人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)手抄報 傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)王偉大夫篇一

在橋頭，出名的不僅是蓮湖的荷花與油菜花，還有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——莫家拳。莫家拳是漢族傳統(tǒng)拳術(shù)中的南拳之一，屬于廣東五大名拳之一，傳說創(chuàng)自莫達(dá)士。發(fā)源地是廣東伙崗村。明末清初，南方兩廣地區(qū)攏亂60多年始息。莫達(dá)士父親莫福田時當(dāng)13歲，因兵亂由火崗村避難寄跡今惠州市仲愷高新區(qū)瀝林鎮(zhèn)伙崗村（現(xiàn)為仲愷區(qū)瀝林鎮(zhèn)伙崗村），娶何氏為妻，生莫碩士、莫達(dá)士二子。傳言莫達(dá)士曾學(xué)藝于少林寺，技成后返回火崗村，因火崗村全為莫氏族人，于是開宗創(chuàng)派稱為xxx發(fā)源地伙崗村莫家拳xxx。

莫家拳被譽(yù)為xxx廣東五大名拳xxx之一，原稱xxx六度陰陽掌xxx，它發(fā)于防身、立于健身、搏于賽場、習(xí)于日常、載于武藝、歸于武德。莫家拳具有鮮明的嶺南特色和樸實大方的南拳風(fēng)格，以腿法見稱，其所謂xxx一腿勝三拳，手長尺七、腳長三尺，放長攻出，凌空飛踢，拳重百兩，腳重千斤力。xxx現(xiàn)今，莫家拳主要流傳在惠州、東莞、廣州、佛山、順德等地，并已流傳于香港、澳門、東南亞（新加坡、馬來西亞、印尼）、英國和美國等地。

今天，我來到了橋頭鎮(zhèn)青少年莫家拳培訓(xùn)基地，參觀了中華武術(shù)文化長廊、傳統(tǒng)南拳和莫家拳武術(shù)館，了解到了廣東五大名拳“洪、劉、蔡、李、莫”。感受到了文化藝術(shù)的魅力，也正是因為文化，每年的假期都會有許多來自各地的游客開到橋頭，觀賞我們的名花和文化藝術(shù)。同時，我明白到莫家拳的意義來源，莫家拳是用來防身健體的拳法，不適于打架。一些老年人為什么會去學(xué)打太極，正是為了身體健康。一個人如果不健康，可以快樂的生活嗎？所以，這幾年來莫家拳的名聲大振，是因為它給人們帶來健康和快樂。

如今，莫家拳已經(jīng)發(fā)展到了小學(xué)，幾代莫家拳傳人研發(fā)出了適宜中小學(xué)生的拳法。特別是五至六年級的同學(xué)們，你們現(xiàn)在正是長身體的最佳時期，不能挑食，多做莫家拳，有助長高。

同學(xué)們，是不是明白到了橋頭鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力與意義存在呢？單單莫家拳就引起了人們的注意，更不用說我國各地的武術(shù)與名勝古跡啦！

傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)手抄報 傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)王偉大夫篇二

鼓詞錚錚

陳雨晨

三年前的一個下午，我才算認(rèn)識了鼓詞。

那天，我隔著老遠(yuǎn)便聽見一陣敲敲打打的聲音和一個溫州腔調(diào)的女音。怪難聽的。但外公卻閉著眼，輕搖著頭，做陶醉狀，忘乎所以。我有疑惑，便問 外公這是什么，外公一睜眼，似乎來了勁頭，開始侃侃而談。

外公現(xiàn)在聽的，是溫州鼓詞。

“溫州鼓詞啊，本是盲人表演的，歷史有很久了。”我聚精會神，深入的了解了它。這些盲藝人中流傳著祖師爺?shù)恼f法，他從小就是個“文藝青年”，眼睛瞎了后，便教盲人鼓詞。漸漸的，我對這溫州鼓詞也有了敬意，這些盲人的痛苦，無處可說，只能靠鼓詞一舒憂悶，以美好堅強(qiáng)的心靈迎接這個世界。

我轉(zhuǎn)而看向外公面前的電腦。屏幕上，一個著紅衣的短發(fā)女人正對著四五個樂器敲敲打打。

“在中央的這個樂器是牛筋琴。”

牛筋琴，顧名思義，所用的弦是牛筋做的。短發(fā)女人此時正揮動著雙臂，敲、彈、拉、捺、劃。我一個外行人，是看的眼花繚亂。但仔細(xì)聽，似乎只有那么五個音。大概是宮、商、角、徵、羽。

“怎么樣，好聽吧。你用心聽，就會有一種韻味的?！蓖夤菑堻S褐色的老臉上頓時浮現(xiàn)出驕傲的神態(tài)。

確實如此，這五音組合起來，本就是挺好的曲子，再加上牛筋琴的作用，樂音變化無窮，節(jié)奏感強(qiáng)。起初是渾厚，大江東去，勢不可擋。突然，那音便沒了聲勢，凄凄艾艾，低回婉轉(zhuǎn)，似琵琶女哭訴哀思。但這曲子大體上還是粗獷的。這位短發(fā)女人也能把持得住，能張能收，妙哉!不僅是如此，那地道的溫州話，吐詞圓潤清楚，模仿出各種聲音，仿佛讓人親臨故事現(xiàn)場，給人以親切感。

“她在唱什么曲子呀?”

“《陳十四收妖》?！?/p>

外公閉上眼不再說話。我繼續(xù)聽，便知道這個故事是講陳十四歷盡千辛萬苦，最終降妖。這故事雖然老套，但卻有著我們中華民族淳樸的善惡信念，有一種精神文化內(nèi)涵，再加上這鼓詞的美感，自然也就聽得津津有味。

而后，我又了解了許多。牛筋琴，純手工制作，造型、音質(zhì)與功能皆得到曲藝專家的肯定和贊賞。但這般好的樂器，也因文化沖擊而漸漸沒落。工匠流失，傳承乏人，這一切都讓我有些心痛。

“我年輕時候，有個朋友便是這行的。他練的是平詞，很苦，時常端坐椅上，左手拿著筷子，敲奏琴、鼓、梆、鑼，增加表演的氣氛。他一個人得表演五六個角色哩!”吐字要清楚，神色也要符合角色，人物刻畫得相當(dāng)逼真，這確實難!

“那人呢?”

“.......走了......”一種莫大的悲哀從我心中升起。這些老藝人們，從小開始走，走著走著就散了，溫州鼓詞，若沒有后人傳承，一夜之間，便會化為灰燼。

著實，接觸溫州鼓詞的人少之又少，就連我一個本地人，也是剛聽說。這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就猶如一只即將離開的蝴蝶，需要我們伸開雙手，將它留住，別讓它非得太遠(yuǎn)，沒入茫茫夜色之中。

耳邊，鼓詞錚錚，一首挽歌。

傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)手抄報 傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)王偉大夫篇三

從胡同口繞進(jìn)去，七拐八彎地在一個迷宮里亂逛，快要無心尋找之際，領(lǐng)頭的斷然一喝：“到了?！?/p>

從遠(yuǎn)處飄來一陣膩人的油味，隨后在一陣黃煙中瞥見了一個五十歲上下的大叔，在河邊經(jīng)營著一個攤位，攤位前冷冷清清，領(lǐng)頭的大哥說：“諾，好了?！?/p>

我們是來找民俗遺產(chǎn)的。半信半疑，躊躇地向前，大叔早已注意到我們，喊道：“來點燈盞不?“隊伍中的“李同志”已趕作業(yè)大半個下午，肚子早已繳械投降，眼見什么都想吃，一聞油味，一聞此言，斷然翻出一張大鈔，決心買不計其數(shù)的食物而大快朵頤。

大叔邊翻面胚邊與我們嘮嗑：他家三代都是做這行的，做了大概六十多年，幾乎每天都在這里賣燈盞糕，見識了一塊地方的變遷，生意越來差，人來人往，這塊地方差不多都被人給遺忘了。人們建了許多大地方以供吃喝，而這塊老城的小吃無人問津，好多人被迫去放下老祖宗的行業(yè)去干活以謀生計。十幾年下來，只有寥寥幾家還在苦撐，基本上都在虧本，為的只是自己的記憶中的執(zhí)著的老本行能延續(xù)下去。

又說到生活：沒有錢開店，只能在路邊擺攤，被城管罰了錢，又沒收了東西，多弄了幾次，就被迫學(xué)聰明了，買了輛二手車，以防萬一。

然后，是沉默。

許久，大叔把大量的燈盞糕煎好之后，就在那默的抽著煙，看著我們，眼里流露出了悲傷，感慨道：時代變了啊。“

無言。

我們在旁邊等公交，“李同志”又咬了一口燈盞糕，隨即放下，說：“剛開始還挺好吃的，黃皮焦酥，可惜幾口后太油，就沒啥胃口吃了?！?/p>

沒胃口吃了?是啊，沒胃口吃了。

傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)手抄報 傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)王偉大夫篇四

廣東人對涼茶可是情有獨鐘。廣東涼茶種類繁多，常見的就有加多寶、和其正、王老吉、黃振龍、廿四味、徐其修等。電視廣告經(jīng)常這么說：怕上火，就喝加多寶；熬夜傷神，和其正養(yǎng)元氣；清爽甘潤不上火，廿四味涼茶……

小時候，我總因為饞，背著大人吃了許多油炸食品，導(dǎo)致喉嚨不舒服。舅舅立馬就不知從哪拿出了涼茶遞給我，這和我以往所見的甚是不同，渾濁的顏色，上面飄著些許殘渣，還有一股怪異的味道，讓人聞著就知道難以下咽?！鞍ィ笾亲?，一口氣吞了它，誰讓你嘴饞。”我被逼得皺著眉頭喝了下去，咦，這真是比苦瓜還苦。老板確實挺細(xì)心，還配了幾片陳皮干，淡化了苦味。“良藥苦口利于病”確實沒錯，第二天醒來，喉嚨忽然就好了許多。

因為廣東的地理位置、氣候條件和飲食習(xí)慣，所以需要偶爾喝喝涼茶，調(diào)節(jié)一下身體，以消除夏季體內(nèi)的暑氣，或治療冬日干燥引起的喉嚨疼痛等疾患。所以平時了解一些常見的涼茶種類和功效，對我們來說也是很有必要的。例如長輩常說的金銀花可以清熱解毒，燈芯草清心降火利小便，木棉花清熱利濕解毒，車前草消腫止瀉退熱……

在我的家鄉(xiāng)，徐其修涼茶很是常見，也受到人們的喜愛。今天我和小伙伴便壯著膽子去了解它。只見“徐其修涼茶”的招牌下，匯攏著好些人。走前一看，店里的涼茶讓人眼花繚亂。正好是老板煮涼茶的時間，廚房里，放著形形色色的草藥：金銀花、桑葉、以崗梅、金櫻根、布楂葉、白術(shù)等，那里抓一把稱稱，這兒拿一些量量，將配好的中藥放入水中翻滾著，縷縷蒸氣下，濃濃的草藥味撲面而來，甘苦與共，每味中藥都發(fā)揮著各自的作用，形成了我們廣東特有的涼茶。

老板知道我們的來意后，很熱情地招呼我們，他說涼茶對于廣東人，可以說是“生命源于水，健康源于涼茶”。天氣燥熱時，喝杯三花茶，清涼舒爽；上火時候，飲杯金銀花茶，清熱降火；要排毒時，苦味的癍痧涼茶也不錯。聽著老板娓娓道來，我不禁感嘆，廣東涼茶與我們的生活竟如此息息相關(guān)，而且歷史久遠(yuǎn)，其中徐其修字號從一八九五年開始使用，至今有百年歷史，被國家認(rèn)定為“中華老字號”，屬于首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列。

“老板，給我來杯清熱解毒的涼茶”。如今，涼茶在廣東仍然比比皆是。就好像我國的草藥有幾千年歷史，正因為中華人民將它傳承，發(fā)揚(yáng)，才有現(xiàn)在豐富多彩的文化遺產(chǎn)，“留住歷史天地間，再現(xiàn)華夏五千年”，讓我們好好將文化鐫刻起來，讓廣東涼茶也代代相傳，歷久彌新。

傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)手抄報 傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)王偉大夫篇五

現(xiàn)在的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)慢慢地失傳，大部分人都認(rèn)為它們太土了，沒有時尚感，實際上它們是中華文明上乃至世界文化的結(jié)晶。

這些文化為什么會流失？就是因為大家在不斷接受新事物而對舊事物失去激情。戲曲為什么廣為流傳，因為它不僅演繹了一幕幕古代文化，同時也揭示了未來。而你再看看現(xiàn)在的電視劇，哪一部像戲曲一樣富有趣味？

這種文化是經(jīng)過時間考驗的，也就是說，它值得我們一生去品味。

我們宣揚(yáng)傳承這種精神，因為它那么富有激情，又那么感人。它敘述了一件件故事，而或許就是它，揭開了無數(shù)歷史謎題。

它們神秘，引來許多愛它的人，用一生去細(xì)細(xì)品味里面的酸甜苦辣，悲歡離合，快樂與悲傷，歡樂與痛苦。

它不知道改變了幾個人，讓他們用新的眼光看待這個世界，用樂觀改變痛苦。

如果它失傳，那將是一筆巨大的損失！

現(xiàn)在所謂的“時尚”，只不過是一小會兒，可是古代的時尚，卻是永久的時尚。

傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)手抄報 傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)王偉大夫篇六

綏寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示長廊在長鋪子半邊街，暑假的一天早晨，我來到這里晨練，美麗的景色讓我流連忘返。

我沿江順流而下，一邊散步一邊觀賞沿江的風(fēng)景。寬闊的路面鋪著乳白色的地板磚，路中央設(shè)計了黑白相間的鵝卵石人行道，人們走在上面，腳底可做免費(fèi)按摩，舒服極了。清早這里就有練太極拳的，有做操的，有跳舞的，有散步的……路邊每隔一段有粉色的石桌石凳，供人們休息、聊天，河岸邊一根根石欄柱子，由粗大的鐵鏈串連起來，像一個個手拉手組成人墻的保安。路的左邊有一排排翠綠的柳樹，在微風(fēng)的吹拂下裊裊娜娜地舞蹈。

要想了解我們神奇的綠洲——綏寧，還得好好的參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長廊。

長廊用木刻畫的形式，展示了我們綏寧的風(fēng)景名勝。如長苞鐵杉，寨市古鎮(zhèn)，大園古苗寨，苗家吊腳樓，高登山風(fēng)光，上堡古國，xxx征戰(zhàn)綏寧紅軍指揮所等。上堡古國的來歷：1436年苗民李天保揭竿而起，抗擊明王朝建都黃桑上堡，號稱武烈王，如今黃桑還流傳著“界溪省，巴流府，雪林州，赤板縣，上堡有個金鑾殿?！钡拿裰{。

家鄉(xiāng)綏寧是巫儺文化發(fā)源地，保留了數(shù)千年苗民風(fēng)俗及傳統(tǒng)文化，壁畫詳細(xì)的記錄了民間文體活動，如敬狗、吃黑米飯、對山歌、逗春牛、舞龍燈、上刀山、跳儺舞、苗王背姑娘、四？八姑娘節(jié)等。綏寧人敬狗愛狗是有來歷的，傳說這里原來沒有稻谷，第一粒谷種是狗用尾巴帶來的，所以，每年秋收嘗新時，第一勺飯要給狗吃。

苗族的“四？八姑娘節(jié)”更是綏寧民族文化大觀園里的一朵奇葩。這個節(jié)日來源于宋代楊家將后代楊金花，用黑米飯救哥哥楊文廣的動人故事，此后楊家就專門把農(nóng)歷四月初八定為“姑娘節(jié)”，節(jié)前，各家忙著采黑飯葉做黑飯，殺雞宰鴨，把嫁出去的姑娘接回娘家過節(jié)。此習(xí)俗代代相傳沿襲至今。

不知不覺穿過橋洞，來到了壁畫長廊的尾端，只見大型浮雕“日月同輝”展現(xiàn)在我的眼前，浮雕寓意綏寧人民向往美好生活，建設(shè)幸福綏寧的理想。

我深信：綏寧的明天會更好！

傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)手抄報 傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)王偉大夫篇七

荷葉、蓮蓬、金魚、桃子、元寶……看著眼前擺放著幾十個形態(tài)各異的榼子，那栩栩如生的圖案、深淺不一的紋路，讓我目不暇接。這就是我們青島市即墨區(qū)龍山街道王家葛村最負(fù)盛名、代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“葛村榼子”。

小時候我經(jīng)?？吹酱謇锏氖迨宀畟兪掷镂罩惧N和鑿子，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)厍么蛑粔K木頭，不一會兒，幾道深深淺淺的紋路就出現(xiàn)在木頭上。爸爸告訴我，那是在雕刻榼子，一種用來加工制作花樣面餑餑的模具。每年的七夕節(jié)，媽媽和奶奶總會用很多刻有各式各樣圖案的榼子，來制作我喜歡的小面食。有小巧的花籃、胖胖的金魚、展翅的小鳥、圓圓的小鎖……花樣可真多，我們把它叫做“餑花”或者“巧果子”。餑花烤熟以后，媽媽會找來一根紅繩，把它們串成項鏈掛在我的脖子上，讓我邊玩邊吃，說吃了巧果子，孩子會心靈手巧。小時候，我每次興奮地戴著“巧果項鏈”一步三搖地在大街上晃悠，總能碰到幾個和我一樣的小朋友，大家聚在一起互相翻看這巧果子上的圖案，評比著誰的更漂亮，心里甭提有多高興了。

對于這種能制作出各種花樣面食的榼子，我始終懷有一種強(qiáng)烈的好奇心，時常跑到鄰居王伯伯家里去看他制作榼子，摸摸這里，動動那里。爸爸見我實在好奇，便把“葛村榼子”的一些故事講給我聽。原來，我們“葛村榼子”有超過200年的歷史了，做一個榼子要經(jīng)過選料、畫紙樣、彎鋸切割、電刨拋光、鑿框刻花等一系列工序，要用到圓鑿、彎鏟、平鏟、木質(zhì)手錘等大小30余種雕刻工具，圖案采用浮雕與線刻相結(jié)合的方法刻成，既具有實用性，又富有裝飾性……聽著爸爸的講述，我不由得瞪大了眼睛，原來我只看到了榼子的可愛和漂亮，沒看到它背后要下這么大的功夫?！霸蹅儭鸫鍢}子’在2012年就入選青島市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了呢，祖祖輩輩傳下來的技藝，到現(xiàn)在傳的不光是手藝，還有歷史和文化了?！卑职謱ξ艺f。

在我們村，還有不少人從事榼子制作，2004年，王家葛村被青島市文化局命名為“雕刻之鄉(xiāng)”?！案鸫鍢}子”也成為膠東地區(qū)民間木雕技藝的典型代表，它所承載的濃厚的文化底蘊(yùn)和歷史文化價值也逐漸被越來越多的人認(rèn)可?！艾F(xiàn)在，不少人來買榼子，不光是為了做面食，還為了收藏。我有一個客戶，凡是出了新花樣，他都要買一個，前前后后從我這里買了將近100個榼子了。”王伯伯自豪地說?！安?，手工做一個榼子要費(fèi)那么多功夫，為什么一定要堅持呢？”我問他。伯伯的目光將整個作坊掃了一遍說：“這些都是老祖宗一輩輩傳下來的手藝，不能讓它在我們這一輩斷了，把這門手藝傳承下去，是每一代榼子匠人的責(zé)任。”

聽了伯伯的話，我默默拿起一個榼子，觸摸著上面的紋路，欣賞著那栩栩如生的圖案，我深深意識到，一塊塊普通的木頭，在榼子匠人的手中被重新賦予了生命，但不論榼子的花樣如何改變，時代如何發(fā)展，這門傳承了200多年的老手藝，都已經(jīng)成了王家葛村人的堅守。

我作為一名王家葛村人，從小吃著榼子做的面食長大，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩人對傳統(tǒng)技藝的熱愛和堅守，主動守護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)榼子制作技藝，讓它不僅成為一種面食制作工具，更成為祖國傳統(tǒng)工藝中一顆耀眼的明珠。

傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)手抄報 傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)王偉大夫篇八

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)？”這可是一個新興的節(jié)日，來到家鄉(xiāng)亦不過只是短短五個年頭?？删褪沁@個新穎的節(jié)日，喚起了人們心中對古樸古韻的無限情感。

“嘀嘀噠——嘀嘀噠——”老街上敲敲打打，好不熱鬧。大紅的花轎，敬業(yè)的轎夫，專業(yè)的司儀隊，好像真的把我們帶回了許多年前的那個大喜日子。人們聚在一旁，老人家們更是議論個不停“我們以前啊——”，是啊，如果不是這樣特殊的懷古節(jié)日，誰還能回憶起那快被遺忘的老時光？沿著老街繼續(xù)前行，我發(fā)現(xiàn)類似的風(fēng)俗節(jié)目還真不少。編籮筐的，制草鞋的，泥刻的，剪紙的……令人眼花繚亂[注： 繚亂：紛亂?？粗鴱?fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物復(fù)雜，無法辨清。]。沒有隆隆作響的大機(jī)器，只是手工制作，也能做出一份特別的精巧與細(xì)膩。

一位年近八十的老奶奶引起了我的注意。白白的頭發(fā)，滿布的皺紋，似乎都在宣告著主人所經(jīng)歷的風(fēng)霜?？伤堑珱]被無情的歲月所擊垮，反而保持著一種歷練后的輕巧。一個木架，幾縷布線，你也許很難想象這怎么能織成一匹精細(xì)卻又不失結(jié)實實用的布。可在老奶奶的手中，這起起，那勾勾，色彩鮮明的十二生肖像就應(yīng)運(yùn)而生[注： 應(yīng)：順應(yīng)；運(yùn)：原指天命，泛指時機(jī)。舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生。現(xiàn)指適應(yīng)時機(jī)而產(chǎn)生。]。這條線連著那條線，那條線又壓著這條線，細(xì)細(xì)的絲線一頭連接著現(xiàn)代，而另一頭的歷史卻好像與我們漸行漸遠(yuǎn)。

老奶奶身后是一幢古樸的小樓，里面展出的是許多樓主從各個地方搜尋來的古物。大到雕花木床，小到鍋碗瓢盆，上面的圖案無不精美細(xì)致，栩栩如生[注： 栩栩：活潑生動的樣子。指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。]。就連乍看普通的木盆也有不平凡之處，所刻的八仙過海中八個人物神情各有不同。有的桀驁，有的不羈，有的和藹，有的慈祥，簡直要把這八位仙風(fēng)道骨[注： 骨：氣概。仙人的風(fēng)度，道長的氣概。形容人的風(fēng)骨神采與眾不同。]的仙家刻活了。

“以前的人可真聰明！”我發(fā)出由衷的贊嘆?！澳乾F(xiàn)代的人就不聰明了嗎？”媽媽反問，我啞口無言[注： 啞口：象啞巴一樣。象啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。]。旁邊一位不認(rèn)識的叔叔卻開口說話了，“不是現(xiàn)代人不聰明了，是我們在變懶！”

如今的我們渴望一切物質(zhì)，但殊不知一種更加偉大的精神財富才是真正的遺產(chǎn)。我想，這也正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的意義之一吧！

傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)手抄報 傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)王偉大夫篇九

誰偷走了山里的歌

蔣辛夷

恍惚間，一個女孩在院中，伴著小扇的風(fēng)，奶奶嘴里跳出的山歌，在夏日沉沉睡去。

山里頭響起了嘹亮的歌聲摻在晨霧中“介呣飛過青又青哎? 介呣飛過打銅鈴?” 他們醒了。他們笑了。

“青翠飛過青又青哎，鴿子飛過打銅鈴哦……”與外公在山上摘些可食的蘑菇?？傇谀硞€草叢后面沙沙響動，亦或是山的另邊，外公總是愉悅地接上。那時候，我只是覺得這很特別。便揣著好奇的心態(tài)搖著他的手，嚷嚷著要學(xué)。卻也沒堅持多久。

大一些的哥哥姐姐們都會唱。他們在放學(xué)之余趕著牛羊。成群結(jié)隊的?？偸且蝗艘痪湟粏栆淮稹＞退阍俦康囊膊粫鸩簧蟻?。而小一些的，總是跟在自家哥哥姐姐后面，有的沒的跟一句，在心里默默地跟唱，渴望著快點加入這個浩蕩的隊伍。

夏夜里，屋里實在熱的慌，便挪著涼席到小院里。奶奶拿著小扇輕搖著。我久久不能入睡，她只會唱山歌，于是便輕聲哼起。伴著搖動的小扇進(jìn)入我的耳朵，一點點融入。月光瀲滟，我的心放松似水中柔柔的一根水草，迷糊著就要睡過去了。

有個小偷一天一天地偷走山里的歌，不露痕跡。小扇搖不動了，山歌漸漸淡了。

我們生于一個野蠻，殘忍，但同時又極美的世界。因為每天會有層出不窮的新歌曲，但偷走山里的歌的人卻不會受到法律的制裁。我們憤憤不平，卻又無能為力。

小偷，你能否將山里的歌還回來?山歌是他們的靈魂啊。他們伴著山歌出身，也總要伴著山歌老去吧。在大山中，牛群中，他們放飛自我，直白地對大自然表現(xiàn)深沉的愛意。這是他們與大自然唯一交流的方式。這是他們的樸實與敦厚。

歌聲浩蕩，從山上升起，似清晨的第一縷陽光，照亮整個村莊。歌聲浩蕩，一出口便忘了今年的旱季，忘了自家長得不別家矮的稻苗，只記得“介呣飛過青又青哎?介呣飛過打銅鈴?”的答案。這是最原始的一份美好。

不知怎么又有一個壞人帶來了各種流行歌曲。他們問，小蘋果?是吃的嗎?大蘋果更好吃。他們忘不了山里的歌，只是一時記不起來了。

誰偷走了山里的歌?

不得不承認(rèn)是我們眼前這個極美的世界。

終于有一天，我們一起來到了山上。是的，還是那個頂著霧帽的早晨。不知當(dāng)中誰先哼出來的。大家又都唱起了。又都笑了。

我想，我們沒抓到小偷，卻找到了被偷之物。如此，就好。

傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)手抄報 傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)王偉大夫篇十

言之殤

錢增瑞

今天，我回到了“闊別”幾個月的老家。

正值暑假，沒有學(xué)校里的好友相伴，我只能跟著父母“混”。父母好友從外地回來，怎能不去?無奈，我只能跟了去。

酒席上，眾人推杯換盞，好不熱鬧，我只的呆坐一旁，靜靜望著他們盡情聊天。

此時一件事引起了我的注意。大伙兒聊天時，總是先用方言，每當(dāng)聊到勁頭時，普通話久冒了出來。瞬間，我的腦海躍回了幾天前的一幕。

在車上，媽媽駕車回家，我坐在后頭，有一搭沒一搭地與媽媽聊著天?！鞍?，現(xiàn)在普通話快要取代方言了，我們本來都是用方言交流的，現(xiàn)在只覺著方言越來越麻煩，而普通話則方便許多呢?！眿寢屨f著，語氣中透露著惋惜。“嗯?！蔽译S口應(yīng)道，心中卻只覺得不大可能。

回憶消失了，眼前的，仍是酒席。我望著眼前歡笑的大人，思緒萬千。

故鄉(xiāng)的方言屬于吳方言，又被稱作“吳儂軟語”。素來以溫和著稱。它傳承的不僅是一種音調(diào)，更是展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水的美麗。多少年來，這方言多少次從晚歸的漁人口中傳出，化作嘹亮清脆的漁歌?多少次從總角小兒口中傳出，變成天真可愛的童謠?又多少次從炊煙裊裊的黛瓦青磚下傳出，變作一聲聲慈母的呼喚?

如今，家鄉(xiāng)的方言，經(jīng)歷了幾千年歷史沖刷的家鄉(xiāng)方言，卻面臨著消失的危險。我一怔，腦海里一幕幕的回憶如幻燈片般出現(xiàn)了——父母對我方言發(fā)音滑稽的嘲笑，同學(xué)交談間從不提及方言，聽見方言生詞時我的一臉茫然......

時過境遷，家鄉(xiāng)人不再滿足于居住在這方小小的土地上，于是紛紛走出家鄉(xiāng)。面向外面的世界，方言不再受用，普通話逐漸成了新一代家鄉(xiāng)人的通用語言。普通話愈發(fā)得通用，家鄉(xiāng)方言，退居在了語言舞臺的角落。這是無法阻止的，因為社會要發(fā)展，時代要進(jìn)步，語言的統(tǒng)一勢在必行。在普通話響徹大江南北時，不止是家鄉(xiāng)的吳儂軟語，其他各地的方言，也會在消亡之路上暗暗悲傷。

還好，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮正被興起，使方言有了一線生機(jī)。然而，如何去拯救方言?如何使它重?zé)ㄉ鷻C(jī)?一個不小的挑戰(zhàn)，擺在世人面前。

酒席散了，眾人逐漸散去。我坐在車上，依舊憶想著家鄉(xiāng)的方言。它曾經(jīng)如此清晰、明快地出現(xiàn)在家鄉(xiāng)的四處，現(xiàn)在卻只能靜靜躲在鄉(xiāng)村里，回憶過去的輝煌。

但愿，方言能被一群人用青春的活力再度高呼向世界，讓文化再度續(xù)寫。

傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)手抄報 傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)王偉大夫篇十一

越音漸黯向何方

胡筱婭

我在一陣敲鑼打鼓的聲響倏然驚醒，越劇舞臺如同救生圈迅速充脹在眼前——

一張帶桌圍的赭色木桌和兩把帶椅披的長木椅，格外簡單而錯落有致，毫無裝飾的舞臺只有臺前的大幕把臺子遮掩起來，如一個大黑匣子。

月色是香的。開戲前，外公外婆便帶我早早地找個地方坐下。臺下座無虛席，大都是像外公外婆那樣年紀(jì)的,他們來這，興許都懷著年輕時的某種信仰，興許帶著某種預(yù)見性的挽惜與追尋，又興許只是圖個樂趣。

他唱得忘我，臺下人聽得入神。

曲終人散時，人們各奔東西，但在那個當(dāng)下，這些互不相識的人變成了一個關(guān)系緊密、含情脈脈的群體。對于父老鄉(xiāng)親們來說，每一場越劇出演都如靈魂洗滌，村子的禮拜。

然而，越劇，這個被立為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劇種，在我記憶里黯淡，只留下片影。究竟是看的人越來越少，還是演的人越來越少，那樣的戲臺如同蒸發(fā)了般不再見到，抽掉“看越劇”這個頁碼，我的童年悵然若失。

外公指著電視會唱戲劇的小孩對我說：“你要是從小聽我的開始學(xué)，現(xiàn)在也會唱戲劇了?！蓖馄艆s說：“現(xiàn)在的小孩子都這么忙，哪有去學(xué)。”外公黯然神傷。電視里面?zhèn)鱽硇『⑦扪降某暋?/p>

人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔軟而強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會。越劇，戲臺，做了什么呢?它使老一輩的人在上一代的痛苦與孤獨中找到了定義?；蛟S戲劇里的跌宕情節(jié)使他們認(rèn)出了自己不可言喻的處境。戲曲藝術(shù)如一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭著他們靈魂深處的傷口。戲臺將這代零碎的、疏離的各個個體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成休戚與共的社群。

外公外婆這一代人，是“灰姑娘”的一代人，在他們的時代里，他們親眼目睹南瓜變成了馬車，開走，發(fā)出真實響聲的人。他們望見了太多美好事物的涌現(xiàn)，也無忘更多東西的逝去。越劇，是他們眼睜睜看著消逝卻無法無力挽留的。在時代的金馬車駛過后，他們只能撿起地上的金鬃毛長嘆。

這是最美好的時代，也是最糟糕的時代。越劇的缺席，非遺的黯淡，不僅意味著風(fēng)物的夭折，更意味著眾多藝術(shù)與精神的流逝。曾經(jīng)那個物質(zhì)匱乏的年代卻有著精神的豐饒。戲曲文化，源遠(yuǎn)流長。越劇中的英雄氣概與兒女長情令我們觸摸、感知、贊嘆，卻唯獨沒有去保護(hù)，它正面臨失傳甚至是消亡的危機(jī)。

但這都是外在因素隨時間變換帶來的必然結(jié)果，最終，正如美國詩人瑪麗·奧利弗所說的那樣：我們唯一能做的，是拯救我們的生活。

保護(hù)非遺，在這一刻起，刻不容緩。

傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)手抄報 傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)王偉大夫篇十二

回到家以后，我看著手中那個香香的，精美的小香囊，不禁又想起了今天下午我們上的最后一節(jié)課：制作香囊。

“叮鈴鈴，叮鈴鈴”上課的鈴聲打響了。有兩個老師拿著一大包材料走進(jìn)教室。東西可真不少！有精美的小袋、一包包的香包、許多棉花，還有幾個黃色的小罐子，不知道里面裝的是什么東西。老師一進(jìn)教室就立馬迎來了同學(xué)們熱烈的掌聲！

老師并沒有馬上將那些材料發(fā)給同學(xué)們，而是打開了她講課的ppt。這個時候同學(xué)們才知道：原來老師和一般教做香囊的老師不同，她此行的目的并不是教我們?nèi)绾慰p制香囊的包裝，而是給我們講述更加重要的香囊的“內(nèi)心”：香囊中的藥香。

藥香可是門大學(xué)問，它是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是滿族獨有的一種制藥方法。而傳統(tǒng)的藥香文化，便是以香囊這種形式呈現(xiàn)給民眾們的。

老師先給我們看了一個視頻，視頻中那個磨藥手法熟練，在給一個學(xué)生傳授香藥的知識的，正是現(xiàn)在正站在我們講臺前的那位老師。通過視頻我們還知道了：這位老師就是滿族宮廷藥香的第代六傳人——白英艷。

老師將那些黃色的小罐子從前往后的傳下來，讓我們聞一聞藥香味。每一種都有不同的，奇特的香味。這就是香藥。

不看不知道，一看嚇一跳。當(dāng)我們注意到老師ppt上第一頁下面的小字的時候，我們又發(fā)現(xiàn)了老師還是杏林芳香醫(yī)學(xué)研究所的所長。

接著，老師為我們講述了香囊的來源。在古代的時候，他們的衣服上是沒有口袋的，所以出門的隨身攜帶物一般都放于這種囊中，在外出時佩戴于腰間。所以香囊在古代的時候被人們稱作“佩囊”，又稱“荷囊”，“容臭”。一直到漢魏時期，香囊這個名稱才正式出現(xiàn)于文獻(xiàn)中。而現(xiàn)在的香囊早已不是放東西的了，而是被人們用來當(dāng)做裝飾品或者用于除臭。

當(dāng)老師講完這一系列的和藥香有關(guān)知識以后，才開始發(fā)材料。每一個人都拿到了一個淺藍(lán)底，上面拿金線繡了“康”、下面垂著藍(lán)色流蘇的一個精美的小袋子、一袋小香包，里面裝了四分之一的藥、還有為了不讓香味散發(fā)的太快而放在最上面的棉花。老師告訴了我們制作的方法，我們就開始制作了。

我先將那個小袋子的最上面打開，將小香包對折兩次成為一個小長方體后塞進(jìn)小袋子里，再到老師那里放了一勺玫瑰和一勺桂皮的藥香，最后再塞上棉花封頂，并將小袋子的上面拉好，重新合上，它就搖身一變，從幾個材料變成了一個精美好聞的小香囊。

從視頻中我們知道，這個藥香的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)因為現(xiàn)代年輕人的懶惰而快要失傳了。所以如果我們以后有機(jī)會已學(xué)習(xí)并傳承一門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一定要勤奮，好好珍惜，絕不讓更多的非遺失傳！

我們是祖國未來的棟梁之才，所以我們身上負(fù)擔(dān)著很多責(zé)任，誰都不能懶惰！每一個人都有可能成為以后像鐘南山爺爺，袁隆平爺爺那樣一個人對祖國建設(shè)有用的人。因此，我們一定要珍惜現(xiàn)在幸福美好的生活。在這樣和平的年代中好好學(xué)習(xí)，天天向上。

傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)手抄報 傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)王偉大夫篇十三

漸行漸遠(yuǎn)的會市

黃磊帆

清晨，一縷陽光從云間穿過，照射到一個個臨時的小帳篷上，在這下面的是還睡意朦朧的小商販們。這便是清晨，白石三月初十會市的清晨。

三月初十這歷史要從很久以前說起了。有對兄弟南增順、南敬順，傳說挽救朝廷運(yùn)糧船有功，被宋寧宗敕封“橫塘福佑將軍”。后來便辭官，居住在山間，死后葬在白石鎮(zhèn)小田岙山，每年三月初十左右，南氏子孫備辦豐盛祭品，船載肩挑，水程山路，從東海之濱吹吹打打到相距三十余里的墓地，鑼鼓喧天舉行祭墳典禮，轟動鄉(xiāng)野。漸漸地人們看到 了商機(jī)，拿出農(nóng)具來交換一些器具。年復(fù)一年，來交換的人越來越多。許多外姓的人，不同行業(yè)的手工業(yè)者，不同的工具器物。慢慢的這個被當(dāng)做傳統(tǒng)被流傳下來，越來越多的人接受了這樣的形式。

現(xiàn)在，到了三月初十臨近，大車小車便蜂擁而至，桌椅家具，草木花卉，玩樂設(shè)施，美食飲料，潮流鞋服。這里是一應(yīng)俱全。在學(xué)校里盼著放假去同學(xué) 玩上個一天一夜。從一條大街到另一個鬧區(qū)，從美食到玩樂，在這里我們不會無聊，我們的神經(jīng)緊繃著，期待著擠過這片人群可以發(fā)現(xiàn)一個更加好玩的仙境。人們碰面便說有沒有去白石會市。居家婦女們一起在路上并排走著，人潮涌入又涌出，小商販的臉上帶著喜悅，顧客們的臉上掛著笑容。氣氛熱鬧非常，你來賣，我來買，一切都是這么的和諧。在這會市的極力推動下，白石的經(jīng)濟(jì)也騰飛起來。

記得最最熱鬧的那一年，小商販的領(lǐng)地一直開拓下去，一座座小蓬帳像背后的中雁蕩山一樣，它們一直綿延幾公里，一直一直直到超出了白石的范圍。也就是這樣那些所謂的領(lǐng)導(dǎo)們提起了重視，那第二年便是人數(shù)銳減，許多的安保巡邏著，三月初十沒有了往常的氣氛，小販們擔(dān)心自己超出地域的攤位被無情趕走，顧客們走著走著便到了頭。人們不再那么滿意。

話說這第二年秩序好了很多，那些所謂的領(lǐng)導(dǎo)便變本加厲，更加加大了管理的力度，三月初十再度縮水。熱鬧的只剩幾條主街。人們都在討論著，去逛會市的人也變少了。況且這情況還是一年年的嚴(yán)重，我們喜愛的會市正面臨消失的危險。政府是該做些什么來挽救了。會市不能消失，白石需要騰飛。

傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)手抄報 傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)王偉大夫篇十四

古代，是誰給人們帶來藍(lán)色的棉布衣？那就是藍(lán)染工藝。

藍(lán)染是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著悠久的歷史。以前，有一個人走過藍(lán)葉地，發(fā)現(xiàn)身上的白衣服變成藍(lán)衣服。那人回家去洗，沒洗干凈，人們就這樣發(fā)現(xiàn)了可以用來染色的藍(lán)草。

大自然中的很多礦物和植物都有染色作用，礦物有硫化汞、云母等，植物能比礦物染出更多顏色，比如櫟實、栗殼、蓮子殼、紅花、梔子等。我們今天要體驗的藍(lán)染就是從藍(lán)草中提取的靛青進(jìn)行染色的技藝。

青出于藍(lán)勝于藍(lán)，這里的“藍(lán)”就是藍(lán)染的藍(lán)。我用三個小球當(dāng)頂，用兩個小棒子為一組，一組二個繩子放在棉布上，對折幾次，把小棒子和棉布弄在一起，加上一個麻繩和名字，就成了棉布。完成之后，我們將棉布泡水十分鐘，再放染缸浸潤半小時后取出晾干，染布過程就結(jié)束了。

藍(lán)染布出缸后會慢慢地從綠色變成藍(lán)色，這是因為空氣氧化的作用。我的作品上有一個美麗的圓形圖案，外面有三個小圓圈，是一片獨特的風(fēng)景。

藍(lán)染的出現(xiàn)在染布業(yè)中是一項巨大的革新。我看著那塊精致的布，心想：我們一定要讓藍(lán)染在歷史長河中永遠(yuǎn)流傳。

傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)手抄報 傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)王偉大夫篇十五

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一個難懂的詞句，但它卻有著獨特的魅力。

中國，世界四大文明古國之一，擁有五千多年的悠久文化與文明史。人口約13億，是當(dāng)之無愧的大國。交織著現(xiàn)代氣息和古代文明，仿佛歷經(jīng)滄桑卻又重新煥發(fā)青春的蒼天古樹，屹立在世界東方。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就像是這棵參天大樹上一個主要的枝干。

初次認(rèn)識非物資文化是在家鄉(xiāng)的展覽會上。那時，一位年近九十的老奶奶引起了我的注意。滿頭的白發(fā)，滿臉的皺紋，似乎都在宣告著主人所經(jīng)歷的風(fēng)霜。可這些卻絲毫掩蓋不住她對音樂的熱愛，一曲《高山流水》緩緩地流進(jìn)了我們的心田，時而急，時而緩。一會兒如高聳入云的泰山一樣雄偉壯觀。一會兒又似滾滾江水般寬廣浩蕩，細(xì)細(xì)的琴弦一頭連接著現(xiàn)代，而另一頭的歷史卻好像與我們漸行漸遠(yuǎn)。

享受了聽覺的盛宴后，又迎來了視覺的沖擊。只見現(xiàn)場閃出一個紅臉關(guān)公。呵，那關(guān)公一轉(zhuǎn)頭竟變成張飛變成曹操變成諸葛亮了。搞得我眼花繚亂，應(yīng)接不暇

剪紙真奇妙！聽到路人的稱贊，我的好奇心又被勾了起來：真有那么好？不過一會我就不這么想了。一張普普通通的彩紙，一把普普通通的剪刀，在藝人手里翻來折去，不大功夫，一幅喜鵲登枝圖就出現(xiàn)我們的眼前，呵！梅枝與喜鵲形象生動，大小疏密無可挑剔

看了這些精彩的表演，奶奶仰望天穹，布滿皺紋的臉上漾出喜悅的神情，可是，沒幾分鐘，她似乎又想起了什么，陷入了沉思，只見她低下頭，輕輕地拍了拍我的肩膀，語重心長地說：孩子，好好珍惜這美好的一切吧。我似懂非懂地點了點頭。

在回家的路上，奶奶告訴我說：？我國民間手工藝術(shù)有著繁多的種類和悠久的歷史，它一直都是我們引以為豪的中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分。然而，目前的民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)發(fā)展前景卻不容樂觀，它們中的許多甚至面臨著失傳的危險。孩子，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任將由你們擔(dān)起，一定不要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流淚

說完，只見她的眼角上閃爍著晶瑩的淚珠，她再一次仰望天空，臉上的笑容就像天邊的紅霞一樣的燦爛。