我們得到了一些心得感悟以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得感悟，這樣能夠給人努力向前的動力。那么我們寫心得感悟要注意的內(nèi)容有什么呢？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

最新讀書心得感悟 讀書心得1篇一

我試圖討厭拉米爾，確實我也不喜歡，但是卻無法否認(rèn)那就是自己很容易就做出的一些選擇。我有什么資格指責(zé)他。

書里有句話說“我”在很多方面上實在比不上妻子，同是貴族，幼年的妻子教她的小女仆認(rèn)字讀書的時候，我卻在那片草地上嘲笑哈桑的無知，來顯示自己的優(yōu)越。

我想在這里我為自己找到了理由。

在阿富汗因為種族的不同，所以哈扎爾人生來就低賤，他們只能忍氣吞聲。哈扎爾人還是可憐的哈扎爾人，君主制時他們被普什圖人當(dāng)做仆人，被嘲笑，當(dāng)共和制時，他們甚至不被允許存在。種族等級顯然不公，卻身處其中，毫無辦法。女性地位也是一樣。讀來生氣，伴著深深的無力。但哈桑的靈魂何其美麗。

拉米爾帶著自己深深的自責(zé)和內(nèi)疚終是為了哈桑的兒子回到喀布爾，也順利從阿塞夫手里奪回索拉博，似乎歷盡波折一切都明朗起來。雖是被迫，卻在那個好不容易找到希望的小男孩身上又踢下了一腳。致命的一擊?？吹阶詈蟛糠治乙恢毙睦锬矶\，不要再讓他受苦了，他的父親哈桑還有他，就像個詛咒，相似的經(jīng)歷似是而非地重合在兩個人身上。真的不想再索拉博像哈桑一樣悲慘收場，至少，至少能讓拉米爾順利索拉博去美國。成全這一家三代的悲劇。

幸好幸好，最后還有那一只風(fēng)箏。算是悲劇最后的一點點救贖。

最新讀書心得感悟 讀書心得1篇二

勞動就是幸福，無論在哪個時代。《平凡的世界》用白紙黑字告訴我們此生的真諦。它大聲提出：無論人在哪里，無論多窮，只要有一顆火熱的心，熱愛生活，上帝就等于他們。只有做一個勞動者，不以不幸為負(fù)擔(dān)，才能做生活的主人，用真誠的心去體驗生活。畢竟，生命只屬于我們一次。這是一本用生命寫的書。在古老的土地和荒涼的宇宙之間，有一個平凡的聲音，充滿了情感。

《平凡的世界》的作者是路遙。當(dāng)代作家。路遙的小說多以鄉(xiāng)村題材為主，但并不局限于描寫鄉(xiāng)村生活和發(fā)生在城市“交叉地帶”的人和事。尤其是聚焦年輕人的生活，通過他們愛情的曲折，反映了一代年輕人在新生活中的價值觀。

小說能深刻反映農(nóng)民的生活、喜怒哀樂。看完這些小說，從某種意義上來說，我們也經(jīng)歷過那個時代，曾經(jīng)在田間地頭揮汗如雨。這些書的現(xiàn)實意義在于中國的現(xiàn)狀，在于歷史的延續(xù)，在于未來的展望，在于我們年輕人自身的提升：對人性的理解，對中國的理解，對構(gòu)成中國生命之地的人的理解。

另一方面，我喜歡姚櫓的起點——，平凡的世界。他的世界很普通。這只是黃土高原上成千上萬個村莊中的一個。但是路遙在平凡的生活中看到了英雄的不平凡。例如，接受過高中教育的孫少平，通過自學(xué)已經(jīng)達(dá)到了與大學(xué)生討論想法的水平。

作者賦予這個人物各種優(yōu)良品質(zhì)，包括不要太有野心。姚櫓的世界里所有的人都是普通人，他在其中描寫了人性中的善與美、丑與惡。在他的世界里，一個人的優(yōu)勢是意識到自己是平凡的。這一點在孫少平體現(xiàn)得最為突出。當(dāng)他有機會把煤礦拿出來來到這個城市時，他選擇了煤礦。這并不是說他有多自覺，而是他對工作地點的熱情和依戀。他選擇了平凡。

然而，正如佐賀的座右銘所說，“火炬雖然下垂，但火焰始終向上燃燒”，即使是普通人也應(yīng)該為自己生活的世界而奮斗！

最新讀書心得感悟 讀書心得1篇三

我們仨，一個家，缺一不可

昨日看了《arrival》，再讀楊絳先生的《我們仨》。

不管是在什么時候，對于時間的思考是不會停止的。

《arrival》看到了自己的一生，苦樂悲歡，新生與死亡都已看盡，她依然選擇擁抱愛人。

楊絳先生在回憶的最開始說：

“我們仨失散了，家就沒有了。但是，盡管這么說，我卻覺得我這一生并不空虛;我活得很充實，也很有意思，因為有我們仨?！?/p>

對于“我們仨”我并不十分了解，就連錢老的《圍城》也只記得只言片語。

但這一家人，其實和我們身邊的每個家庭一樣。

生活的滋味，酸甜苦辣，都在一起經(jīng)歷品味。

時代不同了，現(xiàn)今的社會對于家庭多是過度的、負(fù)面的印象，我們對家這一概念，越來越模糊。

到處都充斥著金錢論和宿命論，似乎普通家庭的生活就是為了孩子金榜題名、結(jié)婚生子......

那么家存在的理由呢?是什么讓我們找到這里，共同活在這一處?

相濡以沫，攜手共進(jìn)。

錢鐘書和楊絳先生找到了彼此。

他們一同求學(xué)讀書，去外邊“探險”，遇見不同的人，經(jīng)歷人生浮沉。

圓圓的出生，是一個禮物，是一個圓滿。

他們仨，彼此依靠，在時光里感受知識、人情世故，瞬息萬變的社會。

書和文字是他們最好的寄托。

楊絳先生對于錢老的感情，是我無法企及的。字字句句里，皆是愛。

錢老在楊絳先生的筆下，既是卓越的才子，又是頑皮的少年。

日常的對話，甜蜜地讓我欣羨。

記得寫活蝦的那一段，楊絳先生用剪子剪蝦，蝦疼得直抽抽，忙叫錢老以后別吃蝦了，錢老安慰楊絳先生，以后的蝦就交給他來剪。

楊絳先生大概也和我一樣感受到了溫暖吧。

這一家人，從牛津到巴黎，再回國在蘇州、上海、北京等地兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

終于在北京的三里河安定，度過了最后一段安逸平靜的生活。

我們仨，是親人，亦是人生中最好的朋友。

在書中探索，在生活中摸索，相互依靠。

“我們夫婦常把日常的感受，當(dāng)做美酒般淺斟細(xì)酌，細(xì)細(xì)品嘗”

楊絳先生讓我看到了生活和家庭應(yīng)有的樣子：

溫暖而簡單，幸福和苦難交織。

愿你們在天國繼續(xù)這一世的美好

最新讀書心得感悟 讀書心得1篇四

暑假，我們?nèi)＠蠋熼_展了讀書活動。從這次讀書活動中，我對教育孩子又有了更深層次的理解。

過去，無數(shù)優(yōu)秀人物用自己的成長經(jīng)歷作了驗證。今天，100多個國家以“讓世界每個角落的每一個人都能讀到書”的現(xiàn)實選擇作了回答。

從“開卷有益”的古訓(xùn)到“讀萬卷書，行萬里路”的勸勉，從“熱愛書吧，這是知識的源泉”的激情召喚到“書是人類發(fā)出最美妙聲音”的深情吟唱，人們相信，一切時代的精華盡在書中，書籍是人類共同的精神財富，是人類進(jìn)步的階梯。

讀書豐富人生。讀書不能改變?nèi)松拈L度，但可以拓展人生的寬度。人生在世，除了物質(zhì)生活之外，還應(yīng)有自己的精神生活，而這往往是從讀書開始的。一本好書，就象一艘航船帶我們從狹隘的地方，駛向生活的廣闊海洋，延展生命的有限疆域?！吧餂]有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀”。書籍是哺育心靈的母乳、鑄造靈魂的工具、啟迪智慧的鑰匙。讀書，使我們的精神不再貧乏，生命不再貧弱，人生不再孤獨，讓我們成為有信念、達(dá)情理、知榮辱的人。

讀書改變?nèi)松?。閱讀對人的成長影響至巨，一本好書往往能改變?nèi)说囊簧！案褂性姇鴼庾匀A”，一個人的精神成長，與他的閱讀息息相關(guān)；一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。誰在看書，看哪些書，決定了一個民族的精神氣質(zhì)，反映了一個社會的精神面貌,影響著這個國家的未來走向?！叭巳舨蛔x書，則塵俗生其

間，觀鏡則面目可憎，對人則語言無味”。一個不愛讀書的社會是人文精神缺失的社會，一個不愿讀書的民族，是創(chuàng)造力貧乏的民族。崇尚讀書，才能讓民族的發(fā)展保持生命的活力。

讀書鑄就一個國家的文化根基。國家的富強和騰飛必然要以知識凝聚力量，而讀書是知識的重要來源。在知識經(jīng)濟社會，讀書是創(chuàng)造力和活力的起點，是文化底蘊的基石。一個國家是否有廣泛的大眾閱讀，是否有樂于讀書的社會風(fēng)尚，決定了國民能否主動吸收各種文化的營養(yǎng)，在潛移默化的滋養(yǎng)中，提升國民素質(zhì)，營造文明氛圍，發(fā)展先進(jìn)文化。

中華民族之所以成為禮儀之邦，一個重要原因，在于我們是一個熱愛學(xué)習(xí)、勤奮讀書的民族。今天，建設(shè)創(chuàng)新型國家和學(xué)習(xí)型社會的時代任務(wù)，比以往任何時候都需要營造一個書香濃郁的社會。時代變化了，信息傳播方式多樣了，生活節(jié)奏加快了，但讀書作為人類獲得知識的重要手段、閱讀作為推進(jìn)社會發(fā)展的

力量是不可取代的。面對我國有讀書習(xí)慣的人只有5、閱讀率持續(xù)下降的現(xiàn)狀，我們需要重新喚起讀書激情，親近圖書，全民閱讀，讓我們的社會少一點煙酒味，多一點書卷氣，少一些浮躁，多一些書香，讓讀書成為我們的時代風(fēng)尚。

讀書吧！在我們生活的每一天。

最新讀書心得感悟 讀書心得1篇五

讀此書的時候，不由得贊嘆《羅生門》的表里配《密林中》的里表其中的契合與沿拓，從兩人的相互作用的羅生門，發(fā)展到三為多人但自我剖析的世界——即二到三到無窮，陰暗角落至羅生門至大千世界，善惡的轉(zhuǎn)換到惡的無處不在當(dāng)真是精彩之極!

遠(yuǎn)觀芥川龍之介，不難發(fā)現(xiàn)他的作品一大方向已被這兩篇涵蓋!關(guān)于人生丑惡面以至于產(chǎn)生惡的揭露揶揄!

可是在芥川龍之介心中，他是徹底的鞭撻他筆下的惡么?或者是通由惡的表象實際要揭露的是什么?

記得威廉?戈爾丁的《蠅王》，書中的人物并沒有簡單地被分為“好人”和“壞人”，雖然西蒙和杰克是善與惡的兩個極端的例子?？v然拉爾夫彬彬有禮，皮吉通達(dá)常情，兩人卻參與謀殺：盡管他們都有自我的準(zhǔn)則，然而兩人都心甘情愿地理解獵手捕來的肉食。

戈爾丁提出了人性是復(fù)雜的，既有惡的一面【鬼相】，也有善的一面【神相】，更有灰色不明辨的一面【人相】。而芥川龍之介關(guān)注的更是這片灰色的霧靄(又能夠說是虛偽面具?)!霧靄之中迷茫的是什么?(虛偽中隱藏的是什么?)它籠罩著怎樣的心理歷程?或者說由此凸顯出的人性又是怎樣?每個人善的底線是什么?它由什么控制?從何處產(chǎn)生?

芥川龍之介說他自我“一半相信自由意志，一半相信宿命;一半懷疑自由意志，一半懷疑宿命”。“古人將這種態(tài)度稱作中庸。我相信，如果沒有中庸之道，就沒有任何幸?！薄顿宓脑挕?。即他用中庸之道來調(diào)和自由意志與宿命的矛盾，而一輩子也掙扎其間。

可是不容忽視的是，除了幼時受中國影響，青年受西方文化影響，他更受處于榮格“團體潛意識”的日本特有的佛道文化的潛移默化。芥川龍之介的遺書上以往有一段：“我也曾把我自我對將來的不安加以解剖，而我在‘某個傻瓜的一生’中也已大致說明過了，雖然加諸在我身上的社會性條件-可是封建時代在我身上的投影，我故意沒寫出來。至于為何故意不寫出來，這是因為到此刻我們每個人仍或多或少活在封建時代的陰影中，而我再在那舞臺之外加上背景、照明和登場人物等社會性條件-大多都已表此刻我的作品當(dāng)中，可是，只因為我自我也活在社會性條件中就認(rèn)定自我必須了解社會性條件是不行的吧?！蹦軌蛘f，在他的作品封建時代的影響無不滲析其間!

在別處摘抄了一段有關(guān)日本佛道文化的善惡觀，雖然其中有些極端偏見之語，但也沒有遠(yuǎn)離中心。如下：日本佛教的教義對彼世有著自我獨到的見解。主張彼世沒有天堂與地獄的區(qū)別，在能去彼世這一點上，人是完全平等的，即使是干過壞事的人或迷戀現(xiàn)世的人，遲早都能去彼世，只可是做過普事的人能夠早點回現(xiàn)世，干過壞事的人要長期留在彼世。日本凈土真宗的開山祖師更是在此基礎(chǔ)上提出了“惡人正機”說，從“無戒”的立場出發(fā)，認(rèn)為人們不應(yīng)當(dāng)拘泥于佛教廣泛宣傳的勸善懲惡的善惡觀。受這些宗教思想的影響，日本人構(gòu)成了99.獨特的善惡區(qū)分不明的善惡觀，一種不加區(qū)別、不分善惡、包容一切的平等精神，一向深深扎根于日本人心目中，“在整個歷史進(jìn)程中，日本人似乎都缺乏這種認(rèn)識惡的本事，或者說在某種程度上不愿意抓住這些惡的問題”。事實上，在日本人的實際生活中堂而皇之地存在一種所謂“必要惡”的理論，即善行未必都是需要的，而一些惡舉往往是不可缺少的。

當(dāng)然，在芥川龍之介的作品中單純的惡沒有被贊嘆或者是無情的鞭撻，而是被憐憫，憐憫之心充乎表里!他要強調(diào)的更可能是一些變態(tài)的道德觀與人性的相互運動。

在芥川龍之介眼中，道德是披著古裝的權(quán)宜的別名，強者蹂躪她，弱者又受她撫慰，可是在他們之間的又受到她的迫害。她是成長于封建時代又受著資本主義的毒化，她恩賜時間與力氣的節(jié)儉，損害的是良心!道德并不是善與惡的規(guī)則，可是是懦夫的推諉借口之詞!如果從這方面來看羅生門整本書便別有風(fēng)致~