面都是禮實現(xiàn)的途徑或保障。三弟子在實現(xiàn)“禮治”上各有偏重，在態(tài)度上對禮也有一定的輕視。這是同一層次問題不同方面的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出了各人不同的性格和態(tài)度。

只有曾點的禮治社會，表現(xiàn)了一種人與人的和諧，人與自然的和諧，物質(zhì)與精神的和諧，這不正是我們現(xiàn)在所說的一個“和諧社會”嗎？

我們今天再讀《論語》，是不是也獲得了治國的啟示？最后讓我們看看1998年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。這真是至理名言??！

請同學(xué)們下課后再找一些《論語》中關(guān)于“禮”的文章來讀讀。