無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
高考作文 預(yù)測(cè)篇一
理想總是美好，現(xiàn)實(shí)似乎糟糕。其實(shí)，大河破壞力雖大，但對(duì)自然和人類的益處更大。它雖有所淹沒(méi)和沖毀，也不過(guò)是疏通河道的需要。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。更何況，水往低處流的規(guī)律是無(wú)法改變的。小溪像小孩，大河像大人。單純的小孩認(rèn)為自己不會(huì)犯大人的錯(cuò)誤，長(zhǎng)成大人后卻都不可能十全十美，但總體上大人還是比小孩強(qiáng)。
秦始皇是個(gè)典型。他痛恨諸侯的勾心斗角、爾虞我詐，立志于統(tǒng)一中國(guó)，并有建立“子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)”的理想。他“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡，百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨?！鼻厥蓟孰m焚書(shū)坑儒、實(shí)行暴政，但他平定了六國(guó)，統(tǒng)一了度量衡，建立了郡縣制，還是功不可沒(méi)。
楚霸王步其后塵。項(xiàng)羽小時(shí)候看到秦始皇，脫口便說(shuō)：“彼可取而代也?！彼δ芸付Γ瑲馔躺胶?，破釜沉舟，打敗秦軍主力，分封諸侯，卻以暴易暴，火燒了千萬(wàn)人民的勞動(dòng)成果——阿房宮?！氨P(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。”阿房宮多壯美啊，只是太短命了。怪不得人們說(shuō)項(xiàng)羽是“沐猴而冠”呢。項(xiàng)羽縱然是個(gè)失敗的英雄，卻也算歷史天空的明星。
當(dāng)長(zhǎng)江只是一條小溪，她也有美好的理想。但當(dāng)她發(fā)起洪水，人民的死傷和損失可謂大矣。但更多的時(shí)候，她作為一條大河，還是靜靜地流淌著，默默地奉獻(xiàn)著，仍被當(dāng)作炎黃子孫的母親河之一。
小孩也許有美好的理想，要保護(hù)美羊羊。但他可能忘了，他早上喝的就是羊肉湯。所以，我們追求理想，但我們更要尊重現(xiàn)實(shí)。偉大事物的破壞力也大。理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)卻骨感。在生活的旋律中，理想是彈鋼琴，現(xiàn)實(shí)卻可能要長(zhǎng)期面對(duì)電子琴;理想只是曲子，現(xiàn)實(shí)才是歌詞。
高考作文 預(yù)測(cè)篇二
草蜢輕笑鳥(niǎo)兒的翅膀，終日令鳥(niǎo)兒流離異鄉(xiāng)，卻不知因?yàn)殡p翼，鳥(niǎo)兒盡覽人間旖旎風(fēng)光;矮草嘲諷大樹(shù)高聳招風(fēng)，有雷電磨礪，卻不知樹(shù)梢與云端逗棄之暢快。為了夢(mèng)的翅膀，歷經(jīng)流離困苦，但終識(shí)人間美景，四海為家，心自為家又何妨?
擁有夢(mèng)想，正如擁有了雙翼，縱有困苦孤獨(dú)，但亦擁有了自由的太空和世間的風(fēng)景。
詩(shī)詞是葉嘉瑩的翅膀。自幼研習(xí)詩(shī)詞，詩(shī)詞世界令她流連忘返。也正因詩(shī)詞，葉嘉瑩一生流離，沒(méi)有安身之所，經(jīng)歷生死離別。但也因?yàn)樵?shī)詞的愛(ài)撫寬慰與保護(hù)，她不忘初心，笑看人生，心甘做詩(shī)詞的擺渡人，引渡飛行中迷茫之人找尋自己內(nèi)心的安巢。詩(shī)詞的翅膀帶她飛過(guò)了疼苦，到達(dá)了士的彼岸。
真理是盧梭的翅膀。為了追求真理和自由，盧梭斷然拒絕國(guó)王送來(lái)的斗金，自己卻過(guò)著溫飽都不足的生活，“我不為面包而寫(xiě)作，我一生只為真理?！闭绫R梭所說(shuō)，為了讓真理的翅膀可以自由飛翔，他放棄了名與利，歷經(jīng)窮困潦倒，卻收獲了單薄的人生，自由的人生，真切爽朗，充滿真理的人生，他自己正真珍視喜愛(ài)的人生。
國(guó)學(xué)是王國(guó)維的翅膀。王國(guó)維生活樸素，節(jié)儉，潛心研究國(guó)學(xué)，面對(duì)生活的艱辛不曾抱怨，當(dāng)翅膀補(bǔ)折，前朝文火破敗，他卻毅然投入湖中，隨文化而去，隨伴他一生的雙翼而去，這是何等的堅(jiān)貞，任性如他，認(rèn)真如他，為了心的理想，為了自己的翅膀，生命又如何，他們便是生命的全部。
翅膀是鳥(niǎo)的悲劇，但因懼怕翅膀帶來(lái)的苦難風(fēng)雨，終日藏匿于地面才是更大的悲劇，正如懼怕社會(huì)的磨礪的青年，空有一身本領(lǐng)，終日困于家中心甘啃老;正如擔(dān)心扶起老人后負(fù)責(zé)，便匆匆而走卻在網(wǎng)上謾罵不扶老人的過(guò)客;亦如社會(huì)上眾多之人，身邊之人等等所為......
擁有翅膀，會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨，會(huì)遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)，但擁有翅膀，你也將擁有更加廣闊的天空，更加旖旎的風(fēng)光。
不要懼怕風(fēng)雨流離，揮動(dòng)雙翼，向更加高遠(yuǎn)的青天飛翔!
文二、不要讓“翅膀”淪為悲劇
高考作文 預(yù)測(cè)篇三
翅膀是鳥(niǎo)兒賴以飛翔的驕傲，何以淪為悲劇?有了翅膀，鳥(niǎo)兒便要遠(yuǎn)離地面，不得不飛行，不得不背井離鄉(xiāng)，這便是悲劇。
而人類，由遠(yuǎn)古野蠻時(shí)代走到今天，也進(jìn)化出了“翅膀”——科技?？缪笸ㄓ崱⑷招腥f(wàn)里、上天入海。人類依仗著這黑色羽翼，肆意地翱翔。人類開(kāi)始變得狂妄，化工廢料倒入大海、鏟車(chē)開(kāi)進(jìn)叢林，平原淪為導(dǎo)彈試驗(yàn)田……
人類不停地為自己增添羽翼，但我們可曾看到過(guò)自身的悲劇?
尼爾·波茲曼曾說(shuō)：“毀滅自己的不是我們所憎恨的東西而恰恰是我們所熱愛(ài)的東西。”我們熱衷于鉆研科技，提高生產(chǎn)力，熱衷于飼喂人類心中名為欲望的野獸。誠(chéng)然，科技為我們帶來(lái)了進(jìn)步，方便了我們的生活。但是，當(dāng)我們看到全球變暖、冰川融化，當(dāng)我們看到首都籠罩在霧霾之下，當(dāng)我們看到人類親手制造的武器卻對(duì)準(zhǔn)了無(wú)辜的平民百姓時(shí)，我們還笑得出來(lái)嗎?
高速的科技發(fā)展，更是帶來(lái)了人類靈魂的墮落，物欲的追求空虛了我們的內(nèi)心?！疤ь^族”習(xí)慣終日在電腦旁看“會(huì)動(dòng)的圖畫(huà)”，“低頭族”忙著在手機(jī)上曬照片刷屏?？萍汲闪巳祟惖男叛?，在它的統(tǒng)治下，自然萬(wàn)物不再豐富、浪漫，僅僅成了能量的提供者。這樣的人類創(chuàng)造出了機(jī)械一般的自己，對(duì)周?chē)娜伺c事物與自然缺少了那一份愛(ài)，僅將自己封閉在空間有限的屏幕中。如同里爾克所說(shuō)：“事物成了虛假的事物，人的生活只剩下了生活的假象?！?/p>
然而看到這些，就要把所有的罪惡歸咎于科技嗎?科技本身并沒(méi)有罪過(guò)?？萍紵o(wú)非是人為了自己的目的而改變事物的手段，手段本身無(wú)所謂好壞。
紀(jì)伯倫曾說(shuō)：“我們走得太遠(yuǎn)，以至于忘了為什么而出發(fā)。”是人類走得太遠(yuǎn)，以至于忘了我們所發(fā)展的科技的初衷?？萍?，不正是為了使人類生活得更好而存在嗎?而現(xiàn)在，科技是把鋒利的雙刃劍，當(dāng)我們拿著它披荊斬棘時(shí)，陶醉于前進(jìn)的興奮卻絲毫沒(méi)有注意到它已劃傷自己的手，正直指人類的心臟。
擁有翅膀，本不是悲劇;而擁有科技，更不應(yīng)是悲劇。一味追求科技卻傷到自己，是愚蠢的;而摒棄科技，重回原始，那更是愚不可及。我們何不用道德約束自己的目的，控制科技的后果，使之造福于人類與地球?
不應(yīng)再讓黑色羽翼下的人類的純潔內(nèi)心繼續(xù)墮落!科技應(yīng)為人所用，造福人與世界!
翅膀，應(yīng)是我們的驕傲，不應(yīng)淪為悲劇!
高考作文 預(yù)測(cè)篇四
理論是灰色的，唯有生活之樹(shù)長(zhǎng)青。老鼠給貓掛鈴鐺，那是找死。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而理論只能屈居第二。目標(biāo)要恰當(dāng)，辦法要可行，理論要科學(xué)，做人要實(shí)際。
目標(biāo)要恰當(dāng)。猴子撈月亮是徒勞無(wú)功的，曾經(jīng)的“超英趕美”適得其反。若不想“竹籃打水一場(chǎng)空”，就要從客觀條件和精神狀態(tài)出發(fā)制定目標(biāo)。
辦法要可行。面對(duì)強(qiáng)秦的威脅，燕國(guó)太子丹不是致力于發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，改善民生，增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，卻聘請(qǐng)刺客荊軻去殺嬴政?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！逼鋵?shí)，即便成功了，也無(wú)法阻擋秦統(tǒng)一中國(guó)的步伐。而刺秦只是加快了燕國(guó)的滅亡。所以說(shuō)，符合實(shí)際，辦法才好。而符合實(shí)際的根本在于把握規(guī)律，有的辦法雖好，也不是萬(wàn)能鑰匙。韓非子在《五蠹》中提到：“偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削?！笔┬腥收?、能言善辯本來(lái)是好事，但在強(qiáng)盜邏輯下也會(huì)帶來(lái)危害。
理論要科學(xué)。孟子對(duì)梁惠王的疑問(wèn)，做了“以五十步笑百步”的比喻，并指出“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！钡献拥睦碚撛趹?zhàn)國(guó)時(shí)代是不可能被重視的。因?yàn)楦鱾€(gè)諸侯國(guó)的統(tǒng)治者都窮奢極欲，作威作福，動(dòng)輒大興土木，還要爭(zhēng)地盤(pán)，各國(guó)貴族也在窩里斗，能讓老百姓有個(gè)一畝三分地交交地租就不錯(cuò)了。再說(shuō)，有五畝之宅、百畝之田的人還是普通老百姓嗎?貴族們的肉還沒(méi)吃夠，會(huì)讓平民喝肉湯嗎?所以說(shuō)，孟子的理想在當(dāng)時(shí)只是烏托邦。
做人要實(shí)際。生活中我們遇到的矛盾大多是人民內(nèi)部矛盾，不一定非要對(duì)著干。老鼠斗不過(guò)貓，躲著就好了。實(shí)力相當(dāng)時(shí)，面對(duì)挑釁，若采用“退一步海闊天空”的辦法，以德服人，往往能取得最佳效果。要不然，兩虎相斗，必有一傷，甚至兩敗俱傷。鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利，何如鷸蚌各自松口，鷸高飛、蚌深潛?
一切從實(shí)際出發(fā)，一定按規(guī)律辦事，一定找實(shí)用辦法。
高考作文 預(yù)測(cè)篇五
環(huán)視歷史，秦皇漢武，唐宗宋祖，數(shù)風(fēng)流人物，他們的偉業(yè)令人仰慕。而到過(guò)莫斯科無(wú)名英雄墓瞻仰的人，才驀然感到，無(wú)名英雄對(duì)二戰(zhàn)勝利的巨大影響。
“一將功成萬(wàn)骨枯”，多少人看到了將帥的功成而忽略了枯死的萬(wàn)骨?馬克思唯物主義論斷：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，在理性的目光下，輝煌背后的推力更值得致敬!
功成名就的毛澤東深情地稱徐特立為他一生的恩師，二度捧起奧斯卡獎(jiǎng)杯的李安在致賀時(shí)首先親吻在背后無(wú)聲支持他事業(yè)的妻子，有人在二戰(zhàn)結(jié)束后德國(guó)城市的廢墟中看到了窗臺(tái)上盛開(kāi)的玫瑰花，因此斷定這個(gè)民族必然能夠浴火重生，他們都重視并深諳成功背后的推力。
我們能直觀地感受到鮮花的美，而容易忽略促成鮮花開(kāi)放的那窗前、樹(shù)梢透過(guò)的陽(yáng)光，很多時(shí)候是源于感恩的缺失。我們知道，失去了陽(yáng)光，鮮花就會(huì)枯萎;失去了土壤的養(yǎng)分，種子不會(huì)發(fā)芽;奔馳而過(guò)的再華麗的車(chē)身，也是由那看不見(jiàn)的發(fā)動(dòng)機(jī)來(lái)驅(qū)動(dòng)。以此推論，人若是失去了賴以支撐的推力，存在與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都無(wú)以依附!
很多人一旦登上成功的巔峰時(shí)，就容易自我膨脹，唯我獨(dú)尊，而忘記創(chuàng)業(yè)時(shí)別人的幫助，缺乏感恩情懷!秦始皇橫掃六合也是借助萬(wàn)千沖鋒陷陣的士卒，當(dāng)他位及最高位時(shí)，卻漠視一切殘暴恣睢，何來(lái)感恩與撫慰?而唐太宗卻以君舟民水的思維治理國(guó)家，始興貞觀之治，其中史鑒，幾人能懂，幾人能悟，又幾人能身體力行?
手捧璀璨的珍珠，我們要依稀看到那晶瑩的光澤里隱射出的蚌殼的艱難孕育，“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之”，故而，真人杰者要目光俯視，感恩成就自我者，致敬推力!做到這些，輝煌就離你不遠(yuǎn);漠視這些，失敗也會(huì)接踵而至。
殷鑒于前，悟行在后。如今，我們國(guó)家的發(fā)展已是一日千里，今非昔比，這離不開(kāi)億萬(wàn)國(guó)人的勤奮與努力。我們關(guān)注弱勢(shì)群體，關(guān)注民生福祉，我們?yōu)榈卣鹈癖娕e行國(guó)葬，我們傾注全力從利比亞撤僑……自上而下的對(duì)推力的重視與感恩，已蔚然成風(fēng)。
因?yàn)殛?yáng)光般的推力，我們強(qiáng)大;因?yàn)轷r花般的美麗，我們感恩!
陽(yáng)光，讓我們的生活處處開(kāi)放鮮花。
高考作文 預(yù)測(cè)篇六
小象雖已變成大象，但習(xí)慣成自然，對(duì)于反抗與掙脫，它已有力無(wú)心。而老虎卻因?yàn)轳Z虎人的疏忽，找回了天性和野性。
這種情況其實(shí)很多見(jiàn)。正如魯迅在《燈下漫筆》中所說(shuō)：“假如有一種暴力，‘將人不當(dāng)人’，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西;待到人們羨慕牛馬，發(fā)生‘亂離人，不及太平犬’的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平的盛世?！睆哪撤N意義上說(shuō)，當(dāng)代的失業(yè)者處于“想做奴隸而不得的時(shí)代”，打工者處于“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
“而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命!”老虎雖然吃了人，但它終于從一頭羊變成了一只老虎。人如果不能從一個(gè)奴隸或一匹牛馬或一臺(tái)機(jī)器變成一個(gè)很自尊、很天然、很自由、很快樂(lè)的人，那必然是懊惱的。孫天帥因?yàn)椴唤o韓國(guó)女老板下跪，雖丟了工作，卻被鄭州大學(xué)破格錄取，開(kāi)始了新的生活。而富士康的基層員工，為了高一點(diǎn)的工資，卻像“包身工”一樣透支著體力，有多人甚至跳樓自殺。
當(dāng)然，世界上沒(méi)有絕對(duì)的自由，自由是對(duì)規(guī)律的把握。不能創(chuàng)業(yè)，打工未嘗不可，但一定要依據(jù)法律，維護(hù)自己的合法權(quán)利，特別是不能以犧牲人身自由和休息權(quán)為代價(jià)。
孫悟空沒(méi)有建功立業(yè)就想當(dāng)齊天大圣、一品大員，雖然大鬧天宮，最終失敗，被壓在五指山下五百年。后來(lái)助唐僧西天取經(jīng)才得以解放，卻又被套上了緊箍咒。等到他習(xí)慣于跟玉帝、觀音、佛祖有理有據(jù)地說(shuō)話，完成了任務(wù)，才被賦予人身自由。他保持著嫉惡如仇的品格、斗爭(zhēng)到底的意志，受人制約時(shí)并無(wú)奴性，見(jiàn)到權(quán)威時(shí)毫無(wú)媚骨，表現(xiàn)出日益成熟的斗爭(zhēng)技巧，因而無(wú)愧于“斗戰(zhàn)勝佛”的名號(hào)。
其實(shí)，馴獸就是一種奴化。人類幾千年的實(shí)踐證明，大象早就可以馴化，河南的簡(jiǎn)稱“豫”字的意思就是一個(gè)人拿著木棍驅(qū)使一頭大象;而馴老虎從來(lái)都是危險(xiǎn)的、不徹底的。而中國(guó)人大多像大象，逆來(lái)順受，安居樂(lè)業(yè)，老實(shí)本分，輕易不想打官司或罷工。不過(guò)法律賦予的權(quán)利還是不會(huì)被漠視的。
讓我們拋棄奴性，保持天性，尊重人性。
高考作文 預(yù)測(cè)篇七
為蜘蛛哀嘆的人日漸消沉，為蜘蛛反思的人變得聰明，為蜘蛛感動(dòng)的人堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。
由此我明白一個(gè)道理：追求成功的人心中充滿陽(yáng)光，畏懼失敗的人心中布滿陰霾。所以每個(gè)人都應(yīng)該呼喊：我陽(yáng)光，我成功!
荀子曰：“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯?！毙闹械年?yáng)光，如美玉，如珍珠，如牛黃，如紅木?！胺蛉赵轮形g，風(fēng)雨之不時(shí)，怪星之黨見(jiàn)，是無(wú)世而不常有之?！奔热蝗绱?，就要相信陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)：“冬天已經(jīng)來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”的確“不宜妄自菲薄”，應(yīng)在心底保留哪怕一米陽(yáng)光。
屈原曾是個(gè)陽(yáng)光大臣，寫(xiě)過(guò)“攬彗星以為旌兮，舉斗柄以為麾”的豪言，但頂不住流放的痛苦自殺了，多么可惜!縱然楚王使“蟬翼為重，千鈞為輕;黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，但“留得青山在,不怕沒(méi)柴燒”啊!
《周易》上說(shuō)：“夫人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而弗違，后天而奉天時(shí)。”心中有陽(yáng)光，便能“與日月合其明”，順應(yīng)自然規(guī)律，積極追求進(jìn)步。
韓愈詩(shī)云：“白日懸大野，幽泥化輕壒?！标?yáng)光使沉泥化為輕塵，使煩惱化為輕煙。韓愈“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，把心中的陽(yáng)光化為油燈的光，走向文學(xué)的成功。
只要心中有陽(yáng)光，普通的景象，也令人神往。歐陽(yáng)修在《秋聲賦》里寫(xiě)道：“豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅?！逼鋵?shí)并不是景色有多好，只是歐陽(yáng)修心中有陽(yáng)光，才寫(xiě)出了生機(jī)。
潘尼在《逸民吟》中慨嘆“朝云叆叇，行露未晞”，而被貶的蘇軾則能寫(xiě)出“淡煙疏柳媚晴灘”這樣很陽(yáng)光的句子。張孝祥阻風(fēng)三山下，卻激發(fā)了他的藝術(shù)靈感：“波神留我看斜陽(yáng)，喚起鱗鱗細(xì)浪。明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨?”他就是相信，最黑暗時(shí)，黎明在前。
“江北秋陰一半開(kāi)，晚云含雨卻低徊。青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)?！蓖醢彩@首《江上》說(shuō)明，追求成功的人心中映照著大片的陽(yáng)光。要變“屢戰(zhàn)屢敗”為“屢敗屢戰(zhàn)”以至“屢戰(zhàn)屢勝”。
看過(guò)別人的悲歡，走好自己的路線。笑烏云與失敗一色，懷陽(yáng)光共成功齊飛……
高考作文 預(yù)測(cè)篇八
無(wú)論是抽象還是具體，總有中心邊緣之分。中心與邊緣這對(duì)關(guān)系是辯證存在的，在邊緣的映襯下，中心顯得更加“高大上”，擁有著更多的便利、機(jī)會(huì)和認(rèn)同。因此，中心成了大多數(shù)人的向往和追逐的目標(biāo)，在邊緣的人們努力奔向著中心。重要的是，不必在乎自己在邊緣的處境，心中要堅(jiān)信會(huì)進(jìn)入中心。
世上沒(méi)有絕對(duì)的公平，有的人一出生就含著金勺子，便成為中心;而絕大多數(shù)人只能從邊緣眺望中心，通過(guò)自己的努力成為中心。你可以現(xiàn)在在邊緣，但絕不能抱怨，如果你想成為中心，就一定要心系中心，渴望到中心，甚至成為中心?！爸匾牟皇悄闶钦l(shuí)，重要的你想成為誰(shuí)?！毙南抵行?，哪怕身在邊緣。唯有此，在邊緣的我們會(huì)從眺望中心，變?yōu)檫~入中心。
“感到自己在這個(gè)世界上是件多余的裝飾品，那是很難堪的;活著而又沒(méi)有目標(biāo)是可怕的。”契訶夫這樣感嘆道。誠(chéng)然，追求更好的生活、更高的目標(biāo)是人之天性，從邊緣想擠進(jìn)中心也是無(wú)可厚非的。羅本島鋅皮房中的曼德拉可謂地處政治的邊緣，但他卻心系緩解種族矛盾的中心，27年不忘初衷，用自己偉大的心靈為南非民主建設(shè)架起橋梁。27年的牢獄生活，在邊緣的小角落，但不僅沒(méi)有削弱曼德拉目標(biāo)，反而使他更加堅(jiān)信自己的信念，身在監(jiān)獄，心卻一直緊隨南非政壇。可見(jiàn)，無(wú)論身在多偏僻的邊緣，心系中心是秘訣。
“沒(méi)有了希望，一個(gè)人就不能維持他的信仰，保守他的精神，或保全他的內(nèi)心純潔?！卑蜖栐巳缡撬伎?。是的，心系中心，是保持在邊緣卻亦能擁有持續(xù)追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在四次被貶謫后，在“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”時(shí)，亦能倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之高尚節(jié)操。雖距皇帝千里之遙，卻心系皇帝，永遠(yuǎn)在心中貼近中心。
心系中心，就不畏身處邊緣，無(wú)論邁入中心的機(jī)會(huì)多么渺茫，但那畢竟是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人類最后的法寶，可能會(huì)在不知不覺(jué)中助你邁入那曾經(jīng)眺望無(wú)數(shù)次的中心。
文二、花開(kāi)邊緣，不曾凄涼
高考作文 預(yù)測(cè)篇九
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
雨后，一只蜘蛛艱難地向墻上已經(jīng)支離破碎的網(wǎng)爬去，由于墻壁潮濕，它爬到一定的高度就會(huì)掉下來(lái)。它一次次地向上爬，一次次地又掉下來(lái)……
第一個(gè)人看到了，他嘆了一口氣，自言自語(yǔ)：“我的一生不正如這只蜘蛛嗎?忙忙碌碌而無(wú)所得?！庇谑牵諠u消沉。
第二個(gè)人看到了，他說(shuō)：“這只蜘蛛真愚蠢，為什么不從旁邊干燥的地方繞一下爬上去?我以后可不能像他那樣愚蠢?！庇谑牵兊寐斆髌饋?lái)。
第三個(gè)人看到了，他立刻被蜘蛛屢敗屢戰(zhàn)的精神感動(dòng)了。于是，他變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。
以上材料啟發(fā)人們明白一個(gè)道理：追求成功的人心中充滿陽(yáng)光。
要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
高考作文 預(yù)測(cè)篇十
老虎窮追不舍，狼在山洞里跑來(lái)跑去，由于沒(méi)有出口，無(wú)法逃脫，最終被老虎吃掉了。
這只狼比灰太狼還要倒霉。它忙碌了三天，卻是自掘墳?zāi)?。它之所以死亡，固然有弱肉?qiáng)食的原因，但最重要的是它沒(méi)給自己留下余地。如果人如此狼，則品位太低?！氨乘粦?zhàn)“、“置之死地而后生”的情況的確是有的，但還是多條后路比較好。
余地留給自己。河南鞏義的康百萬(wàn)莊園的堂屋上掛著一塊匾，上書(shū)“留余”二字。寬備窄用，生意興隆，康家便有了駿馬一天也跑不了一圈的大莊園。莊園里還有一條精心設(shè)計(jì)的地道，以便主人在緊急情況下逃脫。山西平遙古城的縣衙里也有一條地道。這些都是留后路的例子。
余地留給他人。人大多不是圣人，尷尬時(shí)需要一個(gè)臺(tái)階，窮困時(shí)需要一點(diǎn)救助，絕望時(shí)需要一條出路，如果沒(méi)有回旋余地，必然激化他們與社會(huì)的矛盾。
余地留給生命。為什么要“網(wǎng)開(kāi)一面”?為什么提倡“不涸澤而漁，不焚林而獵”?因?yàn)橐粋€(gè)人把一個(gè)地區(qū)的動(dòng)物都滅了，周?chē)娜顺允裁?這個(gè)人的子孫吃什么?現(xiàn)在東海每年都有禁漁期，草原也有禁牧期，希望“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的美麗畫(huà)面更多地出現(xiàn)。
余地留給藝術(shù)。中國(guó)畫(huà)大都講究“留白”，給欣賞者留下想象的空間。“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也;目小可大，大不可小也。”雕刻也需要留下修改的余地。琵琶女在演奏中也曾出現(xiàn)這樣的情景：“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！边@是音樂(lè)上的“留白”。白居易寫(xiě)完琵琶女的演奏后，并未急于收筆，而是寫(xiě)了“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”二句，讓人產(chǎn)生“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的遐思，則是文學(xué)上的“留白”，深得藝術(shù)的要旨。
余地產(chǎn)生品位。比爾·蓋茨主動(dòng)退位，讓人感到親切;本·拉登搞恐怖襲擊，只能自斷后路。美國(guó)耗時(shí)十年，終于將其擊斃。老虎再貪婪，也會(huì)給禿鷲和鬣狗留一副狼的骨架的。
衣服寬松則舒適，時(shí)間寬裕則悠閑，空間寬闊則坦蕩，心胸寬廣則豁達(dá)。
“緩揭簾，勿有聲;寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱?！弊屛覀兞粝掠嗟兀畛銎肺?。
高考作文 預(yù)測(cè)篇十一
猴子吃香蕉本是天性，但這種天性卻在高壓統(tǒng)治下泯滅了。如果這些猴子要做的是壞事，當(dāng)然應(yīng)該強(qiáng)力制止，要求其“自律”;但“民以食為先，食以味為先”，猴子想吃點(diǎn)香蕉就受此折磨，并在吃過(guò)一系列苦頭之后形成了奴性，不是很悲哀嗎?而對(duì)猴子進(jìn)行集體懲罰的高壓水槍手們，不就是殘暴統(tǒng)治者和各種衛(wèi)道士的象征嗎?
中國(guó)現(xiàn)在的很多動(dòng)物園都被私人承包了。于是東北虎成批被餓死，死后肉上餐桌，骨頭泡酒?；钪睦匣⑼鞘杖≌障噘M(fèi)的工具。河南登封一家動(dòng)物園整天餓著一頭熊，這頭熊逮住機(jī)會(huì)咬死了飼養(yǎng)員;當(dāng)時(shí)應(yīng)該是熊冬眠的季節(jié)，但熊竟然餓得睡不著覺(jué)，不發(fā)飆才怪。更有甚者，從活熊身上開(kāi)一刀，插入導(dǎo)管，提取膽汁藥用，自私得很!所有這些，都是統(tǒng)治上的高壓與殘暴，都是對(duì)動(dòng)物的榨取與迫害!這些暴行推及人類，自然會(huì)有破觚為圜、九族盡誅的連坐制度，自然會(huì)有包身工里的“蘆柴棒”，自然難免勞教所里的“骷髏死”。
自從南宋朱熹提出“存天理，滅人欲”以來(lái)，“餓死事小，失節(jié)事大”迅速惡化為“男女授受不親”，以致婦女要纏小腳，破壞生理結(jié)構(gòu)!三妻四妾的假道學(xué)們以虐殺為手段給重心不穩(wěn)的貞節(jié)牌坊奠基。難怪《詩(shī)經(jīng)》剛剛在德國(guó)被評(píng)為“世界最美的書(shū)”，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》時(shí)代的人們的天性不受一點(diǎn)壓抑，表現(xiàn)得淋漓盡致、毫無(wú)掛礙!印度還不如中國(guó)。電影《月亮河》末尾提到，因?yàn)樽诮痰牧鞫竞蛡鹘y(tǒng)的余孽，印度至今仍有三千萬(wàn)寡婦。印度法律早就允許寡婦改嫁，卻不能驅(qū)除歷史給人們心靈上留下的陰影。
狄更斯筆下的霧都孤兒多要點(diǎn)湯就招來(lái)異樣的眼光;雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么難，也只有天使般的愛(ài)斯梅拉達(dá)能給他幫助;托爾斯泰描寫(xiě)的瑪斯洛娃，莫泊桑塑造的羊脂球，還有那個(gè)德伯家的苔絲，王夫人淫威下的金釧兒，那個(gè)不是像猴子一樣，是被侮辱與被損害的?
當(dāng)今社會(huì)，以人為本。人本主義思想正深入人心。還是國(guó)歌寫(xiě)得好:“起來(lái)，不愿做奴隸的人們……我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)，前進(jìn)，前進(jìn)，進(jìn)!”高壓水槍算什么，沖上去，吃掉香蕉!
魯迅在《狂人日記》里揭露中國(guó)兩千年的封建社會(huì)歷史寫(xiě)滿“吃人”二字，其實(shí)吃掉的還有人的天性。魯迅的結(jié)尾是“救救孩子……”。
高考作文 預(yù)測(cè)篇十二
中心之處，不乏香車(chē)寶馬，川流不息，更有繁花似錦，碧樹(shù)銀臺(tái)。只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地帶的擁塞，似錦的人生最后還是淪為平庸。
邊緣之隅，興許大雪彌漫，星空暗淡，平添徹骨寒意，無(wú)限悲涼。只要人心永不沉淪，去探尋那邊緣地域的魅力，平凡的生活終究也會(huì)流光溢彩。
帕斯卡爾曾說(shuō)：“人，是一位失掉王位的國(guó)王?！钡拇_，我們從生活的夾縫中獲益良多的過(guò)程，實(shí)際上，就是人在找尋屬于自己王位的過(guò)程。要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所說(shuō)：“正常生活中人人可以為王，只是我們不必在意這王國(guó)的大小?！睙o(wú)論你身處何方，若是你心篤定，永不沉淪，縱然只是村夫之樂(lè)、平民之趣，也可以變成沉甸甸的王冠，在邊緣的帷幕前熠熠生輝，閃耀著如中心地帶般的光芒。
其實(shí)，大多時(shí)候，最明亮的中心地帶總是最迷惘，最繁華的廟堂之高卻總是最凄涼;最冷清的邊緣之處不見(jiàn)得沒(méi)有花開(kāi)遍野，最寂寥的江湖之遠(yuǎn)不一定缺失鐵血燕然。六朝之后，初唐的社會(huì)靡艷嬌奢，多少白衣飄飄的詩(shī)人，渴望著一賦動(dòng)帝王，招封至京城。于是，他們于洛陽(yáng)，吟詠?zhàn)约喊蚕砀毁F的閑情逸致;于長(zhǎng)安，描寫(xiě)帝王城居的宏麗繁盛來(lái)謳歌太平?？v然是身居旖麗的中心，可那滿紙的六朝遺風(fēng)，通篇的靡靡之音，是換不來(lái)認(rèn)可的。
當(dāng)那份繁華，無(wú)緣得觸，當(dāng)他們被迫遠(yuǎn)離京城，當(dāng)赴任偏遠(yuǎn)之地漫游道中。他們才真正的發(fā)現(xiàn)，江湖之遠(yuǎn)的憂患之作，比那廟堂之高的盛世繁華，更有價(jià)值。于是，才會(huì)有抽離繁華之外的驚警，流芳萬(wàn)世。年年歲歲花相似，歲歲年年人亦同，古有憂國(guó)憂民的詩(shī)人，恣意縱橫，一字千鈞;今有“走到人生邊上”的低調(diào)作家，陶陶然專心治學(xué)。
菜根譚有言：“世人動(dòng)曰塵世苦海，不知世間花迎鳥(niǎo)笑，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾。”的確，邊緣之處人煙荒蕪，冷煙寒月，怎奈，唯其寂靜，得其深遠(yuǎn)，唯其清冷，得其安然。或許是未曾躋身，反思時(shí)才會(huì)想的更加清楚;或許是一直遠(yuǎn)離，回望時(shí)才會(huì)看得更加真切。
既然如此，何必執(zhí)拗于身處何處?心在哪里，中心就在哪里，邊緣之地，鮮花自然開(kāi)放，邊緣之地，不曾寂寞凄涼。待明日，我心自定，問(wèn)天下誰(shuí)人不識(shí)君?
文三、心在哪里，中心就在哪里
