人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

湖北衛(wèi)視春晚節(jié)目單 湖北衛(wèi)視 春晚篇一

出身回族，從小就深受民族文化影響的馬可，擁有一副渾厚雌性的金嗓子，此次參加全國(guó)社區(qū)網(wǎng)絡(luò)春晚，并沒(méi)選擇民族音樂(lè)，而是選擇漢風(fēng)味實(shí)足的歌曲來(lái)參加全國(guó)社區(qū)網(wǎng)絡(luò)春晚。問(wèn)及緣由，他說(shuō)：“記得小時(shí)候，奶奶就跟我說(shuō)溫良恭儉讓，當(dāng)時(shí)并不知道是什么含義，隨著閱歷的增長(zhǎng)，也越來(lái)越體會(huì)到這五個(gè)字所承載的意義。它們像傳家寶一樣，會(huì)在我們家繼續(xù)傳承下去?！?/p>

“我們家很少講大道理，但我們整個(gè)民族是非常注重尊老敬老的。尊敬長(zhǎng)輩就是我們家的家風(fēng)?！吨腥A好家風(fēng)》在朋友之間、親人之間嫁接起傳遞君子之風(fēng)、人間正氣的精神紐帶，讓人們?cè)诿烂畹母杪暲矬w會(huì)到那份溫暖、那份感動(dòng)”。”長(zhǎng)相甜美，聲音柔亮有力，馬慧茹對(duì)這首歌有著自己獨(dú)到的見解。

據(jù)悉，歌曲《中華好家風(fēng)》是我國(guó)當(dāng)代著名詞作家郝立軒繼2009賀歲金曲《我的祝福你聽見了嗎》和歌曲《天下百姓》唱紅大江南北之后推出的又一精品力作。作品一經(jīng)面市，歌迷和百姓好評(píng)如潮。此次，經(jīng)馬慧茹和馬可演繹后，更突出了歌曲宣揚(yáng)的主旋律及大眾化。

在佳作頻出的春晚節(jié)目中，《中華好家風(fēng)》攬得高票，入圍全國(guó)社區(qū)網(wǎng)絡(luò)春晚。寧夏文明辦馬英俊處長(zhǎng)表示：“在2016新春佳節(jié)之際，兩位選手能演繹這首歌曲，對(duì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，唱響社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人民群眾崇尚健康文明的生活方式，在美妙歌聲里過(guò)上一個(gè)喜慶祥和的文化大年具有特殊意義?！?/p>

家就是國(guó)，國(guó)就是家，失去了由家風(fēng)為基點(diǎn)的中華民族傳統(tǒng)文化做支撐，再美麗的中國(guó)夢(mèng)也會(huì)化成泡影。這是全社會(huì)的共同呼喚，更是全民族聚合的正能量。

湖北衛(wèi)視春晚節(jié)目單 湖北衛(wèi)視 春晚篇二

“五十六個(gè)民族，五十六只花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家，五十六種語(yǔ)言匯成一句話，愛我中華愛我中華愛我中華?！毙陆?、西藏、寧夏、吉林等少數(shù)民族演員齊聚一堂，豐富多彩的民族歌舞盡情展示各自原生態(tài)文化。

維吾爾族：“吐魯番木卡姆”再現(xiàn)新疆古老藝術(shù)

新疆維吾爾族歌舞《吐魯番烏夏克木卡姆》陣容強(qiáng)大、風(fēng)格熱情奔放、節(jié)奏歡快熱烈、舞蹈動(dòng)人心魄，完美展示了木卡姆古老藝術(shù)的非凡魅力。新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番地區(qū)鄯善樓蘭歌舞劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)都力昆說(shuō)，《吐魯番烏夏克木卡姆》在音樂(lè)編排方面充分尊重原生態(tài)的演奏演唱方法，采用民族樂(lè)器與民間唱法相結(jié)合的形式，服裝采用古樸典雅服飾，舞美設(shè)計(jì)也追求原生態(tài)意境。

“維吾爾木卡姆”是流傳于新疆的古老藝術(shù)，“吐魯番木卡姆”是其中一種。新疆鄯善縣是吐魯番木卡姆的發(fā)源地，有“琴弦上的家園”的美稱。近年來(lái)，魯克沁鎮(zhèn)積極發(fā)展木卡姆藝術(shù)，讓這門古老的藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)。

藏族：古老“卓舞”跳出時(shí)代新節(jié)奏

生活在中國(guó)西南雪域高原上的藏族群眾個(gè)個(gè)能歌善舞，有很多表演形式是經(jīng)過(guò)世代傳承的古老藝術(shù)，“卓舞”是其中之一。藏族同胞帶來(lái)的《藏族卓舞》風(fēng)格獨(dú)特，完美展示了藏族舞蹈的獨(dú)特魅力。

西藏自治區(qū)拉薩市城關(guān)區(qū)納金鄉(xiāng)塔瑪社區(qū)藏族卓舞

與以往跳“卓舞”的都是中年大漢不同，這支《藏族卓舞》選用了10個(gè)90后年輕小伙，在跳卓舞時(shí)，他們時(shí)而拉手或搭肩，時(shí)而輪流伴唱共舞，擺手、轉(zhuǎn)胯、蹲步和轉(zhuǎn)身等舞姿鈧鏘有力，節(jié)奏層層遞進(jìn)，令人激情澎湃。

“卓舞”在藏語(yǔ)中被稱為“腰鼓舞”?！白俊币鉃榧椋话阍谥卮蠊?jié)慶活動(dòng)中開場(chǎng)、謝幕時(shí)表演。作為藏族傳統(tǒng)舞蹈文化中一門比較特殊的藝術(shù)，也是現(xiàn)存世界各民族傳統(tǒng)舞蹈文化中最為古老的項(xiàng)目之一，“卓舞”距今已有1300多年的歷史。

朝鮮族：非遺瑰寶“象帽舞”驚艷全場(chǎng)

時(shí)而跳躍旋轉(zhuǎn)炫技甩帽，時(shí)而突轉(zhuǎn)跳起時(shí)尚動(dòng)感街舞，在各種高難度的動(dòng)作面前，他們笑容甜美迷人，舞姿活潑優(yōu)雅，節(jié)奏歡快舒暢。歡快的舞蹈氛圍也引得陣陣鼓掌喝彩，這就是朝鮮族同胞帶來(lái)的象帽舞《豐收樂(lè)》。

一名舞蹈演員告訴記者，這是他們第一次參加全國(guó)社區(qū)網(wǎng)絡(luò)春晚，他們特意帶來(lái)了在當(dāng)?shù)馗挥写硇缘奈璧浮敦S收樂(lè)》，在這支舞中男士跳的是象帽舞，女士跳的是長(zhǎng)鼓舞，男女配合舞姿活潑優(yōu)雅，節(jié)奏歡快舒暢，能充分反映朝鮮族人民在勞動(dòng)、生活中的喜悅之情和活潑大方的民族氣質(zhì)。

象帽舞在延邊朝鮮族自治州的汪清縣一帶廣為流傳，深受朝鮮族居民喜愛。每逢節(jié)日、慶典等特殊日子，人們就跳起歡快的舞蹈，搖動(dòng)色彩繽紛的象帽。2006年，朝鮮族象帽舞被國(guó)務(wù)院列入《第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》;2009年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄》，是東北三省唯一列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目。

回族：《蓋茶飄香》舞出民族風(fēng)情

寧夏回族自治區(qū)吳忠市文化館帶來(lái)的《蓋茶飄香》一出場(chǎng)就驚艷了全場(chǎng)觀眾。16位妙齡女子推著半徑近兩米的超大“茶船子”，在舞臺(tái)上變換著各種造型，一會(huì)將“茶船子”舉過(guò)頭頂，一會(huì)又跳上“茶船子”翩翩起舞，花樣繁多，將回族少女亦柔亦剛的舞姿及精致巧妙的舞蹈編排表現(xiàn)得淋漓盡致。

吳忠市文化館館長(zhǎng)吳靈說(shuō)，這次參加全國(guó)社區(qū)網(wǎng)絡(luò)春晚，由于舞蹈道具的特殊性，不能搭乘公共交通工具，他們就專門租了一輛車過(guò)來(lái)，在路上行駛了19個(gè)小時(shí)才到。

《蓋茶飄香》編舞極為巧妙，吳靈說(shuō)，以往舞蹈都是以人為主、道具為輔，這次他們獨(dú)辟蹊徑，把道具放大，把人變小，讓演員成為了蓋碗里的茶葉，甚至是蓋碗上的青花瓷。

《蓋茶飄香》與寧夏回民愛喝的“蓋碗茶”一脈相承?！吧w碗茶”又稱“團(tuán)子茶”，是回族特色茶品，它包括茶蓋、茶碗、茶船子三部分，故稱蓋碗或三炮臺(tái)《蓋茶飄香》通過(guò)生動(dòng)形象的舞蹈語(yǔ)言和藝術(shù)表現(xiàn)手法，將回族人民喝“蓋碗茶”的風(fēng)俗上升成為一種藝術(shù)，展現(xiàn)了回族歷史文化、寧夏地域特征和風(fēng)土人情，堪稱是一張極具寧夏地方文化特色的“流動(dòng)名片”。

漢族：“東方芭蕾”花鼓燈舞展現(xiàn)漢族舞蹈魅力

花鼓燈舞蹈是漢民族具有代表性和震撼力的民間舞蹈之一?；ü臒粑璧浮短m花嫂》具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和最豐富的藝術(shù)語(yǔ)言，登上了全國(guó)社區(qū)網(wǎng)絡(luò)春晚舞臺(tái)，成為了民族歌舞串燒的經(jīng)典內(nèi)容。

在《蘭花嫂》舞蹈中，艷麗的服飾色彩和顫抖、顫顛、三道彎的舞蹈動(dòng)作，傳遞了豐收后的喜悅和歡慶。參演《蘭花嫂》的來(lái)自南京悅舞文化傳媒的16位演員，年齡從60歲到20歲不等。負(fù)責(zé)人岳穎是花鼓燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最年輕的傳承人，不僅對(duì)這群非專業(yè)的演員進(jìn)行了刻苦訓(xùn)練，更反串女角親自參演。

花鼓燈是傳播于淮河流域的一種以舞蹈為主要內(nèi)容的綜合性藝術(shù)形式，是一種比較完整系統(tǒng)的漢族民間藝術(shù)形式，2006年，花鼓燈經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

原生態(tài)民歌大串燒 《大美中華》掀高潮

《客到家》音律飄動(dòng)，歌聲嘹亮;《布谷催春》清脆悠揚(yáng)，柔情四射;《月亮出來(lái)唱阿哩》舒緩從容，似盈盈清波;《駿馬》《敬酒歌》激越明快，如行云流水。一首首曲調(diào)各異、優(yōu)美動(dòng)聽的民族歌謠串燒亮相在社區(qū)春晚的舞臺(tái)上。

《大美中華》是由4首膾炙人口的民歌串燒而成，來(lái)自廣西壯族、貴州侗族、云南彝族、鄂爾多斯蒙族的表演者為觀眾帶來(lái)了壯族古美調(diào)、侗族大歌、彝族敘事古曲、鄂爾多斯蒙族等原生態(tài)、具有濃郁民族風(fēng)情特色的歌曲，這些曲調(diào)大多已入選了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

廣西壯族人民自古愛唱山歌，熱情好客，勞作之余，人們喜歡對(duì)唱山歌，對(duì)歌之處形成“歌圩”。大大小小的歌圩遍布廣西，廣西也因此被譽(yù)為歌海。而壯族古美調(diào)《客到家》更是壯族古美調(diào)中流傳甚廣的名曲，來(lái)自廣西壯族自治區(qū)南寧青秀區(qū)中山街津頭社區(qū)的三位姑娘身著壯族民族服飾，歌聲嘹亮、音律飄動(dòng)，令觀眾如癡如醉。

“清泉般閃光的音樂(lè)，掠過(guò)古夢(mèng)邊緣的旋律”，多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏是其主要特點(diǎn)，模擬鳥鳴蟲唱，高山流水等自然之音，是《布谷催春》的一大特色，也是產(chǎn)生聲音大歌的自然根源。侗家人以青山作背景，大地作舞臺(tái)，不要樂(lè)隊(duì)，無(wú)需化妝，最本色的原生態(tài)音樂(lè)，是侗家人的最最和諧之聲。貴陽(yáng)市花溪區(qū)西北社區(qū)居民帶來(lái)的《布谷催春》為即將到來(lái)的春節(jié)，吟出了春意，唱出了喜慶。

彝族敘事古歌《月亮出來(lái)唱阿哩》是云南省石屏縣哨沖鎮(zhèn)哨沖社區(qū)8位居民所演唱的，該古歌舒緩從容，似盈盈清波，配上彝族大三弦、洞笛，表達(dá)了彝族少女對(duì)美好生活的向往，將觀眾帶進(jìn)了如詩(shī)意境。

由內(nèi)蒙古鄂爾多斯東勝區(qū)億利金威社區(qū)選送的《駿馬》、《敬酒歌》激越明快、豪邁灑脫，難以讓人相信是由平均年齡為65歲的9位社區(qū)居民所表演的。9位蒙古族演員撫起馬頭琴，將草原人的豪邁展現(xiàn)的淋漓盡致。節(jié)目結(jié)束后，9位演員用蒙語(yǔ)向觀眾表達(dá)了新年的祝福，并向觀眾獻(xiàn)上了哈達(dá)和美酒，將現(xiàn)場(chǎng)掀起了一個(gè)高潮。

此次參加《大美中華》表演的演員大多來(lái)自少數(shù)民族，他們中間很多人都是第一次登上全國(guó)舞臺(tái)，而正是這些來(lái)自社區(qū)的普通居民，傳承著中華文明的文化遺產(chǎn)。他們淳厚質(zhì)樸的表演贏得了觀眾的熱烈掌聲。

民歌作為一種音樂(lè)與語(yǔ)言結(jié)合的口傳文化，是不同地域文化傳播、交融以及生活變遷的歷史寫照，很好地反映了生命與文化的同步延續(xù)性。社區(qū)百姓通過(guò)全國(guó)社區(qū)春晚的舞臺(tái)，展現(xiàn)優(yōu)秀民歌，不僅有利于提高全社會(huì)對(duì)民族口頭文化遺產(chǎn)——民歌的更多關(guān)注，也提供了一種從民歌的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的途徑。

湖北衛(wèi)視春晚節(jié)目單 湖北衛(wèi)視 春晚篇三

糖粥是蘇州的名小吃，是蘇州人共同的記憶。蘇州天氣濕冷，明末清初時(shí)，讀書人、工匠都在深夜的雨巷中，等待糖粥人挑著駱駝?chuàng)?，叫賣糖粥?，F(xiàn)如今，蘇州的各大店鋪均有糖粥出售，沒(méi)有人再在深夜等待一碗糖粥，挑著駱駝?chuàng)淤u糖粥也成為一種過(guò)去。今年全國(guó)社區(qū)網(wǎng)絡(luò)春晚報(bào)送的節(jié)目中，由蘇州市姑蘇區(qū)滄浪街道滄浪藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)作的舞蹈作品《憶糖粥》帶我們回到這一段記憶。

《憶糖粥》改編自滄浪街道去年創(chuàng)作的舞蹈節(jié)目《粥擔(dān)與老人》，講述的是糖粥老人一天走街串巷賣粥的故事。為了讓節(jié)目表現(xiàn)力更強(qiáng)、內(nèi)容更豐富，舞蹈編導(dǎo)們有了將它改編為群舞的想法。編導(dǎo)們深入蘇州市井生活，走訪蘇州著名的糖粥制作人潘玉麟和他老伴，與民俗專家進(jìn)行了深入交談，最終將節(jié)目升華，對(duì)糖粥文化進(jìn)行全新的詮釋。

《憶糖粥》編導(dǎo)朱東黎表示，糖粥溫暖了一代人，甜蜜了一代人，創(chuàng)作這個(gè)節(jié)目的目的是讓人們?cè)谙硎芙裉煨腋Ｉ畹耐瑫r(shí)不要忘記歷史。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，《憶糖粥》正是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

雖然《憶糖粥》講述的是一位7旬糖粥老人的故事，但是扮演7旬老人的竟然是一位90后社工。25歲的孫志斌是滄浪街道桂花社區(qū)的一名社工，負(fù)責(zé)群眾文化工作。因?yàn)閻酆梦璧?，他?jīng)常策劃演出社區(qū)內(nèi)的文化活動(dòng)，深受社區(qū)居民的喜愛。除了文化活動(dòng)，他還積極投身社區(qū)公益管理?，F(xiàn)在的孫志斌正在參與社區(qū)“幸福人生公寓鏈”的項(xiàng)目，給不同年齡段的居民提供不同服務(wù)。

因?yàn)閷?duì)蘇州傳統(tǒng)文化特別感興趣，孫志斌主動(dòng)向編導(dǎo)提出要扮演糖粥老人的要求。對(duì)于一名90后而言，要演繹出老翁的感覺(jué)著實(shí)不易。為此，孫志斌深入到小巷中尋找糖粥老人，模仿老人的神態(tài)、表情、動(dòng)作，漸漸模仿出了糖粥老人的神韻。

前段時(shí)間，《憶糖粥》成功登陸cctv-3《舞蹈世界——舞蹈全民星》節(jié)目，并在錄制現(xiàn)場(chǎng)獲得了評(píng)委的一致認(rèn)可。現(xiàn)在，《憶糖粥》又開始了全國(guó)社區(qū)網(wǎng)絡(luò)春晚的征途，繼續(xù)傳遞著蘇州的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼續(xù)傳遞憶苦思甜的精神。

歌舞聯(lián)唱：《五福盈門》

湖北衛(wèi)視春晚節(jié)目單 湖北衛(wèi)視 春晚篇四

“好一朵美麗的茉莉花，好一朵美麗的茉莉花，芬芳午夜?jié)M枝椏，又香又白人人夸，讓我來(lái)將你摘下，送給別人家……”筑夢(mèng)童聲天使合唱團(tuán)武漢市糧道街東龍社區(qū)，每周六上午，都會(huì)有孩子們溫婉悅耳的歌聲傳出。他們正在備戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)春晚。

合唱團(tuán)共有33人，他們是從400多名農(nóng)民工子女中精挑出的。來(lái)自全國(guó)各地的33個(gè)農(nóng)民工子女，聚在了一起，匯成了一個(gè)大家庭。

一年多來(lái)，訓(xùn)練雷打不動(dòng)。9歲的周家琪，是團(tuán)里“老將”，家住得較遠(yuǎn)，每逢排練6：30起床，從未遲到。課程結(jié)束，她在放學(xué)的路上或家里練習(xí)發(fā)聲?！拔液苷湎W(xué)校、社區(qū)給我們免費(fèi)培訓(xùn)，這能夠讓我接觸并學(xué)習(xí)到很多以前我沒(méi)有接觸的知識(shí)。”為保護(hù)嗓子，合唱團(tuán)孩子養(yǎng)成了不亂吃零食，少吃酸甜辣的習(xí)慣。

近一年的訓(xùn)練，從站姿到呼吸，到后來(lái)的高低音與和聲練習(xí)，孩子們認(rèn)真學(xué)校，反復(fù)練習(xí)。

品詩(shī)詞誦經(jīng)典 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成社區(qū)網(wǎng)絡(luò)春晚主旋律

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！币蝗簛?lái)自湖北各地的大小演員們正在緊張排練。她們品詩(shī)詞、誦經(jīng)典，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入全民聯(lián)歡的舞臺(tái)。

來(lái)自武漢青山區(qū)鋼花村街社區(qū)的幼兒園小朋友們毫不怯場(chǎng)，表演欲極強(qiáng)?！拔矣屑钨e，鼓瑟吹笙，賓是嘉賓的賓?！薄安粚?duì)，不對(duì)，是當(dāng)兵的兵?！彼齻冇没顫娍蓯鄣恼Z(yǔ)言相互爭(zhēng)執(zhí)字的對(duì)錯(cuò)，萌化了臺(tái)下眾多觀眾的心。

20個(gè)來(lái)自武漢市武昌區(qū)首義路街大東門社區(qū)的小學(xué)生誦讀“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。陪同老師介紹，孩子們?cè)谖枧_(tái)上誦讀的《詩(shī)經(jīng)》目前不屬學(xué)習(xí)范圍，不過(guò)她們之前都有誦讀基礎(chǔ)和表演經(jīng)驗(yàn)。十堰市房縣城關(guān)鎮(zhèn)關(guān)東社區(qū)的水仙子組合為整場(chǎng)經(jīng)典誦讀加入了歌唱元素。